الفوانيس التي أضاءت لنا نمط التدين الجديد ...!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. يظن كثير من الناس ان المعركه مختسله بين فريقين. فريق لا يريد الدين ويبغض الدين وفريق اخر

يحب الدين. وهذا للاسف نظره اغتزاليه وليت الامر كما يظنون. فان هناك من الناس من يزعمون انهم

يريدون الدين ولكنهم لا يريدون الدين كما هو ويرون الدين كما هو ثقيلا ولابد من

اضافاتهم ولمساتهم الخاصه هناك قصه في التاريخ تعبر عن هذه الفئه يقال ان هناك مخنثا سجن وقيل له لا تخرج

من السجن حتى تحفظ القران الكريم كاملا فحفظه ولكن كيف حفظه؟ جعل القران على الحان الغناء

وقيل ان هذا هو مبدا القراءه بالالحان هذا مبدا القراءه بالالحان انه حفظ القران بالغناء لم يستطع ان يحفظ القران كما هو

فجعله على الحان الغناء اليوم توجد مسابقات لقراءه القران المسابقات ترى الجمهور والمتسابقين واللجنه لا يظهر عليهم ما ينبغي عند عند قراءه

القران من التخشع تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ها خروا سجدا وبكيا البكاء والخشوع ليس حاضرا الشيء الحاضر

والمشاهد نشوه الطرب ضحكات صرخات يقوم ويقول الله حال لا تختلف عن حال من يسمع الغناء كما

المتشيعه الشيعه حين يذهبون الى ما يسمونه المجالس الحسينيه كثير منهم يبكي على مصائبه لا يبكي على الحسين كثير منهم

تاخذه نشوه الطرب فتراه وهو يذكر المقتل ويتصنع البكاء اذا هذا الرادود اعطى لفته طربيه قويه ترى الابتسامات

اذا قال لهم انشوده او لطميه قديمه تذكرهم بطفولتهم ترى الابتسامه على وجوههم والضحك والارتياح ونشوه الطرب ظاهره

هذا نوع من انواع الخدع نخدع انفسنا نقول نحن احسن من اصحاب الاغاني نحن عندنا هذا غناء ديني هذا عندنا طرب ديني

ولكن في الحقيقه ما هو هو طرب هو ليس امر ليس ليس ما ينبغي مع الدين ليس هذا ما

ينبغي مع القران كذلك الذي حفظ القران بالالحان هو لكي بسبب الطرب هان هان عليه الامر و

واستساغه فلهذا السبب استطاع ان يحفظ ارتباط شهر رمضان بنمط احتفالي هو جزء من هذه الظاهره

غناء وطرب ورقص وكما الموارد الان مثلا يقول المولد النبوي الناس مجتمعون لمحبه النبي صلى الله عليه وسلم يقف المنشد على

الخشبه على خشبه المسرح كما يقف المطربون والالحان التي حاضره الحان الاغاني والناس واقفون يرقصون كل هذا في حب النبي صلى

الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم برئ من هذه الاحوال هؤلاء خدعهم الشيطان هم يريدون ان يستمعوا

يريدون ان يطربوا ثم لا يريدون ان يشعروا بالاثم والواقع ان هذا الذي يفعلونه من

المحدثات وليس فيه اجر لانك انت تعبد الله عز وجل كما يريد لا كما تريد انت

ايضا الصحابه رضوان الله عليهم كانوا واعين في امر مشقه الصيام على الاطفال كانوا واعين بذلك لذلك كان الصبي اذا بدا يصوم

يتعلم الصيام وضعف واراد ان يفطر ماذا يفعلون يعطونه لعبه من عب صوف يجلس الطفل يلعب بها حتى ياتي وقت

الافطر لكن الصحابه وهذا حالهم ما جعلوا مواسم العبادات مثل الاعياد العيد بعد ان تؤدي

العباده ثم الاعياد نفسها ما كان فيها كل في الاعياد يوجد شيء من التوسع في في السماع

في المطع في الماكل في المشرب لكن شهر رمضان نفسه ليس كذلك تحول الامر الى ثقافه استهلاكيه والى سلع

معينه تباع في مثل هذا الموسم ها وتربط بالاطفال لان اي تاجر التاجر الذكي يربط سلعته بالنساء والاطفال

لان هؤلاء الذين يضغطون على الرجال اصحاب الاموال والطفل اذا راى شيئا عند الاطفال الاخرين تطلبه

وبهذا تظهر قصه مثل قصه فوانيس رمضان ما علاقه شهر رمضان بالفوانيس لا تعرف يقولون والله هذا المسحر وهذا الكذا حتى

هذه قصه سحراتي وغيرها لا تعرف ما هي لكن ايش القصه اليوم لا تقف عند مجرد فوانيس

اغاني معينه طرب ايضا حضور الطرب المستمر لعب و والناس تنسى السنن في هذا السياق تنسى ان

ان يدعون ان يبلغهم الله عز وجل شهر رمضان ينسون كذا ينسون كذا هذا من امقه الامور الذي هو تحويل

المناسبات الدينيه الى لهو لعب تقول لي لا يا شيخ هذا من باب الفرح بالشهر ومن باب تحبيب الناس

هو في الواقع ان الناس يريدون اي شيء لكي يفرحوا هناك مناسبات كثيره يعني مثلا في

هذا الشهر جاء شيء يسمونه عيد الحب وبعدها جاء اعياد وطني الناس فقط يريدون ان

يحتفلون والاحتفالات يفرح بها مجموعه من الناس لانها فيها ثقافه استهلاكيه اصحاب رؤوس الاموال ففي كل احتفال يوجد شيء يشت اشتر

في هذا العيد يشترون مثلا في عيد الحب يشترون الورود في عيد الوطن يشترون الاعلام ويشترون كذا في عيد في شهر رمضان

يشترون فوانيس ويشترون كذا ويشترون ويتوسعون في الماكله والمشرب وعندنا العيد ايضا قادم وهكذا ويصبح الامر كله انفاق

اموال انفاق انفاق انفاق انفاق وتوسعات في الانفاق ثم بعد ذلك ناتي ونقول والله يا اخوان يعني طعام جائ خير من بنا

وغير موضوع التوسع الطربي هذا خداع هذا نمط تدين مخادع الذي يذكرني بهذا النمط المخادع الموجود

اليوم ان بعض الناس يريد ان يظهر يعني انني احب النبي صلى الله عليه وسلم كيف

احببت النبي صلى الله عليه وسلم هل احببته باتباع سنته بتعلم دينه بتفضيل العلم بسنته على اي علم

اخر هل احببته باي شيء من هذا لا انا ما اذا ماذا تحبه احبه بالاحتفالات بالطبل

بالزمر احبه بان اخترع امورا اقول طيب انا ما دمت احب النبي صلى الله عليه وسلم اذا

ساقول ان اباءه واجداده كانوا على التوحيد عندك ادله شرعيه لا انا اتكلف هكذا طيب

انت هكذا تخالف الادله الشرعيه لكن اهم شيء انني قلت هذا من باب المحبه طيب

هل تظن ان الدين هو هكذا الدين بهواك تعبد الله عز وجل كما تريد كما تشتهي

تعدل على رب العالمين وليس لمخلوق ان يعدل وان يكون له الخيره تعدل على النبي صلى الله عليه وسلم هو

يقول كلامه تقول لا لا الان يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا انه يقال له

يوم القيامه انك لا تدري ما احدث بعدك وياتي شخص يقول ومن علومك علم اللوح

والقلم قل لو كنت لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير لا يقال له انت تعلم الغيب طيب انت

هكذا تكذبه وما وليس لك هذا هذا بلاء مبين لا انا اهم المحبه اهم شيء عندي المحبه الفكره التي

ادور حولها ان هناك نمطا من التدين ظهر في الاسم المتاخره الان مثلا لو تريد ان تنظر

في الزمن الاول في القرون الثلاثه الاول كان في كان يوجد شيء اسمه المدائح النبويه

لا كان نادرا جدا هل تشك ان اصحاب هذه القرون يحبون النبي صلى الله عليه جدا هم

يحبونه اكثر ما نحبه هذا لا نقاش هناك قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم و

اشرها قصائد حسان و وكعب اثناء مقاوله المشركين نحن لما ذهبت المحبه الحقيقيه صدقا المتمثله باتباعه وبتعلم سنته وبمحاكاه

احواله كثير من الناس يدعي المحبه ثم تراه الله المستعان يسخر من سنته ويستهزئ بدينه

انه يستهزئ باحاديثه صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك كيف يظهر المحبه يظهرها بان

يفعل امورا هو يشتهيها سواء لكن هذه المره باسم النبي صلى الله عليه وسلم هو يشتهي

الطبل والزمر والغناء واللعب ها ولكن وهذه اصلا انا اراها اساءه شديده لمقام النبوه ان تفعل هذه الامور التي انت

تشتهيها اصاله وتريدها وتعلم انها امور فيها هجنه ان فعلت هكذا فتضع اسم النبي صلى الله عليه وسلم

حتى اذا انكر عليك الناس وقالوا لك يا اخي اتق الله لم تفعل ذلك تقول لا انا احب

النبي صلى الله عليه وسلم يبدو انكم انتم لا تحبون النبي صلى الله عليه وسلم هذا

تلاعب كذلك وجود الان نسال انفسنا سؤالا الناس قديما كانوا يحبون مواسم الخير كيف كانوا

يستقبلونه يعني لما نزرع في الاطفال ان هذا الموسم هذا شهر رمضان شهر لكي تشتروا

اغراضا معينه وتتفاخر فيما بين بعضكم البعض وتلعبوا لعبا معينه وتغنوا غناء معينا هل سيجتمع هذا في رؤوسهم مع انه

موسم عباده موسم خشوع موسم خضوع العيد قادم و هذاذا بعد ان يفعل الناس هذا

يكافئون انفسهم بهذا العيد فلا جرم انه في زماننا تحول شهر رمضان الى شهر استهلاكي

ولا حول ولا قوه الا بالله كل اللي فات هذا كوم ومساله الاستدلال لهذه الامور كوم

ثاني يعني ممارسه الاسم من عجائب الامور نحن في زماننا في يوجد مجموعه من الناس

يقولون لك لا اذا اختلف الفقهاء فنحن لا نستدل كل شخص يخ خذ مذهبا وينتهي الامر

مخالفين للامر الشرعي في الرد الى الله والرسول عند التناسع وكثير ما تناسع فيه الفقهاء لو

رجعت الى الادله يستبين لك من الاقرب الى الحق غالب هذا هناك مسائل تحتاج منك الى اداه علميه الى

نظر اكثر ولكن الكثير من المسائل هكذا لكن تجد هؤلاء يوجد مجموعه من اهل عملهم في

الحياه عملهم في الحياه تبرير سلوكيات العوام هذه موالد فيها عجائب يبحث و ها مثلا هذه مساله الفوانيس ماذا يفعل؟

يقول لك والله نور مساجدنا وينورون المساجد للصلاه هذه قديمه كاد مساجد هذه ليس قبل رمضان هذه في رمضان

المساجد لم يكن فيها اناره من الاساس ها فكان يوضع فوارث ومع معينه ونور لكي

وهذا في كل في كل وقت من الاساس في كل وقت لكن في شهر رمضان يعني في كل السنه لكن في

شهر رمضان كانوا يضعون الاناره في المساجد للسبب كانوا يضعون الاناره في المساجد لانهم يطول مقامهم في المساجد ليلا بخلاف الايام

الاخرى التي يصلى المغرب والعشاء فقط ليلا وايضا في وقت الفجر يكون هناك صلاه ما علاقه هذا بان يخرج الناس في فوانيس

هكذا في الشارع ويتحركون فيها ويرقصون فيها وهي اطفال يعني في الغالب اطفال يلعبون بهذا ويكثرون اللعب فيه

ثم يرتبط بهذا بالشهر يعني هل كانوا ياخذونها يتبركون بها او يلعبون بها لا يجد داعي الى محاوله

الافراط الاستدلالي هذا محاوله الاستدلال لاي شيء يفعله الناس الان الفكره فكره ليست قائمه فقط على مجرد

انه والله هل هذا الفعل يشرع او لا يشرع او عاده او عباده كما يتحدث بعضهم مع ان

ما تصل في شهر رمضان الاشكال في عقليه الاستدراك المستمر على الدين ومحاوله اضافه لمسات لتخفيف

ما يظن انه ثقل في الدين هذا سيعود الانسان على وعف التسليم انا ذكرت امثله كثيره سيعود الانسان على ضعف

التسليم ولهذا هذه ذكرت هذا مع مجموعه من المظاهر الاخرى التي يظهر فيها ان كثيرا

من الناس لا يريد الصوره الواقعيه من الدين يريد الصوره بذهنه سواء في المسائل العمليه او في المسائل العلميه

وقد شاهدنا في السنوات الماضيه كثير من الناس كيف كذا ياتيك يكلمك عن الامر الشرعي

التسليم عنده منعدم يقوللك يقول لك انا مسلم لكن كيف كذا الموضوع الفلاني كذا ولما كيف كذا لانه يستثقله فقط لا اكثر

ولا اقل لهذا اليوم مثلا تقول للناس والله هذه الاعياد فيها مشكله هذه كذا اعياد المحدثه

كيف لما لانهم هم يريدون الفرح طيب ترى حفت النار حفه الجنه بالمكان وحفه النار بالشهوات علما ان كثيرا من هذا ينتهي احيانا الى مكاره او في كثير من الاحيان