كيف يمكن أَن نطبق هذه الآية اليوم ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. يقول الله عز وجل: "وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون".

للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف لا يسالون الناس الحافا.

هذه الايه نزلت في الحث على الانفاق على المهاجرين الذين افتقروا بسبب الهجره احصروا في سبيل

الله ولا يستطيعون السفر والذهاب هنا وهناك تاملت كثيرا كيف يمكن ان نطبق مثل هذه الايه اليوم

فاليوم الفقير لا يعطى في الغالب الا اذا اراق مع وجهه ولا حول ولا قوه الا

بالله يعني يذهب الى مؤسسات خيريه المؤسسات الخيريه تطلب منه ان يثبت لهم احتياجهم لاننا دخلنا في سياق مؤسستي

طيب فهل يمكن ان يوجد في ثماننا فقراء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف ويمكن ان نتصدق عليهم طيب كيف يمكن ان

نكشف هذا اذا كان هو يتعفف كيف يمكن ان نكشف الامر ولا تقل لي هذه

الايه خاصه بالمهاجرين ف فالصفه التي ذكرت والحث يشملهم ويشمل غيرهم على الاقل من جهه القياس

فكل من اصابته جائحه افقرته وكان له حق في مال المسلمين وكان يتعفف فهو داخل في هذه الايه وهذا

يسمى في علم اصول الفقه تحقيق المناطق بمعنى انك تستخرج الوصفه المؤثره ويكون ما معه وصفا جاء

على جهه التغليب مثل الذين ياكلون الربا اضعاف مضاعفه قد ياكل الانسان الربا ولا يكون اضعفا

مضاعفه ولكنه في النهايه يكون داخل في الذم ضمنا لان المناط هو اكل الربا سواء

كان اضعافا مضاعفه وليس اضعافا مضاعفه ولكنه ولكن ذكر الاضعاف المضاعفه على جهه التقبيح وعلى جهه حكايه الحال

طيب الحديث ذو سجون في فهم مثل هذه القضيه هل يمكن ان نجد يمكن ان نجد ولكن كيف نجد

السؤال الاعظم لماذا نطرح مثل هذا السؤال وكانه سؤال مشكل السبب الله يبارك فيكم انا اليوم يوجد دوله حديثه

الدوله الحديثه متغوله مؤسساتيا الدوله الحديثه تختلف عن الدوله القديمه ب ا بامور كثيره فقديما مثلا

الدوله عندها سلاح ومسلحين ومق مقاتلين ولكن هذا السلاح يوجد ما يكافئه في الناس لهذا قديما اذا

خرجت فئه من الخوارج او خرجت فئه من قطاع الطرق او المتمردين او اهل الذمه الذين

تمردوا فانهم يشكلون خطرا ويضعفون الدوله كثيرا اما اليوم فالدوله الحديثه في الغالب يكون السلاح عندها وتكون بيدها اسلحه فتاكه لا

يوجد ما يكافئها بايد الناس وهذا ساهم في بالضبط بضبط الامور بشكل اكبر اما قديما فالانسان حتى لو استتم له الامر

مؤقتا فانه دائما يعيش هاجسا انه قد تخرج قوه قد تخرج خارجه عليه وتزيل ملكه او تضعفه او تقتطع من الملك ما

تقتطع من المتمردين اليوم هذا يحصل ولكنه ليس بتلك القوه وليس بتلك القوه ولهذا تجد جدلا في

الولايات المتحده الامريكيه على قضيه سحب السلاح من الناس ويرون ان مجرد المؤيدين يرون ان مجرد سحب السلاح منهم يعني هو هذا

نوع من تهجيم السلطه و تهجيم السلطه الشعبيه وسلب الحريه التي يستحقونها و تغويل للدوله بشكل اكبر

لهذا في العاده الذي يصل الحكم هنا يصل خائفا فقط من قصه المؤسسه العسكريه التي

بيدها السلاح فان استطاع السيطره عليها ا تم له الامر الا بثوره قويه جدا وكذا وكذا

هذه امرها من الصعوبه مكان ليس باليثر الذي كان في الزمن القديم ايضا او نقولها على ما اعتدنا من اللحن

ايضا ما يتعلق بالتنقل فقديما كان التنقل متيسرا ليس كالوضع الان بامكان المرء ان يسافر من

العراق الى الشام الى مصر باريحيه ولكن وسائل النقل كانت عسيره اما اليوم وسائل النقل سهله ولكن نفس الانتقال

يحتاجه الى اوراق كثيره والى اذنات والى والى والى وايضا ما يترتب على هذا النقل

فالمرء مثلا من اهل مصر اذا انتقل الى العراق ينتقل بتبعيته لمصر ولهذا يعامل معامله خاصه بخلاف الدوله قديما الدوله

دوله الخلافه بوضعها القديم فكان المرء من مصر ينتقل الى العراق ولا يتغير شيء في حقه في في مال المسلمين في حقه في

التجاره في حقه بكل شيء لكن هذا باعتبار انها دوله واحده فكانك انت انتقلت من منطقه الى منطقه في

الدوله الحديثه قد يقول قال بما ان وسائل النقل تيسرت فان فانه لابد ان ان نقيد والغنم بالغرب

في الواقع ان وسائل النقل نعم تيسرت في الانتقال الى المكان الفلاني وتيسرت في الخروج منه فانت لو فتحت الامر ستجد ان

الامر متيسر ولا يحصل صل ازدحام في مكان معين ان شاء الله لانه كما يدخل اليه اناس

كثيرون سيخرج منه كثيرون الشاهد نحن لسنا في صدد التقييم الامر صار احسن او اسوا في بعض الاوجه

ولكن لذكر الفروقات والخلافات التي شجعت على المؤسساتيه اليوم ثم ما ترتب على هذه المؤسساتيه

ايضا فيما يتعلق بامر التعليم فالتعليم اليوم صارم جدا لابد ان يكون ان يدخل الانسان في المدارس وفي الجامعات ويتعلم

بحسب نظام الدوله وهذا في الواقع نظام تلقين وليس مجرد نظام تعليم يعني هو لا

يعلمونك ادوات العلم وانما يلقنونك معلومات يريدونك ان تتلقنها قديما لا كان هناك درجه عاليه من الاريحيه

كان هناك اوقاف لاتباع مذاهب معينه لاتباع كذا من يريد ان يتعلم بعض الصناعات يعني

اليوم لما يتحدثون عن مثل ابن الهيثم او مثل فلان ما كان خريج مدرسه هو درس هذا

العلم من الكتب درسه على اساتذه يسافر اليهم يجالسهم ثم هو يشتهر في سياقه هذا

الان موجود عندنا في السياقات الشرعيه انه ليس من الضروري للانسان ان يكون خريجا من جامعه حتى يكون

مشهورا او مبرزا او مشارا اليه بالبيان لكن هذا لا يوجد في السياقات العلوم الدنيويه

طيب فهذا كله احدث درجه عاليه من الضبط في الدوله الحديثه ومع هذا الضبط تجدهم

يتذمرون ويتحدثون ا مثلا عن اشكاليه النقاب وانه قد يسبب اشكاليات امنيه طيب قديما ما كان النقاب

مشكل اي شيء قبل ان يوجد كل هذا الضبط واليوم انتم عندكم البصمه وغيرها دعنا من

هذا اليوم يتحدثون كثيرا عن امر الحريه والحريه وضروريه الحريه بيد ان هناك تقييدا ظاهرا للحريه في يختلف من الدوله

القديمه الى الدوله الحديثه وهذا التقييد الحريه سمي ضبطا فلماذا لا يسمى تقييد حرياتكم في المعاصي

ضبطا ايضا دعنا من هذا الدوله الحديثه ايضا ا تسلطت على ما يسمونه بالمال العام

تسلطت على حركه المال عند الناس الملكيه انتقال الملك من فلان فلان لابد ان تكون

هي تعرف واحيانا لابد ان تاخذ ضريبه وضعت لكل هذه الامور مؤسسات بحجه الرقابه الا ان الامر تجاوز

الى اخذ المال والى التسلط العام هذا ما الذي فعل بالناس اليوم ابناء ا هذا الذين نشاؤوا داخل هذا النظام

الحديث الذي قولبهم في سياق معين الذي حصل ان كثيرا من المثقفين صار يحاكم الدوله الاسلاميه القديمه وما

يحصل فيها من مشاكل الى الاعتبارات الموجوده اليوم انه والله الدوله الحديثه لا يحصل فيها هذا الدوله الحديثه فارضه

قوتها وسطوتها بشكل اكبر هو الغلم بالغرم وبعض هذه السطوه يرجع الى التقنيه الحديثه التي توفرت

فالمقارنات التي تضرب مقارنات سخيفه يقع فيها الكثير من المثقفين وحتى بعض المنتسبين للتيارات الاسلاميه دعنا من هذا

ليس هذا بحثنا بحثنا ان الناس داخل السياقات المؤسساتيه الصارمه صاروا مثل الطفل الذي حين يبدا يمشي

لا يترك ليمشي لوحده ولكن ياتي احد الكبار دائما ويسنده فيصير الطفل لا يستطيع المشي لوحده

نحن من شده اتكالنا على المؤسساتيه فقدنا المبادره الشخصيه والتاثير الشخصي في واقعنا وهذا جزء من سلطتنا المسلوبه

اصلا هذا جزء ما تعطينا اياه الدوله الاسلاميه بصورتها النموذجيه وحقيقه من لا يستعيد هذه السلطه من لا

يمكنه ان يستعيد هذه السلطه هذا القدر الادنى لن يستطيع ان يستعيد قدرا اكبر ايش دخل هذا باغنياء التعفذا انا اقول لك

اليوم كثير من الناس خلاص صار لا يفهم ان يعطي صدقه ان يعطي زكاه الا من خلال

المؤسسات المؤسسات هذه التي لها نظام صارم لا تعطي انسانا الا وتريق ماء وجهه سواء نحن وافقنا او خالفناهم لكنهم هم

يفعلون هذا حتى نظام الزكاه القديم لم يكن مثل هذا بل كان المصدق يذهب للناس ويعطيهم لا يقول

لهم تعالوا عندي هذا المذكور في كتب الفقهاء اين كنا واين احصرنا طيب كيف يمكن ان نطبق هذا؟ نكتشف انسانا

متعففا؟ هذه من المبادره هذه موهبه كان يتعلمها المسلمون قديما سنه اسمها سنه التفقد نحن نجتمع اهل الحي نجتمع في صلوات الخمسه

قصر هذا نجتمع في صلوات الخمسه اهل الحي واهل البلد يجتمعون في صلاه الجمعه اهل

واهل القطر ككل يجتمعون في صلاه العيدين هناك اجتماعات واهل الاسلام يجتمعون في الحاج والناس يتواصلون

يتبا وهذا يشتري فياتي الرجل الغني عنده زكاه فيسال من هو محتاج؟ فيقول لهم احدهم فيقول له

احدهم فلان جاري محتاج قول منين عرفت والله شكله متعفف ما شكله غني قال لا

والله زوجتي ذهبت الى زوجته وعرفت الحال واحد ثاني يقول لك فلان هو محتاج يقول

منين عرفت يقول انا انا لي مال عنده وهذا مثبت وهناك شهود وقد اعثر جاء الوقت ولم يستطع ان يدفع

وتركته لانه معسر وهكذا هذا نموذج فقط ولا اقول ان الناس اليوم لا يوجد عندهم

مثل هذه المبادره بعض الاخوه كان يذهب الى البقالات في مصر ويقول ويقول لصاحب البقاله اعطني

الناس الذين انت لك عليهم ديون وقد تاخروا عليك فيفتح له فيدفع عنه هكذا يمكنك ان تصل للمستعفف نعم هناك فقير

يسال لا مشكله اذا كان محتاجا حل وحلت له المساله لكن ذاك المستعفف الذي لا يسال الناس الحافا

ذاك الانسان الذي عنده عزه نفس وقد افتقر واصابته جائحه كيف يمكن ان نساعده بعيدا عن السياقات المؤسساتيه التي تفعل

فيها ما تفعل بالتفقد سنه التفقد التفقد هذا فرع عن ايش؟ فرع عن المبادره خارج سياق المؤسسات

المبادره خارج سياق المؤسسات منها الامر المعروف في النهي عن المنكر منها الاحتساب على اهل الباطل

منها نشر العلم والوعي بالتعبير المعاصر خارجه المؤسسات الاعلاميه المعاصره التعليم الى اخره هذه المؤسسات الموازيه

كلها جزء من سلطتنا المفقوده من في الدوله الاسلاميه النموذجيه لهذا حتى في الدوله الاسلاميه يه القديمه

نعم الوالي ياخذ المال من الزكاه من المواشي والزروع نعم لكن الذهب والفضه متروكه لنا هذه

سلطتك انت وايضا لك انت الصدقات والاوقاف و هذه السلطه لا علاقه له بها هذا امر

عائد لك انت ماذا تفعل كيف تتحرك الدوله القديمه كان فيها درجه للانسان درجه من السلطه يحاسب الله عز وجل عليها

واذا اراد ان يبادر ويسابق لله عز وجل افهم هذا الموضوع بعيدا عن السطحيه الحالمه المنتشره اليوم الله المستعان ‏Oh.