شرح السيرة النبوية لابن هشام [ ٦٧]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس السبع والستون من السيرة النووية على صاحبه افضل الصلاة ماسك التسليم رواية ابن هشام في مخرجه على سيرة ابن اسحاق

رحمهم الله تعالى اليوم مع قصة الثلاثة الذين خلفوا وهي قصة مشهورة جدا من اشهر قصص السيرة

نقرأها وننظر مع يفتح الله عز وجل به لانها سبحان الله قصة مشهورة ويتحدث عنها الناس

بشكل مستمر وقد افردت بالتصنيف يقول ابن القيم في زاد المعاد ذكر فوائد كثيرة جدا عن هذه القصة وافرد بعض المعاصرين من السليم الهلالي اظن افردها بالتصنيف واظن هناك حتى مذاكرة محاضرة لعبد الرحمن ذاكر محاضر عبد

مذاكرة. عبد الرحمن ذاك الهاشمي فيها. فسبحان الله حتى انه المرء اه يعني لا يدري ما الجديد الذي يمكن ان يأتي به وهو يتحدث عن هذه القصة. لكنه حقيقة قصة مؤثرة جدا. اه

تسجي الفؤاد كلما سمعها المرء. امر الثلاثة الذين خلفوا وامر المعذرين في غزوة تبوك. وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. وكان قد تخلف عنه رهط من من المنافقين. وتخلف اه

اولئك الرهط وتخلف مع اولئك الرهط الثلاثة من المسلمين من غير شك ولا نفاق. كعب بن مالك ومرار بن الربيع وهلال بن امية. وهلال بن امية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه لا تكلمنا احدا من هؤلاء الثلاثة

من تخلف عنه من المنافقين فجعلوا يحلفون له ويعتذرون فصفح عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ولم يعذرهم الله ولا رسوله واعتزل المسلمون كلام اولئك الثلاثة النفر

وذكر الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد ابن كعب ابن مالك ان اباه عبد الله وكان قائد ابيه حين اصيب بصره

قال سمعت ابي كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وحديث صاحبيه

قال ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير اني كنت قد تخلفت عنه في غزوة بدر

وكانت غزوة لم يعاتب لم يعاتب الله ولا رسول ولا رسوله احدا تخلف عنها. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما خرج يريد قريش حتى جمع الله بينه وبين عدوه على غير ميعاد

ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة وحين توافقنا على الاسلام وما احب ان ان لي بها مشهد بدر. وان كانت غزوة بدر هي اذكى في الناس منها

قال فكان من خبره حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. والله ما اجتمعت لي راحلتان قط حتى اجتمعت

في تلك الغزوة الراحلة التي هي من الابل ويحمل عليها الزاد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الناس كالابل في كل مئة تجد راحلة

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا والى بغيرها. حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد

واستقبل سفرا بعيدا واستقبل غزوة واستقبل غزوة عدوا غزوة عدو كثير تجلى للناس امرهم ليتأهبوا لذلك اهبته

اخبرهم خبره بوجهه الذي يريد والمسلمون من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير. لا يجمعهم كتاب حافظ. يعني بذلك الديوان. يقول لا يجمعهم ديوانهم مكتوب

بخلاف الازمنة التي جاءت لاحقا فيها ديوان مكتوبة

هذا كعب وقال رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفى له ذلك

سيخفى له ذلك ما لم ينزل فيه وحي من الله. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار واحبت الظلال. فالناس اليها صعر

يعني مائلين تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجهز المسلمون معه وجعلت اغدو لاتجهز معهم

ارجع ولم اقضي حاجة واقول في نفسي انا قادر ذا على ذلك اذا اردت. فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى شمر بالناس الجد

سبحان الله

طريقة سرد كعب بن مالك القصة ملفتة جدا للنظر اول شيء عرف بنفسه وعرف بانجازاته في الباب

وهذي نقطة مهمة جدا يبعد الانسان عن القنوط اليوم كثير من الناس يقنط او ينتكس

بسبب انه لا يستحظر اه تراثه الماضي ويهدمه تماما بسبب زلة فيأتيه الشيطان ويقنطه يقول له انت انتهى امرك خلاص

كل ما سبق ثاني شيء انا صريحا مع نفسه ذكر ان عذره بعيد الى حد ما من جهة انه اجتمع عنده كل شيء

ثالث شيء

ايضا عن المغريات التي تغري الناس بالتخلف اعطاك الصورة كاملة لو انه تحدث عن المغريات فقط

بشدة لك انت تعذر كل من لم يذهب

ولو ولو ذكر لك

ولو ذكر لك فقط دوافعه آآ يعني ما يبعد عذره فقط لا صار عندك نظرة قاصرة ولشددت عليه جدا

لكنه ذكر لك الصورة كاملة. ثم نبه كيف انه الشيطان استدرجه رضوان الله عليه والقصة اللي تحصل حتى دائما مع الشباب لما يجون يذاكرون للمدارس او غير ذلك. يكون عندك اختبارات بعد اسبوع اسبوعين ثلاث

ايش تبي تقول اذاكر بكرة؟ اذاكر بعده اذاكر الى ان يأتي الوقت وانت قد حصرت

دائما اه نجدها تحصل دائما كثير من الاعمال حتى يقول لا تؤجل العمل يومنا الغد

ان الله يحب التؤدة في كل شيء الا في امر الاخر. روي مرفوع عن رسول الله والصواب انه من قول عمر

ان الله يحب التؤدة في كل شيء الا في امر الاخرة ايضا ينتبه للاسئلة اللي حابب

واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقضي من جهازه شيئا. فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحق بهم. نفس القصة التسويف

مشكلة التسويف

فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيئا ثم غدوت فرجعت ولم اقضي شيئا فلم يزل يتبادى بي حتى اسرعوا وتفرط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم افعل وجعلت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله

بهم يحزنني الا ارى الا رجلا مغموصا عليه

النفاق او رجلا ممن عذر الله في الضعفاء. ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك وهو جالس في القوم فقال ما فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل من بني سلمة يا

والله حبسه برداه والنظر في اطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا الا خيرا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ايضا هذي مسألة مهمة حتى تجده حتى عند بعض الشباب الله يهديهم تجده تارك للصلاة

ويؤن بنفسه يقول انا ساصلي

يأتي يقول بكرة ساصلي يبدأ بالصلاة. فاتته الصلاة في المسجد خرجوا اختها لا خلاص اترك بكرة ان شاء الله اكمل. اضبط اه بنفسي. هذا خطأ

فصل متأخر اخير لا تصل. ان تفعل الشيء ولو متأخرا خير من ان ان لا الا يحصل هذا

فهمت فيقول ليتني فعلت لهذا حتى الان عندنا في ترك الصلاة نفرق بين من ترك الصلاة حتى خرج وقتها ثم قضاها وبين من لم يقضها اصلا

الفارق معروف عند الفقهاء. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة مع الامراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها

ونهى واذن بالخروج على الذين لا يصلون لا ما قصر له

هذا هذا عمرهم واحد الامر الثاني انظر الى فخ معاذ الصحيح تذكر قصة من صحابيين اخرين في مأوى

انه اه ذكر بتاريخ الرجل هنا اقيل لذوي الهيئات عثراتهم يعني هو يعرف على فكرة الصحابيين

لكل واحد في في كلامه شيء من الحق الذي انب كعبا في كلامي شيء من الحق لكنه شد جدا

بحيث انه يعني جعله انه يعني الهته هو ليس الامر كذلك هو هو لعب به التسويف رضوان الله عليه. هو

يعني خليني اتأدب باللفظ وسوف ومن هذا ذلت قدمه رضوان الله عليه والصحابي الثاني ذكر التاريخ ذكر تاريخه ايضا كان كلامه سديدا

ما هو منافق

وهذي نبهنا عليها في الدرس الماضي. نبه عليها مرارا وتكرارا. قد تقع الزلة الواحدة من رجلين فاضلين حتى في البحث العقائدي

مثلا عنده مشكلة في صفر من الصفات لانه لم يثبت عنده فيها دليل. وتجد اخر جهمي هو كل الصفات عنده معاها مشكلة. معظم الصفات بعضهم متأثر بشبهة الجهمية فعلا. في هذه الصفة

بعضهم لا القصة حديث يروى او كذا عاوتاني هاك في امور تختلف من انسان الى انسان

من بحث الى بحث من لابد ان ينظر في السياقات العامة هذا امر مهم لكن السياقات العامة ينظر فيها بعقل

سياقات عامة والله فلان اه بما انه مثلا شرح بعض كتب الحديث طيب ما في مشكلة لكن ان تنظر الى عقيدته تجد عقيدته دائما مع مع اهل التعطيل

يقول فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلة من تبوك حضرني بثي يعني حثني

جعلت اتذكر الكذب واقول لماذا اخرج من سخطة رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا؟ واستعينوا على ذلك كل ذي رأي من اهلي

فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت ان لا انجو الا بالصدق

تقريبا القصة كل من يذكرها يركز على هذا المعنى

جعفر المنصور ابو جعفر بطاش عفوا هشام بن عروة اما هشام بن عروة او عروة

وبابوه جعفر منصور بطاش رجل ليس سهلا في البوتش

اظنه هشام

فلما دخل عليه قال له ابو جعفر قال له اتذكر لما جيناك انا والوالد واعمامي الخلائف الخلفاء

هو يعني فلما خرجنا قال والدي يعني استوفوا بهذا الشيخ خيرا وفينا هذا الشيخ كان رد هشام او عروقة لا اذكره

فلما خرج قالوا له يعني انت الان الامير يتذكرك بخير. وتقول له اذكر

ولم يعودني الله في الصدق الا خيرا هذي الكلمة العجيبة لم يعودني الله في الصدق الا خيرا. على فكرة اظنه عروة احد رواة هذا الحديث في الصحيح فيما اذكره

فاجمعت اصدق وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس

اول شي بدون المسجد. طبعا هذا ادب النبي يجلس في المسجد عشان زوجاته يسمعن النجاة

الزوجة اذا زوجها بعيد عنها تتبذل خذ راحتها تتبذل مبتذلة لا تلبس لا تنظف لا تلبس

فلما سمعت الرجل جاء تبدأ يعني تتنظف ثم جلس الناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فجعلوا يحلفون له يعتذرون وكانوا بظعا وثمانين رجلا

يقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وايمانهم ويستغفر لهم ويكشف سرائرهم الى الله

حتى جئت فسلمت عليه فتبسم تبسم المغضب

عندنا حديث ان الله يضع السماوات على اصبع الارض العروسة فالنبي ايش ؟ تبسم

تصديقا له تبسم المغضب حتى ابو خزيمة رد عليهم قال يعني لا اذا يذكر شيء لا يليق بالله انه ولا يسكت

بعدين الاية اللي تلاها مصدقا وهذا اعترف به ابن حجر قال الاية كانت مصدقة لما قال اليهودي لم تكن مكذبة

ثم قال لي تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه وقال لي ما خلفك؟ الم تكنك تحت ظهرك

قال قلت اني يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا

ولكن والله لقد علمت لان احدثنك اليوم حديثا كذبا لترضين عني وليشكلن الله ان يسخط ان يسخطك علي

هذي عظيمة اللي هي كلمة مروية عن عائشة من ارضى الناس. رأيت هذا هو المعنى هنا

حدثتك حديثا صدقا تجد علي فيه اني لارجو عقباي من الله والله ما كان لي عذر

ما كان لي عذر والله ما كنت اقوى قط ولا عذر قط مني حين تخلفت عنك

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد فقد صدقت فيه فقم حتى يقضي الله فيك

وقمت وثار معي رجال من بني سلمة ابناء عمومته فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا

ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذر بهم مخلفون

قد كان كافيك ذنبك استغفارا واستغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. فوالله ما زالوا بي حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي ثم قلت هل لقي هذا احد غيري؟ قال نعم. رجلان. قال مثل مقالتك

وقيل لهم مثل ما قلت. قلت من هما مراد ابن الربيع العمري من بني عمر ابن عوف وهلال ابن ابي امية الواقفي

فذكروا لي فذكروا لي رجلين صالحين. ففيهما اسوة فصمدت حين ذكروهم ولي وهذا امر عظيم في دعوة صامتة

خصوصا في ازمنة الغربة ليش النبي يقول للصابر منهم اجر سبعين منكم؟ عمرك فكرت فيها ليش

لانك انت في هذا الوقت يثبت غيرك مجرد ما يشوفك انسان مثلا رايح المسجد ملتزم بعض السنن

هو وده يعرف ان هذا حق لكن يضعفه عنه كثرة المخالفين ولهذا الوقوف للحق في ازمنة الغربة دائما اجر فيه مضاعف لان في دعوة صامتة

انت تثبت هذا الغريب معك وتثبت ذاك الغريب معك يتسلى بك وتتسلى به

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاث. هذي يذكرك بايش؟ يذكرك بحيث الافك

لما اقيم الحج على على المسلمين والمنافقين تركوا هذي كفارة هذا هذا مثل حد الكفارة. رحمة

الحين كثير من الناس لما نجي نتكلم مثلا عن هجران اهل البدع وماذا يتصور؟ يا اخي انت تنفره انت كذا. هذه رحمة به

هذه البدعة ذنب هذا اول شيء كفارة له. ثاني شيء اعانة على نفسه هذي اعانة اعانة على نفسي

من بين من تخلف عنه. اما الاخرين لو عاقبهم النبي لن ينتفعوا بالعقوبة هم منافق

ماذا يكفر عنه

اجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي نفسي والارض وما هي بالارض التي كنت اعرف

هو الشاعر عاد يا سبحان الله الفاظ عليها طلاوة

على ذلك خمسين ليلة. الله اكبر اما صاحباي افتكانا وقعدوا في بيوتهما واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم

كنت اخرج واشهد الصلوات مع المسلمين معطوف بالاسواق ولا يكلمني احد رسول الله صلى الله عليه وسلم

واسلم عليه وهو في مجلسي بعد الصلاة. فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا

ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني

حتى اذا طال يعني حتى النبي ولاقي شفقة عليه لكن امر الهي ما يستطيع حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين

مشيت حتى تصورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي وحب الناس لي

سلمت عليه فوالله ما رد السلام

فقلت يا ابا قتادة اشهدك بالله هل تعلمون اني احب الله ورسوله؟ فسكت فعدت فناشدته فسكت عني

وعدت وناشدت فسكت عني فعدت فناشدت فقال الله ورسوله اعلم

وثبت فتصورت الحائط ثم غدوت الى السوق انا امشي بالسوق اذا انا بطيء يسأل عني من نبط الشاب

ثم قدم بالطعام يبيعه بالمدينة. يقول من يدل على كعب ابن مالك؟ فجعل قال فجعل الناس يشيرون له الي

حتى دفع حتى جاءني فدفع كتاب من ملك غسان وكتب كتابا في سرقة من حرير فاذا في اما بعد فانه بلغنا ان صاحبك قد جفاك. ظاهر في مخابرات في المدينة الغثانيين لاحظ

اولا ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة تلحق بلا نواسك. هذا لانه شاعر

قال قلت حين قرأتها وهذا من البلاء ايضا قد بلغ بي ما ما وقعت فيه ان طمع فيه رجل من اهل الشرك

عمدت بها الى تنور فسجرته بها على ذلك حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. قلت اطلقها من ماذا؟ قال بلعت فاعتزلها ولا تقربها. وارسل الى صاحبي مثل ذلك

فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله ما هو في هذا الامر ما هو قاض

وجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

ان ان هلال ابن امية شيخ كبير لا خادم له. افتكره ان اخدمه؟ قال لا. ولكن لا يقربنك

قالت وقالت يا رسول الله ما به من حركة الي والله ما زال يبكي مذ كان من ما كان الى يومه هذا ولقد تخوفت على بصره

قال فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأتك فقد اذن لامرأتي هلال ابن امية ان تخدمه قال فقلت لا استأذنه

ما ادري ما يقول لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان استأذنته فيها وانا رجل شاب

فلبثنا عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا. ثم صليت الصبح صبحا خمسين ليلة

من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين عن عن كلامنا ثم

ثم صليت الصبح الصبح خمسين ليلة وعلى وعلى ظهر بيت من بيوتنا على الحال التي ذكر الله منا

ضاقت علينا الارض وما رحبت وضاقت علي نفسي. وكنت قد ابتليت خيمة في ظهر سلع. فكنت اكون فيها

اذ سمعت صوت فارخ او على اوفى على ظهر سلع يقول باعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر

ساجدا وعرفتوا ان قد جاء الفرج قال واذن واذن واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا. حين صلى الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب نحو صاحب

نحو صاحبي مبشرون وركض رجل الى آآ الي فرسا وسعى ساع من اسلم حتى اوفى على الجبل

فكان الصوت اسرع من الفرص لما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ثوبي ثوبي فكسوتهما اياه بشارة

والله ما املك غيرهما واستعرت ثوبين فلبستهما ثم انطلقت اتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاني الناس يبشرونني بالتوبة

يقولون لي انا كتوبة الله عليك حتى دخلت المسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس

قام الي طلحة بن عبيد الله فحياني وهنأني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره

السالفة كان ابن فكان كعب وايت لا ينساها لطلحة

قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لي وجهه يبرق من السرور

ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. سبحان الله ان مع العسر يسر. ان مع العسر

قال قلت من عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ قال بل من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استبشر كأن وجهه قطعة قمر

وكنا نعرف ذلك منه منهم جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي الى الله

انا خليعة من مالي صدقة الى الله والى رسوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك

قال قلت اني ممسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا رسول الله ان الله قد نجاني بصدق وان توبتي على الله

الا صدقا ما حييت. ها فان الله لم يعوضني بصدق الا خيرا. كلمة عروة ابو هشام والله ما اعلم احدا من الناس ابلاه الله في صدق الحديث من ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك افضل مما ابلاني الله. والله ما تعمدت كذبة مذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا

اخواني لارجو ان يحفظني الله بما بما بقي وانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين

والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا

الى قوله وكونوا مع الصادقين

العطف هنا عطف خاص على العرض مثل امنوا وعملوا الصالحات. وجبريل ميكائيل خلاف المرجى

قال كعفو والله ما انعم الله علي نعمة قط بعد ان هداها الاسلام كانت اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ. الا اكون كذبت فالك كما هلك الذين كذبوا. فان الله تبارك وتعالى قال في الذين كذبوه حين انزل الوحي شر ما قالوا لاحد سيحلفون

بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنه فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم وجزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. الله اكبر

الله اكبر واكثر الامور التي نظن اننا نتخلص فيها من الشر ونحن نبوء الصخب. والله المستعان الله يعفو عنا ويتجاوز

قال وكان خلفنا ايها الثلاثة عن امر هؤلاء الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له ليعذرهم واستغفر لهم

وارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه ما قضى فبذلك قال الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا

وليس الذي ذكر الله من من تخليفنا لتخلفنا عن الغزوة ولكن لتخليفة ايائنا وارجاءه امرنا عمن حلف واعتذر واعتذر اليه فقبل منه

هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم