آية و حديث .. (٢٩)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

المجلس التاسع والعشرون قبل الاخير من مجالسي ايه وحديث قبل كل شيء نبهني بعض الاخوه انني يبدو لسرعه في القراءه قراته

قول الله عز وجل ينفق ذو سعه من سعته بكثره سنين قال لي لعلي سمعتها هكذا فقلت له

خلاص ننبه سواء ك ك متاكدا او لست متاكدا فتنبه لا باس به ان شاء الله تبارك وتعالى

وجز الله وجزا الله خيرا الاخ على تنبيهه الجزء قبل الاخير وهذه الاجزاء التي يعني تقرا كثيرا وكثير من الناس

يحفظونها ينبغي ان يداوم الانسان على تدبرها وعلى التامل فيها و ولكن سبحان الله من الامور العجيبه حقيقه التي

تشاهد ان كثيرا من السور والايات التي نكثر من تكرارها لا نهتم للاستنباط منها او النظر او

التفكر على كثر ما نتلوها وانا لا اتحدث مبكت للناس بل انا اتحدث عن نفسي

ابتداء لا اتحدث حين حين اتكلم بالجمع فانا اقصد الجمع يعني اقصد نفسي انا اولا البقيه فعس الله عز وجل ان يوفقنا

للاستدراك في فيما بقي فيما بقي من العمر في قول الله تبارك وتعالى الذي خلق

الموتى والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور ايكم احسن عملا هناك احاديث فيها

تنصيص على التفاضل في الاعمال بين الناس هناك اخبار مثل خبر ان اهل الجنه درجات وان

منهم من يترا له من يتراءى لاهل الجنه كالكوكب وهناك الكلام عن مضي الناس على الصراط وهناك احاديث تو

تتكلم عن الامر ايضا في التقدم لو للصف الاول فما وجدوا الا ان يستهموا عليه هذا ايكم احسن عملا ايضا

حديث ان الرجل لا يصلي الصلاه لعله لا يكن له من صلاته عشرها او تسعها او سمنها او

سبعها او سدسها او خمسها هذا هذا من ضمن التنافس ايهم ايكم احسن عملا ايضا

حديث من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده 100 مره لم ياتي احد يوم

القيامه بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وايضا حديث لا غبطه

الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو ينفق في سبيل الله ورجل اتاه الله القران

فهو يتلوه الاء الاء الليل واطراف النهار فهذه فيها معنى المنافسه الشريفه ك ايكم احسن عملا

والاخبار في ذلك كثيره طيب وجعلناها رجوما للشياطين الخبر حين سؤل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليسوا بشيء فقيل

انهم يخبروننا باشياء تكون حقا قال تلك الكلمه يخطفها الجني فيقذف في اذن وليه فيفيد 100 كذبه طيب ان الذين يخشون ربهم

بالغيب لهم مغفره واجر كبير من ضمن الغيب ان سوره الكف تقرا قبل النوم وهذا مكان

غيب يعني مكان غيبي عفوا سوره الملك هذه ها ايضا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ايضا

حديث النسول هذا في الغيب ايضا لا تعلم يمينه ما انفقت ش ما لا تعلم

شماله ما انفقت يمينه ايضا خبر بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا

بلال حدثني بارجع عمل عملته في الاسلام فقال اني فاني سمعت دقا عليك في الج بين

يدي في الجنه فقال ما عملت عملا ارجع عندي والحديث في الصحيح اني لم اتطهر طهورا في

ساعه ليل او نهار الا صليت يت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي فهذا عمل بالغيب خشيه بالغيب بدليل

ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف هذا الامر حتى استفسر من بلال قال له

اخبرني اخبرني بهذا الامر اخبرني يا بلال بارجع عمل تعمله وهذا العمل في الواقع ظهر انه

عمل غيبي ما النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف ولا ايضا خبر الطهور شطر الايمان هذا

خشه بالغيب لماذا لان الطهور اذا انتقض وضوءك في كثير من الاحيان ينتقض باسباب خاصه شيء يخرج من السبيلين لا يراه

الناس ها وايضا اباغ الوضوء على المكاره كما سياتي في سنذكر حديث معاذ ها ذكر من الكفرات وغير ذلك اسباغ الوضوء على

المكارح هذا بغ قد قد يتوضى الانسان وضوءا ما احد يراقبك في امر الوضوء وخصوصا في

مثل زماننا هذا مو كل واحد يتوضا في الحمام ولا احد يراه نعم فهذه مثله الخشيه بالغيب ايه اولم

يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن لما نقرا الطير نتذكر عده اخبار لو تتوكلون على الله حق توكله ايش لرزقكم كما ترزق

الطير تغدوا خماصا وتروحوا بطانا وايضا نذكر الشهداء ايش علاقه الشهداء بالطير ان ارواح الشهداء عند الله في حواصل طير

الخطر تسرح في انهار الجنه حيث شاء ثم تاوي الى قناديل تحت العرش نعم وفي خبر اخر تعلق من ثمر الجنه وايضا

نتذكر الطير في الجنه انك لا تنظر الى الطير في الجنه فتشتهيه فيجي مشويا بين

يديك الاحاديث السابقه اقوى من هذا الحديث هذا الحديث فيه كلام هذا الح في كلام ولكن

بما انه في امر الجنه وو في القران ولحم طير مما يشتهون نعم طيب ايه هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع

والابصار والافئده قليلا ما تشكرون خبر اللهم اجعل لي في سمعي نورا وفي قلبي نورا وفي بصري نورا ومن فوق نورا

ومن تحتي نورا التتمه في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى صلاه

الفجر طيب وانك لعلى خلق عظيم هذه الايه عندها اشياء كثيره من حسن خلق النبي صلى الله عليه

وسلم كقول عائشه رضي الله عنها كان خلق القران وكقول رضي الله عنها ما ضرب رسول

الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا امراه ولا ضرب يده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل

الله ولا خير بين امرين قط الا كان احبهما اليه ايسرهما حتى يكون اثما فان كان اثما كان ابعد

الناس عن الاثم ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى اليه حت حتى ينتهك حرمه الله وكان

النبي صلى الله عليه وسلم اسخى الناس وعفوه عن قريش معروف وايضا قول انس خدمت

رسول الله صلى الله عليه وسلم عش سنين لا والله ما سبني سبه قط ولا قال لي اف ايضا

قول ولا قال لي افا قط ولا قال لي شيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله الا

فعلته وايضا قول معاو بن الحكم ما رايت قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما

كهرني ولا نهرني ولا سبني ولا ضربني والاخبار في ذلك لا تحصر في في في حسن خلق

النبي صلى الله عليه وسلم في شجاعته لما ارتاع الناس فخرج وركب الفرس وقال لن تراعوا لن تراعوا وقال ان وجدناه

ل بحرا ها و وكانت الجاريه الصغيره تاخذ بيده طبعا في تواضعه انما انا ابن تاكل

القديد ها ان لصاحب الحق مقاله الاعراب حين جبذه حتى اثر ذلك في في بدنه فاح

والال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند هذه الايه يخطر على بالك شيء العظيم

جدا جدا من الاحاديث التي مرت بالانسان في السيره وفي الاحاديث عامه قصه اصحاب الجنه

فاصبحت كصري فتنادوا مصبحين فيما سقت السماء العشر ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه امر الصدقه ككل ما

علمته اذ كان جاهلا ما علمته اذ كان ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان

جاهلا ايضا فاصبحت كالصريم شوفوا العكس عا ما نقص ماله من صدقه طيب ايضا يوم يكشف عن

ساقن ويدعون الى السجود فلا يستطيعون في الحديث الحديث وارد مشهور في كتب التفسير ان الله عز وجل يكشف عن ساقه فيسجد له

الناس الا من كان يسجد في الدنيا نفاقا فيعود ظهره طبقا الحديث الصحيح هنا نتذكر

حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف امته غرا محجلين فهذا ايضا من فضل الصلاه في مكان

من من اماكن اهوال يوم القيامه وهو الحوض ايضا من الاحاديث الوارده ان النار لا

تاكل مواضع السجود ايضا قول اهل الجنه اهل الجنه في الشفاعه كانوا يصلون معنا فهذه كلها من

فوائد الصلاه يوم القيامه وفي اهوال يوم القيامه ايضا ولا تكن كصاحب الحوت اذ ناد

وهو مكظوم النبي صلى الله عليه وسلم طبق هذا فلما ق قال له الملك لو اردت لو اردت

ان اطبق عليهم الاخشبين والخبر من اخبار السيره المحتمله وكان هناك اشاره لما راى عداس واسلم اللي منه نينوى من بلد يونس

فكانت فكان لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بداس وهذا اظنها فائده الدرس فيها اشاره

وتذكير بحال يونس مثل اختبار النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما الملك جاءه وقال له

او هي اظن بالعكس كانت لكن هي كانت مثل المكافاه انك لما طبقت الامر هي كانت بالعكس لما طبقت الامر فهمت

انك لا تكون لا تك مثل يونس اتيناك برجل من قوم يونس الحاقه م الحاقه

طيب والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه نذكر حديث في الصحيح اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكه الله من

حمله العرش انما بين شحمه اذنه الى عاتقه مسيره 700 عام لا اله الا الله ايضا قول

القائل ما اغنى عني ماليه طبعا قصه يتبعه ثلاثه ماله وولده وعمله ويرجع ماله وولده

يبقى عمله فما ما اتقى الله في ماله هلك عني سلطاني في كلكم راع وكلكم مسؤول عن

راعيته ها و وفيه فضيله الامام العادل الذي لا يقولها لك اني سلطاني على جهه

التالم بل هذا يكون مرتاحا لماذا لانه سلطانه استخدمه في طاعه الله طيب هنا فائده

الدرس من احد اظن فوائد الدرس قال ولا يحض على طعام مسكين ولا يحض لا يحض هذا فيه فضل تعليم

الناس الخير فالحديث ليس على من يطعم المسكين ومن لا يطعم فكل اهل الايمان فاهل الايمان منهم

الغني الذي يطعم المسكين ومنهم المسكين الذي يطعم هو نفسه لكن الحظ على طعام المسكين هذا يقع

للكل اذا كان معلما للناس الخير يحضه فمن الذي يحض الذي يقتدي بالنبي صلى الله عليه

وسلم الذي يحفظ الاحاديث الذي التي ذكرنا كثيرا منها التي يحفظ الايات التي توقفنا كثيرا عنها ويعظ الناس بها ويقول لهم

اتقوا النار ولو بشقه امره وان الله وملائكته ليصلون على معلم الناس الخير فهذا الذي يض والنبي صلى الله عليه

وسلم قال رايتكن اكثر اهل النار ريتك اكثر اهل النار تصدقن وايضا قال للتجار شبوه بالصدقه شبوه بالصدقه

وايضا من دعا الى هدى كان له اجرها واجر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين هذا فيه التحذير من البدع وشر الامور محدثاتها وكل

محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله فان البدعه في حقيقتها تقول على الله ورسوله فاصبر صبرا

جميلا في المعالج ما كان الرفق في شيء الا ثانه وما كان ما كانتش في شيء لا شانه لما

اليهود قالوا السام عليك ها ايضا هنا يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي

تويه هنا نذكر العكس في حال اهل الايمان في بركه المؤمن على المؤمن اذا مات ابن

ادم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقه جاريه وعلم

ينتفع به وايضا ا فضيله هذا بدعاء ولدك لك ورحم الله رجلا ايقظ امراته فلم تستيقظ رش الماء على

وجهها وغير ذلك اه والذين هم لفروجهم حافظون الا على اسوا جهم اما ملكت ايمانه فانهم غير ملمومين في

القران فانهم غير ملمومين في السنه قال في بضع احدكم صدقه طيب ايضا وهذه من فوائد الدرس والذين

هم بشهاداتهم قائمون هذا في فضيله اهل الحديث نظر الله ابر سمع مقالتي هذه فادا

فوعاها فسمعها فادا كما سمعها فوعاها فادا فوعاها فادا كما سمع هذه فضيله والذين هم بشهاداتهم قائمون يعني يحرصون

على الشهاده يقومون بها بغض النظر عن اي شيء يحفظونها بشكل جيد ولا يحبون بها احدا

تمام ها وهذا وهذا في مصالح الافراد فكذلك من ضمن الشهاده ما يتقاطع به امر الشهاده

والروايه الروايه فضل ثقات الحديث ها فضل ثقات الحديث نظر الله ب سمع مقالته هذه ايضا على ولو تقول علينا بعض الاقاويل

من كذب علي متعمدا الحديث طيب في قول نوح عليه الصلاه والسلام يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى

اجل وسما واني كلما دعوتهم لتغفر لهم فيه فضل التوحيد وتكفيره للذنوب لانه كان يدو

لتوحيد وهذا يذكرنا بحديث يا ابن ادم لو لقيت ني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا

تشرك بشيئا اتيتك بقرابها مغفره نعم ايضا واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا من لم يسده ماله وولده الا

خساره اذا مات الانسان قطع مله الا من ثلاثه ولد صالح وصدق جاري هذا ماله ايش

وولده زادوه امانا وزادو خيرا اما هذا فلم يزيدوا طيب انك انذرهم يضلوا عبادك فيه

اشاره الى معنى حد الرده من بدل ينه فاقتلوه لان هؤلا يضل عبادك ولا يلد الا

فاجرا كفاره فابه يهودانه ويمجسانه وينصرانه مولد يولد على الفطره طيب وانه وانه كان رجال من وانه كان رجال من

الانس يعوذون برجال من الجن ذكر الاستعاذه النبويه اعوذ من منزلا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

طيب ايضا قولهم وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا

ندري اشر اريد بمن في الارض فهذا الادب اللفظي انهم قالوا اشر اريدا ولم يسموا رب العالمين ام اراد بهم

ربهم رشدا ونذكر حديث والشر ليس اليك والمقصود الشر المحض فالله خالق الشر ولكنه حتى في خلقه شر له حكمه سبحانه

وتعالى نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كانوا

يك كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا ولا اشرك به احدا الدعاء هو العباده

الدعاء مخ العباده الاصح الدعاء هو العباده نعم قل اني لن يجيرني لن يجيرني من الله احد

ولن اجد من دونه ملتحدا لن لا لا ملجا ولا منجا منك الا اليك لا منجا ولا منجا منك الا اليك طيب

ان لك في النهار سبحا طويلا بورك لامتي في بكورها اللهم بارك لامتي في بكورها

الحديثان فيهما كلام ولكن هما مروان وايضا فضل صلاه الضحى وانها ب 360 صدقه فهي

فوقتها في وقت عمل اصلا نعم طيب ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوى م

قيلا ذكر حديث النزول ينزل ربنا في الثلث الاخير من الليل ذكر الله خاليا الليل محل

خلو ما ورد ان كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم طبق هذه الايه فكان صلى الله عليه وسلم يفتتح

بالبقره وثم يدخل في ال عمران حديث سبحان الله وركوعه قريب من ذلك وسجوده قريب من

ذلك وايضا كان يقوم حتى تفطر قدماه فيقال في فحين يخاطب في ذلك يقول افلا اكون عبدا شكورا

نعم طيب فاقرا ما تيسر من القران من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين من قام ب 100

ايه كتب من القانتين من قام بالف ايه كتب من المقنطرين طيب وثيابك فطهر الخبر الوارد ان النبي

صلى الله عليه وسلم خلعن عليه وكان يصلي بين عليه ف الصحابه خلعوا فقال لهم لما خلعتم قالوا

رايناك تفعل قال ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما خبثا وحديث الذيل يطهره ما بعده

طيب وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه وما جعلنا عدتهم الا فتنه للذين كفروا ليستيقن

الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا هذا ذكر بحثه المعراج كانت فتنه لما حدثوا بها سخروا قالوا ثم ان ابابا

بكر زاد الذين امنوا ايمانا بقوله انا اصدقه بخبر السماء فلا اصدقه بهذا الامر طيب قالوا لم نكم المصلين ذكر حديثكم تلك

الصلاه العهد الذي بين بينهم الص تركها فقد كفر قول الله عز وجل فما تنفعهم شفاعه

الشافعين هنا نذكر حديث الشفاعه وقد ذكرناه انفا ربنا اخواننا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا ها

فلاحظ فالنفي عن هؤلاء اثبات على اهل الايمان انهم تشفع شفاعه انهم تنفعهم شفاعه الشافعين ينبه الانسان يومئذ بما قدم واخر

ينبه الانسان يومئذ بما قدم واخر ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قال كلنا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان

فان مه ما قدم ومال وارثه ما اخر طيب ثم ان علينا بيانه تعليم جبريل للمؤمنين

مواعيد الصلاه للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتون يصلي خذوا عني مناسككم وقيل مراق عليكم

بهذه الحبه السوداء فان فيها شفاء من كل دائ الا الثام فقيل مراق يعني ان هناك داء

داء الهرم هذا لا د له طيب هذا لا دواء له ايه ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها

كافورا ذكر الكافور في الاحاديث في احاديث تغسيل الميت ويطعمون الطعام على حبه حديث معاذ الطويل فيما يختصم الملا الاعلى قال

لا ادري يا رب وضع كفه بين كتفيه حتى وجدت برد انامله بين صدري فتجلى لي كل شيء

وعرفت فقال يا محمد فيما اختصم الملاء الاعلى قال في الكفارات قال من الكفارات قال نقل الاقدام الى الجمعات وجلوس في

المساج بعد الصلوات واسباغ الوضوء عند الكريهات قال من الدرجات قال اطعام الطعام ولين والكلام وايضا ما بر الحج قال اطعام

الطعام ورد حديث طيب يطاف عليهم بانيه من فضه واكواب كانت قوارير والفضه محرمه لا تاكل في انيه

الذهب والفضه محرم الاكل فيها ولا ولا تشربوا في صحا فهما فانها لهم في الدنيا

ولنا في الاخره وايضا ما ذكر في الحرير و ف الحرير محرم علينا ومباح في الاخره محرم على الرجال

وايضا الخدم فلما قال عبد الله بن عمرو العاص ذاك الرجل انه ليس من فقراء

المهاجرين ما دام عنده بيت وامراه فلن ياخذ الفضيله فضيله السبق فقال وان لي خادما قال انت من

الملوك قال انت من الملوك ايضا بارك الله فيكم واذا شئنا بدلنا مثالهم تبديلا ذكر حديثا

والحديث في صحته كلام وان كان الالباني قواه لكن غيره يختار غير ذلك وهو لو كنتم

لا تذنبون لجاء الله عز وجل بقوم يذنبون كي يستغفروا فيغفر لهم ايضا في قول الله

عز وجل عذرا او نذرا لا احد احب اليه العذر من الله عز وجل لاجل ذلك بعث

الانبياء فالانبياء بعثوا اعذارا واخر شيء وفواكه مما يشتهون اخر شيء وفواكه مما يشتهون والفواكه ذكرت

كثيرا ولم نقف عندها ثم ظهر لي ما ينبغي ان يوقف حين ذكر زكاه الفطر وزكاه الذر

ذكر زكاه الفطر وزكاه الزرع ما السبب ما العله العله انه زكاه الفطر وزكاه الزروع

لا تجزئ بها الفواكه لماذا ل الفواكه اصلا توجد في وقت دون وقت فقط توجد في وقت

دون وقت و تتعفن وتتلف بسرعه بينما اقواه الناس التي نهي عن احتكارها ومنها تخرج الزكوات ومنها تخ تخذ

زكاه الفطر الاقوات وهي التي فيها الاصناف الربويه هذه لا تفسد بسرعه وتبقى والناس يعيشون

عليها فحين تذكر الفواكه يراد ان في الجنه ما في وقت يقال هذا موث فنحن هناك فاكهه الصيف هناك فاكهه الشتاء

صح مواسم فالجنه ما في مواسم الفاكهه تاتيك كلها في في وقت واحد في ان واحد نعم

ولهذا قال وفواكه مما يشتهون هذا ما يقع في الدنيا الا لقله قليله من الناس هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم