تساؤلات وشكوك ....؟! عبد الله بن فهد الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من اهم المشكلات في الخطاب الدعوي في القضايا الفكرية فيما يتعلق بالالحاد وقضايا منكري السنة والعلمانية والليبرالية وغيرها

اما كثيرا من المتكلمين في هذا السياق مدافعين ابدا دائما يدافعون طريقتهم

انك تعال عندي والقي اسئلتك. وانا اجيبك. القي شبهاتك وانا اجيبك. ولا يطرح اسئلة على الطرف الاخر. او تشكيك

ولا يطالبه باقامة البرهان والبينات على اعتقاده. وان طالبه فان ذلك يكون نزرا يسيرا في الخطاب. واما معظم الخطاب دفاعي. وهذا

خلاف طريقة القرآن. فرب العالمين علم نبيه ان يقول قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. هاتوا برهانكم. انتم تسألونني البرهان. اتيتكم ببرهان. الان انتم عندكم

كده قائمة مستقلة. هلا سألتموها كما تسائلونني؟ هلا طالبتم بادلة كما تطالبونني بالادلة؟ الخطاب عندنا فيه درجة من من

المفرطة والموحي بنوع من الانهزامية. حتى ان كثيرا من الناس يتحدث عن انك اذا اردت ان تحاول الملاحدة فعليك ان تكون عالما بكيت وكيت وكيت وكيت. وبعضهم

يتشنج من بعض الاخطاء الموجودة فعلا في خطاب بعض محاوري الالحاد. ويغفلون نقطة مهمة ان كثيرا من ان ان كثيرا من الملاحدة بل عامة الملاحدة

عندهم ضحالة ثقافية ويرتكبون من الاخطاء ما هو اعظم بكثير من اخطاء مقابليهم. بل معظم ما يصدر من الكتب اه من المراكز التي تعنى بامر الالحاد مواضيعها اذا

الى الشارع تجد الملاحدة اصلا ليس عندهم فكرة عنها. وانما في الغالب تكون عندهم معطيات اخرى تماما تدفعهم لمثل هذا. فلابد ان يكون في الدعوة درجة من الواقعية

نعم لابد ان نتعلم حتى نجيب على على الاسئلة نزداد ايمانا تكون قراءتنا للوحي بعد ذلك قراءة اكثر عمقا ولكن حين ان نفهم

امر هامة. اننا علينا ان يكون عندنا خطاب هجومي قوي جدا. وخطاب تساؤلي وتشكيكي لهم. بل نحن لا اصلا نحن نهدم. لا نكتفي

يا اخي الليل اشكك كما يشككون. يعني مثلا ساضرب مجموعة امثلة. اتي للملحد تعال. اعطني برهانك. على انك على انه

ولا يوجد اله. لا لا انت المطالب لا لست مطالبا. انا مطالب نعم وانت ايها المطالب. انت الان تتحدث عن شيء خلاف الاصل. عن شيء محدث. لا لا مجد له

لكن انت ايضا مطالب لست انا فقط مطالبا حتى بعضهم يأتي ويحشر انفه في خلاف اهل الاديان. فيقول هناك اديان كثيرة وكذا وانت ماذا فعلت؟ انا الحدت. انا انكرت ما اتفقوا عليه. اهلا وسهلا

يعني الان نحن مختلفون على ارض معينة. هذا يقول هذه الارض لي وهذا يقول هذه الارض لي وهذه يأتي انسان يقول لا انتم كلكم كاذبون في دعواكم. طيب اتيوا برهان

او هذه الارض لا صاحب لها. يأتي ببرهان. يأتي بمنية. كما نحن نطالب بينات على اقوالنا. وكونك تظهر نفسك على انك جهة محايدة لا. انت الان ادعوت دعوة تتضمن ابطال مقالتنا جميعا. فانت لست

المحايدة هذي اللعبة اللي يلعبها الملحد والعلماني. العلمانية ليست ضد الدين. اه الالحاد اه مجرد رحلة بحث ومش عارف ايش وفي الواقع انها اديان انها مواقف ثبوتية تحتاج الى اثبات. ما يدلك على ان

دين ما دام للدين قول في المسألة الفلانية والعلمانية لها قول اخر اذا هي دين اذا هي دين لانه يقول لك قولي صحيح وقول الدين باطل

اذا هو يطرح بديلا. هو يبطل هذا الدين. عنده ادوات يبطل بها هذا الدين. ثم بعد ذلك يصحح دينه هو. بادوات

خاصة ايضا فبناء عليه انت لست جهة محايدة فقط جاي تحكم لا طرف مقابل ما دمت طرفا مقابلا فما تنزله على اهل الاديان

تقول وتتساءل وتتذمر من فيكم على حق؟ ايضا نزله على نفسك. قل هل انا على حق؟ ما الدليل انني على حق؟ انت جزء من الخلاف اصلا

لست شيئا مفردا. انت لك قول في المسألة لا بد ان تدلل عليه. حتى لو كنت متوقف مثلا يأتي انسان يقول لك لا انا انا متوقف. انت متوقف مع اعتقادك امكانية

الوصول الى الحق اهلا وسهلا استمر بالبحث. ام تقول لا يمكن الوصول الى الحق. هذي مقدمة تحتاج ان تقيم عليها ادلة. هات برهانك. هات برهانك

قوي المتسق مع نفسه وانت فقط متوقف في قضية الدين ولا ولا يعني عندك امور اخرى لا اه عندك ادلة فيها مثل انه المثلية جينية او انه

نظري التطور الصحيحة او انه النظام العلماني احسن نظام او او او او الى اخر تلك اي واحد يقول لك انا لا ادري انا مش عارف ايش بعدين يقول لك انا علماني انا مع النظام العلماني اذا انتم

متدين بالدين العلماني. اذا برهن لي على هذا. مثلا تأتي للانسان الملحد

تطرح علي تساؤل تقول له تعال انت كل الادلة اللي انت تطرحها او كل التشكيكات التي تطرحها او كل الامور التي تطرحها هي فقط

تجوز في نظرك عدم وجود اله. يعني لما تجد ضبطا دقيقا للكون تقول يجوز انه يكون هذا ناشئ عن عن عدد لا نهائي. من الاكوان

طبعا هو لا نهائي مجازا ولا هو له عدد من الاكوان الموازية كل كون اه ضبطه اقل لكن في النهاية عندنا كون مظبوط ضبطا دقيقة كوننا

صدفة. اقول له انت ليش تؤمن بالصدفة؟ ولا تؤمن بالاله. طيب الان انا عندي مجموعة ساعات. هذي مو مظبوطة. هذي مو مظبوطة. هذي مو مظبوطة. هذي مظبوطة

ضبطت ضبطا جيدا ضبطت ضبطا سيئا لابد ان يكون هناك فاعل. فانت جالس تهرب. ممكن تخرج من هذا المأزق

الان لما يأتي انسان مثلا منكر للسنة فتقول له عندي تساؤل انت الان ليس لك محاضرات اليس لك اه كلام شرح للقرآن بيان؟ طيب لماذا النبي

صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه القرآن لم يكن له شرح ولا بيان. طيب نحن نعلم جميعا انه في حاجة اسمها علم حديث. وين المحدثين؟ كانوا يصحون ويضعفون ولهم قسمة

اه فلان ضعيف فلان ضعيف جدا فلان متروك فلان كذاب. اذا كانت المسألة يعني الامر هين. واي واحد يأتي يكذب على النبي يستقبل كذبه ويؤخذ قوله. لماذا وضعوا هذا المنهج بهذه

اذا كان هم يريدون ان يكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن تعطينا جواب؟ لماذا مجموعة من الاحكام الموجودة في السنة احكام

يعني يستبعد ان الانسان يأتي بها من عند نفسه اذا كان صاحب هوى او انسان كذاب مثلا يستبعد هذه قرائن يعني انت مثلا تجي تقول هذا الحكم حطوه عشان الحاكم الفلاني

بتحريم الحرير الرجم غير ذلك. التشديد في امر الزنا التشديد في ذراع الخمر

طيب الناس اللي كانت تختلف فقهيا لماذا لم يحكم كل واحد منهم على الاخر بالكذب؟ يعني مثلا ليش ما احد استجرأ؟ يقول عن مالك كذاب مع انه له مخالفين فقهيين. واحيانا كان يستدل

حديث هو يرويها. تساؤلات كثيرة. ممكن تجيب عليها؟ انت دارس هذا الموضوع تفهمه

تساؤل اخر الناس على مر قرون عندهم عقول لماذا فقط في زماننا هذا؟ صار زواج الصغيرة او مش

عارف ايش او كذا او كذا او الرجم او حد الردة او الى اخره. فقط في زماننا هذا بعد الاستعمار بدأنا نجد من عنده مشكلة مع هذه الامور. حين تزعم ان هذا خلاف الفطرة او

وخلاف العقل لا. هناك غيرك عندهم عقول ولا زال في الاحياء من عنده عقل وعنده فطرة. ويرفض كلامك. ويقول لا. كلامك ليس صحيحا

وانما انت متأثر بثقافة غربية غالبة هذه الثقافة الغربية نظرتها للتشريعات الاسلامية ليست نظرة محايدة وانما نظرة ناشئة

صنع خصومة سياسية لانه اصلا كانوا مستعمرين بلدانك وعن تعصب مسيحي او تعصب الحادي ضد الاسلام. فنظرتهم ليست نظرة محايدة

مثلا تجي تطرح تساؤل على الملحد. تقول له طيب الناس الان كلها تأرخ؟ بميلاد المسيح. علما ان التاريخ غير صحيح لكن المسيح كان شخصية كبيرة جدا. فكرة المعجزة

من اين جاءت؟ هو هذا الرجل لو كان فعلا ما عنده معجزات. وحتى الانبياء الاخرين. البشر من اين جاءوا بهذه الفكرة؟ لو كانوا يعني مجرد مادة. حتى فكرة العبودية لله

من اين جاءوا بهذه الفكرة وهم كانوا يصلحون دنياهم بشكل طبيعي؟ بل حتى الملوك الذين كانوا يدعون بانفسهم الالوهية كانوا يؤمنون باله ويفتقرون اليه ويتعبدون اليه. علما ان هذه العبادات

ماديا ما تكتف على شيء. ولما كنا في حالتنا الحيوانية بنظرتك التطورية ما كانت عندنا عبادات من هذا النوع. يعني نحن لما نتطور وتتطور عقولنا واذهانا. نبدأ نسوي حاجات لا معنى لها

كل التفسيرات التي سيطرحونها اورد عليها تشكيكات. فيقول لك والله هم شافوا الطبيعة وكذا. طيب الحيوانات كانت ترى الطبيعة ما ما في مشكلة ما كانت ورأوا في الطبيعة امور ما استطاعوا

تفسيرها طيب هذي اعمال عقل. طيب الامور اللي تتكرر في الطبيعة آآ الانسان اصلا يفقد الاعجاب بها او الرهبة منها. مع مرور الوقت روح

البستان جميل اقعد فيه مدة خلاص راح تفقد شعورك بالجمال. الشعور اللي وجدته اول مرة انبهارك لن لن يتكرر كما كان. طيب فعلا يعني هذا المسيح لماذا صلب اصلا؟ ولماذا قتل؟ في دعوة

واليهود والا الله عز وجل رفعهم. لماذا؟ لو لم يكن شخصية خطيرة وفعلت امورا خطيرة ومهمة. نفس القصة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هو هذا كيف غير الدنيا؟ لا مو دين يكون فيه شيء. نبي تفسير

نريد تفسيرا. طيب لماذا الناس يدعون فيهم هذه الدعاوى؟ مع وجود الخصومة. يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل اقواما

قتل ابو هذا وجد هذا وكذا حصل حصلت امور كثيرة. ومع ذلك بعدين الناس كلهم في القت اتفقوا على ان هذا الرجل جاء بمعجزات بامور عظام. لماذا الله عز وجل يذكر في القرآن؟ القرآن يتلوه الصحابة

لماذا والقرآن متواتر؟ لماذا يذكر الله عز وجل في القرآن؟ انه اتهم بانه ساحر. على اي اساس جاءتهم الساحر هذه؟ وشاعر ولماذا يتجرأ على ذكر

انه سيحصل مستقبل واحد اثنين ثلاث. لماذا يتجرأ على ذكر ان اليهود كانوا يبشرون به الانصار ويستفتحون عليهم. يعني هذي لو الانصار اقروه وسكتوا عليها وهذا صعب

جدا طيب اليهود ما راح كانوا فضحوه وخلاص خلصت القصر. الى اخر ذلك عموما طرح تشكيكات اسئلة الان مثلا مثل جماعة تنويريين اللي يرون انفسهم يعني حاملي حمى حامي حمى الاسلام

او كذا في تساؤل مثلا يطرح مثلا اخي الكريم انت ترى مثلا واحد مثل عدنان ابراهيم هو الوجه المشرق الاسلام عدنان ابراهيم اين يجلس؟ في النمس النمسا هذي بلد اغلبية

سلوكية تقريبا طيب لماذا لا نرى له مجهودات من جنس عمل الناس اللي يعيشون في ديار الغرب في اسلمة النصارى؟ يعني ما

مو كل يوم شايفين حنا واحد مثل عدنان طالع وقال لك والله انا اسلمت مع الشيخ عدنان ابراهيم انا سلمت مع الدكتور عدنان اسلمت مع عدنان ابراهيم فالوقت اللي بشكل مستمر نرى شباب كيف طريقك الى الالحاد؟ والله طريق الى الالحاد كان بدأ مع عدنان ابراهيم

السؤال مشروع. لماذا هذا الرجل الان بالوجه المشرق الذي يظهره للاسلام؟ ما اقنع الاوروبيين؟ وليش دايما الناس اللي انت تسميهم متطرفين؟ هم اكثر ناس يقنعون

تساؤل مشروع ومطروح لما تأتي مثلا تكلمنا سوية وتقول لها ما دام الرجال والنساء اصلا متساوون اصالة

من كل وجه. فاتهام الرجال بصفة سوء ينبغي ان تنطبق على النساء. طيب لماذا الرجال على مر التاريخ قهروا النساء

طيب اذا كانوا متساوين اليس المطالبة بحقوق مرأة نوع من التمييز؟ طيب لماذا الاصرار؟ على

اه الحديث عن حاجات مثل اسقاط الولاية او غير ذلك. مع الاستخفاء عن امور مهينة جدا للمرأة. مثل الافلام الاباحية وغيرها وغيرها

وحتى تسليحها في قضايا الازياء والاعلانات وغيره وغيره وغيره. ولماذا الاسرار على ادوات الزينة؟ والشكل الانثوي الخاص

صاحب البعد الجنسي اصلا. من الزينة واطالة الشعر وغير ذلك. اذا كان اذا كانت اذا كان هناك استغناء كامل عن الرجل. واستقلالية عن الرجل

هذا السؤال يطرح. لما يجي الانسان الذي يبشر بالنموذج الغربي. وانه لا بد ان نفعل ان نفعل كما فعل الغرب. نقول له تعال امريكا اللاتينية

امريكا الوسطى هذولا ملتقين مع وشرق اوروبا. اوروبا الشرقية وكثير من دول افريقيا بما فيها زامبيا مثلا. هذي دول ممتازة جدا

في السياق الديمقراطي كثير منها وان كان في انقلابات عسكرية وكذا. ولكن ولكن نظرتهم للحقوق ليبرالية تماما. وعندهم اتصال

مع مع الغرب الذي دائما يمجهر اتصال ثقافي عميق. ومع ذلك يعيشون حالة بائسة ولم يستطيعوا ان يلحقوا بامريكا او دول غرب اوروبا

والدول الاسكندنافية. طيب اذا كان هؤلاء ما حصلوا القصة حنا كيف نحصلها؟ وهذا يدل على عدم توقيفية هذا وليش انت تقبل بالتعددية مثلا في العقائد

الاديان وزي اللي تقول انا عقلي محدود لما تتحدث عن الدين وانا ولكن لما يتعلق الامر بالنموذج الغربي يصير نموذج الغربي عليه ابراهيم وادلة ونموذج مطلق وندركهم ببداهة العقل

يعني لماذا مثلا بعض الملاحدة لما يتكلم عن الضبط الدقيق للكون الضبط الدقيق ادرك رياضيا يعني يقول لك اذا حصل كذا اذا اختل كذا

لن تكون هناك حياة اذا اختل بنسبة كذا ما فهذا اسمه الضبط الدقيق هم هم قاسوا ان لم يوجد هذا فهذا امر خلاص مقطوع به لكن بعضهم يستفسر يقول لك هو اسمه ضبط دقيق لان

حنا قررنا نسميه ضرب دقيق. ولا مو ضروري يكون ظب دقيق؟ طيب امنا بالله. اهلا وسهلا. طيب لماذا لا تقول في الشر هذا الكلام؟ حين تتكلم عن معضلة الشر. لماذا لا تقول هذا الكلام حين تعترض على الحدود او او او

او على اي احكام اخرى. وحين تبدأ تبدأ تفضل النموذج الغربي

مثلا العلم التجريبي مبني على طبعا بعض الناس يجي يقول لك العلم الدين ترى ما في شيء اسمه العلم الدين في شيء اسمه الفلسفة المادية ونظرية

والعقيدة الدينية والنظريات العلمية التابعة لها. مثلا العلم التجريبي يقول لك اه عفوا العلم التجريبي بالفلسفة المادية يقول لك انه لابد ان نفسر العالم المادة من داخل المادة

طبعا هذي اصلا نظرة فيها درجة من من الدور. يقول نفسر المادة من داخل المادة. ونتحاشى اي تفسير خارج المادة. لهذا مثلا نظرية التطور

نظرية مقبولة والنظرية الثانية اسمها التصميم الذكي نظرية كثير منهم لا يعتبرها علما اصلا. طيب الفلسفة المادية هذي لازم تكون صح من البداية. فاذا الفلسفة المادية شيء منحاز ضد الماورائيات. نفط

قصة العلمانية والالحاد. اديان خاصة. بعدين يظهرونها على انه شيء محايد. لا ما هو شيء محايد. هذا دين. هذا نظرة. هذه النظرة لابد ان ان يقال له قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

برهان ما في دور ولا تلاعب. ولا ولو قررت ان تشككهم بنفس الطريقة اللي هم يشككون بها على الاديان راح تدمر هذي عقائدهم تماما. وما تقوم ويظهر ضعفها الى حد كبير جدا. ويظهر لك

اضعف حتى من النصرانية اضعف حتى من الرفظ. اضعف حتى من التصوف الغالي. اضعف من كل الافكار اللي حنا لكن ان لا ادري حنا نأتي الى القضايا الفكرية نتحول الى صورة دفاعية خاملة

فقط نجيب الاسئلة نجيب على الشبهات نجيب على الاسئلة. الله المستعان