حين يحاول الليبرالي استغلال الحادث للتبشير بمذهبه ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بعد مطالبات عد من الاخوه والاكثار من الصوتيات ان شاء الله سيكون لنا ورد في

التعليق على بعض الاحداث وباذن الله تكون هناك فائده احد الليبراليين كان اسم محمد علي

حمود حاول استغلال حدث فو فرنسا العالم ليتحدث انظروا فرنسا هذه معظم المنتخب من الافارقه انظروا ليبراليه

فولتير وكيف انها احتضنتهم طيب حقيقه كثير من من الاسماء المشاركه في هذا المنتخب فرنسا كانت تحتل بلاده او

فرنسا احد اكبر مدمري افريقيا في استخراجها في استعمارها فهم حين يخرجون من البلد يجلبون خيراتها لهم ويصير الانسان

اذا اراد ان يعيش بشكل جيد يذهب اليهم ويدخل في مفرمت الراسماليه وقد يعيش بشكل

جيد وقد لا يعيش واما بلاده فهذه يكونون قد دمروها وبالكاد تقف على قدميها وسلبها وهذا فارق جوهري بين قضيه الفتوحات

القديمه وعمليه الاستعمار فعملي الفتوحات كانت اخلاقيه بحيث انها مثلا لا تتعرض غير المقاتله من

النساء والرهبان والاطفال ثم بعد ذلك حين ياخذون من ياخذون اموالا ياخذون مثلا العشر ولا ينهبون كل الاموال مثلا

التعشير او الخراج او حتى الجزيه التي هي لا تستوعب اكثر المال يعني حتى تجار اهل الذمه او

اهل الكتاب يؤخذ منهم نصف العشر يعني والتجار المسلمين ياخذ منهم ربع العشر واما الذي ياتي من بلاد اخرى ياخذ منه

العشر وتترك له تجارته طيب ف فهذا الان بهذه العقليه الليبراليه اذا لا مشكله ان اذهب الى بلاد

وادمر واسرق خيراتها والى اليوم فرنسا تفعل هذا والى اليوم يوجد تقريبا اربع الى خمس دول افريقيه تدفع الاتاوه

لفرنسا وكثير منها وتتدخل الشركات الفرنسيه بحيث اذا جاء مثلا الرئيس مثل ما حصل في غانا وبدا يخرج عن سلطه الشركات

الفرنسيه وياتي بشركات اخرى تعمل بشكل تاخذ مالا اقل وتنتج بشكل اكبر فانه فجاه يجد نفسه يتعرض لانقلاب عسكري او

ل مظاهرات لجيوب تزرعها فرنسا ثم فجاه تدخل تدخل جيوش الفرنسيه بح الجيش الفرنسي بحجه

حمايه المصالح الفرنسيه او غير ذلك ثم تصدر منهم ما تصدر من الافعال المعتاده ونحن نعرف ماذا فعلو في دول المغرب مثلا

وهناك في كثير من الدول الافريقيه التي لا تطرق اسماعنا بشكل مستمر فرنسا يعني تفعل

الافاعيل وهناك افاعيل مثلا في مالي هناك افاعيل في مالي هذه الايام وكثير من المنظمات الحقوقيه تتكلم عن جرائم بشعه

لفرنسا في مال لكن العجيب ف انت الان يعني ترى ان هذا امر جيد اذا ايش مشكلتكم مثلا مع الاسترقاق او

الجهاد القديم اللي اصلا نقل الحضاره لهذه البلدان انظروا المسلمين لما خرجوا من اسبانيا يعني كانت بلد حضاره والى

اخره بل مثلا قديما كان حصل تساهل من كثير من ملوك الطوائف وغير ذلك مع اهل الكتاب

فمثلا ابن النغري الله كان وثيرا يهوديا حتى بعض القرامطه وضع وزيرا يهوديا وزيرا نصرانيا

مره فارسلت اليه احدى النساء تقول له والذي بالذي اعز النصارى بفلان يعني وزيره و بفلان واذن المسلمين بك الا قضيت

حاجتي ثم مساله الافريقيه والافارقه وغير ذلك هذه سناتي لها ولكن هذا اول تناقض ثم اغماض العين عن حال الدول

الافريقيه حال الدول الاصليه لهؤلاء وما ال اليه من مشاكل بحيث ان كثير منهم الان

فعلا هو مثلا يفو كاس العالم ويفرح ولكنك ستجد مئات الالاف في من من بني جلدته

يعيشون بحال صعبه في ديارهم بسبب فرنسا غير الذين قتلوا قديما والى اخره لكن في الحقيقه الى الان لو نبدا

بمناقشه الكلام قبل ايام حصلت حادثه سحل المسلمه المحجبه في فرنسا ولم يعلق هؤلاء الليبراليون

وحصلت حادثه اخرى قبل حصلت في عام 2017 لما رجل اسود قامت الشرطه الفرنسيه بوضع العصا في

دبره ونتج عن هذه احتجاجات كبيره في فرنسا واعما شغب وكتبت احدى المجلات التي هي

تي ار تي وورلد تحدثت عن اشكاليه الشرطه الفرنسيه وانه لا تكاد توجد عليها رقابه وانهم يفعلون ما

شاؤوا وايضا في العام 2016 خياط صيني ضرب حتى الموت وخرجت الجاليه الفرنسي من قبل

الشرطه وخرجت الجاليه الصينيه في فرنسا تطالب بحمايتها ومركز حقوق الانسان التابع لي الاتحاد الاوروبي تكلموا عن ان 80% من الافعال

العنصريه ضد المسلمين المنتشره في فرنسا ضد النساء تخيل ضد النساء من الجبن والحقاره ضد النساء

طيب وايضا موضوع منع الحجاب او او منع النقاب او التضييق على المحجبات الى اخر ذلك من الممارسات

التمييز في ظل نظام علماني ليبرالي يدعي انه لا مشكله يعني حتى تصريح الرئيس الفرنسي ماكرون لما حاول ان يلطف الجو ثم

القى ثم قال كلمه الا وهي ان الحجاب غير حضاري وهذا نوع من انواع الارهاب وفرض

الثقافه فانه لا ضابط لكلمه غير حضاري سوى انه غير موافق للذوق الغربي يوافق الذوق الغربي لا

يوافق الذوق الغربي لا مشكله عندنا فتجد الليبراليين ساكتين واجمين امام كل هذا هو ذكر مجموعه من الفلاسفه

ساذكر له فيلسوفا له تمثال في فرنسا وهو ايرنست رينان هذا له تمثال وهو عراب الاستشراق

العنصري والذي نقل عنه مالك بن النبي كلمه يقول بها الحرب التغلب على الضعيف هذه قتله سرقته هذا عمل غير اخلاقي الا

اذا كنا اعراق متفاوت فعرق مثلا نحن البيض عرق سامي اعلى من عرق السود ففعلنا معهم

يصير في ظل منظومه الانتخاب الطبيعي اللي رسخ لها داروين هو من منطلق كانه اسد ياكل

غزالا يعني المنظومه العنصريه لها اسانيد فكريه وليست مجرد ممارسات فرديه يعني حتى مره لما خرج البرلمان

الفرنسي وقال السود هؤلاء عندهم نقص في الاصباغ احنا دمرناهم نحن قتلنا الاذكياء فيهم ثم انهم يعني ليسوا اهلا لان يقودوا

هؤلاء عندهم نقص في الاسباغ وايضا ما يوزن به الليبراليين خصوصا السعوديين ان اليمين المتطرف الذي يتكلم بكل وقاحه عن

المهاجرين وعن المسلمين وعن وعن وع وعن ويتكلم ثم نجد هناك حوادث اسلاموفوبيا تتضاعف ست

مرات في السنوات الاخيره ومثل هذه الحوادث اللي ذكرناها للشرطه ثم لا يتهمون بانهم ينشرون كراهي

حتى لو اتهموا لا احد منهم وركز على هذه يسحب الى السجن يعني قبل مده مجموعه مفكرين

الفرنسيين كتبوا عريضه يدعون لاصلاح الاسلام خلاص انتم دينكم لا تغيرون وتخل امور لا علاقه لها

بمضمون بامر موضوع الدوله وغير ذلك فاين التسامح واين فانت تتحدث نحن عندنا لافض عربي على

اعجم ولا ابيض على اسود وكان عندنا علماء مجموعه من العلماء في زمن التابعين و حتى

عندنا الصحابه بلال بن رباح اسامه بن زيد حتى لقمان يعني كان رجلا اسود اللي صوره في القران

باسمه حبيبنا ابي ثابت ابن الجوث جمع كتاب وهو رجل قرشي اسمه تنوير الغبش في فضل

السودان والحبش وبدا يذكر كل الشخصيات بل الجاحظ ب مجونه وظراف عمل كتاب سما تفضيل السودان

على البيض طبعا هذا كان كتابا مغالط يعني وفي نفسه عنصريه مضاده ولكن يعني كان هذا

داخل الدوله الاسلاميه يفعل ولا مشكله وحتى م كافور اخشيدي وما بلغه الى اخر ذلك

وهذا كثير يعني عطاء ابن ابي رباح كان اعور واعرج واسود ويده مقطوعه وكان اعلم التابعين بالمناسك لما ياتي

الشافعي المطلبي القرشي لما قيل له هذا قولك في احد المسائل قال هذا هو قول من هو

خير مني قول عطاء ابن ابي رباح ف حقيقه حتى الام يعني لما ناتي ونستورد مشاكلهم

هم لما يتغلبون نوعا ما على مثل هذه الامور يفرحون لانه هذه المشاكل عندهم تقريبا لا يوجد لها حل او او لها

اسانيد فكريه او لها انصار كثر اما نحن فالمشكله متجاوز بمرجع العقائديه ومن يفعل ذلك يفعله متجاوزا

شانه شان اي عاصي ويدمع بالنص ويدمع بال يعني من لطائف عبد الوهاب مسيري برسالته عن اليهود

واليهوديه يعني قال انه انه انه العنصريه ضد العم طبعا كلامه غير دقيق وغير صحيح ان

العنصريه ضد العمال في السعوديه اخف منها في الكويت قال لماذا قال لان الشعب السعودي متدين ويصلي فيروح يصلون بالمسجد

مع العمال وعلى اساس انه هني بكويت الناس ما تصلي طبعا هذا يعني هذا من ضمن

الاشكاليات الموجوده عند كثير من المفكرين ممكن يكتب على الغرب بشكل جيد لما يكتب على على البلدان العربيه يكتب بكلام مضحك

لكن هو فعلا حلل بس المقصود ان حلل قضيه الصلاه وان الناس يجتمع بعضهم مع بعض

وكتفا على كتف وقدم على قدم و هذا يثير الكثير من الفوارق ف حقيقه هذا كلام

جميل طيب ايوه فهذا فهذا الليبرالي جاي يحاول يسوق للحدث رايت احدهم حتى يقول ما الفرق بين

قول ترامب اخرج المسلمين من امريكا وقول النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيره العرب وهذه المغالطات التي دائما

يستخدمونها عموما قديما الدوله الاسلاميه دوله مبنيه على العقيده ما هو تكتب في دستورك الفص لا فرق بين دين ودين وعرق

وعرق ثم تفعل امور الخلاف هل كان المسلمون يعيشون امنين في بلاد المشركين على ان يعيش المشركون امنين في

بلاد المسلمين بالمغامره ما كان هذا موجودا علما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اخرجوهم من ج العرب كانوا يوضعون

في اماكن اخرى تبع الدوله الاسلاميه يعني يوضعون في العراق او في الشام او او لكن

هذا المكان اصلا هو جزيره العرب اللي كان يسكنها العرب اللي اسلم عامتهم وبقي مجموعه مشركين

يلحقون بنظرائهم طيب ف وهو هذا لم يقل اخرج المسلمين غير صحيح بل قال بل منع مجموعه من الدول يعني

معينه وفقا لاعتبارات ولا كثير من المسلمين ايضا يقبلهم لا مشكله عنده وهذه هي الاشكاليه ايضا اليوم عالم

راس مالي يقبلون الانسان بصفته عاملا في هذه الشركه الراسماليه طالما انت تجيب فلوس وتدفع

ضرايب لا مشكله انا لا علاقه لي بك انت كائن تدفع مالا مالي علاقه باي شيء اخر

الا ما يعني تفرضه عنصريتهم احيانا من هذا التحامق على الناس قديما الدوله مبنيه على اساس عقائد

الناس تقاتل على اساس عقيده فما يصلح انك تقارن بين دولتين كل دوله لها مرجعيه

مختلفه الا ان تبدا تقارن بين المرجعيات يعني المرجعيه اللي تجعل الانسان فقط ي يدفع

مالا تعرفه بانه انسان مادي تماما وبين الدوله اللي تعرف الانسان بان انسان غائي وبناء على عقيدته الغائيه

يعامل طيب فه هذا الاشكال ف حقيقه يعني عموم حالات الالحاد والانحراف الفكري هي بالتقليد او الاتباع

المبالغ به للغرب لاحظ اليوم مثل هذه المسابقات يفوز هذا المنتخب تذكر مناقب تجعل دولته جن يفوز هذا المنتقه تجعل

دولته جنه هذا كذا سبحان الله انشغال مفرط بالاخر وبالناس الاخرى على نمط تقديسي لا معنى له وجيد ان فرنسا

فا لان فرنسا لها ثار مع كثير من الناس وان كان كثير من الناس وعلى فكره الان انت

تتكلم عن فلسفه فولتير ومش عارف ايش والى اخره كثير من دول المغرب الى اليوم تبالغ

في موضوع الفرنسي يعني مساله تدريس الفرنسيه والخطاب بالفرنسيه وبعض اللوحات بالفرنسيه والروشتات اللي تكتب بالفرنسيه والى

اخره علما انه مثلا قبل مده مدحوا كرواتي و صارت كرواتيا قصه كرواتيا بلد صغير كرواتيا كل المعاملات فيها

بالكرواتي يعني الشيء العجيب انهم مثلا يتحدثون بالفرنسيه التي التي الناطقون بالعربيه اكثر من الناطقين

بالفرنسيه ثم فلو كانت المساله على الكثره فاهتم بالعربيه وان كانت المساله ايضا باللغه العالميه ف الانجليزيه هي

اليوم هي اللغه العالميه ليست الفرنسيه ولكنها الى الان تبعيه نفسيه للمستعمر لا اكثر ولا اقل ولن يتحرروا ولن

يتقدموا يعني يقال لهذا ان هناك اقوام قلد الفرنسيين في الماكل والمشرب والملبس انا لا اعن كل المغاربه كذلك

لا وانما جزء وحقيقه خصوصا المتنفذين متنفذون هناك متفر نسون الى حد كبير جدا قلدوهم في كل شيء ما الذي

نالوه وفقا لمنظومه الاهداف عندك المنظومه الماديه ما الذي نالوه الله المستع ايضا نقطه بعض الاخوه ينشر خبرا عن

الفرنسيين الذين هب محلا في الشان ذلذ محل مجوهرات بحجه الاحتفالات هو ممكن لا يسلط على هذا لكنه

لما يتحدث عن الصحوه ولا عن التراث الاسلامي او عن كذا يبدا يبحث عن اسوا شيء ويركز

عليه وحتى ياتي لاخطاء افراد ويعممها لما يتكلم عن الغربيين لا يعكس الموضوع تجد مثل هذا الموضوع حتى مثلا في التيارات

النسويه لما ياتي انسان يقول مثلا النساء كذا يغضبن ويقولنا لس نك النساء وهذا كلام صحيح ولكن يمكن تعمم على

الرجال بعض الناس المتاثرين بالارهاب الغربي تجده لما تقول الكفار او تقول النساء فيهن كذا يقوللك لا في انا رايت

امراه يخالف انا رايت رجلا يخالف لكنه تجد باستمرار يجلد ويقول يجلد الذات يقول نحن

العرب نحن العرب او العرب او العرب او او او او يرفض اللغه التعميم في مكان ويقبله في

مكان اخر طيب لماذا لان هناك هواء نحن لسنا محتاجين لحديث في كل هذا فاذا ثبتت صحه الدين

فالدين ماخذه الاصلي اصلاح الاخره وتطييب الدنيا بالصله بالله لا تطيب الدنيا بالمائل للشهوات او

تحقيقها بل حتى ضبط الشهوات والقناعه والى اخره فهناك طيب كثير يعني انا ممكن اجمع في موضوع

العنصريه في فرنسا اجمع كتابا ضخما بحوادث اللي حصلت اخر ثلاث سنوات فقط اجمع واقول

يعني انظر او ما فيع نعملها عمل اعلامي عن معاناه السود في فرنسا او معاناه الصينيين

او معاناه المسلمين او او مثل ما اليوم عندنا تعم مسلسلات تتحدث عن معاناه الناس

امام هيئه معروف والني المنكر علما مثلا هي معرفع المنكر الان حجه مث ما جاء خبر

انهم ضربوا واحد حتى الموت كما فعل بالخياط الصيني هو عصى في دبر شخص حتى وحتى يعني تقول عنهم الصحف انهم لا

يمكن ان يحاسبوا مع الاث ولا انهم سحل امراه كما سحلت الكم حج الله مستعان