[ سلسلة] اقتباسات من كتب المعاصرين ( ١٢ )

طيب اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اه هذه نهاية السلسلة اه اردت ان اضع نهاية للسلسلة حتى لا اتسلسل

فيها اكثر اظن آآ ان طالب الحق يكفيه دليل كما يقال وطالبه والمتعنت سيقف معك. على الف دليل

تعطيه الف دليل ويقول احتاج دليلا ايضا احتاج الالف وواحد. ام عنت متعنت والموسوس. لكني انا ارجو ان اكون

هذه السلسلة شرحت شيئا من تاريخ تكون الفكرة في عقلي وكيف اقتنعت بهذه المذاهب

بصفتي طالب علم يعني طلب علم مدة من الزمن. هذه المدة كانت اه كانت من اهم سنوات عمري سنوات شبابي اه

النشاط والقراءة والشغف والبحث. بطبيعة الحال لست احسن واحد ولكني لا شك يعني كثيرين افضل مني. ولكن هذا مجهودي

هذا ما تعبت فيه. هذا مجهودي هذا الذي انا تعبت فيه. وهذي خلاصة بحثي هذي خلاصة عمري في في هذه في هذه القضايا. وبهذا لا تستهن. نهائيا ببعض

بعض الاقوال التي ترى عليها بعض الناس اذا لم تفهم دليلها فقد يكون الامر آآ خلاصة بحث سنوات فتتساءل لماذا هو متمسك بهذا؟ طيب هو متمسك

اخلاصا اه لبحثه اخلاصا لعمره اخلاصا لجلده اخلاصا اه اخلاصا لكل ما قدمه في في هذا السياق من الساعة

من تعب ومن ساعات في القراءة وفي الاطلاع من قلة نوم احيانا سبب التفكير من تشوه في ذهن وما يترتب على

التشوش الذهن وكثرة التفكير يترتب على هذا حالات يترتب على هذا في وفي واقع الانسان مثلا يترتب عليه آآ ضعف تركيز في قضايا الدنيا في واقعه في الامور المفيدة

له في دنياه لانه الانسان ان بذل مجهوده في مكان يضعف في مكان اخر. يبنى على هذا آآ احيانا آآ

بعض الانفعالات سرعة الغضب امور وهذه الامور تكلف الانسان في حياته تكلفه كثيرا جدا آآ بعض كذا يعني نتيجة بحثية

معينة قد تكلفك اخوانا لك. اه اصدقاء طيبين اه لك معهم عشرة لك معهم كذا لك معهم كذا. ثم بعد ذلك اه حين تواجههم باني والله انا وصلت

النتيجة الفلانية تقرأ في عيونهم ان يعني فلان نحن نحبك ولكن ولكن لا يمكن ان نواجه الناس معك. هذا امر صعب. فيحصل انسحاب

خصوصا ان كثيرا من الناس لا يحسن التوسط. خصوصا في اوساط اه معينة. ما في توسط يعني ما في انه والله يلا انا ماشي معاك لكن في النهاية بس ما راح اه اظهر اللي انت تظهره

فهذه مسيرة طالب علم فقط يعني مسيرة اه اه فلان من الناس في الوصول الى القول الفلاني. هكذا تفكروا بها كانها رواية كانها كذا كانها

تضعه في ذهنك. لا تفهم انها تلقين افهم انها ربما تكون آآ حالة من حال

طرح الاشكالات والاسئلة وانت اذا فهمت اللي طرح في في المجالس السابقة فباختصار بسهولة باريحية

تستطيع ان تستفيد. وانت تقرأ كتب المعاصرين. المعلومات المتعلقة بهذا البحث. سلبا او ايجابا

فنحن مثلا في مبحث اهل الرأي طرحنا ما ذكره السند من تبديع مرجئة الفقهاء طرحنا كلام المعلمي في موضوع تواتب قصة استدامة القرآن طرحنا

كان محمد عبد الرزاق حمزة في دفع تومة الحسد. طرحنا كلام بديع الدين السندي في تثبيته الجروح وقوله انه الجرح يسقط اذا علم الجرح كله يسقط اذا لم نقبل بمثل هذا الجرح المتتابع عليه

وابطالها قياس موضوع ابي حنيفة عن موضوع البخاري وطرحنا قصة كلام سمير بن خليل المالكي في مناقشته لمحمد بن سعيد القحطاني وكانت مناقشة غنية آآ طرحنا

موضوع عبد الحميد الجوهني في مناقشته لتاريخ الجهوية معتز او جماعة شعبر ناؤوط. طرحنا قصة هذا الدكتور اللي بحث فيه اهل الرأي واهل الحديث. طرحنا كلام المعاطي النوري طرحنا كلام الازهري. طرحنا طرحنا طرحنا

شيئا كثيرا في موضوع الاشاعرة طرحنا ما هو اكثر واكثر واكثر

اه طيب لن اعيد لن اعيد اه لكني انا هنا فقط اه اريد ان اتحدث اه عن العقبات في هذا الطريق من اهم

العقبات انه اصلا لما يكون عندك قول اه غير مقبول حركيا الاقوال غير المقبولة حركيين على درجات يعني في درجة الحركية ما عنده مشكلة مئة بالمئة

معها ولكن عندها مشكلة في عندهم مشكلة في كونها فقط تزاحم قضاياها الكبرى. لكن في قول لا الحركية تعتقد انها هادمة للقضية الكبرى فيما يظن

او مؤثرة بشكل سلبي. فهنا انت يعني تقف مع القول هذا يخالف العلمنة. يخالف العلمنة يخالف فكرة تقديس الانسان والاعتذار له

وكذا وكذا هذه الافكار تخالف الافكار الرومانسية اللي نشأ عليها العوام بفعل الالسنة وبفعل الحركية. تخالف هذا كله تخالف فكرة تقديس العالم

بمجرد انه عالم. الفكرة اللي تحمس لها بعض فضلاء المشايخ. الله يتجاوز عنهم. اللي يعني تحمسوا لها جدا يعني. بعض المشايخ تحمسوا لهذه الفكرة. تخالف كل هذه انت تقف امام كل هذا

اعتقد كل هذه الحواجز. واصلا الذي امامك لا تعرفه هو تبع اي حاجز اصلا وقد يكون تبع حادث وحادثة. معه حادث خامس ممكن نقول

له حاجز انه انسان عنده مشكلة شخصية معاك. اه اما حسد اما بغض اما اما عنده اشكالية نفسية متعلقة بكلامك في قضايا اخرى

طيب اه على الاقل بانه والله شاف واحد هو يكرهه يمدحك. اه الى اخره يعني. فيه فانت تقف امام كل هذه الحواجز. الوقوف

كل هذه الحواجز ليس امرا سهلا. ليس امرا سهلا. خصوصا وانه يعني ذكاء المخالفين يعني اوصل الموضوع الى تسطيح يعني بدل من ان يبحث لك ببدعة

الاشاعرة هي مكفرة ولا غير مكفرة؟ هي في اي سياق كفري يحولها لك الى بحث في شخص عين منهم مشهور. فيقول لك والله فلان ولا فلان فيجونك الناس

طيب انت شنو موقفك ابو فلان؟ تقول له يبه المسألة مو فلان. المسألة ترى بدعة الاشاعرة. آآ انهم ترى يقولون بخلق القرآن وهذي البدع اكثر بدع تكلم السلف فيها بالتكفير. لا توجد

تكلم السلف فيها بالتكفير مثل هذه البدع. ترى واقعين في ثلاث بدع مكفرة وترى كذا. وترى او يعني ونحن لو لو قبلنا برفظ حكم السلف على

على هؤلاء فسيؤدي ذلك الى رفض كل احكامه. بعد ذلك على المخالفين وسيؤدي هذا الى تبييع العقيدة ككل. وعدم الاعتداد باجماعاتهم وعدم الاعتداد بل انتم اصلا

لو فرضنا انها ليست اجماعا لو كان قول جمهورهم فكيف يعني يكون قول جمهورهم اه هو هو ظلم ومين وتعد على اهل القبلة

الفريق الذي لنزعم انه خالفهم ما رموهم بكل هذا ففي النهاية ايضا هذا القول الجديد آآ خارج عن اجماع اهل القبلة آآ خارج عن اجماع اهل

طبعا كان بودي ان استمر ان اقرأ عليكم بعض المواطن من التسعينية وكذا لاننا اليوم معها وفي كلمات لابن تيمية يعني يعني اليوم قرأت له كلمة يصف الاشعرية بالجهمية الغلاظ

ويشبههم بالنصارى في موضوع التثليث وانهم شركوا الى اخره ولكن حقيقة الامر متعب في تتبع مثل هذه النصوص وقراءتها وانت تعرف ان الجو مليء باجتزال

بعض النقولات هنا وهناك ونقولات كثيرة جدا. الشاهد انه مواجهة كل هذه الحواجز ليس امرا سهلا. مع كونك انت اصلا تشتغل بقضايا اخرى. تشتغل بقضايا اخرى قضايا علمية قضايا

فقهية قضايا تتعلق بالنوافل العقدية اه تتعلق بموضوع العقيدة في كل حيثياتها يعني وجود الله القدر النبوات اه اه

الصحابة السنة اه وتعرفون هذه الامور التي يشوش بها كثير من الناس ويشبهون وهكذا مختلف انواع الشبهات نتعامل معها كل يوم توحيد الالوهية

وتتكرر بعض الامور غير الجدالات بين التيارات غير غير غير موضوع يعني موضوع داخل في اطوار صعبة صعبة صعبة جدا يعني اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد

مثل هذي السلسلة لا اظن انها ستغير شيئا كثيرا في واقع الساحل. او حتى في واقع كثير من الشباب انا اظن الشباب المقتنعين اصالة يعني سيفرحون

صار عندهم الجديدة. والشباب الغير مقتنعين اصالة ما ادري اظن ما احد يتحمس يسمعني اثنعشر ساعة او كذا. واظن اني بالغت يعني في عدد الساعات

لكن لعل وعسى آآ انا الذي اعول عليه واعول عليه جدا او اتمناه من الله عز وجل ان يرزق الله عز وجل انسانا آآ فاضلة ويكون على

وقت يعني يكون فيه الناس فيه تأهب لقبول اه البحث العلمي في مثل هذه القضايا. اتمنى فعلا من الله عز وجل وارجوه واسأله تقدس اسمها. اه

ان يمن علينا بهذا الرجل. يكون رجل عنده صبر وعنده حلم وعنده تؤدى وعنده فصاحة وعنده وعنده عنده يعني مواصفات مفتقدة هذي كلها. اتمنى انها تكون موجودة

في ولعله يعني ولعله حتى يعني يرقع او يسد عيوب البحث حقي. وابحاث اخوانا وكذا ممكن تكون في ابحاث من اخطاء لكن والله انا مقتنع بهذا اللي انا اقوله. اصل

فكرة مئة بالمئة انا متأكد منها لكن ممكن بعض ما يعرض وبعض ما فيه خلل طبيعي يعني بعض التصورات بعض التصورات حقيقة الخلاف او واقع الخلاف او كذا فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا واحد

مثل هؤلاء الشباب اللامعين الموجودين اليوم اللي ما شاء الله يزدادون انتشارا ويعني يحققون ويقفون امام بلايا عقدية واشكالات كثيرة عند الشباب والحمد لله الله

ما شاء الله كل يوم والله يعني حتى الله المستعان واحد يدخل صفحات وكذا يشوف ما شاء الله مجهودات جميلة وكذا فاتمنى يعني من الله

لقى لنا واحد يعني او اثنين او ثلاثة على هذا المستوى الجميل. فالرائع يدعم مثل هذا الامر وما يكون. ما

غضوبا ولا يكون اه ولا احد يصيد عليه اي كلمة ولا كذا ويكون النحو عنده مظبوط ها ضروري النحو مظبوط وتكنحو واللغة وكل حاجة مظبوطة يعني

بحيث انه هذا يكون اوسع انتشارا. يعني في مثل هذا الزمان في مثل هذا الوقت الامر تحدي تحدي شاق جدا. تحدي شاق جدا مع مع لهو الناس في السياسة مع لهو الناس في التغريب

هذا هو الناس بالدنيا مع اهتمامهم مع وجود منظومة اهداف معلمنة. قبول مثل هذه الابحاث فيه صعوبة كبيرة بين المتدينين فضلا عن غيرهم. لا بل والله حقيقة العامة يفهمون اكثر يعني يتقبلون اكثر

متدينين هو عامي اه لو تجيب له تقول له عقيدته اهل السنة والجماعة يقبلها وهو يضحك. فتقول له والله خلافه كفر لا داخل العالم ولا خارج هذا كفر ترى عامة العوام يقبلها وهو يضحك. ما عنده مشكلة

اللي يدري ان هذي عقيدة غريبة وعقيدة بائسة وعقيدة لعينة والى اخره. فما ما على باله يعني بل انت مجرد ما تشرح له قول الجهمية كما هو

اعوذ بالله منه ويقول ما هم يعني ايش احسن من اعترافات القوم؟ من عقيدتهم عامة العوام وعليها ولا هيه لكن هي الاشكالية عند المنتسبين للعلم عند غيرهم

وحقيقة كثير منهم رأينا فيه رقة دين بعد قوة حتى بعضهم غادر البحث العقائدي كله على بعضه واشك والله اعلم ان سبب هذه المغادرة هذه الاشكالات التي جوبه بها يعني

انه آآ تحت وطأة هذه الالتزامات ان سلفك ذولا غلاة ان ان ان قال لك يا معود خل نرتاح ما نقدر ناخذ بكلامهم ولا نقدر نبرر اخذنا بكلامهم بناء على قيم معينة وخلينا نرتاح

في نفس الوقت حنا عقيدتنا مقتنعين بها بالجملة فنطلع من هذي الابحاث ونطلع من كل هذا ولا ولا لنا فبعضهم يعني وجد راحة في ملفات الالحاد وغيرها وبعضهم قال

يقول روح الادب ونروح بعضهم الروح بالفقهيات نرتاح نبعد عن هذي الامور هذا يشبه حال بعض جماعة من اهل الكلام ممن يعني الله تعالى المستعان. لما وجد الشكوك

ما خلاص ظهرت فيه رقة الدين في الباطن. وخلاص يعني فذهب وانشغل بامور اخرى. من شدة شكه باعتقاده. اه حتى كان ابن تيمية

كون بعضهم اه يشتغل بالرياضيات مريحة يعني ما فيها اللي جا من الفلاسفة عموما الفلسفة اللاهوتي فيها اشكالات فيها كذا يشتغل بالرياضيات

ما يبدو هذا والله تعالى اعلى واعلم. فانا هذي يعني ابثها هكذا يعني اتمنى وحقيقة اتمنى من الله ولها السلسلة من يسمعها يعني

ما اظن يسمعونها تسعين واحد على بعض. حقيقة يعني انا عندي الارقام يعني تجيب الارقام وكذا لكن هو الارقام هذي اللي يفتح فمن يكمل ويسمع زمن مشتتات وكذا. لكن نسأل الله

عز وجل ان هذه المادة يعني توصل للانسان اللي يقدر يشيلها ويحتمل هذي المسؤولية ويقف امام هذي الحواجز كلها لان الامر صعب صعب جدا وانا اعترف يعني

آآ آآ اعترف لا شك انه في كثير من طلبة علم آآ اقدر منا على ايصال المعلومة اقدر لكن ايش يسوي؟ هذا بحث اشغلني في وقت

الاوقات فانتبهت له وجمعت فيه معلومات عن على مدى طويل ووصلت فيه النتيجة وانا اعرفه اوصلها وممكن غيري اشتغل بشيء ثاني مهنة كان مع شي ثاني

فهو راح ابدع بهذا الشيء الثاني. الله يوفقه. الله يوفقه. لكن بالنسبة لي انا هذا وضعي وهذي نعم الحمد لله يعني

الابحاث العلمية الثانية لكن الامر يختلف. هذي القضية كانت مؤرقة بطبيعة الحال لمن القضية ولا تظن انها قصة عناد يعني وانه والله في ناس اه تكلموا عليه كل مواضحين بس

اصلا ما اظهرت الكلام فيها. الا بعد ما يعني اشبعتها بحثا. نعم فعلا في فوائد كثيرة ظهرت لي بعد البحث. لكن هذه الفوائد ما غيرت من نتيجة اصل البحث. ليش؟ اهم الاعتراف

الصلوات واهم الامور لان يا اخي في انسان عاقل الان في زماننا هذا في انسان عاقل ترى ترى الان اظهار مثل هذي الاقوال هذا ظلم لكل مادتي اصلا يعني ممكن يعتبر

لان كل مادتي سينفر منها الاف الاف وانا كل اللي عندي كم؟ هم الاف هم. فينفر منها الاف يمكن بكثر اللي عندي الان

من مادتي بسبب انه يأتيهم واحد يعطيهم هالكلمة هذي. هذا يطعن في امام اهل الرأي. هذا يطعن في الاشياء. انتهى الموضوع. هذا يقول في الاشعة كذا اوكي. انتهى الموضوع خلاص. كثير من الناس يحط

شطب مع مع قضايا اخرى يعني في ذيل قضايا اخرى وانت تعرف انه المادة يعني عندي مادة انا عندي مادة كبيرة ومتعوب عليها بالجملة وكثير

الناس اللي ما يخافون الله او الناس المتعجلين او الناس اللي يظن انه يحسن صنعا سعة في مثل هذا فمثل هذا الموضوع يعني انا لست مغفلا حتى اذكر امرا على

فيه ظرر عظيم من الناحية الدنيوية. وحتى من ناحية يعني من ناحية الانتشار وغيره. من الناحية الدنيوية عليه ظرر. عليه وحصل عليه ظرر ولا نريد نحكيه. ظرر عظيم

حصل علي من الناحية الدنيوية واما من الناحية الدينية فكذلك من ناحية الانتشار هاي ضرر كبير. كل يوم واحد كذا وكثير كثير كثير يعني مجرد ما يرى انسان ينقل عني اي فائدة

جاءني كثير يقولون لي حنا والله مجرد ما نقلت عنك فائدة او نقلت كذا جاء واحد ودخل على الخاص وقال لي هذا كذا وكذا جاء واحد وقال لي دخل او قال هذا كذا وكذا جاء واحد وقال لي هذا كذا وكذا

كثير اللي وصلني كثير. فما بالك بالذي لم يصلني؟ اظنه اكثر واكثر. اظنه اكثر واكثر. طيب. ومن زمان هذا. من زمان

من زمان من زمان يعني مو من ايام القناة من زمان من قبل من قبل من قبل من قبل فانت انسان لما لما سيحاكم هذا المحاكمة يعني انا انا ايسر لك تشتري راسك

يعني حتى واحد ايش قال لك هؤلاء يتغذون عالمسائل والشي هذا؟ مو صحيح. انا لو ما كان عندي غيرها يسمونها شاذة والشذوذ هو مذهبهم وامه وعقيدتهم هم. هو هذا الواقع. لكن لكن

لكن انا لو ما كان عندي الا هذه المادة قول هذا يتغذى ويبي يطلع. يبي يطش بهذي المسائل. ما كان في الواقع ان عندي مواد اخرى كثيرة. ما ترون انتم بعيونكم يعني ما ما احدثك يعني

انا اثار الصحابة اللي جا معها الا وابي انشرهن بشكل دوري وبشكل مستمر. افتح لي حساب بس كل عملي اني انشرهن وادور وكذا عادي يكون عندي شغل طول السنة. عادي

الحمد لله وتعرف يعني واحد هم عنده ميول عنده ميول متنوعة وعنده كذا وعنده والى اخره يعني حاصل لكن لا هذي قضية يعني هي احترام

احترام المجهول سنوات الشباب وسنوات النشاط ما اقدر اتركها ما اقدر اترك هذي النتيجة لان هي هذي عليها

دلة وعليها مثل ما شرحت لكم يعني. فما اقدر. وبطبيعة الحال من اجهر بهذا القول او اقول به او اضعه في مقال او اضعه في بطبيعة الحال ساكون مستعدا لكل انواع

لماذا؟ لانه لست مغفلا. انا اعرف ما الذي امامي. انا اعرف ان في تيارات سلفية وناس صوفية وناس اشاعر وناس حنابلة جدد وناس

العودة والان اناقدهم يعني يعني يدورون علي الوحدة. فبطبيعة الحال راح يمسكون هذا الموضوع ويحققون يكلمون هذا يكلمونه. هذا ويجون الشباب من كل حد من وصل

ويسألوني لاني انا التواصل معي سهل. ويسألوني وكذا يدخلون معي بنقاشات. ويوردون علي واحيانا يتهجمون علي. احيانا كثيرة جدا. تكون رسائل فيها تهجم

يا شباب وفيها كذا. واحيانا في طرف في طريقة سؤال مستفزة وان كانت هي طريقة سؤال يعني. فيها نوع من التعالي عليك وفيه ناس تجي كأنه قاعد يحقق معاك. انت تقول ولا ما تقول جاوب بنعم او بلا. صير

هو يكون يعني انسان انسان يعني اه لا سنه او سنك ولا علمه ولا ولا مصيرته العلمية حولك ويجيك يكلمك بهذي المحققة وبهذا الموضوع وبهذا الطريقة اللي

يا استعلائية وانا يعني على اساس ان هو عند يعني على اساس ان هو يعني عنده العقيدة الراسخة السليمة السلفي النقية وجاي هو يمتحنك انت على على الغلو والضياع ولا مو على الغلو والضياع ولا

اعرف انا جيد. فبطبيعة الحال اكيد يعني. فانا اول شي مصلحة متحققة. اه غير ظاهر المفسد الاكبر

الا اذا اعتبرت الاعتبار الاخروي. وعاد والله على امنيتي والله يرزقنا الاخلاص. الا اذا اعتبرت اعتبار اخوة وبس. ولا من ناحية دنيوية من ناحية من ناحية حتى

وانتشار اسم فيما يسمونه لا. الموضوع ما ما كان مريحا. طبعا ممكن ممكن رب العالمين يقلب الحال. يعني ممكن اه يقبل هذه الدعوة اناس كثيرين. ويلتمون على

ويتاخون ويصيرون حاجة كبيرة ويصيرون كذا. يعني مثل ما حصل لكن هذا يعني ما ادري يعني ممكن يصير اه الله استبعده لكن انا اقول للانسان اللي احتسب الاجر احتسب الاجر عند الله

ترى الاتباع هذا يجيب لك بركة عظيمة. الاتباع هذا يجيب لك بركة عظيمة. بركة بركة ان شاء الله بركة. ويعني واحتسب الاجر يعني في تفعيل محبتك

الاسلام وائمة اهل الحديث. ومرات خذها شهامة يعني. مرات هي تصير شهامة. يعني من ناحية ايش؟ من ناحية يا اخي انا اشوف ربعي مضغوطين. فاجي اخفف عنهم واجي امتص الصدمة انا واياهم

الشهامة في ناس عنده شهامة في هذا الباب. يعني جيد. وان شاء الله يعني لو يصيرها وحقيقة انا شفت يعني شفت كثير من الناس تلقاه ملحد تلقاه مشعل نشيط. يطعن في

تجده نشيطا سبحان الله. نشيطا نشيطا نشاطا عجيبا. فكنت اقول يعني الاسنان السنا على الحق. فلما يعني ليس عندنا نشاط مثل نشاط هؤلاء

ما شاء الله عليهم. ما شاء الله عليهم شنو ما شاء الله لا الله يطفيهم. فليش ما عدنا النشاط مثل ذولا؟ والله والله نشاطهم قوي. هم على ابو عطا. ممكن منهم منهم منتفع دنيويا. وممكن منهم

وبعضهم والله اعرف انه ما يحرك الا الحقد. ويعلم الله ان انا ماني حاقد. انا لا شك اني شايل بخاطري على اللي صار علي. وصار على غيري لا شك لا شك انه اعتقد ان كثير

طلبة العلم يعني عدد مع الاسف لا بأس به من طلبة العلم لبس في هذه المسائل. ودل التدليس هو اخو الكذب. وبعضهم مع الاسف الشديد كذبة كذبا صريحا. ولا شك انه يشيل عليك

مو اشيل عليك عشان نفسي انا. انا اشيل عليك عشان نفسي وعشان الائمة وعشان الاتباع. وعشان كل طالب علم ممكن يتأذى بتدليسك هذا

طيب ايه فانا اللي عندي الله يحفظكم هو هذا اتمنى يعني من الله ان تأتي الى انسان قوي فصيح حليم

صبور اه مرتاح مرتاح ما يشغل باله الف هم وهو يتكلم من هو الدنيا الله المستعان كل سبب مرتاح مكفيه

ويحمل هذا يحمل هذا الامر ويظهره كما ينبغي بصورة تليق تليق آآ بقوة الحجج في هذا الملف الامر الذي اعتقده. فانا هنا مجرد

بريد يعني في معظم في نفسي. اني مجرد انه اكون حلقة في الاسناد الى هذا الامام الموعود اللي نتمناه حقيقة. اه ومو بس طبعا هذي المسائل لا هذي المسائل مسائل

اخرى الام اليوم احوج ما تكون. اه لمجدد ممكن يجي يطلع بعد ستين سبعين سنة خمسين ثلاثين اربعين سنة يعني الانسان يعني مجدد يستفيد من كل هذا الحراك. كل هذا

الطبخ اللي حاصل اليوم. يعني اليوم سبحان الله اهل الحق تقوى حججهم ويقوى نظرهم ولكن اهل الباطل يزدادون غلوا وصرفا. ويضع يده على مواطن الاشكال ويضع اصبعه ويضع كذا ويستفيد

من جهود عبد الله ومن جهود فلان ومن جهود اه علان وزيد وعمر وبكر وكذا ويسوي توليفة هالشكل ويكون شخصية كما ينبغي لا يحتاج الى مدد حركة وتلميح حركة حتى يظهر او

يكون قويا وتكون يعني وربك يعني يهيئ له الظروف. ويكون في اخلاص عظيم. يطرح له البركة والقبول في القلوب. في حالتنا وبلاوينا الواحد يعني يبي له

يبي له ليتو هذا كل شوي يرجع عليها يسوي عليها ينظفها ضبطها الله المستعان فهو هذا فهو هذا

هذه الشاشة سوضع لها نهاية ولا كل شيء نهاية. لأصل النشر نهائي لحياة عبد الله نهاية. لهذه الدنيا نهاية. كل شيء نهاية

لكن اه النهايات ليست لا لا يقفل معها الملف. الملفات تبقى الى يوم القيامة. وهناك يحاسب الناس ويهزون. لكن هذه

هنا هي نهاية هذه السلسلة. التي تقريبا يعني كانت اطول سلسلة حتى اوقفت الدروس بسببها. الحين الله والدروس عاد واللي ما شاء الله يسمعونها الناس. الله يعين

بسعيد واكرر انا رجل ترى لا اقدم نفسي على اني الكذا اقدم نفسي على ان طالب علم انشغل باله في مجموعة من المسائل

في وقت من الاوقات جمع فيها جمع فيها جمع فيها اللي يقدر عليه. جمع المعطيات حط حللها. كذا ناقش قرأ كلام الناس ناقشوا الناس. خذيته وعطيت مع ناس واجد يا جماعة الخير

كذا وكذا ولا احب على نفسك والله احب على نفسك توافق يعني اليوم يعني اليوم اسألك بالله واحد فاتح معركة مع النسويات ومع الملاحد ومع منكري السنة ومع ومع

شايف شايف اريح لك واريح لبالك انك تشتري التيار السلفي المعاصر وتجيبهم عليك وتحتضنهم ها بمعظمه

ولا تشوف لك تيار وتدخل معاه بكله وكلكله بحيث يحتضنونك. مطلقا اريح لك ولا اريح لك انك آآ انك تطرح مسائل تزعل منك الناس

طب وذهنك ما يرتاح مو مرتاح. طيب

انت ايش الاريح لك؟ يعني معقول هذا الان انا قاعد بنفسي هذا الفتك. احسبها بعقلك. يعني معقولة انسان يفتك بنفسه هذا الفتك

طيب انا مو اريح لي اسكت واجامل ولا اشوف الناس يمدحونه امدحهم معاه امدحه معاهم وعقبه هو هذي والدتي يعني

انا اصلا حتى بعض اصدقاء وبعض دكاترة وبعض اخوة حبوني جدا يوم تعاملوا معي حبوني جدا يعني بعضهم حبوا يعني وسبحان الله تأذوا اذية عظيمة بسبب كل ما

عبد الله هذا يقول كذا عبد الله يقول كذا. حتى عبد الرحمن ذاكر قلت له هني بالكويت. مسكته قلت ابو مريم ارجوك لا تطريني في اي مجلس

ارجوك لا تذكرني انا وياك ربع اخوان بس لا تذكرني ترى التأذى فقال لي فقال لي عطاني كلام على كيفي يعني قال لي شوف اه انا من احس اني

ابدأ اتأذى او انظر قلت له ممكن ما تجي الكويت مرة ثانية بسبب ذكرك لي هنا. قال لي انا شسمه؟ انا امشي معاك يعني. اه انا اذا حسيت اني اتضرر بذكر

يعني كان عبد الرحمن ذاك كان يسوي شي ما يصلح. يجون هذولا يجون هذولا. ذولا الناس اللي بعضهم يأنف. يعني والله كنا قبل نروح لبعض اخوانا

نروح له وحنا كلنا شوق ومحبة وانهم اخوانا في الله. وجايينهم وفرحانين فيهم. بعدين نلقاهم يأنفون عنا. اه لدواعي معينة. فسبحان الله

الله لحد ما بلغتني عنهم كلمات فيها عنصرية وفيها باللغة المعاصرة يعني اقول عنصرية فزعلت ومن يومها يعني

يعني من يومها انا صرت صرت حتى اتكلم يعني اذا اريد اتكلم انا كويتي وموالد كويت لكني هذي لهجة قبيلتي فمن اجي اتكلم اقول انا راح اتكلم بلهجة كلامه ان

وتكلم كلام اللي نتكلمه حنا في المحيط الجهراوي الخاص باللهجة العراقية او باللهجة البصراوية

او لهجة المنتفج ككل اللي هي لهجة خاصة من بين كل هذه اللهجات. على اساس يعرفون من اول خاف واحد منهم يجي يبي يقعد معاي. يبي كذا خله من اول عشان يهج عشان يمشي

انا ماني شايف نفسي ردي ولا شايف عرب ورديين بل انا لو اريد اسولف معاك بالقلاية القبائلية والامور وكذا الله الله يستر يعني ممكن اسيء لك

واطلعك صغير. لكني انا والله ما احب هذا ولا احب هذي الجاهليات. كنا نحبكم اخوة اخوة توحيد وكذا والى اليوم الى اليوم. هذا انتم اخوة توحيد واخوة عقيدة

وفوق وفوق اه حتى بعض ابناء عمومتنا الروافض. لا شك يعني هذا لا شك فيه. مهما صدروا منكم. حنا هذا اللي تعودنا عليه وهذي عقيدتنا. عقيدتنا انه نوحد فك

فوق ابو امك وابوك اذا مو موحدين ما فيه خلاص التوحيد فوق كل شي مو عشانك انت لاجل الله ورسوله

ها فانا ايش جابني لهذي القصة؟ فهذا عبد الرحمن ذاكر كان يطرح هذي قدامنا قلت يبا

اذكر الله هذي الناس عندها الف علامة استفهام عندها الف مشكلة معاي. لو ما في اي مشكلة ما في اي كلام في اعتبار انا رجال من المنطقة الفلانية ومن المدينة الفلانية من القبيلة الفلانية من الوضع الفلاني

هذولا ناس عندهم عندهم نظرة نفسية غير تجاه هذه الامور. وان كانوا لا يظهرون الاساءة هم هم ناس فيهم لباقة. ما يظهرون

هذي الاساءة لفظيا. لكن هذا امر واقع في قلوبهم. ما يستطيعون ان يتساموا عليه. الا في قلة منهم

اللي منهم يتسامى عليه احيانا تلقاه حركة جدا. فما يستطيع انه يتعامل مع انسان اه عقائدي وغائي وكذا ما ما يستطيع

فقال لي لا لا ما في مشكلة انا كذا كذا. بعدها يعني بعد هذا الموضوع يا رجل تأذيت. يعني انا تأذيت وهو تأذى من الذكر ومن حد ما تعبت يعني حتى قبل مدة قريبة يعني

صار صار كلام مع واحد من من الناس عندهم في مركز مكان وهذا خليفي وهذا مش عارف ايش وهذا كذا وهذا كذا وصار بيني وبينه شد ودخلت معاه بنقاش يعني على اساس انه طالب يعني عشان عبد الرحمن

وخلك تخنق بالاسئلة. قلت له تفضل ما جاوب فقلت ليش ما اجاوب؟ قال ايه عرفناك عرفنا من انت. قلت انا ما ما فيه. انت شلون تنام بالليل؟ انت الحين شلون تنام بالليل

وانت مو عارف تجاوب على اسئلة متعلقة بعقيدتك وموقفك. انت جاي مهاجم اول شي. وانا والله ما احب المناقشات ولا احب كذا مع اني قبل قبل ايام المنتديات ناقشت وايد وكذا. والله اني

لابغضها بغضا شديدا. معاني انا اعرف لمن اناقش وتكون اعصابي معاي. وكذا وحتى وانا معصب عادي اعرف ارد واعرف اجيب الازامات. لكني انا ابغض النقاش وابغض المناظرات واراها باب

وباب محق البركة. ابغضها بورا شديدا. فالرجل سبحان الله تأذى عشاني. وانا تأذيت من هذا الباب. وحتى ناس غيره ودائما اقول له ابعدني عن

العامة ابعدني شسمه لا تحيل علي ناس لا تسوي علي. ابعدني. ابعدني ذولا الناس ما يعجبهم. باع هذولا الناس بقي يبحث بقوقل يلقى شي. فيتأذى وتصير عنده صدام وكذا. وهذا شيء ممكن يأذي اسمك

هذا الشيء ممكن يؤذي اسمك ارجوك وهذا الرجل يصر الله يهديه يصر حتى اليوم جاي ذكرتك بالدرس طيب ايش تبي بالموضوع؟ الله يبارك فيك

السالفة صايرة بيني وبينه عالخاص. ذاكرها جايبها بالشسمه بس يوم وانا بتشيت وحيل بكيت وحيل حيل بكيت

بموضوع كنت اتكلم عن نفسي وكذا وهو بكى وانا بكيت. انا بكيت اول بعدين قلت وينك انت؟ قال انا ما غايب ما اقدر. رد علي بعدها بيوم. قال والله نسبنا بجسم

ما عرفت ارد عليك. الله ييسر الامور. فانا اقول لكم يعني فسبحان الله هذا موضوع مؤذي. انت مو تتصور انه والله واحد واحد

اليوم بديت اطلب علم ولا اليوم اه رحت تفاجأت قريت لي كلمة بكتاب واكتب الجرأة والتعديل رحت اهوس عند الناس كذا كذا

ولا انا واللي يتابع يعرف هذا لا انا من الناس اللي لو لقى له قول فقهي راح طشه بين الناس ولاني من الناس الا لقى له علة حديث في الصحيحين راح يقامز عند الناس الحديث في الصحيحين كذا وكذا

انا احب هذي الامور. واضح يا اخوة واضح. واضح. هذي خلاصة ابحاث. خلاصة تعب. خلاصة

خلاصة قراءات كتب اشتريناها فلوس. ايام الظوائق المادية الشديدة. وظلينا نحمل وفي كتب ظلينا ننتظر ودش مني ودش مناك وكذا

وعيونك على شاشة الجهاز والى اخره. وامور زاحمت دراستنا الثانوية دراستنا الجامعية دراسة كذا. زاحمت كل اطوار حياتنا. امور دخلت

الانفاس بالدماء بكل شي. زاحمت مناماتنا. تنام وتحلم والكذا والكذا

تنام ساعتين وبعدين تقعد وتفكر وتفكر وتمشي وتروح وترد. ناس يقولون مو صح. والله اهلي انا خافوا على عقلي اصلا

تلقاك قاعد يا جماعة الخير المسألة مو بسيطة. مو بهالوساطة والله فلان انا ما ادري انا ما ادري ايش واقع الشيوخ هؤلاء الذين ينازعون الذين يخالفون ما الذي بذلوه

ما الذي لم ينزله لكن انا اعرف نفسي. انا انا يعني اللي اللي حصل مني في في هذه الرحلة البحثية ليس شيئا قليلا. على الاقل بالنسبة للانسان ضعيف مثلي. ليش

ممكن غير يشوفوا حاجة كبيرة يشوفوا حاجة بسيطة حسب قدراتك انت لكن بحسب قدرات إنسان ضعيف مثلي والله كانت حاجة كبيرة

حاجة جدا كبيرة. وغيرها وغير الصراعات على هذا الامر وما قدم تحتاج انك انت الصراع اصلا

هذا فيه فيه جانبين الصراع في جانبه جانب انك تمسك نفسك جانب انك تدفع البغي والباطل او تتصبر وكلاهما قوي

كلاهما شديد يعني. الدفع فيه فيه معنى المغالبة والهجوم وكذا. وفي باب التصبر وهذا اشد. وفيه امر ثاني اشد من السابقين ان ساكن نفسه عن التوحش. وعن

الناس وهم قاعدين يظلمونك. يعني هذا الصراع اللي انت داخله انك تدفع وتصبر وتمسك نفسك عن التوحي. تدفع وتصبر وتمسك نفسك عن التوحي. تدفع وتصب هذي بحد ذاتها عملية

نفسيا تحتاج وقت من تحتاج وقت وجلد وتعب. شيء الله وحده يعلم به. والله اني انا مشفق. يعني شقول بنفسي اقول خليني انا

ولا يجي واحد من الشباب يعني يقع في نفس التجربة ان شاء الله ان شاء الله يجي وقت مع الناس ما تضطر لمثل هذا اذا اذا ما النفس النتيجة باذن الله وتكون

عادية وسهلة طيب

هو اصلا انا الان مثلا لو اقول لك مسألة فقهية انت مثلا لو تختار عدم جواز التورق مثلا وجاك واحد اليوم قال لك ليش ما ترى جواز التورق؟ الشيخ ابن عثيمين يرى جواز

بتشرح له وجهة نظرك ما تشرح بهدوء وعادي

بعد يومين ثلاثة جاك شخص. قال لك انت ليش ما ترى جواز التورط؟ اه الشيخ فلان يرى جواز التورخ. فتشرح له وكذا. بعدها باسبوع يجيك واحد يقول لك انت ليش ما ترى جواز التورط؟ هاك هذا الكتاب

فانت الكتاب قاريه. فتجي وتشرح له. بعدها باسبوعين يجيك واحد يترك فيديو يقول لك انت ليش ما ترى جواز التورق؟ بل بعدها اه بشهر يجيك واحد ويجي يقول لك سمعنا انك

اه لا ترى جواز التورق اليس هذا من التضييق على المسلمين وكذا فتقعد انت تجاوبه. بعدها بشهرين اه تتكرر هذه العملية مرة اخرى العملية اللي فاتت

طبعا لا شك انه في مثل هذه السياقات لا تصير مثالي لا تضحك على نفسك افلت اعصابك راح تفلت اعصابك راح تفلت بل الصين لو تسمع كلمة تورق

من الضغط ايش رأيك هذا من اربع سنوات قاعد يحصل علي بهذين الملفين وغيرهم والله

قاعد يحصل مع اليوم بالامس كله احيانا في الاسبوع الواحد يصير معاك سبع مرات وثمانية. ايش رأيك؟ اشرح لك اللي حاصل

طيب ترى انا قادر اني اني اتراجع اسحب الموضوع ما عاد اتكلم فيه وخلاص. ترى سهلة جدا. هذا الموضوع ما تكلم فيه

حنا نشتغل بقضايا الامة والامور المهمة وهذا بحث علمي. وانا لا اتكلم فيه ولا كذا واسأل العلماء واقدر اسوي هذا الامر. وروح للشيخ فلان او روح للشيخ علان وكذا بس

ما اظهره الا بالمجالس اخاف اعرف بعض طلبة علم. الان لا يظهرون هم على مذهبنا لا يظهرونه الا في المجالس الخاصة. صغار الشباب وفي العلن يظهر امورا اخرى

الكلام على احاديث الاحكام يظهر كذا بس يعني يعني انا الان حتى ازيدك وحدة

حتى انا مو مفكر اطبع كتاب واخذ ريعة من ورا هذه الامور. كل موادي بالمجان. يعني انت اليوم مثلا واحد طابع كتاب ويبي كتابه ينتشر. يطق له السالفة داخل الكتاب عشان تطش

فينا فلوس تصير فيها كذا وكتاب مثير للجدل. الناس تشتري هذا عشان وتجي عليك ردود في ناس نظام الافلام السينمائية. نفس كذا. والله في لقطات مثيرة للجدل. ايميليا في

ولو الناس لقت عليهم ملاحظات الناس تنسى شنو ؟ ناس عندها ذاكرة السمكة من غير شي

شنو يعني؟ اسهل شي اسهل شي اطلع وانا في الكويت ففي الكويت الوضع سهل. اطلع واقول القدس والقضية الفلسطينية وهؤلاء الخونة ومدري ايش واصير بطل الابطال شنو ؟ سهلة جدا اصلا. ها واسهل ولأ وفي

في وحدة حلوة اجي على موضوع النسا واقعد امسك النسا والمرأة والمرأة والمرأة وعندي انا رجل قارئ عندي من الامور اللي تنفخ الحريم والله ما لو يعني بعض هؤلاء اللي يقتاتون على هذا الموضوع عندهم نصفها

كان الحين عنده مئات الالاف في تويتر عندي مواد ويعرفون الناس عنها. يعني خذت لي مدة قاعد اجلس كتب الادب. وعندي وعندي بلاء عندي بلاء وعندي امور. حتى من الطرائف وسوالف العشاق وما ادري قبل. عندي قبل

هذي السوالف. قبل حتى انت قلت لواحد قلت له تبي تكره الحريم يقولون اكتبوا الادب. لا احد يضحك عليك. والواقع لسنا يعني كتب الادب فيه حيف ومي

حتى على الصالحين مغفل انا ما اعرف طرق الاشتهار اتكلم يعني اليوم لو طالب علم يتكلم

الالحاد والداروينية وكذا والتغريب نفس كلامنا ويكون عندي شي بالفقه وشيء بالحديث ويضبط الحريم وقضايا امه مو غير يسوونه ابن تيمية الصغير انا ما اقول هذا غرورا لكن انا اشوفكم تمدحون

غيري بطريقة مبالغ بها لكن عشان تفهم تفهم القضية. تفهم القضية هي ايش؟ هي دين لو لعب

فلا عندي كتاب ابي ابي اسوقه واخذ واكل مصرف من وراه. ولا ولا انا طريقتي استجداء الجماهير او جلبهم. ولا انا ما عندي الا هذي القضايا. فهي قاعد اطالع فيها

ما عندي غيرها شسوي يعني؟ هذا باب تميزي. فاتكلم فيه. لا. ولا هذي القضايا تجلب لي اي مصلحة دنيوية بل بالعكس. ولا تجلبني مصلح من ناحية الانتشار

بالعكس ممكن اخطأ لك انه الناس اللي نفروا منا بسبب نشر كلام الناس عنا بهذا الملف ممكن يكونون اكثر من الناس اللي يتابعون

ممكن هذي احتمالية ولا اراها بعيدة نهائيا

لكن شيسوي ؟ هذا حق العلم. وباذن الله ربك يعوض والمسألة مو بالاعداد. المسألة بالبركة وبالاجر. مو بالاعداد بالبركة وبالايش ؟ بالاجر

ونرجو الاجر من الله ولا الواحد نيته تعبانة بعد كل هالسوالف لا اعوذ بالله واخذنا اه فهي هذي

مع تكرر الاسئلة وتكرر محققات. يعني انا لو اسكر الخاص ومريح نفسي واسولف براحتي والله هم مرتاح. لكن بلاك. والله خاص

والصفحة فيس بوك وماسنجر بالفيسبوك وخاصة تيليقرام. وخاص واتساب وخاص. ويا كثر اللي ناقشناهم ويا كثر اللي حضرناهم ويا كثر اللي شرحناه وتصير بحالك مرارة. انت الان

المسألة مهما كانت مسألة واضحة وسهلة لو مسألة ما فيها شي. ما فيها استفزاز. كثرة تكرارها يتعبك نفسيا

طيب فحنا الان الواحد اللي احتمل كل هذا وحمل كل هذا وشال كل هذا والله من غير ادلة عنده من

شنو مجنون الواحد يا يتابع الشيء اللي نشأ عليه. او او يجامل تيار معين او يمشي على خطة حركية. او يمشي على خطة تجمع فلوس

او يمشي على خطة شهرة. من يجي ويقول باطل. لا هو لازم واحدة من هذا اللي لما تكون ولا وحدة من هذا اللي هي المحل

اذا ايضا هذا انسان مشتبه. هذا انسان مشتبه. هذا الانسان عنده شبهة

وانسى الا اني مغفل لاني معتوه لاني كذا. لاني عميان عن كتب المعاصرين ما اعرفها. لا نمو قاري كلام المخالفين. لا

موت ربي على هذا المذهب لا بالله متربي عليه. وثقافة العصر عكس هذا المذهب. يعني انت مرات واحد يخالف مذهب السائد لكنه يمشي ورا

دعاوى عاطفية ومع ثقافة عصا. هذا خلاف العاطفي. وخلاف ثقافة العصر. طيب بالله عليك يعني تحط ببالك طيب هذا اكيد عنده شيء

ليش؟ بس انا اريدك تأملها

نرجو ان يكون هذا اه هذا الذي بذل نرجو ان يكون ممهدا اه لشيء افضل وشيء احسن وانا كل

قاعد احاول اقرا واتعلم. ازداد يعني واحاول افهم. عشان يعني ان لقيت اخطاء ان لقيت امور اصح قبل لا اموت

بالنهاية كلنا سنقف بين يدي الله عز وجل. من غير جماهير من غير متابعين من غير من غير شي. فردا

لكن بس هذا الكلام موعظة عشان الواحد ينصف ولا يتكلم بالامور وبهذي السهولة وبهذي ولا ولا يستسلم لصورة نمطية

الله المستعان