جواب لمستفتي حول طلب العلم على طريقة أثرية

والله نحمد الله عز وجل على ان يعني على ما منا به وانا طيب في الواقع آآ ان شاء الله راح نلاحظ لك النصيحة

طبعا عندك العقيدة وعندك الفقه وعندك اصول الفقه. وعندك علم الحديث. وعندك الله يبارك فيك الحديث نفسه. وعندك

الجهد والرقائق وعندك التفسير. طبعا هذا جنبنا عرس. كل باب من هذه الابواب الله يحفظك

فيه كتب اثرية مهمة. هذه الكتب ممكن لا تركز على الترتيب كثيرا. لكنها في النهاية تفي بالغرظ

بالعقيدة العقيدة هذا عنوان عام. تحط تحته عدة عناوين. منها العقيدة العامة في كتب جامع للعقيدة بشكل عام ومختصر. هذي كلها مجموعة في الجامعة اللي

عادل حمدان الجامع في اعقاب ورسائل السنة والاثر. هذا اللي انا اشرحه من مدة. ان شاء الله الجمعة المقبلة نستمر في الشروح. هذي هذي اول وحدة ان شاء الله. في كتب العقيق

الجامعة المسندة. اللي هي تكون جامعة لكل شيء ومسندة. فيه السنة لعبدالله والامام احمد. السنة للخلان وهذي

عليها شروح اثنين السنة خلال السنة لعبدالله الابانة الكبرى المنضبطة تحقيق عادل حمدان في الامامة الصغرى هذي حطها

من اسفل الكتب واجملها يعني. طيب

هذي في العقيدة العامة وما نحى منح هذه الكتب يعني من الكتب الاخرى داخل عنوان العقيدة في

العناوين الفرعية التخصصية. مثلا الاسماء والصفات. طبعا انت راح تكون عندك معرفة في الاسماء والصفات من خلال نظرك في في كتب العقيدة العامة المختصرة

العامة المسندة. لكن في كتب تخصصت في باب الصفات. مثل الصفات للدارقطني. مثل الردع الجهمي ابن المنده. مثل الردع المريفي وهذا مهم. ولي الشرح عليه. والرد عليه

الجهمية كلاهما للدارم. طبعا والصاعق المرسل لابن القيم بعد ذلك قبيلا تلبيس الجهمية آآ شيخ الاسلام ابن تيمية. وشيخ الاسلام في تدرجية معينة في كتبه. مهمة لفهم

خرابيط الاشاعرة يعني. يعني رسالة الفرقان بين الحق والباطل شرح الاصبهانية فيها شوية صعوبة. قبلها التدميرية بعدين شرح الاصبهانية بعدين ممكن تكسر مؤهل للبيان

هذا في باب الاسماء والصفات طبعا والرد على الفهم والزنادقة للامام احمد المنسوب للامام احمد وفي رسالة الرد على المعطلة

الحكيم الترمذي هذي ايضا من وسائل المسندة. وفي ذم الكلام للحروي. وهذي يعني يقال انها تشمل القوم

شطبنا باب الاسماء والصفات. في باب توحيد الالوهية. توحيد الالهية. طبعا وهذا الباب ما كان عليه كلام كثير في زمن السلف. لكن في زماننا الله المستعان. في ازمة متأخرة. فهنا

يأتي اقتضاء الصراط المستقيم شيخ الاسلام. تجريد التوحيد المفيد المقريفي رسالة الدعوة. الجواب الباهر قاعدة جليلة للتوسع وسيلة اغاثة الله فان ابن القيم

طبعا هو التوحيد لابن منده ايضا مهم في الربوبية وفي الالوهية وفي هالشكل نكون شطبنا الان على العقيدة العامة مختصرة ومسندة

باب الاسماء والصفات نتصل الى ما بعده. باب القدر. باب القدر. طبعا باب القدر انت دايركت لي عندك في مختصرات العقيدة الشاملة. وفي

في الله يحفظك ويبارك فيك. وفيه اه الاخرى اه وفي العامة ايضا مرت عليك معارف. دروسي اصول السنة اه السنة لعبد الله تكون يعني ها عندك يعني او في الجامعة

شنو تحتاج عشان تقوي نفسك بهذا الباب في المصنفات المختصة بهذا الباب؟ رسالة القدر للفريابي احنا هنا تقوي نفسك اثريا

طبعا آآ وتائية شيخ الاسلام مع اي شرح لها شرح حمد الحمد ممتاز. واللي شطب لك الباب شفاء العليل لابن القيم

مادة اثرية عظيمة. انا لما احيل لك يا شيخ ابن القيم لانهم اصلا يعني حقيقة يعتنون بالمادة الاثرية جدا. ويجمعون حتى امورا من المفقود. هذا باب القدر خوفناه

يجي باب الايمان. باب الايمان. عندنا الايمان لابن ابي شيبة الايمان للامام احمد الايمان لابي عبيدة القاسم بن سلام كانه جمعها عادل حمدان في مجلدين

مجلد واحد كتب الايمان القديمة ومعها الايمان لابن تيمية وفي رسالة للمسند اسمها اراء المرجئة في كتب ابن تيمية رسالة نافعة

والبعض المخالفات الحديثة في مسائل الايمان في رسالة محمد محمود ال خضير منزلة العمل عند اهل السنة. طبعا بطبيعة الحال بطبيعة الحال يعني

طبعا انا نسيت من كتب العقيدة العامة شرح اصول اعتقادها في السنة والجماعة الا انا كتاب محضر ضروري طيب وانت بعدها انت ما تقف على هذا تصير تطلع على مجهودات

المعاصرين ورفعنا الدكتوراه والماجستير في هذه الاول. لكن وفق الايش ؟ وفقا للارضية اللي انت وضعتها الله يحفظك. العرضية اللي وضعتها وتأثرت عليها. راح تصير نظرتك نظرة ناقد ما هي نظرة واحد يعني بس هالشكل

طيب وايضا مثلا لمناقشة بعض شبهات الخوارج الخوارج في الباب اه يراجع الرد القوي البالغ

ناصر فقيه على مفتي الاباضية طيب هنا ممكن نكون شطبنا تشطيبة جزئية على مسائل الايمان والقدر والاسماء والصفات يجينا مبحث بعد

اللي هو ملحد الصحابة ومبحث الخلاف هو الامامة وكذا وهذا بحث طويل. في كتابه العلم الاصبهاني تثبيت الامامة. طبعا منهاج السنة لابن تيمية في الباب. حقيقة

وفي مختصر غنيمان اللي اختصر فيه الكلام على قضايا الامامة. وقضايا الصحابة والشبهات اللي عليهم. ايضا في فضائل الصحابة للامام احمد وفضائل الصحابة للدار القطني. كتب مهمة في

وايضا فصول شيخ الاسلام في ذكر بعض هذه الامور وفي رسالة دكتوراة ثلاثة

الصحابة ومكانة الصحابة عند اهل السنة. والله نسيت المؤلف كانه سحيباني او غيره. رسالة جامعة جمع فيها المادة القديمة وسأل الردع

صب العذاب حتى بعض ما كتبه بعض الناس في الدعوة لا بأس يكون هنا شطبنا على هذا الباب

يجي باب ثاني اللي هو باب السمعيات. وباب الفتن والملاحم. فيك رسالة اشراط الساعة ليوسف الوامد. جمع فيها الجبل قيف. ذكر الدجال

ورسالة الداني للفتن ابو عمر الداني هذي ممن تقدم وفيه

البيهقي مالت عذاب القبر ومع انه رجل اشعري الا انه جمع جمع عظيم جدا. يعني كأنه عالم سلفي. جمع جمع عظيم جدا في قضية عذاب القبر. في رسالة له

هذي الرسالة حقيقة رائعة. وهي فهرسة. ورسالة البعث لابن ابي داوود او لابن داوود. كلها رسائل نافعة وعظيمة في هذا الباب

السمعيات طبعا هذي الرسائل كل رسالة توديك لغيرها يعني يعني انت مثلا

هذا الامن حنا للحين بالعقيدة. تقريبا العقيدة هذي للمجمل. وفي رسائل كثيرة يعني تدل عليها راح تشوف اسمائها وانت تقرأ هذه الرسائل

اطلعت على هذي فانه سيكون يعني الامر عظيما يعني باذن الله. وتكون عندك ارضية فلوس ظخمة كلش يعني قوية

وحنا دايما اشكالية الناس انه قبل لا يدرس عقيدتي يروح يدرس عقائد المخالفين. لازم تفهم عقيدتك انت اول شي. بعدين المخالفين لحق عليهم

والله عموما الان نأتي الى الفقه اتي الى الفقه الاحكام طبعا الفقه انا بالنسبة لي انك تبدأ مع متن اللي معاصر لا ارى

انا مثلا احب شرح عمدة الفقه عبد الله بن عبد العزيز الجبري. مثل لطيف لكن هذا شنو؟ هذا لكي تتعرف على الفقه بلسان رجل من اهل عصرك. مو عشان تفتي مو عشان ترجح مو عشان كذا

لا بس تفهم تفك العمارة. تفهم ايش القصة؟ ايش المسلك الاستبدالي؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعلى فكرة انا وعلى طريقة ابوي اعلى انه لازم اوصل الفرخة

كتعلم بعدين اذا اردت ان تصل الى مرحلة الترجيح تروح تدرس اصول الفقه في التعلم. بعد ما تقرأ كتاب عبد الله بن عيسى جبريل وتحسها بديت تفهم وممكن تاخذ توظيح الاحكام

وهذي كتب عليها ملاحظات في بعض الاختيارات او حتى في المنهجية الفقهية. لكنها شنو؟ تاخذها للفهم. فقط. ولانه كتاب الجبرين هذا من اكثر كتب

المعاصرين تحرزا من مخالفة المتقدمين. ووقع في مخالفات المتقدمين. بعد. مخالفات الاجماعات. مثل تجويد لاعطاء الزكاة في بناء المساجد

بعدها تروح وين؟ في كتابين لابن المنظر واحد اسمه الاوسط وواحد اسمه الاشراف. قال لي لوز حلاو الكتب لما تقرأها ترتاح جدا

مادة سلفية حلوة اثرية وترجيحات ابن المنذر فيه نزعة ظاهرية. لكنه كتاب مبسط. بعدها وين تروح؟ بعد ما تكون فهمت؟ عندك الفقه

مبدئي يعني تروح تسوي مصافاة. بين جامع الترمذي ومساء الكوسج. جامع الترمذي هذا كتاب فقه

كل حديث يبي يقول لك الافتى به فلان وفلان وفلان. مساء اللي يسأل احمد واسحاق. مسائل الكوسج هذا يعني خلاصة فقه احمد واسحاق. هذان العظيمان

كل البخاري وغيره من اهل الحديث عامتهم على مذهبيهما. رضوان الله عليهما. سووا مصافة. الدليل بعدين وين تروح؟ تروح مصلى

وهذا الكتاب كنوز. مليان كنوز. في فتاوى الصحابة والتابعين

بعد ما تنظر في هذا بعدها امر على باقي مسائل احمد. ممكن تمر على السنن وممكن تذهب للتمهيد لابن عبد البر. ممكن تذهب لزاد المعادن ابن القيم مع

حرصك وخوفك من نزعات ابن القيم الى اختيارات ابن حزم. بعد ما شبعت من كلام السلف. وايضا شرح عودة الفقه الشيخ ابن تيمية. بعدها اقرأ المغني. اقرأ المجموع. اقرأ اي شيء

لا يستعصي عليك شيء. انت فاهم كل شيء هذا بالنسبة لحديث الاحكام او للاحكام الفقه. اصول الفقه. اصول الفقه قواطع الادلة للسمعان

وطبع عليه حاشية اسمها عدة الدارع. لاحد المعاصرين ممتازة. واعلان الواقعين لابن القيم والمسودة الا تيمية والرسالة للامام الشافعي. وجماع العلم

بعد ما تفهم هذي في رسالة اسمها المسائل المشتركة بين اصول الفقه واصول الدين. وفي رسالة عن اثار المعتزلة والاشعرية عن كتب اصول الفقه. هذي اللي تقرأها قبل لا تنظر مثلا

في مثل روظة الناظر او في الكتب الاخرى. لا كتب اصول فقه مليانة وساوس. ومليانة وخرابيط. ومحدثك قد جمع منها فاورى

على اني ما احبها ولا احب الخرابيط اللي فيها. طيب. وفيها اشياء ذكاء كبير

ادلة وبراهين وكذا لكن المادة السلفية ان شاء الله ستكون كافية. بعدها نجي للتفسير

التفسير التفاسير الاثرية. ايها اخذت تفسير مقاتل ابن سليمان او تفسير سفيان او تفسير عبد الرزاق وتفسير الطبري او تفسير ابن

واجعل ابن ابي حاتم الطبل هم العمدة. منهم تقريبا اوسع شيء. طبعا ولا لك دخل بخرابيط المحققين. وكلامه عن الاسانيد. فهم لا يفهمون ما يكتبون. واقع

ودمروا فقه تفسير السلف تدميرا. ما تركهم. ولا يفهمون ان التعامل مع الافاني بالتفسيرية له منهجيته

وهذا ما نصت عليه ائمتنا الكبار لكن ذولا ما يفهمون شيء. وهذا من ضمن بلاوي المعاصرين. طيب. وبعدها عاد انت تنتفع

تقرأه من التفاسير الموجودة خصوصا جماعة اللطائف والامور مثل كلام شيخ الاسلام اللي في العادة يكون استنباطات وكذا حتى كثير من تفسير الشيخ السعدي هذا خواطر هذا مو تفسير

وفيه من النفع الشيء العظيم. طيب. طبعا هو ملحق بالتفسير ان تقرأ كتب الناس يخرج من السوق. مثل الناس

الحديث منسوقه للاثرم هذا في الحديث والناس هذا مهم والناس من سخري بن عبيد القاسم بن سلام هذا مهم والناسخ المنسوخ الحازم طيب

النافق المنسوخ عند السلف اوسع من مفهوم النسخ المنسوخ عندنا للمعلومية يعني طبعا هذا تفسير ابن كثير يعني مفيد

في الاحاديث المرفوعة الا انه رحمة الله عليه عنده موقف سلبي جدا من الاثار. كل شيء عنده اسرائيليين. وهذا غلط يعني. وهذا عليه تعقبات كثيرة وتعقب الحجر وغيره وغيره وغير ذلك. طيب

الحين خلصت التفسير خلصنا خلصنا الحديث كعلم تدريس الاذكار مصطلح حديث فيه التمييز المسلمة اللي هي شرحها لنا في شرح علل ابو رجب هذا اللي شرح عليه وفي تقدمة

التعديل هذا يعادل معرفة اخبار الائمة وطريقتهم. وهناك عاد في قناتي لقناتي لدراسة الحديث هذي فصلت فيها الكلام على علم الحديث تفصيلا. اللي يسمع هذه المحاضرات خلاص يرتاح ويصير يعرف ويخرج ويصير

ستين محاضرة تقريبا. واوقاته قصيرة. بعدين مشروع العلم مشروع العمر جرد الكتب المسندة. الصحيحين كل شيء لكن

في كتب الزهد زهد لاحمد زهد لابن مبارك موسوعة ابن ابي الدنيا الكنز العظيم. الزهد لابي داوود. هذا الكتب اصلا المفروض يكون لك ورد يومي منه. لانها الوقود وقود التدين. طبعا

اربع كتب ابن القيم المواعظ موت المحبين مدارج السالكين غير محبين شوية في مواد ما تصلح لكن مثلا اه شسمه طريق الهجرتين المستهلكين هذا له كتب ثقيلة

شرح ابن رجب عظيمة. هذي كلها طبعا وايضا كتب غريب الحديث. غريب الحديث لمن قتيبة غريب الحديث لابي عبيدة قاسم السلام. غريب الحديث ابراهيم الحربي

هذه كتب نافعة جدا. كتب مختلف الحديث. مثل تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة اختلاف الحديث للشافعي. في رسالة دكتوراه للفوزان اللي عندكم

في الحديث عند الامام احمد رسائل عظيمة. بعدها اقرأ كل شيء في سياقات الصلاة

هكذا نكون محط لك النصح. في مهارة. وما ذكرت لك شيئا الا وقد سبقتك اليه وقد سبقتك الى الطرق الكذرة التي

يعني يعني اخذ بيدك عنها. هذا الدين. هذا طريق الجنة. ترى كثير منا خرابيط. مما

نتكلم به ونأخذ ونعطي فيه. وممكن هذا الطريق ممكن يروى بعض الناس انه مو طريق تميز. وهو هذا هذا اكبر دليل على ان طريق الجنة. انه مو طريق كشفه اصلا

هذا الواقع. لكن ستجد من السموم والراحة وخصوصا اذا عشت مع سير السلف واخبارهم وكذا وكذا. وكل ما تلقى نفسك كسلان روح اقرأ في الحية

في اخبار السلف او في تغطية جرح التأديب او في تقدمة المجروحين او او في السيرة يلا كل ما تلقى نفسك

والله لاخبارهم راحة واثر عظيم على النفس. ويملؤون عينك بعيدا عن هذا الكدر الكلامي. والفلسفي والطب

اللي ملا علينا الجو. بحيث انه حتى فطرنا فسدت. لولا الحرص على الناس. لولا الحرص على الناس. لاغلقت بابي

وعكفت على هذه الكتب وبين يعني وما عدلت بها شيئا. وما تكلمت الا بما فيها لان كل ملف ملف ملف رجع على هذي المضامين. مضامين السلف الصالح المبارك

لكن لولا وحنا دراويش ونحب الدروشة اللي هم يسمونها الدروش لكن لولا اننا فينا حرص انا فيني حرص على الناس فنضطر ان نلاعبهم لاعب ونجيب لهم

اللي يقتنعون بها حتى نأخذ بايديهم الى هذا. على اننا دائما نثير بصراحة انه هذا كله امر ثانوي والزامي

الف عقبة حاطينها لك. اسرائيليات ضعيفة مدري شنهو مدري شنو مدري شنو حتى حرموا. فلما تركوا هذا وحرموه صار يلعب

خرابيط المتكلمين وخرابيط الطرقيين وخرابيط العلمانيين ناس تعلمنت هو سلفي هو علماني وخرابيط السانويين وخرابيط المناطق وخرابيط مشعل

وكذا وكذا وكذا وصار مثل اللي قدامه ماء صافي فشنو؟ شك انه والله ممكن وقع فيه شيء فتركه وبعدين راح يشرب من بواليه