موعظة البكاء ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته البكاء من اصدق المشاعر الانسانيه وان شئت فقل من اصدق ممارسات البشريه

يعتبر البكاء دليلا على التاثير فيقال موعظه مبكيه كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وعظهم موعظه ذرفت منها

العيون وجدت منها القلوب ويقال قصيده مبكيه ويقال ايضا اغنيه مبكيه دراما مبكيه على يعني بغض النظر عن كون هذه الاشياء

فيها اشكاليات شرعيه الا ان الحديثه عن التاثير انها محرمه ولكن الحديث الان عن التاثير

انها انهم يقيسون التاثير بامر البكاء وقد وصفوا البكاء ايضا كعلاج يوصف علاجا للناس فيقال للانسان

ابكي حتى ترتاح اسباب البكاء عديده غير ان المراه اذا بكى وفقا لعقيدته يعني وفق متفاعلا مع الحقائق العقديه فان الامر

يكون مختلفا الى حد ما كيف هذا البكاء يكون حزنا والحزن قد يكون على شيء على امر مفقود

يفقد شيئا فيحسن عليه يفقد شيئا فيحزن عليه ورخص في البكاء على الميت دون مياه

ولكن البكاء هنا يكون مقترنا بمعنى ايماني الا وهو ان هناك لقاء في الاخره فقد يكون البكاء هنا شوقا ايضا

ادخله معنا الشوق اذ ان هناك لقاء الله اعلم كيف سيكون ومتى سيكون وهل سيكون

على حال طيبه هل سيكون فرارا يوم يفر المراه من اخيه وامه وابيه الله اعلم

وقد يكون البكاء من التقصير وقد يكون حياء وهذا الذي يقع للناس في تعاطيهم مع الله

عز وجل فانك قد تبكي من التقصير من الخفيه وقد تبكي حياء حياء حياء من سبحانه سبحانه وتعالى والحياه هذا

ياتي في ياتي في حال منا وفي حال التخوف فعل سبيل المثال في قوله تعالى واذا سمعوا

ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق هذا بكاء فرح

ولكن هذا البكاء قد يكون فيه معنى الحياه قد يكون فيه معنى الوصول الى الحقيقه

كالمسارع الذي صرع كثيرا وانتظر النبته ان تخرج انتظرا انتظرا انتظرا انتظر حتى اذا خرجت

فانه فان ذلك ياخذه كل ما اخذه وربما فاضت عينيه بالدمعه وقد يكون من باب الشعور بالمنه ان الله عز

وجل اوصلني الى هذا الحق والى هذا اليقين من دون الالاف بل الملايين من البشر

فان ذلك يجعلني في في حال من الحياه هذا الحياه قد يجعل عيني تفيضان من الدمع

واحيانا الشعور بالتقصير او او التخلف عن عن مراتب العظام او الشوق الى المشاركه كما في الايه ولا على الذين اذا ماتوك

لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا اعينه تفيض من الدمع حسنا ان لا يجدوا ما

ينفقون هؤلاء لما تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الله عذرهم واجرهم الا انهم

بكوا وهذا البكاء تجده في احوال كثير من الصالحين اذا ذكروا الصالحين السابقين لهم احبوهم جدا ولكن يخشون ان يتخلفوا عنهم

منزله هذا حال حاظر عند كثير جدا من اهل السنه اذا ما قراوا احوال ائمتهم الاوائل لما

قراوا احوال الصحابه اقروا حوال الانبياء احوال العمه فانهم يبكون ربما بكوا شوقا وخشيه الا يلحقوا

بها ولا لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث بالحديث المرء مع من احب لم يكن

حديث احب الى الصحابه من هذا الحديث حبوه جدا فرحوا به كما قال انس والسبب

والسبب انهم خشوا ان يتخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاخره كما تخلف هؤلاء عن النبي صلى الله عليه

وسلم لعوز لحقه ورد في الحديث في السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجل ذكر

الله خاليا ففاضت عينه هذا من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله هذا الانسان يكون في نصف منزله

الامام العادل لكان تتخيل ان الامام العادل هذا الرجل الذي نفع الالاف او الملايين وذاك الرجل العفيف الذي دعته امراه ذات مع

الوجبان واستعف امر ثقيل وشاب نشا في طاعه الله مع قوتي الدواعي ورجل تصدق بماله بيمينه حتى لا تعلم

شمالهما انفق كتم هذا معه لعلنا نرى ان العمل هيا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه لا والله ليس

حينا وهو عند الله عظيم وتامل خاليا هذه وما فيها من الدلاله على الاخلاص خاليا

ابو عمر ساجدا ويبكي قال له نعم الرجل انت لو كان هذا في بيتك يعني حتى ينال اجر

خاليا حتى ينال اجره خالي بين قوسين لا اله الا الله وايضا تصدق بمين حتى لا

تعلم شمال وما انفق ايضا فيها دلاله الاخلاص ورد عند التلميذ عيناني لا تمسهم النار

ايضا بكت من خشيه الله وعين باتت تحرص في سبيل الله بكت من خشيه الله يعضدها حديث

يوم يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله تعرفون قصه بكاء بكر الصديق

بكاء بكر الصديق ذكر عده مرات في السيره ذكر مره في موطن عامه الناس يعرفونه حين

قالت عائشه اذا قرا القران فقال يوسف هذا في اخر حياه النبي صلى الله عليه وسلم

في مره اخرى ذكر هذا الوكاء على انه سلاح من اقوى سلاح اسلحه الدعوه في بدايه

الدعوه للاسلام لما كان ابو بكر الصديق يقرا القران فيجتمع نساء قريش واطفالهم يستمعون الى بكر الصديق في

الحديث الذي في الصحيح ان بكر كان رجلا اسيفا لا يملك عينيه لا يملك عيناه اذا قرا القران

فخفي صناديد قريش من امر بكاء الصديق هذا وراوا وهم اذكياء راون في ذلك تاثيرا

شديدا على الناس وسيتساءى الناس ما الذي يبكي هذا الشيخ كما تساءلوا لما النبي صلى الله عليه وسلم

ما الذي يمكن هذا الشيخ ويتاملون ويتدبرون كما النبي صلى الله عليه وسلم لما اشار

الى اصحابه اشاره الى وفاته كان الفاقيه الفاهم لها هو ابو بكر فبلغ به الفقه بها

الى البكاء مباشره التعاطي مع هذه الحقيقه حتى تنتهج بلحمه ودمه وتنتج البكاء ايضا من بكاء الفرح

بكاء به هريره حين اسلمت امه هذا الشعور بالمنه لما بشرته امه باسلامها ذهب على النبي صلى

الله عليه وسلم يبكي ويقول له ابشر يا رسول الله يقول هكذا يقول انا ابكي وانا ابكي من الفرح

كاولئك الذين فاضت اعينهم من الدمع مما عرفوا من الحق بكاء هنا مشاهده المنه فسبحان الله

ولا اله الا الله الوكاله ليس هو نفس الشعور في كثير من الاحيان بل هو

معبر عن الشعور زائد في الامر ويزيده خشوعا احيانا يكون الانسان ليس فيه في داخله

امور وهذه الامور لا تخرج بسهوله حتى اذا راى امامه من يبكي خرج ت تفاعل معه

فلو قبل ما يركاها بكيت الصوابه شفيت النفس قبل التندم ولكن بكت قبلي فهي جد

بكاء فقلت الفضل المتقدمه لهذا كان يقيمون الماء مجالس البكاء تقول الصحابي الا فلانه افادتني هل من هي

عنه كيف اسعدتني هم يقولون هكذا اسعدتني لماذا لان البكاء يساعد على خروج الحسن فكيف يبالغونهم في شانه

فيرون انه هو بعد ذلك سيساعده على السلوان والسلوان باب من ابواب السعاده وهنا تتفكر ان الايمان بعض من ابواب

السعاده لان في الايمان يحصل الثروان اذ تحتسب ما يقال لك لله ما اخذ ولله ما اعطاه

حين تصلي على الميت حين تدعو له كل هذه الامور مما يعينوا على السلوان حين ترجو ان يكون في رحمه الله تبارك

وتعالى ويكون قد تخلص من هذه المكدرات التي يجدها في الدنيا كل ذلك مع كون البكاء

من اصدق المشاعر الا انه قد يقع على جهه الكذب فسبحان الله كما ان الحجاج وكما ان الموعظه وكما ما

ابليس نصح الابوين وهو كاذب وقاسمهما وهو كاذب فكل شيء له وجه فاسد له وجه باطل له وجه مزيف وهذا الوجه

المزيف يجعل الوجه الحقيقيه ابهى فاخوتي يوسف ولما جاء واباهم عشاء يبكون هم في بذلك الكاذبون

هذا المكان لم يكن ناشيا عن مشاعر صادقه المحكمه ولهذا عليك ان تشاهد الحال فالنبوه كذب فيها افلا يكذب في البكاء

والرؤيه كذب فيها افلا يكثف البكاء فبعض البكاء تقوى يقيك من شر نار جهنم ويظلك في ظل الله عز

وجل وبعض البكاء السلوان وبعض البكاء اثم في مجالس النياحه او في مجال في الغناء

وبعض البكاء بدعه كالمكافي في مجالس الرقص والغناء الصوفي وبعض البكاء الشرك من الناس من يبكون في الكنائس وعند قبور

الاولياء وهم يدعونهم فعين جادت بما فجاء فعين جادت بما ينقذها وعين جادت بما يمقها

والعين جادت بما يشفيها وعين جادت بما يسقمها كالعشاق وما يناله في هذه السياقات فان الدمع لا يفيدهم الا سقما

ولا اله الا الله ما اعجب هذا الامر وان جئت تحلله بعيدا عن هذه المعاني وتبحث

في الامر من الناحيه الصحيه فقط فان الامر سيكون سطحيا محضا هذه خصوصيه بشريه بهذه الصوره والتي كانت اخرى تبكي لكن هذه الخصوصيه بشريه مقترنه مع التكليف لمن تدبر فيها وانه هو اضحك وابكى والله المستعان