لا لذة إلا بإيمان ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الكثير من الشباب هذه الايام يتبنون فلسفات فاسده وهم لا يشعرون وبعضهم

ربما يفهم انه متبني لهذه الفلسفه ولكن لا يفهم لوازمها ولا اشكاليات العميقه التي لو التزمها لترك الكثير من احواله هناك

شيء اسمه فلسفه اللذه هذه الفلسفه هي منتشره جدا بين الناس هذه الايام بمعنى ان كل شيء يحقق اللذه فهو

امر مشروع والنهي عنه او او تحت اي سلطه سواء سلطه شرعيه او سلطه ابويه او اي

شيء او حتى عرويه يعتبر تشددا وتسم وانغلاق والالى اخره لا يفهم كثير جدا من

الشباب الذين يتبنون هذه النظره ان هذه النظره لها لوازم هذه اللوازم لا يكاد يقول بها احد وهي

مقتضيات وليست مجرد الزامات اول شيء موضوع اللذه هذا يحصرون ه دائما باللذه الجسديه مثل اللي يجي يقارن لك بين مخترع

المكيف مثلا وابن تيميه فيقول لك شوف هذا هذا اخترع مكيف والثاني ما فعلنا اي

شيء طبعا ودائما يعطيك هذه المقارنه انت ممكن من نفس الوجه تقارنه طبعا هو الان يفترض ليس ثمه

اخره اصلا ولا فانت مخت مكيف هذا اخذ منك مالا اصلا يعني حتى يعطيك هذا لكن انت ممكن تقارنه هو مثلا او حتى

تقارن داروين او ستيفن هاوكينغ بواحد مثل ابو العباس الهراوي مثلا اللي مبتكر ادوات التشريح كلكم مالكم لاس ما ابتكرت شيء اما

هذا ففعل شيئا محسوسا ممكن بنفس السياق ياتي انسان يقول والله معلم الفلافل اللي يعطيني فلافل

جميله ولطيفه انا اكلها والمسها عندي احسن من كل علماء الفيزياء النظريه وا احسن من

كل علماء البيولوجيا النظريه جمعت نظريه التطور ل ما استفدت منهم شيئا ماذا استفيد من الثقوب السوداء ماذا استفي من مسيره

الحيتان التطوريه ما استفيد شيئا لم اقبض شيئا لم اطعم شيئا لكن هذا يسوي فلافل طيبه جدا فانا اكلها

ممكن ياتيك يغيظهم مثال ثاني يقول والله في واحد حجام حجمي والحمد لله تعافيت هذا

عندي احسن من كل هؤلاء ممكن هنا ياتون مثلا يقولون لا هذه لذه العلم والمعرفه يقول لك هنا نقف وقفه

حين نقول لا لا لذه الا بامام قد يق انسان لذه المعرفه توازي لذه الايمان لذه قراءه القران سماع القران

ممكن حتى هذه اللذه اعظم فبناء عليه يكونون مثل العاض وكذا اللي يحركون الناس يبكون او كذا او الفقهاء اللي يفقهون او

اللي يعرفونهم الاحكام الشرعيه مثل هؤلاء ممكن اعلى ممكن ياتي انسان فاهم اكثر يقول له

ما الدليل على ان هناك لذه معرفه انت تدعيها دعوه مثل ما غيرك يدع هناك لذه

وحلاوه عظيمه للايمان لكن في شيء ملموس طيب هل هذه اللذه نابعه من معرفه الحقيقه ممكن يتعمق معه اكثر ويقول له

قولك ان هناك حقيقه مجرد ايمان القول ان هناك حقيقه وان هذه الحقيقه يمكن ان ترصد

بالعقل البشري هذه كلها ايمان لا يجد الدليل لو جاء انسان وشكك قال يا اخي ما في حقيقه مطلقه ولا في

حقيقه ممكن يكتشف العلم التجريبي نهائيا يقوللك هذا قرون يعتقدون ان الارض هي المركز بعدين غيروا رايهم ممكن بكره

يغيروا رايهم ايضا بناء على نظريات مده وهم يؤمنون بالاثير ثم غيروا رايهم لا لا البشر يستحيل ان يعرفوا

الحقيقه من خلال ما عنده دهم الان ما يعرف الحقيقه الا كائ متسامية او التصميم الذكي كل واحد هذا

مستمتع وهذا مستمتع ف فما في فرق هذا عنده لذه وهذا عنده لذه فمن خلال

فلسفه اللذه الامرا الامرا سيئ فما في داعي تق تقوللي هذا هو العلم الحقيقي وهذا هو العلم الزائف او كذا الكل

يحقق لذه اذا اترك المجال للكل ثم هناك طرح متناقض في الواقع اصلا ما في لذه للحياه

بدون غايه كل اللذات ضعيفه لهذا قلت لا لذه الا بايمان اقصد لا لذه كامله دعني ابين لك الامر دول اسكندنافيه

من احسن الدول معيشه في اوروبا بل هي احسنهم مطلقا وفي السياق نفسه هي اكثر دول اوروبا

في حالات الانتحار كيف هذا فقط عبره من الله ايه من الله ياتيك انسان يقوللك يا اخي جراح

العيون هذا انسان ممتاز انا هذا المثال يعني اسعد بعض الناس جراح العيون هذا انسان

ممتاز يجعل عيوننا بشكل جيد يعني يعالجها طيب ولماذا انت عندك عيون اصلا عندي عيون

اللي ابصر بها طيب لماذا تبصر الا ترى ان الاعمى حياه صعبه او كذا اه حياته صعبه اذا انت توصلون حياتك افضل

نعم نعم طيب حياتك لماذا اصلا موجوده انت اذا لم تجب على هذا السؤال الذي لا يجاب الا من خلال

الدين انت تبقى في تيه ولا تستطيع ان تستلذ باي شيء لهذا القوم ينتحرون مع ما عندهم يعني

كثير منهم ينتحر كثير منهم ياخذ مهدئه وهناك تناقض رايت مره غروده لدانييل دانيت اللي هو احد اقطاب الالحاد في

امريكا هو الوحيد اللي فيهم فيلسوف فعلا يعني البقيه تجريبي وكلامهم بالفلسفه ضعيف جدا فداني دنت حاط شكرا

للعلم كان تعالج من مرض به فحا شكرا للعلم العلم مره اخرى يصنع المعجزات وكذا وكذا طيب حياه

انت تؤمن انها جاءت بعشوائيه ولكن تؤمن انها لا يمكن الحفاظ عليها ولا البقاء عليها الا بعمليه معقده وواعيه

اسمها العلم اليس في هذا تناقض العين نتاج عشوائيه لكن ما نحافظ عليها ونتعامل معه بحساسيه بالملي القلب

كذلك نتاج عشوائيه ولكن نتعامل معه بالملي لكي لا نعط ب شيئا هذا تناقض في

ولكن السؤال يعني لماذا انت تعيش اصلا ما الفرق بينك وبين المئات او الملايين اللي

يموتون سواء من الخمور او المخدرات او في حواد السيارات او في حروب او في مجعات او

او في او من خلال قتل عصابات لهم او اي سبب ما الفرق لماذا انت ينبغي ان

تعيش هذا السؤال ملح يعني لماذا نحزن عليك اذا مت في ملايين غيرك يموتون يمكن بعض

الناس يحزن عليك ل قرابه لكن حتى ل قرابه لان في منفعه طيب لا اذا هو انسان قام بنفسه وانت

مشكل عليه عبء اصلا بصفتك رجل كبيره وكذا ويجي كل يوم يزورك وكذا اهلا ومرحبا ف ممكن يكون يعني موتك

راهه للناس الاخرين ممكن انت تنغص اللذه على اقوام اخرين في كتاب لطيف اسمه صلاه

الملحد منشور في شبكه صيد الفوائد فذكر مجموعه من الامور المهمه انه اصلا هناك علاج بالايمان وذكر

ان هناك امراه حالتها تحسنت تماما الى انها اصيبت بصدمه وجلطه ماتت لما عرفت ان انه ابنتها اللي

كانت تعيش عندها وزوجها كان يخططان ارسالها لدار المسنين وتخلص منها فهنا الطب عجس ا هنا صدمه

اخلاقيه خلاص هي ماتت هذه المره هي ماتت لما شعرت انها عبء على الاخرين الناس يبون يعيشون حياتهم

انت حتى لم تعود الانسان ممكن حتى بعض الناس يكون نستفيد من حكمه نحب ممكن لا

يريدون هذا ما يجدونهم المشقه كل المعاني هذه كثير مما يمارسه لهذا بعض الناس يقول

انا اصدق العلم انت عشان تصدق العلم لازم تؤمن بالله اصلاك لا بد انك تؤمن ان هذا

كون مضبوط وهذا كون غائي وان هذا كون كذا ولابد ان تؤمن ان هناك حقيقه وان هناك عقل

يدرك الحقيقه وان ادراك الحقيقه له ثمن جيد الثمن الجيد انك تعرف كيف خلق الله الامور او كيف يسير

الله الامر او كيف تدرك حكمه الله فتنتشي لذلك فيؤدي ذلك الى ثمره الوصل قوه الوصل

بينك وبين الله ومعرفه وازدياد علما بالله تبارك وتعالى و باسمائه وصفاته غير هذا هناك سير في منظومه غير

منطقيه نتكلم انه العلم والعلم والعلم والعلم يعني قديما ما في احد من الكفار الاوائل جاء وقال انا اكفر بالدين مثلا

والله لانه الانبياء ما خبرونا كيف نصنع الخبز بافضل شكل باحسن شكل ممكن او كيف

نزرع بافضل شكل ممكن او كيف كذا او كيف هذه امور كلها لتجعل الحياه افضل

فقط لكن الانبياء جاؤوا ليجيب وك على سؤال اعظم لماذا انت هنا اصلا والى اين

ستذهب كل العلوم التجريبيه وكذا وكذا كلها تخوض في مساله انها يعني تنقذ حياتك ان

استطاعت وفي كثير من الايان لا تستطيع وانها وان تجعل الحياه افضل وحتى في هذا

الغرض الدين يساح الدين يساح فان مثلا المنظومه الاخلاقيه لا يمكن تفسيرها الا بالدين وهي

تجعل تجعل الحياه افضل مكن بعض الناس ي الدين جابه حروب وكذا طيب الناس تتحارب

على المال تتحارب على كل شيء تتحارب احزاب سياسيه ممكن تتحارب كلب حصلت في حرب

طويله عريضه بين احزاب سياسيه بلد مثل النيبال الشيوعي هم اللي خرجوا وصارت حرب مساله عاديه يعني

الحرب تحفر في كل مكان لكن ايضا حتى الحرب الاخلاقيه اهل ايضا مساله مثل قضيه الفقراء

والمساكين اللي الشريعه رعتها جدا وال امرت بانك تعطي هؤلاء الفقراء والمساكين وتسعى والشريعه دلتك على ابعادك عما يضرك

مثل الخمور مثل كذا مثل الميثر نظمت العلاقه لك يعني حتى انه احد احد احد الناس كان

نصراني والحد بعدين رجع للنصرانيه فقالوا له يعني انت ليش رجعت للنصرانيه علم النصرانيه ما

فيها التشريعات الاسلاميه التي تضبط وانما فيها اخلاقيات عامه فجاب قال من الصعب ان تكون الها

لانك اذا انت تجلس بعقلك تحدد كل شيء هو صواب هو خطا وانت في النهايه عقلك

قاصر فانت كانك الهت نفسك ولهذا اليوم اقول لاحد الاخوه اقول الفارق بين زمننا وزمن

السلف مع كل والثمن الماضيه مع كل ما كان فيها من اهل بداع وكل ما ف كان فيها من

كفار كل الناس كانوا متفقين على حقيقه مهمه جدا انهم مخلوقات انهم مخلوقات وكثير منهم يشرك

ولكنه ياله لله يعبد الله لكنه يشرك معه غيره اليوم البشر كثير منهم صاروا طغيت

اهوائهم مقدم على الدين ممكن ينتسب لملهي طاغوت هو هو يؤله لذته يؤله يؤله يؤله ذوقه يؤله ما يريد

لهذا مثلا الان مسابقات كره القدم اه فوز جو مش عارف ايش هذا اللاعب ممكن يقول يجرب مالا طيب الناس

الثانيه سعيده ليش سعيده بلذه النصر سعيده بلذه النصر لذه النصر هذه هل تفيدهم مالا هل

تفيدهم كذا ممكن ياتي انسان بقياسات جماعه خالد المنتصر ويقول والله الجمعيه الخيريه الفلانيه افضل من

هؤلاء اللاعبين لان هؤلاء يعطوننا بدون مقابل يعطوننا مالا شيء نستفيد منه بشكل مقابل اما هؤلاء يعني بس لذ هك كذا انا

اقدم اللذه الماديه الشيء المخبوط احسن ايش رايك انسان يقول والله الطبيب الفلاني راعي المطعم الفلاني

الخباز الفلاني صاحب الفلاف الفلاني احسن من هؤلاء ان يعطيني شي اكله او اشربه او

افعل يعطوني اشياء ملموسه ماكل مشرب كذا ممكن يعينوني في منكح ممكن يعينوني ق لاللا يا اخي هذولا ما يعطونك

ببلاش ما يعطونك ببلاش هؤلا يعطونك ياخذون منك فلوس الا الناس اللي تصدقون طيب وهذا

اللاعب ما يعطيني شي ببلاش انا عشان لا يعطيني شي ببلاش ولا بفلوس ما يقبضني شي بل انا ادفع اموالا عشان اشوف

المباراه فايضا ما جاني كل شيء ببلاش نفس القصه لا في لذه النصر ولذه طيب هذه معاني

يعني ممكن اقوللك هذا كله ايمان كله كلام ممكن انا اسخر منه مثل ما غيرك يسخر من

الموا يسخر من كذا ويسخر من تاثير القران ويسخر ويسخر ويسخر ويسميها خرافات ويسميها اي شي

عادي انا ممكن من خلال فلسفه اللذه اني اتكلم بهذا السياخ لكن جماعه فلاسفه جماعه اتباع فلسفه اللذ

ياتون ويقدسون مثل هذه الامور لما يتعلق الامر بالشرع اللي هو مبرهن عقليا واللي هو اصلا لا يصح اي ايمان الا

بالايمان به مبدئيا انت ايمانك ان هناك حقيقه وان هناك غايه وان هناك لابد قبل

يكون هناك اله وضبط كل هذه الامور ووضع كل هذه الامور حدد كل هذه الامور طبعا غير الادله المباشره مالت

قضيه حدوث العالم كذا وذا فهذا تجدهم يقفون لما ياتون عند لذتهم هذه التي يؤلون

لهذا كثير من الشباب ينتمون ل فلسفات تعبانه بتاثير الاعلام وما يعلمون لواز وكم التناقضات

الفاحشه الذي يعيشون فيه ويغفلون عن هذه التناقضات الفاحشه بقضيه ان روح يتتبع بعض الشبهات على الدين

وكذا اللي هي كثير منها اصلا لا يضرب في اصل الدين ولا في اصل التدين والله مستعان

لهذا تنبيه مهم جدا الصالحون وصلوا الى مراحل الذين عرفوا لم هم هنا وارتبطوا بالله تبارك وتعالى

واهدوا بكتابه وصلوا لمراحل من اللذات ما يحلم بها الكثير من الشباب اليوم المتاثر بفلسفه اللذه والذين لا يستطيع الواحد

منهم ان يخلو بنفسه ثانيه ان يخلو بنفسه دقيقه دقيقتين بدون انترنت وبدون الحسن البصري يقول ان في لذه لو علمها ابناء

الملوك لجالدنا عليها بالسيوف ما قال الملوك قال ابناء الملوك لانه الملك يعاين اعباء الملك فالامر فيه شده عليه

لكن من الذي يكتسب نعيم الملك ولا اعباء عليه ابناء الملك لهذا مثلا شيخ الاسلام بن تيميه كما

ذكر القيم في الوا الصيب انه كانوا ياتون في السجن يعني يواسونه فهو الذي يواسيهم

ويفرج عنهم وقال وكان من اطيب الناس يعيشا هذا الانسان الذي يعيش بين ذنب يستغفر

يستغفر الله يستغفر شكر الله عليه وبين نعمه يشكر الله عليها ابوء لك بنعمتك علي وابوء

بذنبي هذا اطيب العيش وذه الذي يشاهد حكمه الله هنا ورحمه الله هنا وعدل الله هنا ويستن وينتظر في في محل

اخر مجرد مجرد الامل بجنه الخلد هذه لذه عظيمه ما يواسيها شيء ومجرد شعورك ان هذا العمل يبعدك من النار

مثلا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال من صام ي في سبيل الله بعد الله بينه وبين

النار 70 خريفا مجرد استحضار هذا هذه لذه ما يوازيها لذه لكن هؤلاء الذين يعيشون

بالملذات يؤجل الاسئله الوجوديه لم نحن هنا ما مصيرنا ما كذا ما كذا يؤجلها يخفيها يلتهي عنها

بمشتت وليس الامر كذلك وليس الامر كذلك فقط بل يعيش في ظنك يهرب منهم ما يستطيع ان يخلو بنفسه كثير

منهم لماذا وجد الخمر لماذا وجد المخدرات اذا انت سعيد لماذا تذهب عقلك لان عقلك

هذا عدوك عقلك هذا عدوك مجرد ما تعمله ستتعب لماذا وجد اللهو لكي لا تعمل

عقلك لكي تسكر بثكر حسي او معنوي اذا انت سعيد ومطمئن النفس لماذا لا تخلو

بنفسك لماذا تلجا المخدرات لماذا تلجا للخمر لماذا تلجا لكذا لماذا تلجا للهو لماذا تنغمس في الملذات بحيث تنسي نفسك انت

لماذا هنا ثم هناك رعب شديد ان يكون الدين هو الحق وبالنسبه للمؤمنين بالدين هناك رعب

شديد من المصير الذي انا ساقدم اليه وما تواجه مخالفك تلتهي عنها بكل شيء تفتح اليوتيوب ينتقل من فيديو لفيديو

يفتح التلفزيون ينتقل يقلب يقلب يقلب يقلب يقلب بلا غايه هكذا حياته لماذا تقلب لماذا منمن انت هارب هارب من

نفسك كثير منهم هارب من نفسه نفسه هذه التي بين جنبيه بينه وبينها وحشه عظيمه يخاف

منها اولئك القوم بدون انترنت بدون كهرباء بدون ماكدونالدز بدون كذا بدون كذا عاشوا لذه عظيمه

وانس حتى عبد الله بن الامام اححمد يقول ما رايت مثل ابي اصبر من ابي على الوحده

رجل متصالح مع نفسه يخلو بالله ابن المبارك لما قالوا له ولا تجلس مع الا

تستوحش من المجلس وحدك قال وكيف استوحش ومعي الصحابه والتابعين يقرا في سيرهم فيتساى ويتصل

بالله تبارك وتعالى وقبل كل هذا النبي صلى الله عليه وسلم يترك زوجته ويقوم يصلي حتى تتفطر

قدماه هي تبكي عائشه تقول له يعني ارحم نفسك وهو يقول افلا اكون عبدا شكورا هو في

حاله من الامس نست تفطر قدمين التواصل مع مع مع الحقيقه العظمى كما يقول بعض ما تصوف او غير ذك مع الله تبارك وتعالى اللهم