آية و حديث .. (٣٠)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس الثالث الثلاثون عفوا الاخير من مجالس ايه وحديث وفي الحقيقه كنت سعيدا بهذه الرحله و ما ظننت اني

سانجز الامر ولكن الحمد لله ولا شك انه اعترا من النقص معتر ولا اشك البته ان مثل

هذه الفكره لو قام عليها له التصاق بكتاب الله عز وجل كبير واستحضار للاحاديث وحفظ لا اظهر شيئا

طيبا وحسبي انا انني طرقت الباب وان شاء الله يلج الاخرون و انا انتفعت كثيرا من هذه السلسله والذ

ختمه مرت علي الختمه التي في حياتي حقيقه الختمه التي كانت تحضيريه لهذه لهذه الدروس والحمد

لله نقرا في الجزء الاخير في جزء عما طيب وهذا المجلس لانه الاخير ناخذه

بالراحه وجعلنا الليله لباسا الليله لباسا هذا نتذكر فييه حديث الرجل الذي قال لا تصدقن الليله صدقه

فاخرج فوضعها في يده ثانيه فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليله على ثانيه وقال لا تصدقن الليله بالصدقه فاخرج صدقته فوضع في

يد سارق فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليله على سارق ثم قال لا تصدقن الليله بصدقه فخرج فاخرج الصدقه

فوضعها في يدي غنيين فاصبح الناس يتحدثون صدق الليله على غني فالحمد لله فقال الحمد

لله على سارق وعلى زاني وعلى غني فتي فقيل له اما صدقتك فقد تقبلت واما الزانيه

فلعلها يعني ان تستعف به واما السارق فلعله ان يستغني به واما الغني فلعله ان

يعتبر فينفق مما اتاه الله هذا الرجل كان يحرص على الصدقه ليلا حتى تكون خفيه وهذا من معاني اللباس في الليل انه

مكان للاستارسات يستر الرداء البدن مكان للطاعات التي فيها الستار من قيام الليل من ذكر الله

خاليا ذكر ففاضت عيناه من السبعه الذين يظلهم الله في ظله رجل تصدق بيمينه حتى لا

تعلم شماله ما انفق الى غيرها من الاخبار المثر بالقران نعم وجعلنا النهار معاشا جعلنا النهار معاشا ا عموم اخبا

الاخبار الداله على طلب الرزق ومشروعيته لان ياخذ احدكم فاسا فيحتطب خير له من ان يتكفف ايدي الناس اعطوه او

منعوه الساعع الارم مسكين ك المجاهد في سبيل الله اليد العليا خير من اليد السفلى وغير

ذلك من الاخبار خبر ام مسعود الانصاري لما سمع فضل الصدقه ذهب واحت طب وحتى ياخذ المال

ويتصدق نعم فهذا مع ش بورك لامتي في بكورها الخبر الذي نبهنا مرارا عليه طيب

وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا اللهم صيبا نافعا الخبر اللهم صيبا نافعا وخبر مثل ما

بعثني الله به من العلم والهدى كمثل كمثل مطر من السماء ثم ذكر ما فيه من

الفضل طيب وتقسيم الناس وتقسيم الناس طيب في قوله تبارك في قوله تبارك وتعالى وكواعب

ترابا هناك حديث ابكى عمر بن عبد العزيز قال بعث عمر بن عبد العزيز الى ابي

سلام او الى الحبشي او الى الى ابي نعم الى ابي ايه الى ابي سلام الحبشي ف فحمل

اليه على البريد ليساله عن الحوض فقدم به عليه فساله فقال سمعت ثوبان يقول سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا حديث مسند احمد ان حوضي من عدن الى عمان

البلقاء ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وكاو بهه عدد النجوم من شرب منه

شربه لم يضما بعدها ابدا واول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين فقال عمر بن الخطاب

من هم يا رسول الله قال هم الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتن

عمات هذا هو الشاهد الذين لا ينكحون المتن عمات هؤلاء قبل فلهذا هؤلاء اول من ينكح

الكواعب الاتراب لانهم تعفوا عن الحرام وحتى الحلال ما حصل لهم ولما حصل حصل لهم في نساء

لسنن الرتبه الاعلى ولا تفتح لهم ابواب السدد فقال عمر بن عبد العزيز لقد نكحت

المتناع مات وفتحت لي السدد الا ان يرحمني الله والله لا جرم ان لا ادن راسي حتى

يشعف ولا اغسل ثوبي الي الذي يلي جسدي حتى يتسخ يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا

يتكلمون الا من اذن له الرحم وقال الصوابا وقال الصوابا ذكر الشفاعه حديث القبضه شفعه الملائكه وشفع النبيون وشفع المؤمنون

فلم يبقى الا ارحم الراحمين فهؤلاء الذين اذن لهم بالكلام وقالوا صوابا فشفع لاخوانهم المؤمنين كانوا يتصدقون معنا فمن

شاء اتخذ الى ربه مابا وهذه الفائده ليست مني هذه الفائده فادتني بها احدى طالبات

العلم في جامع الترمذي عن علي بن ابي طالب ان من الادعيه التي كان يدعو بها النبي

صلى الله عليه وسلم عشيه عرفه في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول و خيرا مما

نقول اللهم لك صلاتي ونسك يوم حيا وماتي واليك مابي فمن شاء اتخذ الى ربه مابا هذا

الشاهد واليك مابي ولك ربي تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وسوسه الصدر

وشه الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجيء به الريح هناك ادعيه اسانيدها ضعيفه

ولكنها جميله جدا نعم هناك ادعيه اسانيدها ضعيفه ولكن عليها نور النبوه وفيها معان جليله في

الحقيقه طيب سوره الناسع فاذا هم بالساهره هل اتاك حديث موسى في السنه وجد ربط بين موسى وبدايه

البعث يبين لك ترتيب هذه الايه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على

موسى فان الناس يصعقون يوم القيامه فاص عق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسى باطش

جانب العرش لا ادري اكان في من صعق فافا قبلي او كان ممن استثنى الله هل لك الى ان تزكى الا واهديك الى

ربك فتخشى خبر الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله وايضا

التاء من الذنب كم لا ذنب له ففرعون مجرم عنده بلاوي ولكن دعي الى التوبه وحديث

الرجل الذي قت ال 99 نفس نعم ايضا فاخذه الله نكال الاخره والاولى ناخذ ننظر في

عكسها وهو اسلمت على ما اسلفت من الخير لما حكيم بن حزام حدث النبي الكريم صلى

الله عليه وسلم قال له ان له اعمالا صالحه عملها في الجاهليه فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من الخير ونهى النفس عن الهوى هنا نتذكر الحديث

الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم واما ما خاف مقام ربه ونهى النفس عن

الهواء الحديث الذي كان يدعو به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في في المجالس

الحديث في س ابي داوود فيما اذكر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين

معاصيك اما من خاف واما واما من خاف مقام ربه ها من خشيتك ونهى النفس عن الهوا ما

تحول ما يحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما ت ولغنا به رحمته ورحمتك من

اليقين ما تهون به علينا ما تهون علينا متعنا الله ومتعنا باسماعنا وبصت وابصارنا وقوتنا ما حيتنا واجعله الوارث منا واجعل

ثارنا على من ظلمنا دعاء عظيم وانصرنا على من عدانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا

تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا نعم طيب

في عبث وتولى قصه عبث وتولى نتذكر احوال النبي صلى الله عليه وسلم مع المتعلمين الاعرابي

الذي بال في المسجد والاعرابي الذي تكلم في الصلاه مع اب الحكم والله ما كهرني ولا

نهرني وان وان الصحابه كانوا يحبون ان ياتي الاعراب فيسال وان النبي صلى الله عليه وسلم كان صبورا جدا عليهم فيساله

المسائل فيجيب كذاك الاعراب الي ساله عن اركان الاسلام وغير ذلك متاعا لكم ولانعامكم زكاه

السائمه زكاه السائمه في سائمه الغنم في كل ين شه ا ايضا خبر في كل ر كبد رطبه صدقه في كل

كبد طيب وما هو على الغيب بضنين حديث النبي صلى الله عليه حديث عائشه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم

كاتبا شيئا من الوحي لكت هذه الايه وذكرت قصه زيد وايضا اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

قوله اللهم هل بلغت ما غرك بربك الكريم لا احد اصبر على الاذى من الله عز وجل ينسبون

له الصاحبه والولد ويرزقهم ايضا حديث سبحانك خبر ابي بكر سبحانك ربي ما احلمك ويل للمطففين

ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون لا يمن احدكم حتى يحب الى اخيه ما يحب الى

نفسه والمطفى ليس كذلك ايضا فان صدق وبين بورك لهم في بيعهما والمطفى لا يؤمن بهذا

لهذا يطفف وايضا نهي النبي الكريم صلى الله عليه ومن ترك شيئ الا عوضه الله خيرا

منه والنهي عن بيع الغبن وبيع المصرات وبيع حبل الحبله وبيع الحصات وكل البيوع التي فيها شيء من الغرر طيب

ا كلا ان كتاب الابرار اللي في عليين ان الجنه سقفها عرش الرحمن طيب و و واما في وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

الاخبار في درجات الجنه اقرا وارتقي فان منزلتك عند اخر ايه تتلوها ان من اهل

الجنه قا من يتراءى لهم اهل الجنه كما يتراءى الرجل في الدنيا الكوكب وغير ذلك

طيب طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا هناك الخبر يدنو المؤمن

من ربه حتى يضع عليه كنفه فذكر صحيفته فيقرره بذنوبه هل تعرفه قال ربي اعرف قال

نعم حتى يبلغه ما شاف يقال سترتها عليك في الدنيا وانا وانا اغفرها لك اليوم في سوره

البروج قتل اصحاب الاخدود نتذكر احوال الصحابه الذين جاهدوا وعذبوا منهم سميه اول شهيده في الاسلام ال

ياسر صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنه خباب الارت الذي كانت الاثار على ظهره من العذاب ان الذين فتنوا

المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ثم لم يتوبوا اعطاء طريق للتوبه والعوده هنا ذكر ابو سفيان بن حرب الذي

كان يجيش على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اسلم وحشي سهيل بن

عمر نعم في قوله تبارك وتعالى انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا هذا يذكرنا بمن جعل تدبيرهم تدميرهم

كبني قريضه بني قريضه الذين كادوا للمسلمين وغدروا بهم وارادوا ابادتهم فانعكس الامر عليهم فصار ايضا في قول الله تبارك وتعالى

سنقرئك فلا تنسى في سوره الاعلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا ايه فقال رحمه الله لقد اذكرني

ايه كنت انسيته عامله الناصبه تفسيرها ان هذا في الاخره ولكن بعضهم فسرها على الدنيا فممكن ان نتحدث عن الخوارج

الذين تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم لا تسمعوا فيها لاغيه هنا نتذكر احاديث بعد اهل الايمان عن الشر

مثلا عن الغيبه الغيبه ذكرك اخاك بما يكره فقال فان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه

فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وحديث لا يدخل الجنه نمام وعذاب القبر من

النميمه وايضا حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وحديث في باب مسلم فسوق وقتال ل كفر فهؤلاء

الذين نالوا نالوا البعد عن اللغو في الاخره لانه ابتعدوا عن اللغو في الدنيا تعدوا عن اللغو في

الدنيا ايضا في قول الله تبارك وتعالى فيعذبه الله العذاب الاكبر اذا هناك عذاب اكبر وعذاب ادنى العذاب الادنى عذاب القبر

طيب فاما الانسان اذا ما ابتلاه رب ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما

ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول فيقول رب با اهانا رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو

اقسم على الله لابره الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها لما كلم

بدر وساله عن رجلين احدهما غني والاخر هذا اهل ان ينكح وهذا اهل ان اذا اذا خطب ان

يزوج واذا قال يسمع والثاني قال قال العكس قال ليس اهلا يزوج ولا فقال هذا خير يعني

الفقير هذا خير من مل الارض من هذا طيب ولا تحاضون على طعام المسكين فضل

العلم من دعى الى هدى تحاضون من دعاى الى هدى كان له اجره اجر من تبعه عليه من سن

في الاسلام سنه حسنه فهناك هذا تحض لم يتصدق فقط بل حظ الناس على الصدقه لما

اظهرها في وقت احجام الناس عنها وايضا فضل العلم تعليم الناس وتعليم الناس اركان الاسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم

وحديث عبد القيس فارك الاسلام واركان الايمان ذكروا منها الزكاه وهذا من الحث على طعام المسكين وايضا ذكر عموم الاخبار

وان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل

الله له به طريقا الى الجنه لانه اذا سلك طريقا يتبث ف علما فانه يدعو الناس الى

البر ان فانه يدعو الناس الى البر يقول اهلكت مالا لبدا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم ان هذا المال خضره حلوه فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف

نفسه لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد

السفلى طيب فكوا رقبه فكوا رقبه خبر ميمونه ما شعرت اني اعتقت وليدتي خبر عائشه لما اعتقت بريره ايضا

ا من اعتق عبدا كان له ا ما كان فدائه من النار من اعتق عبده كان

فداءه من النار وغير ذلك من الاخبار الجليله في فضل عتق الرقبه نعم ا او اطعام في يوم ذي مثقبه جهد المقل خير

الصدقه جهد المقل ترجو الغنى وتخاف الفقر فكذبوه فعقروها في سوره الشمس من راى منكم منكره فل يغيره بيده فلم يستطع

بالس فلم يستطع بقلبه تقول ما علاقه هذا بالحديث الان عاقل الناقه واحد الله عز

وجل قال فكذبوه فلكي تبتعد تبتعد عن عن كونك مشاركا في المنكر لابد ان توكره

بدرجه من الدرجات نعم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى والصدقه برهان حديث النبي صلى الله عليه

وسلم ايضا الم يجدك يتيما فاوى حديث انا وان وكهف اليتيم في الجنه كهت وحديث ان اردت

والحديث في صحته كلام ان اردت ان يلين قلبك وان اردت تليين قلبك قلبك فاطعم

المسكين وامسح راس اليتيم وامسح راس اليتيم واما السائل فلا تنهر رد السائل ول بظلف محرق واما بنعمه ربك فحدث والله لولا

الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ه من التحديث بنعمه الله عز

وجل طيب ايضا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب فاذا فرغت فانصب والى ربك ارغب حديث

فلاكون عبدا شكورا لما كان يقوم حتى تطر قدماه والتين والزيتون والتين والزيتون في فضل الشام عموما انها تضلها

ملائكه وانه لا تشد الرحال الله الى ثلاث مساجد والاعتكاف الله في المساجد وطور السينين الخبر في فضل القبط وان لهم رحما

واستوصوا بهم خيرا طيب ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى او

امر بالتقوى هنا حديث خطبه الحاجه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا

مضل له ومن يضل فلا هدي له يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اما بعد فان خير

الحدي خير الحدي هدي محمد خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه

وسلم ثم تلاوه الايات ها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

وانتم مسلمون او امر بالتقوى فهذه مخالفه لطريقه ابي جهل ان نامر الناس بالتقوى في

خطبنا لان الله عز وجل قال او امر بالتقوى طيب ليله القدر خير من الف شهر من

صام يوم في سبيل الله باعد الله بينه وبين جهنم سبعون خريفا طيب ما العلاقه العلاقه

الفضل العظيم ان ان الايام في هناك ايام يجعل لها يجعل لها الفضل العظيم ها ليجد انها

يوم القيامه 900 ناقه مخطومه فهذا لا يستغرب في فضل الله تبارك وتعالى ايضا لو

انفق احدكم مثل احد الذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اذا ما الثواب الذي اخذه ما

الثواب ها ها سبحان الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه وتوا

الزكاه وذلك دين القيمه وذلك دين القيمه دين القيمه حديث جبريل هذا جبريل اتاكم يعلمكم

امر دينكم وذكر امر الصلاه والزكاه طيب فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره الجنه اقرب

الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك والنار كذلك هنا فائده الدرس فيما ارى هنا فائده

الدرس ان الانسان لربه لكنود ما الذي يضاد الكوديه الحمد الحمد لماذا لانه الكوديه تعديد

النقم ونسيان النعم والحمد تذكر للنعم فنحن مثلا عندنا في اذكار بعد الصلاه انك تسبح الله 33 وتحمد الله 33 وتكبر الله 33

هذه في اذكار بعد الصلاه وايضا قبل النوم ايضا تحمد الله 33 مع التسبيحات 33

والتكبيرات ال 34 او ال 33 وتتمه طيب وايضا ان الله يرضى عن العبد ياكل اكله ويشرب الشربه فيحمده عليها

فالحمد خلاف الكوديه والتسبيح مع الحمد ولهذا في الايه التي بعدها فاما من ثقلت موازينه السنه

اشارت الى ان من الحمد الحمد ثقيل كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله

وبحمده تثقل الميزان الميزان يثقل بايش بمخالفه الحاله الكوديه اللي في العاديات الميزان في القارعه يثقل بمخالفه

الحاله الكوديه التي في العاديات التي هي قبل القارعه وهذه انا اراها فائده الدرث طيب ثم لا تسالن يومئذ عن النعيم هناك

حديث وهذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه الايه وليس مشهورا ليس مشهورا كثيرا لم اسمعه

كثيرا خرج رسول الله والحديث الصحيح خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او

ليله فاذا هو باب بكر وعمر فقال ما اخرجكم عن بيوتكم هذه الساعه قال الجو قال الجوع

يا رسول الله طيب قال وانا والذي نفسي بيده لا خرجني الذي اخرجكما فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار

فاذا فاتى رجلا من الانصار فاذا ليس في بيته فلما رات المراه قالت مرحبا واهلا

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان قال ذهب يستعذب لنا الماء اذ جاء

الانصاري فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبي ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا

مني فانطلق فجاءهم بعزق فيه بسر وتمر ورطب قال كلوا من هذه واخذ المديه فقال له رسول

الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلو فذبح لهم فاكلوا من الشات ومن ذلك العزق فلما شبعوا ورووا قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامه

اخرجكم وبيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم الحمد لله طيب ايضا في العصر وتواصوا بالحق وتواصوا

بالصبر نذكر حديث الشفاعه ايش علاقه حديث الشفاعه في حديث الشفاعه ماذا يقولون يقولون يا رب اخوانا الذين كانوا يصلون

معنا ويصومون معنا فهؤلاء يذكرون الامر اهل الايمان في الدنيا يامرون به ويتواصون به ثم في الاخره يشفع بعضهم لبعض

به وهذه اراها من من فوائد الدرس يحسب ان يحسب ان ماله اخلده ايه من جمع دينارا او درهما او تبرا او

فضه ولا يعده لغرم ولا ينفق في سبيل الله فهو كيونك به يوم القيامه طبعا هذا يعني

ما لم تؤدى الزكاه والذي الذي اطعمه من جوع وامنهم من خوف حديث واعوذ بك من الجوع فانه بئس

الضجيع طيب ولا يحض على طعام المسكين ايضا تعلم اركان الاسلام حديث وفد عبد القيس

حديث جبريل طيب ويمنعون الماعون من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكر جاره والله لا يؤمن

والله لا يؤمن والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره طاو طيب قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما

تعبدون انما الاعمال بالنيات يعني لا اعبد فالانسان قلبه لله عز وجل ولا انتم عابدون

ما اعبد ولا انا عبد ما عبدتم ما احدث في امرنا هذا ما ليس ل منه ف ورد فعباد تنا

تخالف عبادتهم من وجهين من وجه المتجه اليه ومن وجه الصفه ايضا طيب تبت يد ابي لهب وتب فسبح بحمد ربك

واستغفر انه كان توابا الاذكار بعد الصلاه استغفر الله استغفر الله استغفر الله فيها تسبيح وفيها تحميد ايضا تبت يدا ابي لهب

وتب ما اغن عنه ماله ما كسب من بطا به عمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم بطا

به عمله لم يسرع به نسبه وخيار في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا ابو جهل ما

فقه طيب في سوره الاخلاص هناك دعاء جميل مروي عن محجم الادرع والحديث صحح بعض اهل

العلم وتكلم فيه بعضهم بالعله الانقطاع ان ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم دخل

المسجد فاذا برجل قد قضى صلاته و يتشهد وهو يقول اللهم اني اسالك بالله الواحد

الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور

الرحيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له قد غفر له قد غفر له

وهذا حديث جميل جدا جدا يعني هذا كان يدعو بعد التشهد طيب ومن شر غاسق اذا

وقب امسينا وامس الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله الدعاء بسم الله الذي لا ضر

مع اسمه شيء الحديث في الارض ولا في السماء وقال كل يوم عند الصباح وعند مساء حديث عثمان الذي

وسوس في صدور الناس حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وكان هذا في رمضان

هذ فائده استفدتها من الشيخ عصيمي هذه فائده في رمضان هو الحديث ومعناته انه تصفيد الشياطين ليس تصفي كليا او ليس

لجميعهم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا حين قال هذه الكلمه يعني في رمضان

لما كانت صفيه عنده رضي الله عن عن صفيه وصلى الله على نبينا الكريم الخلاصه

الخلاصه قد انتهى الدرس والحمد لله ولا حول ولا قوه الا بالله وفي شهر رمضان هذا كان هناك عده دروس وكنت قلت

انني سارتاح فقلت سارتاح وفقط دروس ايه وحديث ثم عزموا عليه في دروس فضاء القران

ثم عزم عليه بعض الاخوه في دروس قد سمعت عزم علي بعض الاخوه في دروس الصفات

الاختياريه رساله ابن تيميه في الصفات الاختياريه والحمد لله والله في شهر رمضان هذا والواحد ما مو عارف ايش يعمل في

الامور لكن الحمد لله اللي طرح في الوقت البركه وفعلنا الامور على عرج فيها انا

انا مدرك تماما للعرج هذا ولكن هذا خير من لا شيء هذا خير من الاشيء والحمد لله نسال

الله عز وجل ان تكون لنا ذخرا يوما يوم نلقاه سبحانه وتعالى وان يعلمنا ما

ينفعنا وان ننتفع بكتاب الله عز وجل ووصيه ايضا للاخوه الذين تشغلهم الخصومات اذا وجدت نفسك قويا في هذه

الخصومات ثم لم تجد لنفسك نشاطا في الدروس العلميه في التفسير والفقه والاصول والحديث والسيره فاعلم ان الشيطان قد اخذ منك

بنصيب والعقيده طبعا والله المستعان هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم وليس معنا هذا ان تترك مثلا رد على المخالفين

بادب وحجه لا لكن المراد ان انتبه لنفسك هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم