الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٤١ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدرس الحادي والاربعون ومن اللطيف انه اليوم موقعي الشاملة انزل الكتاب الظخم الذي هو الجامع لعلوم الامام احمد ابن حنبل الذين جمعوا كلامه

المتفرق في المسائل في الفقه والاصول والعقيدة والادب والزهد والرقائق وغيرها الامام احمد حدثناكم عنه انفا اليوم مجموعة من

معلومات هو ولد عام مئة اربعة وستين للهجرة وتوفي عام مئتين وواحد واربعين

طيب

احمد ابن محمد ابن هلال ابن اسد الشيباني ابو عبد الله المروثي ثم البغدادي وهو من بني شيبان من العرب

يقول يحيى بن معين ما سمعت احمد بن حنبل يقول انا من العرب قط لم يكن يفخر بهذا الامر علما انه كان مدعاة للفخر انذاك

وهذا من تدينه لانه كان هناك موالي كثر وكان هناك اعاجم كثر عاشوا بين العرب

والعرب انذاك كانوا عليا بين الناس لانه كان فيهم اصل الاسلام ومادته وكان يعني هم

يعني منهم الخلفاء ومنهم اه الفاتحين ومنهم الى اخر هذا يعني

يقول عارم محمد ابن الفضل وضع احمد ابن حنبل عندي نفقته وكان يجيء في كل يوم فيأخذ منه حاجته

فقلت له يوما يا ابا عبد الله بلغني انك من العرب. فقال يا ابا النعمان نحن قوم مساكين

ولم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل لي شيئا علما انه ثابت يعني من اعمامهم ومن غير ذلك انه رجل عربي ولكن

لم يكن يعني اه يفخر بهذا طيب

يقول ابنه عبد الله سمعت ابي مات سنة ثلاثة وثمانين ومئة وخرجت الكوفي تلك الايام ودخلت البصرة في اول رجب سنة ست وثمانين ومئة

ومات معتمر هذا امام بصري في سنة سبعة وثمانين في اولها ودخلت السنة ودخلت ودخلت سنة

الثانية ودخلت الثانية سنة تسعين والثالثة سنة اربعة وتسعين وخرجت في سنة خمسة وتسعين اقمت على يحيى بن سعيد

ستة اشهر ودخلت سنة مئتين ولم ادخلها بعد ذلك يؤرخ لرحلاته بدقة ويقول احمد ان في مجلس هو شيم سنة تسعة وسبعين وهي اول سنة طلبت فيها طلبت الحديث فيها

يعني اه طلب الحديث كان اه قبل ان يبلغ العشرين عاما والحفظ قوي جدا انذاك وتلاحظ اليوم مثلا الأطفال

في وقت يعني مبكر من العمر تأتي وتحفظه ما شاء الله يعني يحفظ المصحف واليوم حتى نجد من العجب

الدورات هذه دورات حفظ السنة انك تجد الطفل لا يحفظ الحديث فقط بل يحفظ باي باب خرجوه وفي اي كتاب

فجاءنا رجل فقال مات حماد بن زيد ومات مالك بن انس في تلك السنة ويقول ذهبت لاسمع مبارك فلم ادركه وكان قدم فخرج الى الثغر. يعني ذهب الى يسمع مبارك ومبارك كان رايح للجهاد

طيب

يقول وكيع بن الجراح وحفص بن غياث وكلاهما شيخ احمد حفص بن غيث هذا قاضي

التلميذ الاعمش وغيره مما خرجوا له الائمة قال ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى. يعني انا احمد بن حنبل

وقد حدثتكم انه يعني عليه اجماع من شيوخه ايه وقال يحي القطان يعني

للشاذ كوني ويحك يا سليمان اما اتقيت الله ان تذكر حبرا من احبار هذه الامة

يعني ذكر احمد بالسوء فيحيى القطان وهو شيخه كان يقول عنه هذه الكلمة انه حبر

من الاحبار ويحيى القطان مرة جاء يتساءل عن احمد فقالوا خرج الى واسط فقالوا فقال اي شيء يصنع بواسط؟ قال مقيم على يزيد ابن هارون يعني يسمع من يزيد ابن هارون اللي حدثناكم انه يروي عن انس ابن مالك بواسطة واحدة فقط

مقالح القطان واي شيء يصنع عندي يفيد ابن هارون. يعني ان احمد اعلم من يزيد ابن هارون

يقول احمد ابن سنان ما رأيت يزيد ابن هارون لاحد اشد تعظيما منه لاحمد ابن حنبل

عبد الرزاق شيخه يقول ما رأيت افقه منه ولا اورع وهذي كلها باسانيد مختلفة ويقول يحيى بن ادم شيخ احمد بن حنبل امامنا

وقال الشافعي يعتبر شيخ له خرجت من بغداد وما خلفت بها افقه ولا ازهد ولا اورع من احمد ابن حنبل

ويقول قتيب ابن سعيد وهو شيخ لاحمد لولا الثوري لمات الورع ولولا احمد لاحدثوا في الدين

وقيل قلت لقتيبة احمد الى الى احد التابعين قال الى كبار التابعين وقال احمد بن حنبل امام الدنيا

هؤلاء كلهم شيوخ

واذا كان هذا الاجماع عليه من شيوخه فطبعا تلاميذه واقرانه من باب اولى وحدثتكم انه كان يأمر بهجر المحدث والمحدث يثني عليه

قال العجلي في ثقاته عن ابيه واحمد بن حنبل يكنى ابو عبد الله سدوسي من انفسهم

من انفسهم يعني ليس من مواليهم مصري من اهل خراسان ولد ببغداد ونشأ بها ثقة ثبت في الحديث نزه النفس

فقيه في الحديث متبع يتبع الاثار صاحب سنة وخير ويقول المروذي حظرت ابا ثور وهذا من اقران احمد وقد سئل عن مسألة فقال قال ابو عبد الله احمد بن حنبل شيخنا وامامنا في هكذا وكذا

ابو عويد القاسم بن سلمان الذي حدثناكم عنه انفا لانه احمد كان يضرب. كان يقول سيدنا يضرب سيدنا يضرب لا صبر لا صبر

وابو مسر احد ائمة الجرح والتعديل الشامي قيل له هل تعرف احدا يحفظ على هذه الامة امر دينها؟ قال لا اعلمه الا شاب في ناحية المشرق. يعني احمد بن حنبل

طيب ابو عبيدة القاسم السلام يقول انتهى علم الحديث الى احمد بن حنبل وعلي بن عبد الله ويحيى بن معين وابو بكر بن ابي شيبة هؤلاء كلهم شيوخ البخاري

وكان احمد افقههم فيه وكان علي اعلمهم به وكان يحيى اجمعهم له وكان ابو بكر احفظهم له

يقول الاسرى قلت يوما الاثرم له كتب مصنفة معروفة منها كتاب متألق حقيقة. ونحن عند ابي عبيد في مسألة فقال بعض من حظره من قال هذا

فقلت من ليس في شرق الارض ولا غربها اكبر منها احمد بن حنبل فقال ابو عبيد صدق

وقال بشر ابن الحارث اللي هو الحافي الزاهد المعروف عن احمد ابن حنبل بعد المحنة فقال انا اسأل عن احمد ان ابن حنبل ادخل الكير فخرج ذهبا احمر

يعني الذهب يدخل الى الكير لكي تسقط عنه الشوائب. فيقول احمد هكذا

طبعا لا شك يعني انطبقت عليه نبوءة التجديد

طيب طبعا وين كورونا من صلاتي ويذكرون من اخلاقه حتى انه تزوج امرأة عوراء حسبة. خطب امرأة فقيل له لها اخت عوراء. فقال لا خلاص انظروا للعوراء

يعني انا اتزوجها وطبعا الكلام المهول الذي ذكر عن جنازته

وهو حقيقة محل اجماع محل اجماع اه شديد

حتى انه النسائي في شيوخه قال الثقة المأمون احد الائمة وقال ابن ماكولا كان اعلم الناس مذاهب الصحابة والتابعين

وقال الخليلي في كتاب الارشاد كان افقه اقرانه واوراعهم واكفهم عن الكلام في المحدثين الا في الاضطرار. وكان قد امسك عن الرواية من وقت الامتحان فيما كان فما كان يروي الا لبنيه في بيته. وقال ابن حبان في

كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي مواظبا على العبادة الدائمة اغاث الله به امة محمد صلى الله عليه وسلم وذاك انه ثبت في المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه

الله على الكفر وجعله على من يقتدى به وملجأ يلجأ اليه وقال ابن سعد ثقة ثبت صدوق كثير الحديث

وطبعا له كرامة مشهورة متواترة انه لما مات احد احد الحنابلة ان قال له الشريف ابو جعفر

فالناس البغادي ذا متعصبين للشريف ابو جعفر لانه عباسي وشريف وحنبلي وكذا. فقالوا لا بد ان ندفنه مع احمد

لا حول ولا قوة الا بالله فقالوا له احمد ابنته مدفونة معه فقالوا نحن زوجنا الشريف من ابنة احمد

فكشفوا عن قبر احمد فالزاقوني يعني يقول انه رأى هذا بعينه انه وجدوا احمد صحيحا لم يتغير

الامام احمد صحيحا لم يتغير على العموم هذا الان هو احد الركائز الاساسية يعني حتى عامة الاحاديث التي ينتقد ان البخاري خرجها تجد احمد وغيره خرجوها له المسند

والامام البخاري جاء فتح عينيه على نهوة علمية كان الامام احمد رحمة الله عليه ورضوانه احد اركانها

فاذا فهمت هذا تجد انه من غير المستغرب ان يصنف الصحيح. طيب لماذا البخاري صنف الصحيح وهؤلاء لم يصنفوا؟ هؤلاء كانوا يرون الاحاديث المتداولة بين العلماء هي

ويقولون فقط نكشف الدخيل اما البخاري فرأى طريقة انفع للعوام. ان تذكر لهم الاصل الاصح اصح شيء

والامام احمد مثلا في مسنده ما طريقته؟ ان شاء الله نحدثكم عن مناهج المصنفين انه يولد الصحيح ويولد الضعيف المحتمل

البخاري اراح نفسه من هذا واورد الصحيح فحسب لان حتى ايراد الضعيف المحتمل هذا هذا يعني عملية صعبة جدا

وعلى العموم الحمد لله يعني اه ان شاء الله من المجلس القادم سنحدثكم عن اه انواع المصنفات الحديثية

وعن اسانيد التفسير واسانيد السيرة والاثار وكيف انها تعامل خاص ثم بعد ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى

سنتحدث عن المصنفات العلمية من القرن الاول

مرورا كل مصنف وتعريف يسير به وكيفية الانتفاع به ثم بعدها ان شاء الله سنحدثكم عن ماهية التخريج وكيفية تخريج الاحاديث وكيف يمكن للانسان ان يجمع طرق الحديث

بسهولة يعني حتى وان لم يستعن بالبرامج البحثية اجهزة الكمبيوتر