كيف نعيش قصص الأنبياء في حياتنا اليومية ؟ عبد الله الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله تبارك وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. اذا انباء الرسل تثبت الفؤاد

فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن له تبع اذ لنا به صلوات الله وسلامه عليه

اسوة حسنة وبقية الاية يوضح ذلك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين طيب كيف هذا؟

كيف يمكن ان تكون الرسل انباء الرسل مثبتة لافئدتنا على الايمان يوميا والايمان قول وعمل

ذلك في ان تضع عناوين رئيسية الفائدة التي استفدتها من قصة هذا النبي وستجد ان

انك احوج ما تكون لهذا العنوان الرئيسي اذا ما نزلته على حياتك الواقعية ساحاول في هذه الصوتية

ان اضرب امثلة ثم انت خذها قاعدة وفرع عليها وسر على هذا المنوال مثلا حين نتحدث عن قصة يوسف

نأخذ فائدة كبرى الا وهي العفة مع شدة دواعي الانحراف او الزنا نبي الله يوسف

عرو عليه الزنا في بيت امرأة ذات منصب وجمال وهي متسلطة وهي التي دعته فبناء عليه هي تعلم متى يعود زوجها ومتى لا يعود فخشية الفضيحة ضعيفة

ما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله معنى لطيفا وهو قال هذا الرجل العزيز ديوث الدراسة فيه بينة

وذلك انه علم ان زوجته تريد الزنا بالغلام ثم بعد ذلك كان صنيعه معها ضعيفا بل لم يزل مبقيا لها

مبقيا على سلطتها حتى استطاعت ان تسجن الوسخ. وتعلو عليه الزنا مرة اخرى في محضر النساء

وهذا معنى العفة مع شدة دواعي الزنا هذا معنى نجده يوميا نحتاج اليه يوميا وليس فقط

نحتاج اليه بل هذا الذي وقع ليوسف انه ظلم وانه امتحن في عفته بسبب امرأة متسلطة قوية

مكنها من هذا من ان تفتن هذا الشاب في المرة الثانية دياثة رجل في يده نوع سلطان

هذا امر يتعرض لبعضه الشباب العفيف يوميا نساء تعرض نفسها تمتحن عفة الشباب

في كل مكان بسبب دياثة انسان اعطي نوعا من السلطة السياسية او الاجتماعية الاجتماعية الرجل اللي في البيت او السلطة السياسية او السلطة المالية

الاقتصادية في العمل او في غيره

ثم بعد ذلك يكون في يدها ان تؤذيك في ان تتبلى او تفعل او اي شيء

وليس في يدك ان تفعل لها شيئا

سوى اما ان تسايرها او تستعف. ثم هذه السلطة مقدرتها على الاذية تتفاوت من من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان ومن حال الى حال

ومن الدواعي الشديدة للزنا عند يوسف والتي وقف امامها انه اصلا لم يكن له اي اعتبار اجتماعي في ذلك المجتمع

هو خادم او عبد. وهذا امر لا لا يشينه ان وقع او اكتشف كثيرا بل هو يشفينها هي لان هي اعلى منصب

ولهذا مثلا الفقهاء لما بحثوا في قضية شهادة العبيد فقال بعضهم نحن لا لا لا نريد شهادة يعني لا نقبل شهادة العبيد. وعلل بانه لا يوجد عنده وازع

طبعي عن شهادة الزور لو اكتشف انه شهد زورا فهذا امر لا يشينه كثيرا لانه في النهاية عبد

حتى بعض الفقهاء طرد هذا بالنساء وقال ان النساء

المجتمع الاسلامي في الغالب اما يكونن منتقبات او يكن قليلات الخروج او الى اخره شهادتها للزور ضررها اقل عليها جدا من شهادة الرجل الذي يضطر ان يذهب ويأتي

ويكلم الناس وينتسب الناس اليه اصلا يعني ابناؤه ينتسبون اليه والى اخره. فلذلك شهادة الزور في حقه اشد

وايضا من المعاني التي تتعلق بقصة يوسف الصبر على حسد الاقران

اي انسان نابه يتعرض لمثل هذا ان يحسده اقرانه واحياء وان يسعوا وان يسعوا في اذية

فينبغي ان يصبر والا يشغل قلبه بالاحقاد المتبادلة وانما يفعل كما فعل نبي الله يوسف

مثلا ايوب عليه الصلاة والسلام قصته ماذا نضع لها في المقابل؟ نضع لها مثلا الصبر على على المصائب او الاقدار المؤلمة

مع شدة دوائر الجزع ايوب كبير في السن هذه الالام والامراض التي المت به لا طب لها ولا علاج

وهذا من دواعي الجزع مع صلاحه اصلا فهو لم يفعل ذنبا فيقول انا بناء على هذا الذنب

انا وقع لي ما وقع ذنبا عظيما ذنبا عظيما

ومع ذلك صبر فلما يستذكر هذا الانسان المسلم فيما يقع له يوميا مما قد يحمله على الجزع. الامر الذي يقوله الناس كل يوم. لماذا انا حدث لي كذا؟ لماذا يحدث لي كذا؟ لماذا كذا

يستذكر ايوب وما وقع له

وكيف انه صبر ثم نال كما يقال صبر ونال

وان في حال ايوب تضع عنوانا الفرج بعد الشدة

فلا تستعجل في قصة نبي الله موسى عبر كثيرة خذ منها مثلا صبر المعلم على رعونات المتعلمين

بني بني اسرائيل اذوا موسى كثيرا. الله عز وجل نص على اذيتهم. لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فبرأه الله مما يقولون

اتهموه انه قادر حتى صح عن علي انهم انهم اتهموه بقتل اخيه هارون

عبد العجل ثم بعد ذلك قال لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره ادعوا الله

ينبت لنا يخرج لنا مما تنبت الارض من بقرها وعدسها وفومها وبصلها لان نصبر على طعام واحد. الى اخر

هذه الرعونات حتى ان الله عز وجل لما اراد ان يسلي نبيه ويصبره نقله من كرسي الاستاذية الى كرسي الترمذة

في قصة الخبر ثم شاء الله ان يقع من موسى ان يعترضوا اعتراضات يستبينوا له لاحقا انها اعتراضات ليست سليمة على معلمه واستاذه الخبر

هذا يسليه في مسيرته وهو معلم كيف هذا حين يكون لك مجموعة من التلاميذ الذين فيهم نوع من النذق

ونوع من الرعونة فان ذلك يضيق صدرك الى درجة يجعلها يجعل الى درجة تجعلك

تضيق ذرعا حتى بمن هم عندهم مجرد فهم غليظ. مع سلامة صدورهم. مما عند اولئك

ويشتبه عليك امر هؤلاء بهؤلاء

فجاء التعليم الالهي لنبيه موسى ان انتبه وقد يقع من الانسان الصالح الطيب انه يعترض اعتراضا او يسأل سؤالا او يعترض على انسان فاضل او يسأله او يكافحه

بشأن ما ويكون متأولا ويكون متعلما ويكون مسترشدا ليس كل الناس بمثل رعونة بني اسرائيل

او اه كثير من بني اسرائيل ممن عاشرته وبقيت معه ايضا من من العناوين التي توضع في قصة نبي الله موسى صلوات الله وسلامه عليه

معية الله امام الناس الذين عندهم طغيان لما ذكر لله انه يخشع من طغيان فرعون وقوته

فقال له الله عز وجل انني معكما اسمع وارى. النبي صلى الله عليه وسلم عند الغار ماذا قال لابو بكر؟ لا تحزن ان الله معنا. تعلم الدرس صلوات الله وسلامه عليه

وتقديرها الله معنا نحن الاثنان كما كان مع موسى وهارون

في قصة نوح مثلا طول النفس في الدعوة حتى انه لم يكتفي بالدعوة آآ الف سنة الا خمسين عاما

حتى بلغ به الحنو الى وقت الطوفان وهو يدعو ولده اركب معنا والله نفسي بالدعوة هو الذي ينبغي. تعرف لماذا؟ سواء استجيب لك او لم يستجب. لماذا؟ لان الدعوة عبادة

دلوقتي تاخد اجر اطاعوا ولم يطيعوا كثير من الناس يجلس يقول يأتي النبي وليس معه احد يأتي النبي معه احد هو لا يدعو

ولم يفعل على الانبياء. ويسأل لنفسه بهذا كثير من الناس لا يصبر على على اذى الناس ثم يجلس يقول والله يأتي النبي وليس معه احد وانا ساجلس وساغلق علي بابي والى اخره

في نبي الله ابراهيم وكثيرا ما يقرأ نوح بابراهيم القرآن عنوان الحرص على هداية الناس والايضاح لهم

انظر كلامه مع من عبدوا الكواكب حين يقول اني لاحب الافلين يشرح لهم الموضوع حين كثر الاصنام

حتى في مناظرته للملك الذي قال اني احيي واميت. ما الجامع بين هذه كلها انه حريص

على ايصال الحق بالمحاورة بضرب الامثال في اشياء عملية حريص هذا هو خليل الرحمن ثم انه لما وجد ان هؤلاء القوم لا ينفع معهم هاجر. ذهبوا الى قوم اخرين

طيب لما قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ كيف هذي نخرجها؟ ايضا هذا من الحرص لماذا؟ هو حريص على ان يزداد علما ويزداد يقينا ليفيظ من هذا اليقين الذي عنده على

وهذي ايضا حرص على التعلم وعلى زيادة العلم وعلى وعلى لكي تفيض من ما عندك على الاخرين

رجاء الثواب من الله. لا شيء لا رجاء شيء منه ايضا معنى نحتاجه بشكل يومي

اخيرا نبي الله شعيب

نبي الله شعيب انا استفيد منه قضية فقه المتاح ما معنى فقه المتاح انك تعمل بما عندك من الادوات وان كانت

فيما يرى ضعيفة حتى يتيسر لك الاقوال

او شعيب قالوا له وانا لنراك فينا ضعيفا. تعلمون وما ضعفه كثير من المفسرين ذكر انه كان اعمى او في عينيه شيئا

اذا نبي الله شعيب ابو منير شبه تقريبا او شبه ظرير. هذا الخلاف بين المفسرين

فاذا هو اه تخلفت عنه اداة من ادوات القوة ولهذا قومه نوهوا على هذا الموضوع. وانا لنراك فينا ضعيفا

ولولا رهطك يا رجل هناك ايضا هو استفاد من فقه المتاح استفاد من كوني له عشيرة ويبدو ان هذه العشيرة

ليست على ملته ولكن في النهاية هم رهط وهو استفاد من هذا الامر. كما استفاد النبي صلى الله عليه وسلم

في الهجرة من هذا الامر. اه قبل الهجرة لما كان في مكة من هذا الامر

انه حماه اقرباؤه عمه ابو طالب ومن معه ولم يكونوا على دينه. هذا ايضا من فقه المتاح. حتى يسر له صلوات الله وسلامه عليه

ان يحتمي باهل الايمان

يقول سفيان الثوري ومالك يسمونه شعيبا خطيب الانبياء. يعني لما ذهب بصره اعطاه الله عز وجل بيانا

خطيب الانبياء يعني الذي يكون فصيحا في في الخطاب مع حجة فالجة يعني كيف يقال الجاحظ خطيب المعتزلة ابن قتيبة خطيب اهل السنة

ايضا نبي الله لوط كدت اغفل عنه تضع لها عنوانا

دعوة مجتمع متصالح الدعوة للفضيلة مع مجتمع متصالح مع الرذيلة متصالح الى مستوى انه يفرضها على الاخرين كما يحصل اليوم

يبدأ الموضوع في عمل قوم لوط بانه حرية شخصية كذا ثم بعد ذلك يبدأ يفرض ويتهم من لا يتقبله بانه عنده آآ رهاب مثليين

هكذا يسمونه

وهذا امر نعيشه اليوم على مستويات متدرجة لكن من المسلمين من يعيش في الغرب قوي يراه جليا

لا ينبغي ان يتسلى بحال نبي الله لوط

وصموده

بهذه الطريقة يعني بهذه التنبيهات يمكن ان يعاش هذا ما ذكره الله عز وجل عن انبيائه طبعا ومن قبل واهم شيء قضية التوحيد ومركزية التوحيد

الدعوة

ان ان يعاش هذا اه بشكل يومي بشكل يومي ويكون اه ويحصل ان شاء الله تبارك وتعالى تثبيت الفؤاد