بين الإيمان بالسجل الأحفوري المهلهل والمطالبة بالأدلة الأركليوجية لإثبات وجود شخصيات غيرت التاريخ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحديث سيقول وان شاء الله وشيق فيه فائده مع انه رد على صفطه سخيفه ولكن احتملوا

ونخلونا ناخذ يعني بعض الدقائق هكذا نحمد الله عز وجل بها على نعمه العقل في نظريه التطور يوجد في النظريه نظريه

التطور الكثيره يعني سمكه تحول الضفدع والضفدع يتحول نظريه التطور تقول ان التغير يكون بطيء

جدا جدا جدا وتغيرات طفيفه يعني مثلا السمكه لمحين تحولت الى كائن برمائي ظهر لها

بعض قدم في جيل بقي الاف السنين ثم ظهر بعض قدم الاف السنين ثم هكذا من الطيور

لما ظهرت هكذا بعض الجناح الاف السنين بعض جناح اخر الاف السنين الاخرى بعض الجناح

حتى تكون شويه ريش وهكذا ايش انه بين كل كائنين نراهم الان مكتملين تماما توجد العشرات من الحلقات الوسيطيه

يعني مثلا بين شبيه القرد والانسان لابد على اقل كمان تسعه حلقات بسيطه كل حلقه

وسطيه هذا الجيل العاش منه ولا ادري اين ذهبت ملايين يمكن وبهذا يجيبون على سؤالك حين تقول لهم

لماذا لا تطور الان يقول لك لا تطوع يحتاج ملايين السنين حتى تتغير تغيرات طفيفه

وتكون عفويه طبعا هذا حتى كلاميا في اشكال عقليا فيه اشكال لانه كيف كيف تفسر هذا التنوع

وهناك وهي كتله واحده تعرضت لنص الظروف ثم انتجت لنا التنوع يعني الكائنات التي تعيش في المزرعه

المفروض انها اصلها واحده طيب تتعرض لنفس الظروف النتيجه هذا احد اوجه نقد النظريه على علاقتنا به

الان فالن نظريه دارون تنبا بان سنجد مئات الاحافير الانتقاليه الواقع ان المئات او الاء عشرات الالاف

حافيه الانتقاليه لا وجود لها وان ما هي شيء مكتوب على الورق والسجل الاحفوري محرج

جدا للدراوه ولا يخدم النظريه ولهم في ذلك اعترافات كثيره جدا جميعها الاخ احمد يحيى كان في

مدونته في نقطه التطور جاء رجل يقال له ستيفن جيجو وهذا رجل تطوري مشهور الصغير

وحاول ان يحل هذه الموضه اخترع شيء اسمها تطور النقطي اعدل عن نظريه التطور قال لا يا جماعه الخير

التطور لكم بصوره بطيئه جدا دائما بل احيانا تحصل لها قفزات سريعه اليه تناقض فلسفه التطور الطبيعيه فهي لكي

يكون الامر طبيعيا لابد ان يتم بشكل بطيء جدا اذا القذف السريع هذه المعجزه كما قال

لو كان في رده عليه قال هذه المعجزه المؤمنين فاخترع حاجه اسمها تطور النقطي وودع ان لدار كلمات توحي بهذا

لكي يحل معضله السجل الاحمر من اثار المدرسه المقابله والتطورين المعاصرين انقسموا الى قسمين هذا الرجل

الان هم يؤمنون بهذا كما فيزيائي لكي ينقض فيزياء في الفضاء اضطر والاخترع شيء اسمه

الطاقه كما ان الحلقات الانتقاليه ايضا غير مرصوده ويؤمنون بها هذا حفاظا على دار وهذا حفاظ على فيزياء نيوتن فيزياء نيوتن

احسن حاله من احياء دارون انظروا الان انهم يؤمنون بهذا وحتى يعني ودائما يرددون عباره

لا يمكن ان يكتشف الفقد هو الافضل في السجل يعني نحن وجدنا لو كان يفترض وجود عشر احفوره فوجدنا

الثمانيه واثنين لا توجد السؤال عنه ولكن الواقع انه الافضل انه ثمانيه تسعه غير موجوده واحده موجوده

يؤمنون بهذا ثم بعد ذلك ياتي مثل هذا المعتوه الذي اسمه شريف جابر ياتي في

فيديو ويطالب بادله اركيولوجيه ايش معنى ادله اركيولوجيه يعني حافير ليست احافير منحوتات اصنام تماثيل

على وجود النقل لانهم اصلا ليسوا ليس عباد اوثانك الفراعنه حتى تكون هذه ولكن لن افهم قاعده منطقيه عقليه يعني نذكرها

قاعده عقليه ثم نبدا نطبقها على يعني في جواب هؤلاء طيب انت الان عندك مشكله مع

هذا الموضوع وتدعي هذا وانت تؤمن بالسجل الاحفوري المهلهل الذي حتى اخترعت نظريات للتعامل معهم

طيب دعنا من هذا اسمع هذا القاعده اي شيء ممكن الوقوع فانه يثبت بالقران او يترجح بالقرائم مثال

جاءك شخص فقال لك فلان توفى لا يستحيل هذا انت الان هذا الخبر لكنه محتمل لا يجد عندك من يدفع ويجعلك

تكذبه قطعا ولا يوجد عندك ما يجعلك تقبله بشكل قطعي جئت من جانب بيت هذا الرجل فوجدت احد وجدت

ابنا كبيرا له جالسا يبكي بحرقه وحراره حين تراها هكذا يبكي بحرقه وحراره ماذا سيقع في نفسك سيقع في نفسك الخبر الذي قيل

لك صحيح هذا لست انت كل بني ادم هكذا حتى يوجد عندك معارض عامه البشر سيبادر بتعزيه هذا الولد

اليس كذلك اليوم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم للاخبار

يعني الصحابه الذين رووا عنهم الاحاديث 999 تقريبا يعني ابو هريره بس روعه عنهم 300 شخص او 400 شخص

يعني هي بالاسانيد مع مع وجود قبره وما اعترافي خصوم السياسيين بنت النبي يعني العلويين وبينهم معارك على الحكم لو كان

الطعم مثلا في نسبهم امرا متاح ولكنه يعترفون احنا كلنا نؤمن وهذا النبي جده فعلا ولكنكم انتم لا تستحقون الحكم

من المضحكات المبكيات انك تجدهم يقولون اول ظهور لصوره مريم او مش عارف ايش في وقت عبد

الملك مروان كانت مكتوبه في طبعا مخطوطات القران اقدم وايضا القران مع اتفاق جميع الناس على انه ممم النبي في بلاد الفرس

والروم الى اخره طيب هذا عبد الملك بن مروان تتحدث عنه عبد الملك بن مروان هذا

هل همم يعني انبتها الله نباتا كان يتغلب على الطاقه الشمسيه ام لا هو والدين لا هو

والدين طيب لا شك والده هذا مروان ابن الحكم مروان بالحكم عندك هذه الاركولوجيه عليه

ما عندنا نعرفها على عبد الملك انه مكتوب اسمي على بعض الاماكن طيب لكنه موجود يقين لان انا موجود ابنه

طيب هل يمكن ان يكون مروان بالحكم كان ملكا معقول جدا انه كان ملكا لان ابنه ملك

هذا طبيعي طيب هذه المملكه الرخمه التي كان يحكمها عبد الملك بن مروان هل تكونت

بين ليله وضحاها ان تكون في المعارك وحروف كثيره المعقول في عقليه تطوريه انها تتكون

المعارك وحروف كثيره لو لم نجد عليها اي دليل مجرد وجود عبد الملك يحكم هذه البقع

هذا يكون دليل على هذا نفس القصه يزيد من معاويه مكتوب يوجد في بخط هي كتابه موجوده في تركيا

من باب التنازل معهم وقد تنازل جدا الاخد المهندس احمد محمد حسن وجاء بادله اركلوجيه مكتوب اسم عثمان وعمر على بعض

الكهوف ومش عارف له علاقه لنا الان نحن نتكلم على التواتر اللي هو برهان حقيقي

واصلا هذا امر لا يتطلب البار هنا ولكن انظر الى عقولهم السخيفه يعني هم لما يقولون ادله اركلوجيه اقصدون

مثل الفراعنه مثل هؤلاء عباد الاوثان هذه الادله ركولوجيه من اضعف ما يعني قرائتها صعبه جدا لدرجه هناك فرعونه امراه

اسمها حبش تموت ارجو ان اكون نطقت اسمها جيدا يعني اكثر من 10 سنوات يبحثون هي رجل ام

امراه بعدين ترجع لهم انها امراه طيب الامر طيب ثم انهم في منهجهم العلمي همم يقولون لا لا اذا لم يوجد فيه هذا

التفسير فعليك ان تقبل لهذا مثلا مهما تاتيه من براهين في البطران نظريه التطور يقول له التفسير العلمي طبيعي يستبعد

المعجزات في وقت السيره التطور طيب الان همم دخول الاسلام الى كل هذه الديار لا يمكن ان يفسر الا بالسياره المرويه

عندك مع الكتب المتواتره مثل كتاب الموطا وكتاب خلي البخاري يعني المصريون مثلا ناموا ليلا استيقظوا

وجدوا انفسهم المسلمين ام لابد من الاستيقال بعمره من العصر وعلما الكنيسه المصريه حتى في طورها

القديم كتبت عن الفتح الاسلامي ثم الفتح العربي يوحنا الدمشقي في زمن التابعين بل بل انس بن مالك كان حيا وكتب يسب النبي

صلى الله عليه وسلم ويسب الدعوه الاسلاميه ويذكر العقيده الاسلاميه طيب الان عندنا مخطوطه للقران موجوده ترجع الى زمان عمر

بن الخطاب ذكرتها في في في في ردي على بارت في في جمع الكلام بارتي ايرمن في

التحرير في الكتاب المقدس طيب نقرا ويوم حنين اذا اعجبتكم كثيراتكم اليس هذا برهان على انه هناك معركه حنين

وبدر وهنا كيف تذكر في هذه الوثيقه القديمه جدا طيب هم يعني في في منتدياتهم يقولون يوشع

بنون كان سفاحا لماذا ياتونك بعباره كانت مكتوبه على جدار في وقت معين من هنا مره

يوشع بالنون وفعل بنا واحد اثنين ثلاثه اربعه اذا شوف هذه وشعب النوم كان مشهور

طيب انت من اي صدقت هذا لماذا تصدق لانه يرغب بتصديقي طيب انا يمكن ان يكون كلام

اعداء الانسان لا مشكله طيب طيب شيء عليه ابراهيم يعني الناس سبحان الله الناس مثل الجماعه اللي عندهم مفاتيح الكعبه

موجودين الى الان طبعا هو نفس الصحابه يعني هذا امر اصلا متواكل جدا فانسان تؤمن ب 100000 الحلقات

الوسيطيه المفقوده جاي تطالب بادله اركولوجيه على شخصيات تواتره تاريخيا وحتى علم الحديث الان رواه الحديث

صدقهم ثابت بالعقل قبل النقل كيف هذا يعني الان مثلا لما نقرا احاديث مالك او شعور

اوسخ يعني نجد في في احاديث هذا الشخص ما يدل على انه صادق اول شيء نجده احيانا يروي اخبارا

منقطعه الاسناد مرسله واضحين ولو كان كذاب لو كان كل ما يرويه متصل عشان عشان يصحح الحديث هذا هو النقطه

الثانيه نجدهم ينزلون بالسند فتجده يروي عن شيخه المباشر احيانا باثنين وثلاثه فانا التلميذ الشيخ معين ثم اعترف في

مجموعه من الاحاديث لاني لم اسمعها من هذا الشيخ هذا يدل على صدقي والا لو ادعك اني

سمعته منه هذا الخبر مني كثيرا ثاني نقطه النقطه الثالثه ان انا وجدنا من سيرتهم ان المراه منهم على فتوى

تحت الخصومه بينها وبين الحاكم ثم لا يرجع مالك جلد على فتوى واحمد وغير السجن وكذا وما تراجعه هذا الانسان

متدين الامر الثالث انهم يرون امورا محرجه لهم ولا الحكام يعني سيره الصحابه محرجه للكل يعني الان انا حاكم هل من

مصلحتي ان ان اقول ان ان كان هناك حاكم يقال له عمر بن الخطاب له ابن عملي ولا هو

كذا ولا ولا ثم هذا الرجل كان زاهدا يمشي بثوب مرفوع وضبط الدنيا كلها الناس

تحتقرني مهما فعلت مادام سيره عمر بن الخطاب موجود لما اذكر للناس سيره الصحابه وعبادتهم

مسيره الانبياء وعبادتهم انا كعالم مثلا تراوي حديث هذه سبب احراج لي الناس كل ما

يرون مني سلوكيات واخطاء يقول انت ليش العلماء الاوائل من براهين صدقهم ايضا رجل مثل شعبه مثل سفيان ومثل مالك لا

يشترك معه الثقات في حديث الا حديث يوافق حديثا كانه رجل واحد طيب افترضنا ان صادق

فلان منهم وفاروا يتفقون انهم يرونون مثل الاحاديث ولاهم اختلافات كثيره في هذا الدليل على الصدق برهان هذا اصلا

برهان منير ايضا مما يدل على الصدق والوضوح انك انك تجدهم يختلفون مختلفين فقهيا ومتفقين على

توثيق بعضهم البعض ثم تجد الرجل منهم يعترف ان الحديث الذي يخالف مذهبه الصحيح ثم يحاول ان يؤوله ولو كنا مثلا انا انا

اكذب لكنا عند اول نزاع ونقاش وارتفع اصوات بيننا اقول لك يا اخي انت انت عفوا

هذا الحديث انت الفته فاقول لك وانت ايضا ان تفتهم كل واحد منك شيء في الثاني

لكن اما اما يجلسون يتناقشون في مسائل الفقه يعني مثل الشافعي واهل الراي او مثل

مالك والشافعي او مثل احمد يتناقشون في مساء الفقمه ما هي مساله ولا مسالتين مختلفين فيها تجد بينهم خلافيات في كل

ابواب الفرق في الطهاره والصلاه والزكاه والحج والايمان والنذور والطلاق والنكاح والخلع ومع ذلك تجد يعني الكل يصدق الثاني

ثم اصلا وجود منهج يفرق بين الضعيف والثقه بين المكذوب والصحيح هذا الدليل على انهم

ناس صادقين في التركيب وان هم اهل الصدق لانه لو كانوا اهل الكذب وقالوا ايه

ثم ان الدقه داخل المسجد في القراءه وعيش في الحديث ويقولون العكس هذه تدل على تحرير

لماذا العمليه هذه متعبه ما دام الامر ما يشاء قال ما شاء الله هذه كلها ادله عقليه لم ينتقل الى النقلي

هذه كلها ادله عقليه اي انسان ياتي يدرس هذا القضيه يدرك هذا ثم مع الكون ما في

كثير من التكاليف من نوع مشقه على النفوس كثير من الامور مرويه في الاحاديث فيها

مشقه مع كون كثير من الاحاديث مثلا لتحقق فيها اعجاز الاخبار بالغيب مثل الاخبار الساعه

وبعدها تتحقق فيها الاعجاز اللي يسمونه العلمي مع كونك تجد بعض الرواتب الثقات له في

الكتب يعني طول حياتها انه ثمانيه احاديث سبعه احاديث ثلاثه احاديث طيب هذه الادله عقلي اما الادله النقليه فما

تعاهد الله به من حفظ القران من حفظ السنه لانه نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

وقال النبي انزلنا اليك الذكر وتبين للناس ما نزل اليهم فمادام المبين محفوظ باختصار وما تعهد الله به ان الامه لا تشتم على

ضلاله ويتبع غير سبيل المؤمنين والامه قد اجتمعت على هذا المنهج الصارم وادل نقليه اخرى كثيره

البخاري لا يوجد حديث في البخاري الا وهو موجود في عشرات المصادر اخرى بنفس الاسناد من السمك بل يوجد كتب سميت

مستخرجات على البخاري ياتي الانسان ويروي احاديث البخاري بغير اساعد البخاري يعني من باب الشرح اكثر

لو تفتح مصنفات الشافعي كثير من الاحاديث اللي يذكره البخاري صحيح صنفات احمد مصنفات مصنفات اسحاق شيخ البخاري الحميدي غيره كتاب غريب الحديث وافقوا فيه كثير