الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٣ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

اما بعد فهذا هو المجلس الثالث من مقدمتها التثقيفيه في علم الحديث وهذه المقدمه التثقيفيه الى الان

لم ندخل فيها الى صلب العلم وان انما نتكلم في مقدمه فنحن الان في مقدمه

المقدمه وكنت قد وعدت بخطوات متباطئ فارجوا ان تصبروا معي لان هذه الخطوات المتباطئ اقرب الى ترسيخ المعلومه والفهم

في الاذهان اليوم ساحدثكم عن طبقتين هما اكثر طب بعد طبقه الصحابه سنتعامل معها في عمليه التمييز

بين الصحيح والسقيم في المروي عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهي طبقه التابعين واتباع

التابعين ما معنى التابعي تابعي معناه رجل تتلمذ على الصحابه لو تتلمذ على صحابي واحد

فقط ف سيسمى تابعياً ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تزالون بخير ما دام فيكم من راني ومن

راى من راني ومن راى من راى من راني هذا يعضده الحديث الاخر المشهور المستفيض الذي روي من طرك كثيره جدا عن

النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يرونه وهم في واقع الامر داخلون

في سياقات وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من

قبلهم هل يمكننا ان نقسم التابعين الى مجموعه مجاميع يعني نضعهم في تصنيفات حتى يستقيم في ذهننا

من خلال هذه المجاميع نضبط عددا منهم عددا من مشاهيرهم على الاقل نعم بامكاننا ان نقسمهم الى

مجامع منهم التابع المخضرم كلمه مخضرم في اللغه يعني الذي ادرك عهدين عهدين مت لفين يعني مثلا شخص ادرك

العهد الام والعهد العباسي مخضرم عند اهل الحديث رجل عاش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى

النبي ولكنه بعد ذلك تتلمذ على الصحابه يوجد من هؤلاء المخضرمين اسماء مشهوره مثل ابو العاليه رفيع بن مهران

الرياحي المفسر له تفسير كامل مروي عنه فقيه معروف هذا مخضرم مثل مسروق بن الاجد الذي كان خادما عند عائشه كان مولى

اشترته واعتقت مشهور ابو عائشه مسروق ابن الاجدع مثل رجل يقال له اب وائ شقيق بن

سلمه كوفي هؤلاء كادوا ان يكونوا صحابه مثل الرجل يقال له قيس بن ابي حازم سمع تسعه

من العشره مبشرين بالجنه كنت قد حدثتكم عن هؤلاء انفا طيب تصنيف اخر ابناء الصحابه واحفادهم الذين تتلمذوا

عليهم مثل القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عائشه عمته وهو كان يعني من فقهاء المدين نب

بهذا الامر ج وقبل ان اكمل في هذا المجموع يد انبه على مومه كانت فاتتني وه

سدرك المكثرون من الصحبه الذين رووا عامه السنه وكونهم رووا ليس معناه انه لم يشركهم

احد ولكن هم يكونون لهم سهم في كل سنه تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في

الغالب وان كان غيرهم يشركهم هم ابو هريره وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله

اللي هو اخر الصحابه موت في مكه وعائشه التي روت ثلث الشريعه وعبد الله بن عباس

ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص

وابو سعيد الخدري هنا غيرهم من الصحابه عشرات لكن هؤلاء مجرد جمع حديث هؤلاء يج عندك عموم السنه واحاديث بقيه

الصحابه اما تاتي عاده لهم والصحابه ينفردون عنهم ايضا بسنن اخرى وهكذا فلهذا القرب من عائشه بالذات هذا كان كنس

وعائشه لم يكن يدخل عليها اي احد لهذا عامه الروات عندها اما نساء ولم يكن يكثرن

واما مواليها الذين كانوا يعني عبيدا ثم اعتقت كانوا صغارا عندها واما اق باها طيب نرجع الى

المجموع التصنيف الثاني من تصانيف التابعين هم ابناء الصحابه عندنا القاسم بن محمد بن ابي بكر

الصديق ذكرناه عندنا سالم بن عبد الله بن عمر وحمزه بن عبد الله بن عمر ولكن سالم

هذا اشهر عنه روايه كثيره وكان ايضا عالم المدينه في وقته ولموت سبب طريف اذكره هكذا من باب ترقيق

الكلام سالم ب عبد الله بن عمر كان جميل الهيئه فراه هشام بن عبد الملك

الخليفه الذي كان انذاك يحكم هذه الدنيا كلها تقريبا يحكم ثلث الكره الارضيه في مقياسنا

الحالي ف هشام ع الملك هذا كان حسودا علم انه كان ملك عظيم يعني فقال

ل لعبد الله لسالم عبد الله بن عمر من اين جئت بمثل هذا الجلد ومثل فقال له سالم

الحمد لله يعني انا كنت انا اكل كذا واضع كذا قال والله انا ما لست مثلك فسبحان

الله بعدها بشوي وحصل لسالم حم ومات فجاء هشام بن عبد الملك في الجنازه وهو

شامي اصلا جاء في الجنازه التي في المدينه يعني يحضرها لان هذا فقيه اهل المدينه

فقال اهل المدينه كثر فاصاب اهل المدينه وباء مات فيهم كثيرون فكانوا يبغضونه يقولون يعني حسد فقيهنا فقيهنا وحسد

كسرتنا هنا مثلا سالم بن عبد الله بن عمر حمزه بن عبد الله بن عمر ابان بن عثمان بن

عفان خارجه ابن زيد بن ثابت عروه بن الزبير الذي والده الزبير خالته عائشه امه اسماء بنت ابي بكر جده من جهه

امه ابو بكر الصديق هشام بن عروه ولده ايضا من التابعين راى عمه عبد الله بن الزبير عامر

بن عبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير صحابي صغير محمد بن ابي امامه الباهي انس بن

مالك طال به العمر روى عنه كثير من ابنائه واحفاده من اشهرهم عبيد الله بن ابي بكر

بن انس علي بن الحسين زين العابدين محمد بن علي الباقر تابع ايضا تتم على بعض الصحابه

الذي هو محمد بن الحنفيه الذي هو ولد علي وابنائه الاثنين الحسن وعبد الله عبد الرحمن بن ابي بكر

حمزه بن المغيره بن شعبه خالد بن يزيد بن معاويه يزيد ليس له روايه والمحدثون لا يحبون الروايه عنه

خالد بن يزيد بن معاويه الذي تنازل عن الملك مصعب بن سعد بن ابي وقاص وايضا الشهير جدا ابو سلمه بن عبد

الرحمن بن عوف هو اسمه ابو سلمه هذا اسمه وهذا كان يدخل على عائشه صغيرا وله مواقف

طريفه كان يسمع الكبار يتناقشون في مسائل فياتي ويسال عائشه عنها وابو سلمه هذا سمع من الصحابه

المكثرين كلهم سمع من الصحابه المكثرين كلهم سمع من جابر سمع من ابي هريره سمع من عائشه سمع

من ابن عباس من ابن عمر من عبد الله بن عمر من ابي سعيد الخدري لهذا قلت هو

الشهير جدا وهو ابن الصحابي الشه عبد الرحمن بن عوف لكنه لم يسمع من اباه من

ابيه وانظر الدقه كيف لم يسمع من ابيه كان صغيرا حين مات ابوه وانما اكثر تلمذته على هذه

الاسماء حتى انه من الطرائف سمع الناس يتناظرون او يتحاورون الذي يجامع ولم ينزل عليه غسل او ليس عليه غسل فذهب الى عائشه

وهو طفل يسالها عن هذه المساله فعائشة عنها قالت له ادري ما مثلك مثلك كمثل فروج

سمع الديك يصيح فصاح يعني تريد رضي الله عنها هذه ما هي مسائل انت انت طفل ما يبغ ان تسال عن مثل

هذا مثل فروج الصغير هذا يسمع الديك يصيح فيصيح ولا احد يعني معتبر بصياحه سعيد بن

المسيب المسيب والده صحابي وجده حزن صحابي ابو عبيده بن عبد الله بن مسعود عبد

الرحمن بن عبد الله بن مسعود وهكذا اذا هناك مجموع من مجاميع التابعين بامكاننا ان

نسميهم الابناء اللي هم ابناء الصحابه هناك تصنيف ثالث ممكن نضعه حتى فقط نقرب لك الضبط

الموالي الذي هو يكون مثلا عبد عند الصحابي ثم الصحابي يعتقه ويبقى عند الصحابي كولده

او كشخص من انب لتلاميذه وهكذا وهذا كثير عند عبد الله بن عباس فمثلا سعيد بن

جبير وعرم البربري وغيرهم هؤلاء كانوا عامتهم موالي لعبد الله ابن عباس وعبد الله بن عباس ايضا هناك من ابنائه

روات مثل علي بن عبد الله بن عباس الذي من نسله بعد ذلك جاء الخلفاء ابو جعفر

المنصور وهار ثم السلسله العباسيه التي بقيت الى القرن السابع والثامن الجري نافع مولا عبد الله بن

عمر الذي هو شيخ مالك ال سيرين سيرين هذا كان عبدا عند انس بن مالك وان انس اعتقه

ثم ابنائه الثلاثه انس بن سيرين محمد بن سيرين مشهور في بتفسير الاحلام عند الناس

حفصه بن سيرين هؤلاء صاروا كلهم تلاميذ لانس وتلاميذ الصحابه ومن كبار العلماء انذاك الحسن البصري امه خيره كانت خادمه

عند ام سلمه سلم ارضعته يعني در ثديها عليه علما هذا خارج حدود القياس لكن عدوها كرامه فالحسن

البصري هذا رضيع ام سلمه اللي هي من ام سلمه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم هذا

ايضا كان من كبار الفقهاء والمفسرين انذاك وهكذا هناك كثيرون في هذا السياق اسلم مولى عمر خادم عمر المعروف اسلم هذا

هو اسلم هو سمع من عمر وله نسل كامل ابنه زيد بن اسلم تابعي ايضا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم احد كبار

المفسرين وهكذا طيب ممكن نجنح الى تصنيف ثالث نعم اصحاب الصحف للجماعه اللي يسالون عن

التدوين ابي بكر ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم كتب صحيفه ابي بكر بن حسم و وكتب النبي صلى

الله عليه وسلم وما كان يذكره علي وغير ذلك وكتاب اب بكر الصديق في الصدقات وكتاب

زيد بن ثابت في المواريث ايضا هناك مجموعه من التابعين لهم كتب عن صحابه مثل همام بن

منبه له صحيفه شهيره عن ابي هريره همام بن منبه هو اخو وهب بن منبه وهناك خطا منتشر

عن عن هذا الرجل وهب بن منبه واخوه همام وهب ليس له كبير روايه لكن همام الذي له

روايه انهم كانوا من اليهود وهذا غير صحيح بل هم من الفرس من ملوك اليمن من الفرس النبي

صلى الله عليه وسلم لما بعث كانت بلاد اليمن تحت سلطان فارس كانت قبل قبل بعثه النبي كانت تحت

سلطان الحبشه ابرها وجماعه ابرها وابناء ابرها ثم بعد ذلك اليمانيون ثاروا واستعانوا بالفرص فالفرص اخذوا البلد لهم

فكان هناك مجموعه من ابناء فارس ادركهم الاسلام هناك وكانوا من سلسله الاكاسره من سلاله

الاكاسره وصار منهم مجموعه علماء منهم وه ابن منبه منهم طاووس الفقيه المشهور وهذا همام ابن

منبه وهؤلاء جمعوا بين الثقافه اليمانيه والثقافه الفارسيه ثم بعد ذلك لما دخل عليهم الاسلام كانوا شيئا يعني

جامعا هذا له صحيفه عن ابي هريره معروفه سمع مجموعه احاديث عن ابي هريره وكتبها هناك شعيب بن محمد بن عبد الله بن

عمرو بن العاص سمع من جده عبد الله بن عمرو بن العاص وله صحيفه مشهوره يرويها

عنه ابنه عمرو هناك رجل يقال له ابو الزبير له صحيفه عن جابر صحيفه يعني مجموعه احاديث

ليس لها تصنيف فقهي او كذا وهذه الصحف كلها والحمد لله موجوده طيب فهذا فيما يتعلق باصحاب الصحف هناك

مثلا تصنيف بعده ممكن نضعه المفسرون من التابعين هناك مجموعه من التابعين كل واحد منهم روي عنه تفسير القران من اوله الى

اخره وهم معروفون بالتفسير مثل تلاميذ عبد الله ابن عباس اللي هو مجاهد بن جبر له تفسير كامل ق

عكرمه سعيد بن جبير له تفسير لمعظم القران قتاده بن دعام السدوسي هذا التلميذ انس بن

مالك ابو العالي الرياحي ذكرناه الضحاك مقاتل ابن حيان وهكذا هؤلاء مجموعه تفاسيرهم تجدها مجموعه في كل التفاسير

ماثوره تجد ابن المنذر يرويها ابن ابي حاتم يرويها الطبري يرويها الشافعي يذكرها كل الناس يذكرونها تفاسير مشهوره

جدا مجموع اخر مثلا تصنيف اخر اللي هو تصنيف الفقهاء وهؤلاء في كل مدينه لهم هناك مجموعه منهم

فمثلا في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم المدينه النبويه هناك فقهاء المدينه السبعه لكلهم من التابعين وعمتهم من ابناء

الصحابه وسلم بن يسار هناك في الكوفه مثلا تلاميذ عبد الله بن مسعود الاسود وعلقمه

و هناك مثلا في في البصره مشاهير فقهاء البصريين الحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتاده ووى

اخره هذه كلها في يعني فمثلا حتى في الكوفه فقهاء التابعين طبقات ثم جاءت طبقه

بعدها الحكم بن عتيبه ومن معه هؤلاء كل واحد من هؤلاء له مذهب فقهي كامل يعني تجد عموم مسائل ال فقه روي عنه

فيها كثير من الناس يظن ان الفقه ابتدا من مع الفقهاء اللي يسمون الاربعه لا هم

الاربعه اصلا جاؤوا يكملون مسيره اناس قبله شريح القاضي هذا من التابعين طبعا من التابعين الشهير عمر بن عبد

العزيز هناك من من ليس داخلا في اي واحده من هذه المجاميع ولكنه يعني كان انسانا

مشهورا مثل الزهري والزهري هذا يعني محمد بن شهاب الزهري كان حاله رائعه جدا في

التابعين لانه كان عنده طريق الى كل الصحابه المكثرين فهو سمع من ابي سلمه بن

عبد الرحمن فصار بامكانه ان يصل الى كل الصحابه المكثرين بسهوله وسمع من انس بن

مالك بشكل مباشر ورا بن عمر بشكل مباشر وتتلمذ على سالم بن عبد الله بن عمر وعلى

خالج وعلى محمد بن ابي امامه وحتى انه راى سمع ابا امامه نفسه بشكل مباشر طيب وقال ادركت اربع بحور من قريش

اللي هم سعيد بن مسيب وسعيد بن مسيب هذا كان من كبار التابعين وكان مشهورا

بالمعرفه بقضايا عمر وغير ذلك وهو الذي له قصه طويله عريضه مع بني اميه مع عبد الملك

بن مروان بالذات وان شاء الله نذكرها لاحقا و وسعيد ب مسيب تتمد على ابي هريره

وغير ذلك وعلى وعنده فقه عمر بالذات حتى عبد الله بن عمر كان يزكيه في فقه والده

ويزكيه في السير ويقول وكانه شهد معنا يعني يتعجب من كونه عارفا بهذه الامور لما

طربها واحكمها وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عتبه بن مسعود ه الصحابي بدري في

بدر اخو عبد الله بن مسعود وهذا احد التابعين الاجله وفقهاء المدينه السبعه وابو سلمه بن عبد الرحمن وعرو بن الزبير

هذا الذي كان عنده كل علم عائشه وايضا عمره تلميذه عائشه المشهوره التي عمر بن

عبد العزيز لما اوصى الزهري بكتابه السنن وهو هذا احد كبار المدونين قال له عليك

بعمره عمره كان عندها حديث عائشه تلميذه عائشه طيب هذه فكره عن طبقه التابعين جاء طبقه

اللي اسمها اتباع التابعين وهذه الطبقه مهمه جدا جدا جدا لماذا هذه الطبقه حصل فيها انفجار في

التدوين يعني حصل فيها تدوين كبير جدا لماذا لانه حصل نوع من البعد عن العهد

النبوي يعني عامه اتباع التابعين ولدوا في الثمانينات الهجريه او التسعينات الهجريه يعني في ال 80 او 0 حصل نوع بعد

عن عن عهد النبي صلى عليه وسلم طبعا انت تلاحظ انه تاريخيا قريب يعني الامام مالك كم بينه وبين النبي صلى

الله عليه وسلم اقل مما بيننا وبين محمد عبد الوهاب بيننا وبين محمدب 200 سنه مالك

لا اقل بكثير قرابه 150 عاما هذا النبي اما الصحابه فاقل اقل اقل اقل مالك ولد في حياه انس

نفسه انس بن مالك في هذه الحقبه ظهر فقهاء الامصار وظهر الائمه المصنفين ظهر التصنيف بشكل

اللي هو التصنيف المرتب فقهيا يعني الجماعه اللي يتكلمون عن التدوين ينبغي انت الى وقت اتباع التابعين

انت واثق بالقصه والشرح سيكون اوسع لاحقا عن تلك القواعد مثلا نجد ان هناك كتاب الموطا

للامام مالك هذا الكتاب يرويه ثمانيه او تسعه عن مالك هو كتاب معروف والى الان موجود

بترتيبه الكامل مالك رحمه الله عليه يروي عن النبي باثنين فقط نافع عن ابن عمر حميد عن انس

محمد بن ابي امامه عن ابيه نعي نعيم المجمل عن ابي هريره يعني اسانيد قصيره جدا للنبي صلى

الله عليه و جمع هذا الكتاب الذي اشترط فيه ان لا يذكر حديثا في الواقع الفقهي الا ويكون عليه

اجماع اهل المدينه لان المدينه كانت تمركز الانصار فمالك كان يركز على هذه القصه انه

لابد ان يعتضد بواقع عملي جمع في عموم السنن طيب ممكن ياتي انسان ويقول هل مالك وحده من فعل هذا في

طبقته كيف نعرف صدق مالك نعم الامه مجمعه عليه لكن نريد شيئا مقنعا لاكثر الناس

جحودا اختبار صدق مالك بامكان ان نفعله حاليا بسهوله وان كان هذا نوع من الاستعجال لان لاحقا سنتكلم بدقه عن

مقاييس النقد وكيف يوثق الراوي ومن عليه انت عندك مجموعه احاديث واخبار في موطا الامام مالك بامكانك ان

تذهب الى كل حديث يرويه مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باسناده ابحث هل تابعه احد

من اقرانه متوزعين في الانصار وانظر في في المصادر الحديثيه التي هي في العشرات ستجده دائما يتابع على نفس السند

ونفس المتن واحيانا هناك من يزيد او ينقص او شيئا بسيطا ثم انه رحمه الله عليه كان يفرز فرز

يدل على صدقه فكان مثلا يروي احاديث رسول الله ويروي اخبار وتجد احيانا يتبنى القول

الفقهي ثم يصرح لك انه ليس عنده احاديث عن رسول الله في الموضوع وانما عنده فتوى

سعيد مسي زياده على ذلك مثلا هو عنده اسناد قصير جدا لانس مالك عن حميد عن

انس ثم نجده احيانا يتكلف ان يروي عن انس بواسطت وثلاثه لانه الحديث لم ياته الا من هذا

الطريق وهذا يدل على ايش يدل على صدق وتحري يعني مثلا بعض الكتب المختل مثل

مسند زيد بن علي كل الاحاديث اثناد واحد هو ريح نفسه لانه كذاب فيخل كلها اثناد

واحد طبعا غير ان هناك عوامل نقديه اخرى ولكن هذا هل مالك وحده من فعل هذا في ثمنه لا

هناك قرين مالك في الكوفه اللي هو سفيان الثوري سفيان الثوري هذا طبعا مطبوع له

ثلاث كتب جزء في سفيان الثوري كتاب في التفسير مطبوع وكتاب له رحمه الله عليه في

الفرائض اللي هي نسميها مواريث هذا ايضا دون وله كتاب الجامع وله مذهب فقهي كامل

كمالك لكن هو امام اهل الكوفه مالك امام اهل المدينه مالك له اقران في المدينه ابن

ابي ذن الماجشون سفيان الثوري له اقران في الكوفه شريك بن عبد الله الحسن بن

صالح محمد عبد الرحمن بن ابي ليلى الى اخره مالك وسفيان معهم احد كتب ودون والف

نعم ابن جريج في مكه له جزء ابن جريد التلميذ عطاء ابن ابي رباح وانا نسيت ان احدثكم عن عطاء ابن ابي

رباح حين ذكرت الموالي عطاء ابن ابي رباح هذا له قصه لطيفه هذا كان رجل اسود

حبشي اعور اعرج فكان عند سيده فقالت يعني انت لا يمكن يستفاد منك اذهب الى الحرم تعلم راح الى الحرم تعلم صار

افقه التابعين في المناسك حتى انه في اخر حياته ايضا يده سقطت حصل له نوع من الجذام او الغرغرينه

نسميها نحن عطاء هذا تتلمذ على عبد الله بن عمر عبد الله بن عمرو بن العاص والى اخره حتى

قيل انه سمع من عائشه نفسها وابي هريره ابن جريج هذا تلميذ عطاء الخاص وله شيوخ

كثر غير عطاء ابن ابي رباح افقى التابعين في المناسك حتى ان الشافعي مره ذكر له

مساله فقيل له فذكر قولا فقيل هذا قولك قال قول من هو خير مني قول عطاء ابن ابي

رباح ولهذا الامام احمد يقول لو كان العلم بالنسب ما كان ساده الناس عطاء بن ابي

رباح ويزيد بن ابي حبيب يزيد بن حبيب هذا عالم مصر نوبي طبعا المصريون اليوم لا

يعرفونه يعرفون حبش سموت خنتون رمسيس لكن لا يعرفون هذا طيب عندنا الان مالك والمحدثون لا يقبلون

من مالك اي شيء يقوله لابد ان يسند ثم ينقدون روايته عندنا سفيان الثوري طيب من

معه ايضا ومالك طبعا تتمد على الزهري وعلى كذا وعلى غيره يعني كثيرون وما وسفيان الثوري

نفس القصه ورث علوم الكوفيين ويروي عن النبي بواسطت في كثير من الاحاديث هو قريب جدا بعض شيوخه تلاميذ

البراء بن عازب وتلاميذ بن عباس الى اخره عندنا في مكه سفيان بن عيينه هذا

اللي قضى 80 عاما او 90 في في الحديث طلبه عمره عشر سنوات حتى عمر في واسط هناك رجل

يقال له يزيد بن هارون هذا له تصانيف ابن عينه مطبوع له هو جزء جامع ايضا في

المدينه هناك محمد بن اسحاق بن يسار اللي اللي كتب السيره وهذا راى انس بن مالك هناك ايضا

موسى بن عقبل الذي له كتاب في المغازي في مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وطبع جزء كبير

منها ايضا هناك عندنا ابو اسحاق الفزاري صاحب كتاب السير والذي هو ايضا من طبقه اتباع التابعين

عندنا عبد الله بن المبارك وله تصانيف مطبوعه كثيره الزهد والبر والصله والجهاد ومسنده مطبوع حصلت حصل انفجار هناك تالف كثيره

عندنا سعيد بن ابي عروبه البصري له كتاب المناسك هذه الاسماء المشهوره دعني اخبرك بفائده

مهمه هؤلاء لا يكاد ينفرد احد عنهم بحديث ايضا شعب بن الحجاج له جزء يعني حين يروي مالك رحمه الله او سفيان

الثوري حديثا عن رسول الله من قوله هذا يستحيل ان يرويه عن مالك واحد فقط او حتى

اثنين لابد عدد هائل لماذا لان هؤلاء كانوا هم كعبه القصاد فكانت الاحاديث في اذا روى حديث عن

رسول الله وكان محفوظا عنه فلا بد ان يشتهر عنه على الاقل يرويه 4 خ

س غير ان هذا الحديث يكون في تصانيفه واي شي خارج تصانيفه المحدثون ينقدون بشده يقولون هذا غريب غير صح لانه

ليس في تصانيف هذا الامام لماذا انا قلت لك الث طبقات الصحابه التابعين اتباع التابعين هي اكثر

ما عامل معهم لان الطبقه التي بعدهم التي اسمها الاخذين عن اتباع التابعين هذه الانفراد فيها عسير

اللي هي طبقه احمد والشافعي والبخاري ى اخره هذه الانفراد فيها عسير بل يستحيل يعني يسال سائل يعني هل لا يوجد

حديث في البخاري هو في البخاري فقط لا طبعا مستحيل لابد ان يكون في عده مصادر اخرى

بنفس الاسناد ونفس المتن من اقران البخاري ولا بد ان يكون ايضا حتى شيخ في

كثير من الاحيان يكون شيخ البخاري لابد ان يكون متابعا وهكذا فما في ش حديث بس بالبخاري وخلاص

يستحيل هذا مستحيل جدا يعني الان لو قلت لك اختبر لي صدق ابي داود السجستاني صاحب السن فتستطيع ان تفعل

بسهوله تبحث في الاحاديث التي يرويها ثم تبحث عن من تابعه او من تابع شيخه او شيخ شيخه

فستجد كل حديث عندك طرق كثيره جدا ت تقطع عن هذا الرجل لا يكاد ياتي بشيء من

عنده هذا خصوصا في الاحاديث النبويه اما مثلا في الاثار عن التابعين كلام الصحابه قد تقع انفرادات لكن في الاحاديث النبويه

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر عسير خصوصا في الاحكام الشديده هذه الاحكام

الحلال والحرام هذه احاديث دائما يكون فيها درجه من درجات الاشتهار طيب وعليكم السلام ورحمه الله

وبركاته لهذا اكثر ما ستتعامل معه في هذه السياقات در درس اليوم دسم نوعا ما طبقه التابعين واتباع

التابعين طيب قبل ان نتكلم في المجلس القادم عن شروط الحديث الصحيح تص و ان مثلا مالكا فقيه المدينه

والاوزاعي فقيه الشام وسفيان فقيه الكوفه وابن عيينه فقيه المكه والحمادين فقهاء البصره وهم كلهم عهدهم جدا قريب من عهد

النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين قالوا بلا اسناد ان من سنه رسول الله

كذا بلا اسناد لم يسندوا شيئا وقالوا من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا

طبعا التواطؤ بينهم بعيد لانهم ك لانهم فقهاء متنازعين يعني يختلفون في مسائل كثيره سيغلب على ظن اي باحث منصف ان سيقول والله

في واقع الامر هؤلاء هم متخصصون والامه شهدت لهم بالتخصص فقبول شهادتهم متعين اليس كذلك هو ممكن استدل لك بايات

الاجماع المحدثون لا يقبلون هذا فقط بل لابد ان يسند هؤلاء الفقهاء اخبارهم الى رسول الله

صلى الله عليه وسلم حتى اخبرك بدرجه التشدد التي كانت تمارس الشده والتي سنتحدث عنها

بالتفصيل موضوع الحديث هذا لم يكن لعبه اي انسان يروي ما يشاء الحسن البصري الذي

ذكرت لكم انه رضع من ام سلمه هذا الرجل محدثون لم يكن يقبلون مراسيله يعني يقول قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم ولا يسمي ممن سمع لا يقبلون حتى لابد ان يسمي هذا الرجل ولد في خلافه عمر

يعني ايش بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومشهور بالزهد وبعباده وبالف لكن لا حتى

تسمي ممن سمعت ونرى انت سمعت صحابيا هم سمعت رجلا لا يعرف هم سمعت تابعي نحن

نعرفه بالوثاقة صلب الفن لم ندخل فيه سندخل ان شاء الله تبارك وتعالى في الغد ونتكلم عن شروط الحديث الصحيح وستكون

رحله رائعه جدا مع الائمه في نقدهم وكيف كانوا يعرفون ان هذا الراوي ثقه او هذا الراوي غير ثقه

او كيف ممكن كانوا يعرفون هذا الاسناد متصل او غير متصل كيف يعرفون ان الثقه

نفسه كيف كانوا يتعرفون على خطئه وكيف كانوا يعني ينقدون المتون والاسانيد وكيف كانوا يعضد بعض الروايات

ويثبتون صحتها من خلال النظر في القران وهكذا يعني سيكون بحثا ان شاء الله تعالى

ممتعا وارجو الا يدرككم الملل فزنا في بدايه الطريق اليوم ذكرنا اسماء كثيره وقد يحدث هذا نوع من التشويش لكن هذا لاول مره

ولكن بعد ذلك ستعتاد الاذن على هذه الاسماء وهي ترتب الامر في الذهن هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم