عالج المقدمة العاطفية أولا ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احد اهم اسباب ان كثيرا من الحوارات بين المختلفين لا تصل الى

نتيجه انه يكون احد الطرفين او كلاهما بانيا قوله على مقدمه عاطفيه وهذه المقدمه العاطفيه يدسها تحت التراب ثم

يبني عليها موقفا سلبيا من القول المناقض لها ثم يبدا يسجل اعتراضات على القول ويجمع تناقضات الطرف الاخر والى

اخره وقد تكون هذه الاعتراضات فيها ما يوحي بالعقلانية لكانت ظاهره الضعف تماما لكانت ظاهره الضعف

تماما ونسف ما بني عليها مثال ذلك وهناك امثله كثيره دائما الحدث الصادم في التاريخ يكون له اثر على

نفوس الناس ومن خلاله يدخل الشيطان من خلال جنوده مثلا حادثه صلب المسيح عليه الصلاه

والسلام هو لم يصلب لكن كثير من الناس ظنوه صلب المسيح لما كان على الارض كان

له اعمال عظيمه استبشر به الكثير من الناس تناقلوا اخباره الطيبه ثم فجاه جاءت دعوه انه صلب وانه ذب

وانه وانه هذه الدعوه كانت صادمه لنفوس الكثيرين وعندها وعند الصدمه تضعف العقول فيبدا الشيطان يعمل

عمله تحت ضغط الصدمه العاطفه وخصوصا اذا لم يكن هناك نصوص او ادله او مرجعيه علميه

تضبط الانسان فبث الشيطان الى بعض اوليائه فكره ان المسيح هذا الذي صلب وعذب انما فعل ذلك من

اجلنا فكره عاطفيه هذا انو عمام وقد يكون متناسبا مع كونه انسانا طيبا فيقول لك هذا صلب من

اجلنا كما يقول بولس لا لا لا واقول لكم هناك خطيه اصليه نولد بها نحن جميعا وهو صلب لاجل هذا

الامر ان يكفر عنا هذه الخطيئه لانه باختصار الاله المتجسد مو انسان عادي فهذا الاله المتجسد عذب واهين كيف اجتمعت هذه

الفكره متناقضه يعني كيف يكون الها ويصلب اصلا يقولون هو اصلا لن يكفر عنا خطايانا الا

اذا كان الها كما تقول كيسه المصريه لانه انسان عادي ذبيحه عاديه ما تنفع لابد

الاله نفسه يكفر عن خطايانا بصلب نفسه كلما انت تريد ان تكلمهم بالمعقول وانه لا يعقل ان يكون

الاله حيا وميتا في ان واحد وهو الحي الذي لا يموت وان هذا جع بين النقيضين صلب قتل

يقولون تجدهم هذا هذا الخطاب العقلي يصطدم بالعاطفه التي تملا قلوبهم تجاه هذا الحدث الجلل الى اليوم النصارى تجدهم يعني

يتحدثون عن الام المسيح وتجد موضوع تمثيليه قتل المسيح وما لاقاه وما وجده من المعاناه امرا مجيا لجميع علما انه امر في

الوقت نفسه يناقض كون المسيح عليه الصلاه والسلام الها لكن هذا داخل الحشد العاطفي فمن خلال هذه

العاطفه وهذه المحبه وانه صلب من اجلنا وجاء يكفر ذنوبنا وجاء وجاء وجاء تجده من

خلال هذه العاطفه هذه المقدمه العاطفيه واننا ولدنا بخطيه اصليه وهو كفرها عنا يهاجم الاسلام يهاجم كل من يرفض هذا

انت كيف ممكن تعالج مثل هذه المقدمه يدخل في التفاصيل عاد انتم عندكم كذا انتم

عندكم كذا انتم عندكم كذا وهذه التفاصيل كلها مبنيه على هذه المقدمه العاطفيه الهشه لكن ان قلت له المسيح فعلا كان ش

صيه عظيمه ولكنه كان نبيا وان الكثير من انبياء الله وحوا وقتلوا بما فيهم يوحنا

المعمدان اللي هو يحيى لا مشكله وانه يعني رفع وهذا يعني لا ينقص من قدره بل هذا

يبين عظيم مكانته عند الله وانه لم يكن ملعونا اناثيما كما يقول بولص انه لعن من

اجلنا من اجل ان يزيل عنا لعنه الناموس طيب وكثير من النصارى اليوم مثلا تجده عنده نوع بغضه للتشريعات الاسلاميه

خصوصا الجماعه بروتستانت اللي يعتقدون ان مجرد ايمانهم بالصلب والفداء يكفر عنهم ذنوبهم ف هذا يجعلهم بعيدين جدا عن

موضوع يعني يبغضون قصه التشريعات والمغفره وانه في تقسيم انسان فاسق وانسان غير فاسق والى

اخره والاخرون تجد عندهم ايضا مشكله تجاه بعض التشريعات التي تضبط السلوكيات ف يبدا يبني ويتحدث انه انتم عندكم كذا

انتم عندكم كذا والواقع ان انك ينبغي ان توجه له السؤال الاوحد ما الذي يجعلك باقيا على

هذا الاعتقاد ما الذي يبرر اعتقادك مبدئيا ثم بعد ذلك ن نتحدث بالتفاصيل مهما كلمت نصرانيا او كلمت او كلمته في اي

سياق معين ستجد انه يبني على مقدمه عاطفيه ولهذا مثلا يسالك ما الخلاص عند المسلمين

ما هو الخلاص في سؤال مشهور عند صار ما هو الخلاص هذه فكره عندك انت انه هناك خلاص

لان هناك خطي اصليه نحن عندنا اصلا لا توجد ورطه اصليه حتى يكون هناك خلاص بل

انت تورط نفسك او تخلصها بحسب تقواك او ف جورك طيب ايضا الامر نفسه حدث مع الرافضه مثلا

حدث قتل الحسين رضي الله عنه حادثه كانت فاجعه جدا قتله وقتل ابنائه فجاء الشيطان

تحت هذا الضغط ف اوصل اليهم ان هذا امام معصوم وان له عوده وان له وانه يعلم الغيب علما ان

الحادثه نفسها تنقذ كل هذه المعطيات هذه الحادثه نفسها تنقذ كل هذه المعطيات انه معصوم وهذه ا وهذه اكثر

حادثه وانه يعلم الغيب وانه عنده ولايه تكوينيه وهذه اكثر حادثه تذكر في محافل الرافضه ويذكرونه بشكل مستمر ويتحدثون

فيها حتى يستمروا بالحشد العاطفي لهذا طبعا وايضا قصه كسر ضلع الزهراء والى اخره بحيث انك اذا جئت وبينت لهم حاولت ان

تعالج هذه المقدمه العاطفيه و يقول لهم نعم هو شهيد وفي الجنه وغير ذلك واصلا

عامه قتلته عوقبوا في الدنيا وقتلهم من قتلهم ف يعني الان انت وقد وقد ضحى واستشهد غيره

كثيرون وان كان هو سيد شباب اهل الجنه وسيد من سادات الشهداء لا يعقل لانه ارتبط بالعاطفه

الاصليه فكره اخرى مهما حدثه سيقول لك انت تحب يزيد انت كذا انت كذا يكلمك

بالعاطفه انت تبغض هذا انت كم النصراني ترى يتهمك انك تبغض المسيح او انك لا تحب شريعه المحبه والى

اخره ودائما تحت ضغط هذه الاحداث مع وجود غلو في بعض الاشخاص تجد ايضا الصدمه العاطفيه تولد بعض

الافكار الخانع مثل ما مثلا اشتهر عند النصارى في الكنيسه وغير ذلك انهم يعني يعني يخضعون لسلطان الله في

الارض ايضا الامر نفسه مع الرافضه في موضوع التقييم وبالغوا في الامر جدا علما انك تجد ان بعض اهل حديث او بعض

كانوا يخالفون الحكام في امور ظاهره كثير من اهل الحديث ولم يكون يقتلون يعني كان

ممكن يسجن ممكن يعذب ما سعد مسيب الامام مالك الى اخره ثم بعد ذلك يعني اسلم تجد

الرافضه يبالغون في موضوع التقيه هذا من نوع الضغط العاطفي والنفسي الذي حصل في تلك

الحادثه ايضا من الامور المشهوره عندنا في اثار بعض السلف قالك انما ظهر مذهب الارجاء بعد هزيمه ابن

الاشعث ابن الاشعث اللي جمع القراء قراء علماء كثير وخرجوا على الحجاج طبعا علل ابو عبيده قاسم بن سلام في كتاب الاموال

وفي كتاب الغريب هذا الخروج بانه بسبب ان الحجاج كان ياخذ الجزيه من النصارى الذين يسلمون ويصرح

بانه بان هذه لا تسقط ابدا عن وانه بمنزله العبيد فراو هذا استحلال لامر محرم لمال محرم فخرجوا عليه

والا يعني هم لم يكونوا يكفرون بالمعاصي مثلا او يعتقدون مشروعيه الخروج على كل حال وتحت

اي ظرف طيب ف خرجوا عليه هزم والحسن البصري كان كان يرى انهم سيهزمون لانه راى ان معهم اناسا ليسوا

يعني كانت فكره اهل الدنيا موجوده حضور اهل الدنيا مع حضور القراء فكانت اسماء كبيره حضره الشعبي مسلم بن يسار سعيد بن

جبير حتى مثلا معبد الجهان القدري الهزيمه كانت مدويه ومؤلمه وقتل الكثير امام امام الحجاج

ف مثل عالم مثل حسن البصري عالج الامر يعني انه هناك اشكاليه في الباب الفلاني

وفي الباب الفلاني والى اخره وفي تقدير المصلحه مع كونه كان يعني يميل الى اكفار

الحجاج ايضا كما را ابن عساكر في تاخ دمشق انه قال لابن سيرين والله يخيبني لان من سنين رجى له ان ان ان يغفر

له كما يغفر الموحدين او او يدخل الجنه بعد ان يعذب كما يحصلى الموحدين لكن من الناس من هو تحت ضغط

العاطفه في هذا الباب جاء الشيطان ودخل عليه بمدخل بمدخل غلو مدخل بعيد عن الضبط الضبط

العلمي وقال له شوف الان المشكله بقضيه هناك مشكله انه في تكفير طبعا بغض النظر

عن تكفير خلط له الشيطان بين ماذا وماذا بين التكفير بحق والتكفير بباطل بين التكفير وما يترتب على التكفير

طيب يعني في كثير من الاحيان تعرف انت اليوم مثلا كثير من الناس يكفرون ل

تكفيرهم هذا لا يكاد يوجد له اثر لانه ليس لهم سلطه على احد فقط سلطه الفتوى في بعضهم ثم هو في

نفسه يعني يتعامل مع هذا الشخص تعاملا معينا فخلط فجلس الشيطان يرمي عليهم هذا هذا هذا

حتى ادخلهم في الارجاء علما ان الناس اللي خرجت على الحجاج هم انفسهم لم يكون يكفرون

بالمعاصي وما كانوا يقولون هذا طيب ولكن وضع فيهم هذا الهواى من باب التلبيس واستغلال ضعف العقول تحت تاثير

صدمه كما فعل في قصه المسيح علما ان الناس اللي تنكر المسيح صلب المسيح ما تسبه

والناس التي تنكر عصمه الحسين لا تنكر شهادته ولكن الشيطان يخلط الاوراق يتلاعب يؤثر على

الناس ففي ظلها مثل هذا يبدا هو يدخل في حوارات وفي الواقع الذي يحركه عاطف خفيه

هذه العاطفه الخفيه هو نفسه يخشى من ان توضع تحت النور هو يضعها تحت التراب

طيب هذا نفسه مثلا ما حصل في زماننا بعد سقوط الدوله العثمانيه والهزائم امام دوله

الكان الصهيوني واحتلال فلسطين والى اخره ما الذي حصل حصل انه الناس منهم من صار عنده غلو

في بعض القضايا حتى صار يبرر التناسل على العقيده من اجلها يعني هذا دائما اشبههم بالرجل اللي

عنده تنور عنده عجين فاراد ان يخبث هذا العجين فقالوا له لابد لك من تنور فذهب

وباع العجين واشترى تنور وايضا صار هناك نوع من الخنوع للخصم بشكل مبالغ به بشكل مبالغ به وبدات بعض الافكار

الخرافيه تطر على الناس وتدب اليهم حتى حول هذا العدو الذي كثرنا علما ان الفكره

المنضبطه ان تلك الايام و نداولها بين الناس وان الامه تلقت هزائم في اوقات معروفه و

ولله في كل شيء من ذلك حكمه والله عز وجل قال ما كان الله ليدكم

على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب فهذه فيها فائده منها تمييز الخبيث

من الطيب حتى اليوم ظهرت قوه العقيده لان اهلها لا يستطيع فرضها بسلطان عسكري او او

او الترغيب اليها بسلطان عسكري كل السلاطين العسكريه والاعلاميه تقريبا معظمها ضد الشريعه ضد الاسلام ومع

ذلك ظهر هذا الجهاد العظيم و ظهرت قوه العقيده وكان مع كل اعتراض يعترض على الشريعه يظهر المزيد من محاسنها

هذه حكمه ظاهره لهذا كثير من الاحيان ما ياتيك انسان متاثر بفكره ان الغرب هذا

مقدس الغرب هذا كذا شيطان استغل هذا الحدث الصادم اللي هي الثوره الصناعيه والى اخره فبدل ما يجعله بحجمه وخم جدا ان

هؤلاء عندهم امانه وعندهم عدل وعندهم كذا وعندهم كذا وعندهم كذا وعندهم ولا يحتاجون الى دين ولا الى كذا والى

كذا وانهم يعيشون بسعاده ويعيشون بجنه على على الارض طبعا وهذه كلها معطيات فاس بل بالعكس يعني بل بالعكس حالهم هذا

بذاته يدل على عكس الامر انك تجد مثلا مثلا تجد اغتصابات ضياع اعراض حالات انتحار ما تفعله الخمور بهم الى

اخره فهذا يدل على ماذا يدل على انهم مع كل التقدم استطاعوا ان ان يشتروا

اخلاقا ويبين شده الحاجه للدين وما فعله بهم الربا وما فعله بهم الخمر وما فعله بهم الزنا وحالات الاجهاض

بالعكس فهذا المثل المقدس الغرب مثل قصه عابد المسيح وعابد الحسين ياتي الى هذا الذي يدل على ابطال

عقيدته ويجعله محركا عاطفيا لهذه العقيده الباطله لهذا اليوم كثير من الشبر يعني حتى لاحظت مثلا كثير من

الناس مجرد ما تحدثه في مواضيع العقيده يجلس يقول لك الناس تقدمت الناس كذا هم نفسهم متقدمين يتحدثون في مواضيع

العقيده ف موضوع العقيده لا علاقه له اذا كانت الدنيا ستعطى لانسان من جهه الاستدراج وانا لي الاخره التي لا لا

نهايه لها فلا مشكله اصلا وم واين النص واين الكلام ان مع انه هذا غير

واقع بل يوجد من اهل الايمان من هو انعم عيشا من كثير من الكفار على انه من عامه

الكفار علما انه نعم نعيم العي ايش لا يقاس بالماده ولا يقاس وانما يقاس بطمانينه القلب والى

اخره فماذا تكلم م عن الانجيل تكلمه عن كذا تكلم عن الالحاد عن يقوللك الناس

تقدمت الناس كذا الناس فعلت الناس فتظهر المقدمه العاطفيه في فلتات اللسان التي هي مجرد تلبيس شيطاني لا اكثر

ولا اقل لو كان التقدم او التاخر معيارا لنجاح الامه عفوا لصحه عقيده الامه بغض النظر هي

طبقت هذا ولم تطبقه لكانت كل الافكار الموجوده حاليا فاسده لانه ما يوجد عقيده معينه الا وفي وقت من الاوقات في التاريخ

اضطهد اهلها وكانوا ضعفاء وكانوا متخلفين بل اليوم فيما نرى نجد ملاحده احوالهم سيئه جدا جدا ونصارى احوالهم سيئه جدا

ونصارى احوالهم جيده ومسلمين احوالهم جيده ونصار وهكذا يعني لا فرق فهذه تكلمت عليها في قاعده في نقض

الحجج الوقتيه ماذا علاقه لا علاقه لهذا يعني بصحه العقيده او فسادها العقيده تتعلق بصحه تفسير الحياه

وتفسير المان طيب بل عندنا قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون طيب ما مهيه

هذا الاستدراج وقال المؤمنين ولنبلونكم وايضا هناك نصر بشروطه وهناك هزيمه باسبابها والى اخره امر لا علاقه له لكن تعال نناقش

العقيده مبدئيه يعني الان لو صحت عقيدتي لكانت الاخره لي اذا هذه الدنيا كلها لا

شيء وانما امر يثير جدا على انك كما ترى العمر ليس بل يعني الصله بالله عز وجل هي اعظم نعيم الدنيا

اصلا فانا لما تكون لي صله بالله عز وجل ومعرفه سبب وجود هذا اراه انا نعيم اعظم

من كل النعيم الموجود عند الناس الثان كما يصور بعض الناس يقول انت الان لو في طياره وفيها كل الخدمات الطيبه لكنك

انت لا تعرف الطياره الى اين تتجه تج في نفسك قلق مع وجود كل هذه

الخدمات ستجد في نفسك قلق بيد ان الانسان مثلا لو راكب على دابه لو راكب على حمار

اعزكم الله وهو ذاهب الى مكان يعرف انه مكان جميل او يعرف هو الى اين ذاه وما المطلوب

منه سد في نفسه سكينه وطمانينه فهذه هي الاشكاليه الاشكاليه ان لابد ان نغوص على المقدمه العاطفيه

والاعلام وشياطين الجن والانس يعني يحرصون يحرصون بقوه على اذكاء هذه المقدمه العاطفيه وتعظيمها والانسان

العاقل انت حين تحاور الناس عالج عالج مثل هذا الامر وحين تبدا و تنشر للناس

وتكلمهم وتبين لهم لابد ان تزيل او تعالج مثل هذه المقدمات اليوم مثلا انسان متضايق من طرف معين من اجل

مواقف سياسيه هذه مقدمه عاطفيه هذه المقدمه العاطفيه ممكن تعالج انه فعلا هو مبطل في هذا المجال لكن هناك اناس من نفس

العقيده لهم موقف مخالف الموقف السياسي لا هو يبدا يركز على هذا فصدمه ايش ياتي

الشيطان يعظمها ثم يبدا يكره المنهج كلهم يبدا يكره المنهج كله العقيده كلها ثم يبدا يبحث يمنه ويسره عن عقائد اخرى

ويتبناها وينشرها من باب النكايه بالطرف الاخر هذا اليوم كثير جدا خصوصا بعد الثورات المضاده على ربيع العرب طبعا هي

هذه ما تحصلنا من خسيسه لكن النفوس الخسيسه كثيره اليوم والانسان الذي يريد ان يعمل في مجال

الدعوه لابد ان يتعامل مع مع هذه الامور ويبدا يعالج خصوصا بعضهم نس خسيس بعضهم

عقليه الطفوليه عقله طفل طفولي يعني وممكن بعض الناس يزعلون من هذا عنده انفعالات انثويه طريقته بالانفعال تشبه طريقه

الاناث بالانفعال تعرف الانثى كيف اذا انفعلت اذا غضبت اذا كلت حط روحك بايدك بعدين اذا خلصت تبدا

تقوللك مو قصدي والله مو قصدي واذا شافت نفسها كلش كل تبكي وتخلص عموما هو هذا فكثير منهم عند ف عالات بعيده عن المنطقه عاطفيه والله المستعان