الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٣٤ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته المجلس ال 34 اليوم سنتحدث عن شخصيتين مؤثرين من من حفظت الدين ولكن

بشكل سريع ونحن نؤجل الكلام على الشخصيات ذات التاثيرات العميقه حتى يعني يحفظ الكلام بسهوله اليوم سنتكلم عن

شخصيه معمره تقريبا وهو ابو نعيم الفضل ابن دكي وهو وشيخ وشيخ لاحمد وبن معين وغيرهم وهو شيخ

للبخاري ايضا وخرج له في الكتب السته وقد عمر ولد سنه 130 ومات سنه 218 له كتاب مطبوع بعنوان كتاب الصلاه

كتاب الصلاه وهو كتاب مطبوع له وهو معدود اصلا في اتباع التابعين ليس من الاخذين من اتباع

التابعين هو من اتباع التابعين في واقع الامر لانه سمع الاعمش والاعمش من التابعين وعمش راى انس ولكن

الغالب عليه انه يروي عن اتباع التابعين فلهذا ذكرناه معهم وهو قد سمع من سفيان

الثوري وابن عيينه وشعبه وغيرهم وحماد بن زيد وحماد بن سلمه ولم يسمع من مالك لان هو تخصصه عراقي

يعني كان مشهورا في بالعراق وله الكثير من الشيوخ جدا وكان مشهورا بالمزاح بكثره المزاح واشتهر عنه امر انه كان ياخذ

على الحديث يعني كان يحدث بالاجره لانه لم يكن عنده عمل ف وكان محدثون ياخذون عليه

هذا فشاء الله عز وجل ان ان يرفعه فلما جاءت محنه القول بخلق القران ا المامون

ماذا فعل ذهب الى المحدثين من الطبقه المتوسطه مثل احمد ونعيم بن حماد وغيرهم وصار يجلده ويعذبهم ومات مجموعه يعني نعيم

بن حماد مات في السجن صبرا واما الطبقه الكبرى هم الذين محدثون الكبار في السن الذين لا يحتملون التعذيب

ولو عذبوا لماتوا ولا هيج ذلك عليه الراي العام فكان يهددهم بقطع العطاء اللي هو

المعاش يعني المعاش الذي تنفقه عليهم الدوله يامرهم يعني ان يقولوا بخلق القران والا قطعه عنهم فثبت ابو نعيم فثبت ابو

نعيم وعرف هذا الموقف له وشكره عليه المحدثون ايه وصار المحدثون يذكرون ما ما كانوا يظلمونه وانهم يتهمونه بالطمع فثبت

انه رجل متدين وانه لولا الحاجه ما اخذ بدليل انه لما خير بين بين بدليل انه لما خير بين المال ودينه

اختار دينه عذرا انا الصوتيات تاتي متقطعه بسبب من عندي مشكله في موضوع الصوتيات اعتذر

منكم الان نتحدث عن هذا وهذه من المواقف التي تدلك على تديم المحدثين وانهم من

ابعد الناس عن الكذب على رسول الله او الافتراء عليه فهم على كلمه طالبهم بها

طالبهم بها الولاه وعذبوهم واره بوهم وقطعوا عنهم المال فصمدت ومنهم من مات في سجون المامون ومنهم من عذب والله

المستعان يقول الان نتحدث عن ابي نعيم قال ابو حاتم قال ابو نعيم شاركت الثور في اربع او 50

شيخ في 40 او 50 شيخا الثوري شيخه ومع ذلك هو شارك الثوري في في 40 شيخا وهذا حصل

لانه طلب العلم صغيرا وقال حنبل بن اسحاق قال ابو كتبت عن نيف ومئه شيخ ممن كتب عنه

سفيان وقال الفضل بن زياد عن ابي نعيم شاركت الثوري في 13 ع ووم شيخ طيب قال لي

ابي نعيم يقول جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال لي ابو نعيم عندي عن امير المؤمنين في

الحديث يعني سفيان 4000 حديث طيب ا قال احمد بن حاتم بن المعدل عن عن محمد

عبد بن سليمان قال كنت مع ابي نعيم جالسا فقال له اصحاب الحديث يا ابا نعيم انما

حملت عن الاعمش ا يعني هذه الاحاديث فقال ومن كنت انا عند الاعمش كنت قردا بلا بلا ذنب يريد انه كان

عند الاعمش الاعمش تتلمذ عليه الكبار شعبه وسفيان وغيرهم وهو انما كان من طبقه صغار

طلبه الاعمش طيب وقال صالح بن احمد بن حنبل قلت لابي وكي و عبد الرحمن بن مهدي وابو نعيم ويزيد

بن هارون اين يقع ابو نعيم من هؤلاء تكلمنا نحن على يزيد بن هارون تكلمنا

على وسنتكلم على وكي عبد الرحمن بن مهدي قال ابو نعيم يجيء على النصف من هؤلاء الا

انه كيس يتحرى الصدق فابو نعيم اثبت او وكيع سا قلت ساله قال ابو نعيم اقل خطا

ابو نعيم شيخ للبخاري كما وايضا هم من امه الجرح والتعديل وحتى قال عنه احمد انه

اعلم بالشيوخ وانسابهم بالرجال ووكيع افقه وسنتحدث عن وكيع وقال يعقوب بن شيبه ون نعيم ثبت

صدوق وقال احمد بن حنبل ابو نعيم يزاحم ابن ع يزاحم به ابن عيينه لان كلاهما عمر

ف وطلب العلم صغارا ف كليهما يعني الله المستعان يعني يستفاد منهما علو الاسناد مع الثقه وقال مهن سالت احمد بن حنبل عن

عفان وبي نعيم قال ذهبا محمود لانهما صمدا في المحنه عفان كان عنده في بيته 40

نفس امام البصري سنتحدث عنه لاحقا وقدمنا ابو نعيم لان ابو نعيم له مطبوع والشيخ

مباشر البخاري كان عنده في بيته 40 نفس اولاده وبناته واحفاده والى اخره وقيل له

سيقطع عنك العطاء المعاش الذي تنفق به على هؤلاء ان لم تقل القران مخلوق يعني تنفي

صفه الكلام عن الله عز وجل فثبت طيب طبعا عامه تراجم هؤلاء الائمه تكون مقارنه بينه وبين

اقرانهم طيب وقال العجل ابو نعيم الاحول هو احول فعلا كوفي ثبت في الحديث وقال ابو حاتم ثقه كان يحفظ حديث

الثوري ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري 3500 حديث يعني كل حديث الثوري بما فيه

فتاوى الصحابه والتابعين طيب قال حنبل بن اسحاق سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قال شيخان كان الناس يتكلمون

فيهما ويذكرونه ما وكنا نلقى من الناس في امرهما ما الله به عليم يعني ندافع عنهما

والناس لا يقبلون قاما لله بامر لم يقم به احد مثل ما قام به عفان وابو نعيم يعني

الصمود في المحنه رحمه الله عليهما طبعا وتراجم كثيره والثناء عليه كثير جدا وكانوا يسمونه يعني امير المؤمنين في الحديث

بالكوفه وحتى وكيع يقول اذا وافقني هذا الاحول لا ابالي من يخالفني اذا وف وهذا

من ائمه الجر والتعديل ومن المصنفين ومن اصحاب الفتاوى والكلام الشهير في العقيده والله المستعان الان سنتحدث عن رجل

اخر وهو يحيى بن ادم يحيى ابن ادم ويحيى ابن ادم القرشي الاموي هو ايضا

معدود من صغار اتباع التابعين ولكننا نذكره مع اتباع مع الاخذين عن اتباع التابعين لغلبه هذا عليه

وهذا كان حافظا لفقه سفيان ويروي عن ابن المبارك وغير ذلك والفضيل وغيرهم و وكثيرين من اتباع التابعين وله كتاب

الخراج وكتاب الخراج معناه الاحكام اهل الذمه واحكام اراضي المسلمين و وعموم الاحكام في الاموال وهو

يعني وكتاب الخراج مطبوع ويستفاد من ه يعني هو لا يذكر فقط الاحاديث عن النبي

صلى الله عليه وسلم والاثار عن الصحابه والتابعين فحسب بل يذكر فق سفيان الثوري باستمرار وفقه الحسن بن صالح بن حيي الحسن

بن صالح بن حيي هذا كان قرينا لسفيان الثوري ايضا وكان يعني منافسا له في امر

الفقه ومنافسا له حتى في امر الزهد والورع سوى ان الحسن بن صالح كان يقول بالسيف

فلهذا خف امره عن سفيان الثوري طيب قال ابو حاتم في يحيى بن ادم كان

يتفقه كان يتفقه يعني انه كان ليس فقط يروي الحديث بل كان ايضا يفهم الحديث ويستخرج فقهه وفوائده

وهذا ظاهر من كتاب الخراج له وهو مطبوع وقال يعقوب بن شيبه ثقه كثير الحديث فقيه

البدن ولم يكن له سن سن متقدم ايه قال ابو اسامه قرينه كان عمر بن

الخطاب في زمانه راس الناس وهو جامع وكان بعده ابن عباس وكان بعد ابن عباس في زمانه

الشعبي وكان بعد الشعب الثوري وكان بعد الثوري يحيى بن ادم وقال العجل كان ثقه جامعا للعلم عاقلا

ثبتا في الحديث وقال ابن حبان كان متقنا طيب وهذا الرجل وهذا من ضمن النصج

الفقهي الذي حدثتكم عنه وهذا الرجل شيخ للامام احمد وتتلمذ عليه عبد الله المسندي ايضا

المسندي هذا يعني قريب البخاري البخاري هو مولى للجعفريه وعبد الله المسندي هذا هو من الجعفي اصلابهم

ولهذا من تتلمذ عليه البخاري بشكل مباشر وطبعا هذا الرجل مخرج احاديثه في كل في كل

التصانيف فهذا ايضا جزء من عمليه النضج الفقهي التي حدثتكم عنها انفه التي سبقت تصنيف كتاب الصحيح وكتب

السنن نحن الى الان لم نصل الى هذه المرحله انا الان اتنقل بكم في في

المرحلات التي قبلها وكنت قد تناقلت بكم في مرحله اتباع التابعين وقد اختصرت مرحله الصحابه والتابعين اختصارا ولم اتكلم عنها

تفصيلا واذا تكلمت عن التصانيف ساتكلم عنها تفصيلا حتى تتبين لانه اليوم ياتي من يخدع الناس ويبين لهم انه والله السنه بدا

تدوينها بعد 200 سنه من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كلام فارغ هذا كلام

غير صحيح ويحيى بن ادم توفي عام 203 203 يعني البخاري كان عمره سبع سنوات هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم