شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 33)

يعني بداية من جديد عندهم استئناف طيب قديم يعني طيب خلينا حنا نقف عند هذا وخلاص

الثالث والثلاثون في السيرة النبوية رواية ابن هشام فيما خرجه عن ابن سعد

قال المصنف رحمه الله ابن السكن بلاؤه يوم احد لا في غزوة احد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غشيه القوم من رجل يشري لنا نفسه كما حدثني

الحصين ابن عبد الرحمن ابن عبد ابن عمر ابن ابن سعد ابن معاذ عن محمود ابن عمر قال فقام زياد ابن السكن في خمسة من الانصار

وبعض الناس يقولون انما هو عمارة ابن يزيد من السكن

تقاتلوا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ثم رجلا يقتلون دونه حتى كان اخرهم زياد او عمارة فقاتل حتى اثبتته الجراحة ثم فاءت فئة فئة من المسلمين فاجهبوهم عنه فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ادنوهم مني فادنوه منه فوسده قدمه فمات وخده على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن هشام وقاتلت ام عمارة نسيبه بنت كعب المازني يوم احد

وذكر سعيد ابن ابي زيد ان ام سعد ابن بنت سعد ابن ابن الربيع كانت تقول دخلت على ام عمارة فقلت لها يا خالة اخبريني خبرك

فقالت خرجت اول النهار وانا انظر انظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في اصحابه والدولة والريح للمسلمين. فلما انهزم المسلمون انحثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقمت اباشر القتال

واذب عنه بالسيف وارمي عن القوس حتى خلصوا حتى خلصت الجراح اليه. قالت فرأيت فرأيت على عاتقها جرحا اجوف له غور

وقلت من اصابك؟ قالت ابن قمئة اقمعه الله لما ولي الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يقول دلوني على محمد فلا نجوت ان نجا. فاعترضت له انا ومصعب بن عمير واناس من ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضربني هذه الضربة فلقد ضربت

على ذلك ضربات ولكن عدو الله كان عليه درعان

قال ابن اسحاق وتر سدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو دجانة بنفسه. يقع يقع يقع النبل في ظهره وهو منحني عليه حتى كثر فيه النبل. ورمى سعد بن ابي وقاص دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سعد

فلقد رأيته يناولني النبل وهو يقول ارمي فداك ابي وامي حتى انه ليلاولني السهم ما له من نصل فيقول ارمي به

قال ابن اسحاق حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى عن قوسه حتى اندقت سيتها فاخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده واصيبت يومئذ عين قتادة ابن النعمان حتى وقعت على وجنة

قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ردها بيده فكانت احسن عينيه واحدهما. هذا طبعا من ايات النبي صلى الله عليه وسلم

اسحاق وحدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع اخو بني عدي اخو بني عدي بن النجار

قال انتهى انس ابن النضر عمه انس ابن مالك الى عمر ابن الخطاب وطلحة ابن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار

وقد القوا وقد القوا بايديهم فقال ما اجلسكم؟ قالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال فما تصنعون بالحياة بعد؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي انس بن مالك اللي هو عم انس

قال ابن اسحاق وحدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال لقد وجدنا بانس بن النظر يومئذ سبعين ضربة فما عرفته الا اخته عرفته ببنانه هذا صحيح

قال ابن هشام حدثني بعض اهل العلم ان عبد الرحمن بن عوف اصيب فوه يومئذ فهتم وجرح عشرين جراحه او اكثر اصابة بعضها في رجله فعرج

طيب وكان اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وقول الناس قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر لي ابن شهاب كعب بن مالك

قال عرفت عيناه تظهران من تحت المغفر فناديت باعلى صوتي يا معشر المسلمين ابشروا. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأشار الي ان انصت

قال ابن اسحاق فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به ونهضوا معهم نحو الشعب معه ونعوا معه ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن عوام رضوان الله عليهم

ورهط من المسلمين قال فلما اسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ادركه ابي بن خلف وهو يقول اي محمد لا نجوت ان نجا فقال القوم يا رسول الله ايعطف عليه رجل منا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه

فلما دنا تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن الصمة. يقول بعض القوم فيما ذكر لي فلما اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم انتفض بها انتفاضة تطايرنا بها تطاير الشعراء عن ظهر البعير

حتى اذا انتفض بها قال ابن هشام الشعراء ذباب له لدغ. ثم استقبله فطعنه في عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه مرارا. قال ابن هشام تدأدأ يقول تقلب عن فرسه فجعل يتدحرج

من اسحاق وكان ابي بن خلف كما حدثني صالح ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فيقول يا محمد ان عندي العوث فرسا اعرفه كل يوم فرقا فرقا من ذرة اقتلك عليه فيقول رسول

الله صلى الله عليه وسلم بل انا قاتلك ان شاء الله فلما رجع الى قريش وقد خدشه في عنقه خدشا غير كبير فاحتقن الدم. قال قتلني والله محمد. قالوا له ذهب والله فؤادك. والله ان ان بك ان والله ان بك من بأس

قال انه قد كان قال لي بمكة اه انا اقتلك فوالله لو وفق علي لقتلني فمات عدو الله بالسرف وهم قافلون به الى مكة

قال ابن اسحاق قال قال حسان ابن ثابت في ذاك لقد ورث الظلالة عن ابيه ابي يوم بارزه الرسول اتيت اليه تحمل رم عظم وتوعده به وتوعده وانت به

قولوا وقد قتلت بنو النجار منكم امية اذ يغوث اذ يغوث يا عقيل وتب بن ربيعة اذ اطاع ابا جهل لامهم الهبول وافلت حارث لما شغلنا

كافر القوم اثرته فليله. مو راضي يخلي اه الحارث بن هشام. كل شوي يجي من هشام اسرته اه اسرته قبيلته

نقول الحين نقول اسرة بس نقولها يعني منهم مقال حسان بن ثابت ايضا في ذلك الا من مبلغ عني ابين

لقد القيت في سحق السعير تمنى بالظلالة من بعيد وتقسم ان قدرت مع النذور تمنيك الاماني من بعيد. وقول الكفر يرجع في غروري

فقد لاقتك طعنة طعنة ذي حفاظ كريم البيت ليس بذي فجور له فضل على الاحياء طرا. اذا نابت ملمات الامور

مصيبة هذي ابيات حسان كتب السيرة المتأخرة كلها ما عاد تجيبه يعني شلون اهتموا السيرة هتم؟

المعاصر اقصد يعني. اللي يعني تزعم انها تتحرى الصحيح

قال فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فم الشعب خرج علي بن ابي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراث. فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشرب منه فوجد له ريحا فعافه. فلم يشرب منه وغسل عن وجهه الدم. وصب على رأسه وهو يقول اشتد غضبه

على من دم وجه نبيه اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن من حدثه عن سعد ابن ابي وقاص انه قال والله ما حرصت على قتل رجل قط حرصي على قتل عتبة بن ابي وقاص اخوه

وان كان ما علمت لسيء الخلق مبغضا في قومه ولقد كفاني منه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على من دم وجه رسوله. قال ابن ابن اسحاق بين رسول الله بالشعب ومعه اولئك النفر من اصحابه

عالية من قريش الجبل قال ابن هشام كان على تلك الخيل خالد ابن الوليد قال قال ابن اسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انه لا ينبغي لهم ان يعلونا فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى اهبطونا من الجبل

قالوا ابن اسحاق ونهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صخرة من الجبل ليعلوها. وكان قد بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وظاهر بين ذراعين

فلما ذهب لينهض صلى الله عليه وسلم لم يستطع تحته طلحة بن عبيد الله فنهض به. حتى استوى عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني يحيى ابن عباد. ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يومئذ اوجب طلحة حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع

طيب يأتي سائل ويسأل ويقول لماذا اوجب؟ وهو ان ما يفعل هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الان النبي صلى الله عليه وسلم ايش صفته؟ رسول الله

يعني ليس محمد ابن عبد الله انما صفته رسول الله. فكلما يفعل له هو من باب تعظيمه لانه حامل كلام الله. فذلك من تعظيم الله في نفوسهم

ولهذا يستوجبون رضا الله بتعظيم رسول الله لهذا حتى قال اشتد غضبه الله على قوم دموا وجه نبيهم

ريت الله يبارك فيك وهذا شوفوا الان النبي صلى الله عليه وسلم بشر في النهاية هو اصابه ما اصابه

من هذه الامور واصابها في ذات الله هذه الاذية العظيمة وهو اكرم خلق الله على الله

فلو كانت اذيتك في ذات الله تعني عدم كرامتك على الله لكان النبي صلى الله عليه وسلم اولى بان لا يؤذى في ذات الله

صح ولا لا؟ لكنه اوذي في ذات الله. وهذا دليل على انه ايضا لا يعلم الغيب. قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

قال ابن هشام بلغني عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الدرجة المبنية في الشعب

هشام وذكر عمر مولى غبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم احد قاعد من الجراح التي اصابته. وصلى المسلمون خلفها وقعودا

اللي صلى الظهر يوم واحد قاعدا من الجرح التي اصابته وصلى المسلمون خلفه قعودا قال المفحاخ وقد كان الناس قد انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم المنقى دون الاعوص

منقى الطريق للشام موضع في قرى قريب المدينة

طالب اسحاق وحدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن لبيد قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد رفع حسيل ابن جابر وهو اليمان ابو حذيفة ابن اليمان وثابت وقش في الاطام

مع النساء والصبيان فقال احدهما لصاحبهما شيخا كبيران. لا ابى لك ما تنتظر. فوالله ما بقي لواحد منا من عمر الا ظمئ حمار. انما نحن هامة اليوم او غد

هنا نأخذ اسيافنا ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله يرزقنا شهادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم خرجا حتى دخلا في الناس. ولم يعلم بهما فاما ثابت ابن وقش فقتله المشركون. واما حسيل ابن جابر فاختلف عليه سياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه. فقال حذيفة ابي فقال والله ان ان عرفناه يعني ما عرفناه

فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يديه فتصدق عليه بديته على المسلمين. فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا

قال ابن اسحاق وحدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة ان رجلا منهم كان يدعى حاطب ابن امية ابن رافع وكان وكان له ان ابن يقال له يزيد ابن حاطب اصابته جراح يوم احد

فاتى به الى دار قومه وهو بالموت فاجتمع اليه اهل الدار فجعل المسلمون يقولون له من الرجال والنساء ابشر يا يا ابن حاطب بالجنة. وكان حاطب شيخا قد عسى في الجاهلية فنجم يومئذ نفاقه. فقال بأي شيء تبشرونه؟ بجنة من حرمل؟ غررتم والله

هذا الغلام من نفسه اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال كان فينا رجل

اه اوتي لا يدرى ممن هو يقال له قثمان. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر له انه لمن اهل النار. قال فلما كان يوم احد قاتل قتالا شديدا فقتل وحده ثمانية وسبعة من المشركين. وكان ذا بأس

ما اثبتت الجراحة فاحتمل الى دار بني ظفر فجعل رجال مسلمون يقولون والله لقد ابليت اليوم يا قسمان فابشر. فقال بماذا ابشر؟ فوالله ان قاتلت الا عن حساب قومي ولولا ذاك ما قاتلت

قال فلما اشتدت عليه جراحه واخذ ثهم من كنانته فقتل به نفسه اليوم يصحح مذهب بعض الناس بشجاعة في القتال. عند بعض الناس

وقد رأينا وهذا هذا ليس هذه قرينة لكن لا يصحح لانه قد يفعل ذلك حمية

على انه قد يعتقد انه على صواب ويكون متأولا مخطئا غالطا وين كانوا يرجى لهم الخير

ولكن هذا لا يقدم على البينات الشرعية وعلى الادلة الشرعية وعلى الاتباع. فانظر هذا. هذا قتل سبعة وثمان مشركين بايده

وين قاتلتوا الا عن حساب قومي فما بالكم من قال انما اقاتل عن الوطنية او عن الارظ

قال ابن اسحاق وكان ممن قتل يوم احد مخيريق. وكان احد بني ثعلبة ابن فطيون

قال لما كان يوم واحد قال يا معشر اليهود والله لقد علمتم ان نصر محمد عليكم لحق

قالوا ان اليوم يوم السبت قال لا سبت لكم هذا يهودي اسلم فاخذ سيفه وعدته وقال ان اصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما يشاء

ثم غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتل معه حتى قتل. فقال اه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا مخيري خير يهود

قال ابن اسحاق وكان الحارث ابن سويد ابن الصامت منافقا فخرج يوم واحد مع المسلمين. فلما التقى الناس عدا على المجذر بن زياد البلوي وقيس بن زيد احد بني ظبيع فقتلهما. ثم لحق غدر بالمسلمين يعني

ثم لحق بمكة بقريش وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون قد امر عمر ابن الخطاب بقتله هو ظفر به ففاته فكان من مكة ثم بعث الى اخيه الجلاس ابن سويد يطلب التوبة ليرجع الى قومه فانزل الله تعالى فيه فيما بلغني عن ابن عباس كيف

الله قوما كفروا بعد ايمانهم. وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين الى اخر القصة

قال ابن اسحاق حدثني من اثق به من اهل العلم من الحارث ابن السويد. قتل المجذر ابن زياد ولم يقتل قيس ابن زيد. والدليل على ذلك ان ابن اسحاق لم يذكره في قتل احد. وانما قتل المجذر لان المجذر ابن زياد كان قتل آآ اباه قتل آآ كان قتل

اباه سويدا في بعض الحروب التي كانت بين الاوس والخزرج. وقد ذكرنا ذلك فيما مضى من هذا الكتاب. فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه. اذ خرج

اذ خرج الحارث ابن سويد من بعض حوائط المدينة وعليه ثوبان مدرجان وامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان ابن عفان فضرب عنقه ويقال بعض الانصار. قال ابن اسحاق قتل سويد ابن ابن الصامت معاذ ابن العفراء غيلة في غير حرب رماه بسهم فقتله قبل يوم بعاث

يعني مختلف في قصتي اختلافا شديدا. قال الموساق وحدثني الحصين ابن عبد الرحمن ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة كان كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصلي قط. فاذا لم يعرفه الناس

سألوه من هو؟ فيقول اصيل اه من بني عبد الاشهل عمرو بن ثابت ابن وقش

قال الحصين فقلت لمحمود ابن لبيد كيف كان شأن الاصيرم

قال كان يأبى الاسلام على قومه. فلما كان آآ فلما كان يوم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد بدا له في الاسلام فاسلم ثم اخذ سيفه حتى دخل في عرظ الناس فقاتل حتى اثبتته الجراحة وقال بينما

بني عبد الاشهب اشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة اذا هم به فقالوا والله ان هذا للاصيرم ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الحديث. فسألوه ما جاء به

فقالوا ما جاء بك يا عمر؟ قال احدب على قومك احدب على قومك ام رغبة في الاسلام؟ قال بل رغبة في الاسلام

امنت بالله ورسوله واسلمت. ثم اخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قاتلت حتى اصابني ما اصابني

ثم لم يلبث ان مات في ايديهم. فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان هنا من اهل الجنة

وهذا موجود في مسند احمد الخبر

قال المثاق وحدثني ابي اسحاق بن يسار عن اشياخ بني سلمة الشيخ من بني سلمة ان عمر الجموع كان رجلا اعرج شديد العرج وكان له بنون اربعة مثل الاسد يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد فلما كان يوم واحد ارادوا حبسه وقالوا له ان الله عز وجل قد عذرك فاتى رسول

الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بني يريدون ان يحبسوني عن هذا الوجه. والخروج معك فيه. فوالله اني لارجو ان اطأ بعرجتي هذه الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اما انت فقد عذرك الله. فلا جهاد عليك. وقال لبنيه ما عليكم الا

امنعوه لعل الله ان يرزقه الشهادة. فخرج معه فقتل يوم احد قال ابن اسحاق ووقعت هند بنت عتبة

كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة التي معها يمثلن بالقتلى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانف. حتى اتخذت من اذان الرجال وانفهم خدما وقلائد. واعطت خدمها وقلائدها وقرطها وحشيا

غلام جبير بن مطعم وبقرة عن كبد حمزة فلاكتها. هذه الرواية المشهورة. فلم تستطع ان تصيغها فلفظتها. ثم علت على صخرة مشرقة فصرخت باعلى صوتها فقالت نحن جزيناكم بيوم بدر. والحرب بعد بعد الحرب ذات سعر. ما كان عن

لي من صبري ولا اخي وعمه وبكري. شفيت نفسي وقظيت نظري. شفيت شفيت وحشي يا قليل صدري

فشكر وحشي علي عمري حتى ترم اعظمي في قبري. فاجابتها هند بنت اثاثة ابن عباد ابن المطلب فقالت خزيت في بدر وبعد بدر يا منت وقاع عظيم الكفر فضحك الله غداه

الفجر من الهاشميين الطوال الزهري بكل قطاع حسام يفري حمزة ليثي وعلي صقر اذا رام شيب وابوك غدر فخضبا منه ضواحي النحر

ونذرك السوء فشر نذر قال ابن هشام تركنا منها ثلاثة ابيات اقذعت فيها ولك ليش خل حنا قال ابن اسحاق وقال هل منت عتبة ايضا شفيت من حمزة نفسي باحد باحد حتى بقرت بطنه عن الكبد اذهب

اعني على ذاك ما كنت اجد من لذعة الحزن الشديد المعتمد والحرب تعلوكم بشبوب برد فقد تقدم اقداما عليكم كالاثد

الاسود قال ابن اسحاق فحدثني فالح بن كيفان انه حدث ان عمر بن الخطاب قال لحسان ابن ثابت يا ابن الفريعة والفريعة بنت خالد قال ابن هشام الفريعة بنت خالد ابن خنيث ويقال خنيث ابن حارث ابن

ابن عبد ود ابن زيد ابن ثعلب ابن خزرج ابن ساعد ابن كعب ابن الخزرج. لو سمعت ما تقول هند

ورأيت اشهرها قائمة على صخرة ترتجز بنا. وتذكر ما صنعت بحمثة. يعني قاعد يحرظه انه يهجوها

فقال له حسان والله اني لانظر الى الحربة تهوى تهوي وانا على رأسي فارع يعني اطمه. فقلت والله ان هذه الا سلاح ما هي بسلاح العرب. وكأنما تهوي انما اه وكانها انما

تهوي الى حمزة ولا ادري ولكن اسمعني بعض قولها اكفيكموها. فانشد عمر بن الخطاب بعض ما قالت فقال حسان اشرت لكاع آآ اشرت آآ لكاع وكان عادتها لؤما اذا اشرت مع مع الكفر

قال اه وهذا البيت في ابيات له تركناها وابيات ايضا له على الدال وابيات اخرى. على الذال لانه اقذع فيها

قال ابنه اسحاق وكان الحليف ابن زيان اخو بني الحارث ابن عبد مناف وهو يومين سيد الاحابيش. قد مر بابي سفيان وهو يضرب في شدقة حمزة بزج الرمح

ويقول ذق عقق فقال الحوث يا بني عبدك انا ذق عقق فقال له الحليف يا بني عبد الكنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه ما ترون لحما

فقال ويحك اكتمها عني فانها كانت زلة وبنو هاشم عيال عم فيقول الان صارت حرب بس ايش تسوي فيها الشكل بعد وفاته يعني هذا عيب ابو سفيان استحى

قال اكتمها عني زلة انا اعتذر

ثم ان ابو سفيان بن حرب حين اراد الانصراف اشرف على الجبل ثم اصرخ باعلى صوته فقال انعمت فعال وان الحرب سجال يوم بيوم بدر اعلو هبل ايظهر دينك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا عمر اجبه فقل

الله اعلى واجل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. فلما اجابوا عمر ابا سفيان قال له ابو سفيان هلم الي يا عمر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر اته فانظر اليه ما شأنه فجاءه. فقال له ابو سفيان انشدك بالله يا عمر

فقتلنا محمدا قال عمر اللهم لا وانه ليسمع كلامك الان فقال انت اصدق عندي من ابن قم اه وابر

لقول ابن قمأة عند لهم اني اني قد قتلت محمدا اه قال ابن هشام واسم ابن قمأ عبد الله

قال ابن اسحاق ثم ثم نادى ابو سفيان ان كان ان كان قد في قتلاكم مثل والله ما رضيت وما سخطت وما نهيت وما امرت مثل يعني تمثيل

فاعتذر ايضا ابو سفيان يعني قال انا ترى ما امرت وما ازعجتني لكن ما امرت بها

يعني ايضا عنده اخلاقيات حرب مستحي هذا الكافر انه يسوي هذا الامر وهو كافر فمستحي يقول لا لا ترى انا ما لي دخل

انا ما لي علاقة سبحان الله شوف هذا عاد اخلاق المشركين انذاك. شوفوا الان اخلاق المسلمين

الان يختلفون احدهم يقذف ام الاخر وهم ابناء عمومه لا حول ولا قوة الا بالله

ولما انصرف ابو سفيان ومن معه نادى ان موعدكم بدر للعام القابل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من اصحابه قل نعم هو بيننا وبينكم موعد ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب

قال اخرج في اثار القوم. فانظر ماذا يصنعون. وما يريدون فان كانوا سجلنا بالخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون مكة. وان ركبوا الخيل وساقوا الابل فانهم يريدون المدينة

والذي نفسي بيده لان ارادوها لاسيرن اليهم فيها ثم لانجازنهم. قال علي فخرجت اثارهم ماذا يصنعون؟ فجنبوا الخيل وامتطوا الابل ووجهوا الى مكة. وفرغ الناس لقتلاهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني محمد ابن

عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني اخو بني النجار. من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع؟ افي الاحياء هو ام في الاموات؟ فقال رجل من الانصار. انا انظر لك يا رسول الله

شوف ما يعلم من الغيب الا ما جاءه من الوحي ما فعله سعد فنظر فوجدوه جريحا في القتلى وبه رمق. قال فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات؟ قال انا في الاموات. فابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عني السلام. وقل له ان سعد ابن الربيع يقول

جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن امته وابلغ وابلغ اه قومك عني السلام. وقل لهم ان سعد ابن الربيع يقول لكم انه لا عذر لكم عند الله

ان خلص الى نبيكم. ومنكم عين تطرف ثم قال لي لم ابرح حتى مات. فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته خبره

قال ابن هشام حدثني ابو بكر الزبيري ان رجلا دخل على ابي بكر الصديق وبنت لسعد بن الربيع جارية صغيرة على صدره. يرشفها ويقبلها فقال له من هذه؟ قال هذه بنت رجل خيرا مني. سعد بن الربيع وكان من النقباء يوم العقرب

وشهد بدرا واستشهد يوم احد قال ابن اسحاق وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني يلتمس حمزة ابن عبد المطلب ووجده بطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده ومثل به فجد انفه ودناه فحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

حين رأى ما رأى قال لولا ان تحزن صفية ويكون سنة من بعدي لتركته حتى تكون في بطون السباع وحواصر الطير ولئن اظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لامثلن بثلاثين رجلا منهم فلما رأى فلما

فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمه ما فعل قالوا والله لان اظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها احد من العرب

قال ابن هشام ولما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة قال لن اصاب بمثلك ابدا ما وقفت موقفا قط اغيظ الي من هذا ثم قال جاءني جبريل فاخبرني اني حمزة ابن عبد المطلب مكتوب في اهل السماوات السبع

حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة وابو سلمة بن عبدالاسد اخوة من الرضاعة ارضعتهم مولاة لابي لهب

قال ابن اسحاق وحدثني بريدة ابن سفيان ابن فروة الاسلمي عن محمد ابن كعب القرظي وحدثني من لا اتهم عن ابن عباس ان الله عز وجل انزل في ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول اصحابه وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم

صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر ونهى عن المثلى. طبعا هذه قصة من اعظم دلائل النبوة. يعني شوفوا مغتاب

كذا ثم ينزل القرآن يقول له لا لا لا اصبر اصبر وخير لك هذا حدثني حميد الطويل عن حسن الثمر والجندب قال ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام قط ففارقه حتى يأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلى

سبحان الله لما عاتبه الله في هذا الامر

لا حول ولا قوة الا بالله هو الان يبحثون عن الرخص حتى يفعلوا مثل هذا

قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن مقسم مولى عبد الله بن حارث عن ابن عباس قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمزة فسجن بورده ثم صلي عليه فكبر سبع تكبيرات ثم اوتي بالقتلى فيوضعون الى حمسة فصلى عليهم

وعليه معهم حتى صلى عليهم اثنتي اثنتين وسبعين اثنتين وسبعين صلاة

وقد اقبلت في وقد اقبلت فيما بلغني صفية ابن بنت عبد المطلب لتنظر اليه وكان اخيها وكان اخاها لابيها وامها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنها الزبير بن العوام القها فارجعها. لا ترى ما باخيها. فقال لها يا اماه ان

الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان ترجعي. قالت ولم؟ وقد بلغني انه قد مثل باخي

وذلك في الله. فما فما ارضانا بما كان من ذلك. لاحتسبن ولاصبرن ان شاء الله. فلما فلما جاء الزبير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك. قال خلي سبيلا. فاتته فنظرت اليه. فصلت عليه واسترجعت واستغفرت له

ثم امر به اه ثم امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفن قال فزعم لي العبد عبدالله بن جحش وكانت لاميمة بنت عبد المطلب حمزة حمزة خاله. وقد كان مثل به كما مثل بحمزة

الا انه لم يبقر عن كبده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفنه مع حمزة في قبره ولم اسمع ذلك الا عن اهله

وكان قد احتمل ناس من المسلمين قتلاهم من المدينة فدفنوهم. ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال ادفنوهم حيث صرعوا

قال ابن اسحاق حدثني محمد ابن مسلم عن عبد الله ابن ثعلب ابن صعير العذري حليف بني زهرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشرف على القتلى يوم احد قال انا شهيد على هؤلاء. انما من جريح يجرح في سبيل الله الا والله يبعث

يوم القيامة يدمى جرحها اللون لون دم. والريح ريح مسك. وانظر اكثر

هؤلاء جمعا للقرآن فاجعلوه امام اصحابه في القبر وكانوا يدفنون الاثنين والثلاثة في القبر الواحد. هذي كلها لها شواهد في الصحيح. قال ابن قال وحدثني عمي موسى ابن يسار انه سمع ابو هريرة قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

من جريح يجرح في في الله الا والله يبعثه يوم القيامة. وجرحه يدمأ اللون لون دم. والريح ريح مسك. قال ابن اسحاق حدثني ابي اسحاق ابن يسار عن اشياخ من بني سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال يومئذ حين امر بدفن القتل انظروا الى عمرو ابن الجموح وعبد الله ابن عمرو ابن حرام فانهما كانا متصافيين في الدنيا فاجعلوهما في قبر واحد. قال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فلقيته حملة بنت جحش

كما ذكر لي فلما لقي لقيت الناس نعي اليها اخوها عبد الله ابن جحش فاسترجعت واستغفرت له ثم نعي لها عمها خالها حمزة ابن عبد المطلب فاسترجعت واستغفرت

له ثم نعيدها زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولولت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الزوجة ان زوج المرأة منها لبي مكان

لما رأى من تثبتها عند اخيها وخالها وصياحها على زوجها

يعني لو من المقام مقام حزن وبجي كان واحد سولف في الموضوع هذا

احنا سويناه مجلس حوثيني قال ابن اسحاق ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار من دور الانصار من بني عبد الاشهل وظفر

فسمع البكاء والنوايا علاقة الان فظرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قال لكن حمزة لا بواكي له

فلما رجع سعد ابن معاذ وهو سيد ابن حظير الى بني دار عبد الاشهل امر نسائهم ان يتحزمن. ثم يذهبن ويبكين على

عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق حدثني حكيم ابن حكيم عن عباد ابن حنيف عن بعض رجال من بني بني عبد الاشهل قال لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

بكائهن على حبث خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين عليه فقال ارجعن يرحمكن الله. فقد اتيتن بانفسكم

قال ابن هشام ونهى يومئذ عن النوح وسبحان الله النهي عن النوع تراهم من دلائل النبوة لان سبحان الله من الامور اللي يحبها العرب جدا وفعلا تؤثر بالنفس جدا

تريح

يا اخي سبحان الله فيه من الباب الى السخط والتكفر شيء عظيم. سبحان الله

قال ابن هشام حدثني ابو عبيدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع بكاءنا قال رحم الله الانصار. فين المواساة منهم؟ ما علمت لقديمة. مروهن فلينصرفن

لا اله الا الله وحدثني عبد الواحد ابن ابي عون عن اسماعيل ابن محمد عن سعد ابن ابي وقاص. قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار وقد اصيب زوجها واخوها وابوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باحد

فلما نعوا لها قالوا فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا خيرا يا ام فلان

وبحمد الله كما تحبين. قالوا ارنيه حتى انظر اليه قال فاشير لها الي حتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل

تريد الصغيرة رسول الله من الله؟ والله عز وجل كل خير ما جاء الا من قبله سبحانه وتعالى وكل خير بيده

هذا مقام النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يكفر بالله ويكفر من اجل شهوات عارظة

للرسول صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام الجلل يكون من القليل والكثير وها هنا من القليل لقتل بني اسد ربى ربهم

كل شيء سواه جلل. هم قول الشاعر والحارث مو على الجرمي ولان عفوت لاعفون جللا. ولان سطوت لاوهنن عظمي

فهو من الكثير. قال وهذه هذه يسمى في اللغة الاضداد. الكلمة الواحدة تدل على معنيين متناقضين