تعليق على حملة ( أنا أيضا ) التي أطلقت للحديث عن التحرش (( الصوتية قبل ٦ سنوات ))

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته على اسم فضائح بعض منتجين للافلام والمخرجين انهم يعني تحرش بهم عفوا

يتحرشون بالنسبه اللواتي عملنا معهم والى اخره فاطلقت حمله انا ايضا انا ايضا تم التحرش

من قبل هذا الشخص او من قبل شخص اخر واطلقت حمله كبيره في الفيسبوك كل واحده

تذكر قصه انا اتحرش فيها مدير في العمل انا اتحرش به مدرسي ان اتحرش فيه عمر بكر

الى اخره اريد ان اتحدث عن ان هؤلاء يتحدثون عن العرب يتحدثون عن المرض ولا يتحدثون عن الاسباب

انا اسهم انه لا يوجد وسط اختلاطه في الدنيا ما في ابتسام جنسيه رجل رجل ما عنده دين او دين ضعيف

وامام امراه وهو في موطن قوه عليها وهذا المراه يعني فلماذا لا يطمع قبل بالامس تقريبا

حصل حديث مع بعض الاخوه عن مسائل الطلاق وانتشار الطلاق في جيلنا هذا اللي هو يفترض ان جيل المتعلمين

والمتعلمات لا مقارنه في الخليج لا مقارنه بين جيل الاوائل جيل ممن كثير منهم اميين في الاستقرار

الاسري والارتياح والانجاز وبين جيلنا في الفشل وكثره حالات الطلاق والمشاكل الكبيره اللي يفترض انه لكي لكي

تعمل اين تقع الاشكاليه هو هناك هرم هناك مجتمع الذي فيه الحاكميه والحكم لله تبارك وتعالى ورسوله هذا اعلى

الحرم هذا اعلى شيء ثم بعد ذلك مجتمع فيه ابويه فيه سياده لبعض الافراد دون بعض

وهؤلاء الافراد ان يقوم بمسؤوليه تجاه هذا دونه الحضيظ اللي هو مجتمع للكل فاهم انه حر

وانه هو القائد وانه هو الذي ينبغي ان تذهب رغباته ان تمضي واللي هي هذه النسخه الغربيه هذا المجتمع

التعسف على الصعيد الاسري لانه الاسره هذه النواه لما لما المراه والرجل اللي هم نواه الاسره داخلين في الصراع

فلا هذا يسعد ولا هذا يسعد ولا هذه يتحق لهما يريد ولا يريد ولا احد

فاهم انه يتنازل للاخر عن شيء في مقابل شيء اخر انظر الى الى نظره كثير من النساء

اللواتي تاثرنا بالفكر النسوي تنظر الى حقوقها ولا تنظر الى واجباتها فاسترسل من الحديث فتحدث هو القوات عندنا يعني سمعتهم ما شاء

الله يعني فقال احد الاخوه انه كان جالس مع اثنان مع اثنين كان يعملان في المحكمه فقال احدهما

الاخر تذكر القاضي الفلاني فقال له نعم اذكره فقال لهم صاحبي ما شانه قال هذا قاضي

مشهور ما تاتي انسانه تريد قضيه طلاق او كذا الا واختلى بها واقفل عليها الباب وقضى وطنه

منها يقول حتى يقول حتى انه مره جاءت امراه مع شخص فاستبشرنا فقال لها قال له ماذا ايش تقرب لك قال هذه

اختي قال اطلع بره قال قلت اختي يعني قال اقول لك اطلع برا يقول واحنا كنا سعداء واخته كالاخرى

فقلت له قف طبعا هذا شيء لا يبعد هذا هو طاغوت اصلا يحكم باحث ام طاهوتي وكذا قلبه كالجير

الاسود لكن هذه المطلقه اللي هي اصلا يفترض ان هناك مشكله بينها وبين الرجل الذي تحله

زوجها واصلا ما خضعت لزوجها ولا كذا وتمردت وضربت لماذا تخضع بسهوله للقاضي او المحامي ونحن نعرف محامين سمعتهم ايضا

كذلك يعني خصوصا عندنا هنا في الجهراء القصه ليش بسهوله القاضي او المدير بالشغل او غير ذلك ياخذ شيء يعني الزوج اصلا ما

يستطيع ان ياخذ لان في شيطان راكب لان هي اصلا علمت انها تتمرد على هذا الذي يحلم ثم بعد ذلك تجدها

في موطن اخر تضعف وقوتها كلها استنزفت في حرب خاسره مثلا النساء اللي زوجها يزوج عليه تروح تطلق

بعد مده تروح تزوج واحد معدد طيب الاول ثم قلت لهم ثم قلت لهم يعني عمر يقول النساء لحما على

وضم الا ما ذب عنها وهذا الامر لا حل له هذا موضوع التحرش والابتساف هذا القاضي الى الان لم يكتشف

وقلت له لماذا ما في ولا واحده منهم صرخت او جمعت عليه الناس او هربت او احضرت اخوها او ابوها او كذا

واغتاله معروف حنا عندنا سالفه العرض هذي عادي الدم فيها مثل السلام عليكم عيال عم

واحد يقتل الثاني عشان والله زوج وما علمني وانا البنت هذي كنت ابيها لي والحين قاضي

ممرض في المستشفى دكتور مش عارف ايش يعني حتى مثلا الاطباء اطباء التوليد عندنا اطباء التوليد

كثره الشكايات عندنا من الاطباء خصوصا من الجاليه المصريه ونحن يعني ما ما عندنا مشكله مع الاخوه المصريين كثير منهم

محترمين واحبابين لكن حقيقه كثير من الاطباء من النساء بتاتي النساء تشكو بعد مده يعني

بعد ما اعتليت بعد من قضيه الكلام الفاحش في غرفه العمليات من قضيه ان يعني

اطلاق بعض الكلمات اذا اذا ابصر فرجها او غير ذلك او كذا حتى بعد عمليه الخياط اللي

بعد العمليه وغير ذلك وحتى انه فرماسيه وهي منطقه روافضه الروافض هناك وراه حقيقه احر من كثير من اهل السنه

واقعيا يعني كما انهم على قضاياهم يعني عندهم عملوا مظاهرات لا نريد طبيب رجل فتجد المراه

تحصل هذه الامور فتسكت بفرحه الولد اولا وخوفا على زوجها فتسكت بعد مده بعد ما اعتبر اشهر تجلس

تجلس في المجالسه خاصه تتحدث عن عن ان الطبيب قال كذا وان الطبيب كذا وان الطبيب

مثلا احضر متدربين والمتدربون من شباب صغار وبداوا يطلقون بعض الكلمات والى اخره فقلت لماذا لماذا ما في ولا واحده فضحته

قالت مثل جماعه ميتو قلت هي هذه الصوره هي تنظر له على انه سلطه ذكوريه هي محتاجه اليها

فتخضع بسهوله اما زوجها فتنظر له على انه ند ولانه نت يعني هذا اكتشف منتج واحد ولا مخرج واحد في

مئات غيره قطعا ما اكتشفه مساله تحرير المراه وكذا هذا كله كلام فارغ حقيقه يعني

هو فعلا المعركه كما اقول دائما هي معركه بين الرجل كريم ورجل لئيم رجل كريم يريد

ان يكرم المراه يريد ان ينزلها في المنزل التي انزلها الله اياها والتي هي منزله

فيها مراعاه لظروفها النفسيه والصحيه والاخلاقيه والبدنيه والعاطفيه وغير ذلك والله يعلم وانتم لا تعلمون ورجل لئيم مثل

هذا القاضي قبل مده هذا القاضي مثلا تجده سيتكلم مثلا تجده في مواقع التواصل ممكن

يتكلم عن المراه المضطهده والمظلومه وغير ذلك مثل ايضا شو اسمه مثل ايضا علماني مغربي

قبل مده ظهرت احدى العلمانيات المغربيات وهو دائما يتكلم عن المراه قالت له انت تتكلم عن المراه

انت انت كنت فاخر عندي انك اغتصبت امراه قبل زواجههم يا ابن عمها بيومين الم تكن يعني دائما يعني شو اسمه تقيم

علاقات جنسيه مع المناضلات ثم بعد ذلك تفخر منهم وتبدا تكشف اسرارهم الم تفعل بي كذا وكذا وانا متزوجه وزوجي

ليس رجلا ولو كان رجلا من دمك طبعا هي علمانيه وتعتقد انه ممكن يتزوجها رجل علمانيه

لن يكون رجلا فهذا الرجل شغال ويقول كالفقه الذكوري والفقه الذكوري فقه الذكوري ثم ماذا عندنا

محامي يكتب المراه مشهور بخراب البيوت وقضايا الطلاق والفساد الاخلاقي دخلت صفحتها مره في تويتر فاذا

به يتكلم عن عن ظلم المراه ونظره المجتمع للمراه الله اكبر ليس معناها كل من يتكلم لا ابدا

فيهم ينطلقون منطلقات كثيره ولكن واقع ان ان هناك ظلم للمراه وهناك ظلم من المراه

ايضا والواقع ان هناك امور فعلا فيها اشكاليه لكن ليس الحل بان تنسف المنظومه الاسريه وتجعل وتجعلها يقع عليها ظلما جهه

اخرى طبعا الكلام يفور الدم انا انا اعترف بهذا لكن خلينا نستمر شوي عليك ان تفهم نقطه

مهمه ما في انسانه خرجت من بيت اهلها ويقال لها انه والله البغاء جيد او كذا موضوع الشهوه

هذا ولا شاب ايضا كذلك موضوع البقاء هذا موضوع الشهوه موضوع كذا هذا الموضوع يعني عمى حين تاتي وتزيده

اليوم مثلا تجد الاعلام شهران على الشباب والفتيات في التهيج الجنسي التهيج الجنسي في الاغاني في غير ذاك السلف تكلموا عن

موضوع الغنم مره قرات الكلام الجاحظ في كتاب الحيوان يتكلم عن قضيه دخول النساء للحمامات الحمامات اللي تتعر فيها النساء

وكيف انفي ذلك اثر اخلاقي الصعب على الناس على النساء من مواضيع فاليوم يحصل امور اشنع النبي صلى الله

عليه وسلم نهى عن ان تتحدث المراه عما يحصل بينها وبين زوجها والرجل ايضا كذلك من باب الصيانه لا هذا

هناك تهيج بعد التهيج هذا يضحلك ما اكثر ما راينا تجد انسانه بدات جاءت الى محيط العمل ولا غير ذلك وهي مسكينه

يعني ثم بعد ذلك فجاه تحولت الى شيطان الرجيم هذا ضغط يعني علينا ان نرحم انفسنا ونرحم الاخرين

تكلمت انا مره حتى عن اثار الاقتصاديه الان في دمار اسري في المنظومه الاسريه ما

في احد سعيد داخل هذا المنظومه وقلت انا قبل هذه المره ان هناك كابوس حقيقي

حين تصبح لسانك الغربيات هناك كابوس حقيقيه ينتظرنا الان ما ذكرته انفا هذه الشعب من هذا الكابوس لكن كابوس بصورته

الحقيقيه سواء على الانثى الى الان لم يصل الى الان لم ياتي رايت قصه ذاك الرجل السعودي اللي ذهب الى

كندا بنت عمرها 17 سنه تقريبا ذهب الى كندا فوجدتها تزوجت رجل كنديا نصرانيه فغضبوا اراد ان يهاجمها فطلبت له الشرطه

فاخذوا ظهر الرجل في المحكمه الدليل وطبعا الكنديين وانتم متخلف وانت وانت ظهري يبكي تبكي على

ايش انت بنيه مخليه عمرها 17 سنه من قدام ام بي سي وال بي سي ومش عارف ايش والحيجان

وثلاثاء التركيه الى اخره ثم تذهب الى بلد الخمور والدعاره بلدان متقبله واصل مرحله تقبل الشذوذ مزنه

متقبل حتى عصر الشهوات الباطن والظاهر راحت الزواج ولا شيء ثاني يعني وقطتك مثل القندره في المحكمه مثل السلام

عليكم واحده كويتيه ايضا في امريكا فعلت في ابيها نفس القصه الاب اللي تعب وربه وهو بممثل الام

تتعب وتربي مسكين يتعب ويربي وكذا وينفق عليه ثم بعد ذلك بيع لي شهوه تفهمون

الفقه وايش اشكاليه السد الذريعه يسمونها قيود ومش عارف ايش واهميه الشريعه والدين وان الطرح مال حريه حريه طرح مدمر

في حريه معتبره شرعا حريه الامر معروف انه منكر مطلوبه شرعا هم حريه الانحلال نبي من الانبياء يقول الا تصرف عني كيدهن

اصبو اليهن فيهم في مستوى في بيئه اذا اذا وجد فيها الانسان يعيش في شقاء او في عناء ويكون

كما قال النبي كالقابض على الجمر او اي واحد يقضي على الجمر مو اي واحد يخبره

انسان لا يعرض نفسه للفتن ما يقفز ما في انسان في طبيعه الحال مثلا اليوم يقفز من مكان عالي ويقول يلا انا

ممكن ما اتكسر او ما الا يكون ضامن مئه بالمئه يقود بسرعه عاليه واذا كان مثلا انسان

يقول بسرعه عاليه ولا ولا ياخذ احتياطاتها وانقلبت في السياره ولا صار في حادث ولا

كذا الناس كلها تنقل الملامه عليه بعد ما يحصل فيه ليش لانه ما سد الذريعه ولا راى

الظروف ولا راى كذا هذه فطره اودعها الله في المراه والرجل ولكن هذه الفطره يحرق مسارها الى الباطل

والى الشقى ولا حول ولا قوه الا بالله تنبيه اخير بالنسبه ذكرنا موضوع القضاء في

الوقت اللي بامكانك ان تكتب اي هراء تطعن فيه في الصحيحين مثلا او في احد رسول الله

اين في اي مصدر او تطعن في اي صحابي او اي شخصيه من الشخصيات الاسلاميه العظيمه في

الوقت اللي يطرح فيه قانون لمعاقبه والصحابه ويحصل محل نقاش عليه عندنا هنا في الكويت وفي الوقت اللي قبل مده وجيزه

وضع قانون في سب الله ورسوله وضع معهم الامير وضع الامير مع الله ورسوله في هذا الوقت من قبل القضاء عنده عنده

حصانه دبلوماسيه يعني هذا الرجل لو امسكوه في في هذا المكان في هذا المكان او انسان انتقده باسمه فان

حصانته ستعمل ولو وجدوه في هذا المكان فاحنا حفاناته ستعمل هذه الحصانه لانه مؤله هذا القضاء

مؤله تماما ويقولون مثلا حكم القضاء لا تعقيب عليه يخرب بيتك انت تعقب على الله

حكم القضاء لا تعقيب عليه في الوقت اللي نجد فيه في التاريخ الاسلامي في الدول

التي نخ رها المصائد تكتب بالشعبي وشريح وحتى ابي يوسف الانصاري وهم قوات تكتب فيهم قصائد يعني

لانهم قضوا باقضيه ما اعذبت بعض الناس قصائد الهجاء وهم يعني الشعبي وشريح رجال الصالحين اصلا قضاه عدلي

ولا حول ولا قوه الا بالله هذا هم ايضا قصه الحصان هذا ينبغي ان ينتبه لها يعني ولابد ان تحظى بنقد

خصوصا النقد المتعلق بحسب القيم هذه القيم المساواه المطلقه ومش عارف ايش الى اخره طيب هو اذا القاضي لمجرد وجوده في هذا

المكان ولمجرد ما كانت من الدوله ياخذ هذه الحصانه وياخذ هذا كذا ويصير يعني اصلا

حتى يصير فوق المحاكمه ليش حكم الله ورسوله المجمع عليهما ليس لهما هذا هذه القوه في دوله اصلا تقوم على الدين مثلا

ولا حول ولا قوه الا بالله عامه ما ينتقد في النظام الاسلامي هو موجود في النظام العلماني بصوره او باخرى وانا لله وانا اليه راجعون