حلق العلم والأدب الذي لا يستغنى عنه ...

بعض الناس يكون في سياق حزبي معين يكون تابع لجماعة معينة ويحصل له

نزاعات فيتركهم. ويعمد الى مجتمع العوام. فيجد في مجتمع العوام للوهلة الاولى انسا وراحة وشيء من الانسياق. اه شيء من يعني

من الراحة النفسية والعفوية. التي كان يفتقدها في السياق القديم. وايضا يجد احتراما. ويبدأ يشيد بهذا

ثم اذا تعمق في مجتمع العوام يجد امراظا هي افتك واعظم من الامراظ القديمة التي ذهب عنها ويجد ان الاحترام هذا

هو بقايا هيبة السمت الظاهر التي تتلاشى شيئا فشيئا وهو احد المساهمين في ازالتها. ما الفرق بين انسان تربوا على

في اليوتيوب او انسان تربى في حلق العلم. السياقات الحزبية المعاصرة فيها مجموعة من المشاكل بسبب الاحوال التي المحدثة. ولكن هم ايضا

عندهم احوال طيبة ورثوها عن السلف لها ايجابية عظيمة على سبيل المثال

الذي يجلس في حلق العلم يختلف عن الذي يتربى على مواقع التواصل او اليوتيوب او غير ذلك انه يتعلم الصبر والادب وان يحترم الانسان المعلم جالس اول شيء جلوس

وهذا فيه صبر صابر اما في الجالس على اليوتيوب لا انسان يسكت المتكلم متى ما شاء. وربما يقول له كلمة اخرس لا مشكلة

لا يتأدب في الجلسة بالضرورة. لا تجده جالس. لا يجد عناء تعب في الذهاب الى مجلس العلم. لا هذه هي المعلومة اتت وجائز

لا يتكلف ان يشكر الذي علمه. لا يتكلف التواضع. الان انا لما اتابع فيديو لك. انا اصلا اه

من اين لك انني تابعت الفيديو؟ ممكن اخذ المادة واستفيد ثم اقول لك انا ما ما انا هذي مادة اعرفها اخذتها كابرا عن كابر. لكن لما اذهب واجلس في مجلس العلم خلاص اعتراف النجاسة

تعلم انا هذي الاخلاق لما يتربوا عليها الانسان تثمر معه في بقية حياته. ما الفرق بين العلم الشرعي والعلوم الاخرى؟ في في الكيمياء الاحياء

العلم الشرعي تطبيق حياة هذي الامور في باب معين في المختبر في كذا في المعمل في اما هذا حياة في كل مكان حين تتعلم

كيف تنظر الى من هو اعلم منك او من هو اقل منك. الانسان المعلم الواعي ينظر اذا فلان نابه. وينظر ايضا واذا اخوه فلان كأن في قلبه شيئا

يبدأ يعالج هذا الامر معالجة الاب الحالي. فتجد يعلمه لا

لا تفرح اذا اذا اظهر الله الحق على لسانه تفرح اخوك والله يا اخوة رأينا في السياقات السياقات العوام لما دخلنا مواقع التواصل شيء عجيب من تقديس

الغرب ومن بغض الناس لبعضهم البعض. تجد الكردي يبغض العربي تماما. الغير الخليجي يبغض الخليجي. هذا في كثير

او يستكبر او اذا تحدث عنه يتحدث بانتقاص والخليجي نفس القصة مع الناس الثانية. السياقات الدعوية والجماعية وغير ذلك. الامر ينصهر الى حد كبير

هناك تحزبات من نوع اخر تحتاج الى علاج. لكن هذا منصهر منتهي. الناس لا اخوة اخ يأتينا الشخص من بلد اخر

ممكن افقر من بلدنا وممكن كذا لا مشكلة نجلس تحط قدميه نتعلم لا مشكلة عندنا المهم عنده علم يفيدنا اهلا وسهلا شيخنا هذا

وانا ونفخر به ونحبه ونكرمه. وعندنا هذا بمثواك وازاره و بهؤلاء الشكر كلهم

الا من كان الا من كان منهم على توحيد وسنة. في هذه السياقات تجد اعانة على الخير. مراقبة

يرتيك اخ من اخوتك اخي انا افقدك. في الصلاة الفلانية. انا كذا آآ انت في تسميع القرآن بدأت تتأخر

ليه ؟ والله انا حصل لي كذا وكذا. وتجد واذا باخيك معين لك. مع الاسف هذا البستان الجميل الذي اصوره

دخل عليه افة التحزب. التي حولت كل شيء جميل اكلته. المحدث والتي تحتاج الى علاج

ولكن اليوم كثير من الشباب ينشأ على بوستات الفيسبوك وعلى تعلم قوقل واذا به تجده يأتي يتعلم ما عنده تواضع المتعلمين حتى لما يسأل يسأل بكبر لما يتعاشر

عندهم معلومات لما يتعاشر واذا به ليس باهل للعشرة. فسبحان الله يعني قديما نحن كنا نأخذ على موضوع

هذه ان فيها قيود زائدة نوعا ما. او بعض التشديدات التربية الجمعية هذي. ولكنها اليوم بعض الناس عالجوها بنسفها تماما. نسفها تماما. صار فيه ظرر اكثر

من الاضرار التي كانت مترتبة على على بعض التضييقات الزائدة الموجودة. وسبحان الله يخرج من سياق حزبي ليدخل في سياق حزبي اخر

قديما يراعي جماعته واليوم يراعي جماهيره اختلفت كثيرا ثوب الناتج وكان ينبغي ان يراقب الله في الجميع وان ينصح للجميع

وان يبقي على ما استطاع ان يبقي عليه من اواصر الاخوة. وان يصلح في المنظومة التي فيها اخطاء بدلا من ان يسعى في نفسها. والله المستعان