شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 83 ) الأخير

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

اما بعد فهذا هو المجلس الث3 في التعليق على السيره النبويه على صاحبه افضل الصلاه واسكى التسليم روايه

ابن هشام فيما خرجه على سيره بن اسحاق رحمهم الله تعالى ولازلنا في اخبار مرض

النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الذي قضى فيه صلوات الله وسلامه عليه الان ناتي الى خبر صلاه الصديق

بالناس في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خبر متواتر واستدل به الصحابه قال

رضيناه لديننا فكيف ل نرضاه لدنيانا وهذا في استخدام الصحابه ل القياس وهذا الخبر يعني اقض مضاجع الروافض

وفيه هذا يعني انه انه فيه استخدام القياس الصحيح والاشارات قال الزهري وحدثني حمزه بن عبد

الله بن عمر ان عائشه قالت لما استعذ برسول الله صلى الله عليه وسلم قال مر ابا

بكر فليصلي بالناس قال قلت يا نبي الله ان ابا بكر رجل رقيق ضعيف الصوت كثير البكاء

اذا قرا القران قال مروه فليصلي بالناس قال فعدت قالت فعدت بث قولي قال ان ك

صواحب يوسف ومروه فليصل بالناس يعني صواحب يوسف تقن شيئا وفي انفسكن شيئا شيء اخر هي ارادت ان لا يتشاءم الناس في ابي

بكر هي رضي الله عنها لا تفهم الحكمه العظيمه هي الان اي هذا رايها لكن الحكمه

العظيمه هذا هذا امر عظيم يعني النبي ليس بابه الصلاه هنا هو الان يعد ابو بكر لامر الخلافه وهذا ايضا فيه تنبيه

انك احيانا ياتي الامر الشرعي وتكون عاطفتك ضد او حتى رايك مو معه يعني ما لا

تفهم لكن صدقني دائما الامر الشرعي هو الذي فيه السلامه مثل قصه اللد التي ذكرناها في المجلس السابق ظنوها عقوبه وهي

براتهم عن تهم و كانوا يتهمون بها بعد مئات السنين قالت فوالله ما اقول ذلك الا لاني كنت احب ان يصرف ذلك عن ابي

بكر ذاك عن ابي بكر وعرفت ان الناس لا يحبون رجلا قام مقامه ابدا يعني لا يحبون

رجلا قام مقام النبي صلى الله عليهم صلى الله عليه وسلم من شده محبتهم للنبي لكن

ما ظنته ام المؤمنين ليس صحيحا وان الناس يتشائمون به في كل حدث كان وكنت احب ان يصرف ذلك عن ابي بكر وهذا

ايضا تنبيه فيه رد على الروافض انهم يزعمون ان ان عائشه سمت ابو بكر النبي لكي

يكون والدها واليا وكذا طيب لو كانت تريد ان يكون والد واليا لقال له اذهب انت وصلي

بالناس فعلا يا ابا بكر يعني لان هذا الذي عقله مع الولايه سيفكر بهذا الامر

لكن في الواقع هي عقله ليس مع الولايه هي عقلها بس مع سمعه والدها ومع كذا وهي لا

تظن ما تدري ان النبي سيموت يعني قالت مرض مرضا وان شاء الله يتعافى لكن وقع في نفسها رضي الله عنها

انه الناس سيصير سيصيرون يتشائمون في ابو بكر بكل حدث كل ما شافوه قالوه هذا اللي

لما ذهب اذا جاء يذكرنا بفقد ن للنبي صلى صلى الله عليه وسلم في الحدث

الفلاني قال ابن اسحاق وقال ابن شهاب حدثني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن

بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعه بن الاسود بن عبد

المطلب قال لما استعذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين

قال دعاه بلال الى الصلاه فقال م مر من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس

وابو بكر وكان ابو بكر غائبا فقلت قم يا عمر فصلي بالناس فقام فلما كبر سمع رسول

الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهر قال فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم فاين ابو بكر هذه روايه عجيبه واسنادها ماشي بالجمله قال فين ابو بكر يابى الله ذلك والمسلمون يابى الله

ذلك والمسلمون الا ابو بكر يقول يا اب الله ذلك والمسلمون قال فبعث الى ابو بكر فجاء بعد

ان صلى عمر تلك الصلاه فصلى بالناس قال قال عبد الله بن زمعه قال لي عمر ويحك ما

صنعت بي يا ابن زمعه والله ما ظننت حين امرتني الا ان رسول الله امرك بذلك صلى

الله عليه وسلم ولولا ذلك ما صليت بالناس قال قلت والله ما امرني رسول الله

صلى الله عليه وسلم بذلك ولكني حين لم ارى ا بكر رايتك حق من حضر بالصلاه على فكره

الناس من زمان يعني هذا الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان يعني هذا الترتيب كثير من

الروايات تدل ان الناس يعرفونه وحتى ابو سفيان مرم معنا في الحادث ماذا قال قال

اين رسول الله فيين ابو بكر فاين عمر طيب خروج رسول الله صلى الله عليه

وسلم الى الناس قال ابن اسحاق وقال الزهري حدثني انس بن مالك انه لما كان يوم

الاثنين الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الناس وهم يصلون الصبح

فرفع الستر وفتح الباب شوف اشتد عليه المرض الى وقت كان لا يست ان يتكلم ثم صار

يتكلم هذه طبعا ايه لكي يتكلم في بعض الامور ثم فجاه النبي قام راه الناس فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

على باب عائشه فكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حين

راوه يعني النبي قام ابو بكر يصلي بالناس وراه الناس فالناس لما راوه يعني لك ان

تتصور الفرحه العظيمه ان النبي صلى الله عليه وسلم مقعد ويعني لا يستطيع ان يقوم

وهم خائفون عليه فجاه يرونه وهم يصلون فوقع لهم فتنه يعني كادوا يعني يلتفت على

الصلاه وينظر صير ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم ان اثبتوا في صلاتكم

يعني عرف انهم يعني منهم من ممكن يقطع صلاته يذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم

ففهم هذا من شده المحبه يعني سبحان الله محبه عظيمه يقول فاشار اليه من بسث اثبتوا

في صلاته قال تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرورا لما راى في هيئتهم من هيئتهم

في صلاته لما راى صلاتهم صلاتهم منتظمه فرح جدا بها لان كل شيء لاجل هذا الامر

اليوم الصلاه امرها مستهون في قلوب الناس النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان

يعلم الناس مكانه ابي بكر عمل الامر في الصلاه لانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والصلاه هي راس

العباده فكان هذا اعظم ش في نفسه صلى الله عليه وسلم ان يصلي ويحد الله عز وجل اليوم

كثير من الناس باب الاقتصاد باب الاجتماع باب السياسه باب النصر على الاعداء هو الباب الصلاه هو العظيم لهذا حتى ونحن

نجاهد لا نتركه صلاه خوف احب اليهم من اموالهم واولادهم هنا اذكر الشيخ محمد عبد الوهاب

تعرفون محمد عبد الوهاب ولد 1115 توفي 126 يعني الرجل عمر تقريبا يعني تجاوز طبعا

الرجل لما يتجاوز هذا ال ما ما الذي يحصل له ما الذي يحصل له يقعد ويضعف

و فكان الشيخ جالس جالسا فراى ابنه عبد الله يذهب الى الصلاه هو ما ما ما اعرف من هذا قال من

هذا قالوا له عبد الله ابنك رايح الصلاه فبكى فرحا قال الحمد لله الذي اخرج من

ظهري رجلا يوحد الله هوش محمد ع الوهاب عمل دعوه كبيره وعلم الملايين التوحيد هو سبحان الله فرح

بها فالنبي صل فهكذا يعني سبحان الله فكر يقول وما رايت رسول الله صلى الله

عليه وسلم احسن هيئه منه تلك الساعه شوف لما اقتربوا فاته حسن وجهه وما رايت هيئه ليش لانه يعلم مستبشر بلقيا ربه

فكانت هيئته احسن ما يكون لما راهم منتظمين خلف ابو بكر هذا اعطاه اشاره اعطاه اشاره ان هؤلاء سيقاتلون في سبيله

كانهم بنيانهم مرصوص اعطاه اشاره ان هؤلاء سيقفون امام الرده بشكل جيد جدا ان هؤلاء

واقفين خلف ابو بكر في الصلاه هم الذين يحفظون بيضه الاسلام اذا ارتد العرب وكذا

وكذا ويكونون النواه التي منها تطلق الفتوحات وتكسر فارس والر وصلوا المسلمين عد بالمليارات بعدين قال ثم رجع وانصرف الناس وهم يرون

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افرق من وجعه فرجع ابو بكر الى اهله

بالسنح يعني ير الناس يرون ان النبي ها خلاص طاب قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن

ابراهيم بن الحارث عن القاسم بن محمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال حين

سمع تكبير عمر في الصلاه اين ابو بكر يابى الله ذلك والمسلمون هذا شاهد للروايه

الثانيه وهذا مرسل قوي قاسم بن محمد حفيد ابو بكر الصديق احد فقهاء المدينه السبعه فلولا مقاله قالها عمر عند عند

وفاته لم يشك المسلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ولكنه قال عند وفاته ان استخلف فقد استخلف

من هو خير مني وان اتركهم فقد ترك من هو خير مني فعرف الناس ان رسول الله صلى الله

عليه وسلم لم يستخلف احد وكان عمر غير مته على ابي بكر يعني يحبه جدا طيب الرسول لم يستخلف صراحه ابا بكر

استخلف بالاشاره قال ابن اسحاق وحدثني ابو بكر بن عبد الله بن ابي مليكه قال لما كان يوم

الاثنين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصب راسه الى الصبح وابو بكر يصلي في

الناس فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرج الناس تفرج يعني لم ينظروا اليه

يتفرجون لا تفرج يعني شعروا بالفرج هذا هذا مصطلح عجيب تفرج الناس يعني تنفس الفرج فعرف ابو بكر ان الناس لم يصنعوا

ذلك الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنكص عن وص الله يعني رجع رجع فدفع رسول

الله صلى الله عليه وسلم في ظهره وقال صلب الناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

الى جنبه قعد يصلي قاعد فصلى قاعدا عن يمين ابي بكر الله اكبر فلما فر فرغ من الصلاه اقبل على

الناس فكلمهم رافعا صوته شوف الله اعطاه القوه ولا كان الامر شديد عليه حتى خرج

صوته من باب المسجد هذا في مرضه مر معانا حديث اسامه انه اصمت كان لا يستطيع هذه عد القدره قوه

اعطاه الله اياها يقول يا ايها الناس سعرت النار واقبلت الفتن كقطع الليل المظلم واني

والله ما تتمسكون علي بشيء يعني ما انتم ماسكين علي مسك الله كمل معاكم خلاص انا اديت يابي صلى الله

عليه وسلم يقول هذا انا اديت خلاص ريحوني خلوني امشي اني لم احل الا ما احل القران ولم

احرم الا ما حرم القران قال فلما فرغ رسول الله هذا هذا النبي يقول هذا الكلام سبحان

الله ف بالكال فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلامه قال قال له ابو

بكر يا نبي الله اني اراك قد اصبحت بنعمه من الله وفضل كما تحب واليوم واليوم يوم بنت خارجه اف اتيها

زوجته يعني اروح لزوجتي فلانه لان لان ابو بكر صار رابط قاعد عند بيت النبي عشان

يصلي مكان قال نعم ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج ابو بكر الى اهله

بالسنح قال ابن اسحاق شان علي والعباس قال الزهري وحدثني عبد الله ابن كعب مالك عن عبد الله بن عباس

قال خرج يومئذ علي بن ابي طالب رضوان الله عليه على الناس من عند رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال له الناس يا ابا حسن يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال اصبح بحمد الله بارئا ط ط طبعا لا فكانت هذه الله اعطى النبي القوه هذه اخر شيء

بعدها سبحان الله قال فاخذ العباس بيده ثم قال يا علي انت والله عبد العصى بعد

ثلاث احلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كما كنت عرف الوجوه في بني عبد

المطلب فانطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان الامر فينا عرفناه

شوفوها طبعا هذا الحديث يزلون فيه الرواف طيب يعني الان اين يوم قد يرخم اين الايام

الاخرى هو ابو بكر والناس شاك وان كان في غيرنا امرنا فاوصى بين الناس فاوصى بين

الناس مو هو النبي بالخطبه قال اذكركم والله في اهل بيتي وص مبطي والناس ما

يحتاجون قال فقال فقال له علي والله اني لا افعل والله لان معنى اناه لا يؤتينا احد بعده

علي كان فقيه ذكي قال الان لو رحت للرسول وقلت ل الخلافه فينا يقول له اذا قال الرسول لا هذا في

ابو بكر يقول لو يجي بعدين يموت ابو بكر يموت غيره يموت غيره كل ما نجي نبي نقول

يا جماعه الخير احنا لنا في يقول لا انت الرسول قال لكم لا والرسول ولا رسول الله

ما تصير اثنين طبعا علي والعباس ركز العباس سبحان الله الخلافه صارت في احفاده اطول خلافه في

تاريخ الدنيا فعلي نفع العباس بهذا الكلم فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحاء ذلك اليوم سواك رسول الله

صلى الله عليه وسلم قبل وفاته قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبه عن الزهري عن عروه عن عائشه قال قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم قالت رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

اليوم حين دخل المسجد رجع الي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم حين دخل

من المسجد فاضطجع في حجري خاتمه هذه القصه الجميله جدا تلك المحبه العظيمه بين النبي صلى الله عليه وسلم

وحبه عائشه قديما كانت لي صوتيه اتكلم فيها عن سخافه الذين يتحدثون عن قصه تزوجها صغيره او لا

يعني حقيقه نحن لا نعرف وهذا لا شك فيه لا نعرف قصه لا نعرف اثنين زوج وزوجه كان بينهما من المحبه

والانسجام ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وعائشه انسجام عجيب جدا في عموم الروايات

حتى هي لما تتحدث عنه دائما تقول عرفت في وجهه كذا عرف في وجهه في

وجهه كذا عرفت كذا تدللت عليه بالطريقه الفلانيه فعل كانت كانت حياه فيها تقوله لا اهجر الا

اسمك تقول افيك استمر لما قالها استمري ابوك وامك في امره يعني تبقى معهم قال في ك استمر تقول عدها بالايام

والليالي قال 29 20 يا رسول الله انت حلفت على 30 فقال شهر قالت قالت

اعدها قاعد تعد النبي حلف ما يدخل عليها اشار فظلت تعت من شده الشوق ضابطه الحسبه

بالضبط يلا بقى يوم بقى اسبوع بقى اسبوعين بقى ثلاثه بقيت بقي هذا الانسجام العجيب الى

اخر لحظه لما ما زوجات ولدنا مرض في بيت عائشه اخر حياته فاضطجع في حجري فدخل عليه رجل من ال ابي بكر وفي يده

سواك اخضر احد اقربائه يده سواك اخضر قالت فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اليه في يده فعرفت انه

يريده يبثه فعرفت تعرفه بالنظره تعرف ما يريد قالت فقلت يا رسول الله اتحب ان اعطيك هذا

السواك طبعا كان ممكن تفعل هذا مباشره لكن هذه اللفظه لما تقول لله تحب ان افعل لك

كذا تحب ان هذه هذه فيها اظهار محبه لفظيه مبدئيا قبل اظهار المحبه العمليه فيها اشعار بالحنان فيها اشعار

باني افهمك وايضا تسمعه كلاما طيبا هذه بحد ذاتها يعني في طبيعه الحياه لما تريد ان تعطي انسان شيئ وك

تقول تحب كذا فيقول لك نعم فتقول اذا انا احب ماح تحب قال نعم قال فاخذته فمضت حتى له حتى

لينته ثم اعطيته اياه واضح ان السوال كان غير مستخدم فمضت حتى لينته ثم اعطيته اياه

ط لينته بريقها وكذا هذا اللطف الذائد هوو يحب ذلك قالت فاستن به كاشد ما رايته يستن

بسواك قط ثم وضعه ووجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري فذهبت انظر في وجهه فاذا بصره قد

شخص ارتفع وصره الى السماء وهو يقول بل الرفيق الاعلى من الجنه قالت فقلت خيرته فاخترت الذي بعثك

بالحق قال وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد

الله بن السبير عن ابيه عباد قال سمعت عائشه تقول مات رسول الله صلى الله عليه

وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي يعني في مكان لم اظلم فيه احدا فمن سفه وحداثه سني ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت راسي وراسه على وساده وقمت التدمع النساء واضرب

وجهي التدمع تضرب على فقرها وم سف وحدث السني لكن والله الحدث يعني خليني اعتذرلك

ا يعني هي الحدث شديد تقول حطيت راسه على الوساده من سف هي كانت خلي اكمل اشع

مننا راحت تلطم فقدت اسناد قوي هذا فقدت فقدت الشعور رضي الله عنها فقدت فقدت

شو تقول من سفه وحداث السن يعني هي نادمه على هذا يعني عشان اقولك لعن الله من كذا

هي مو معصومه لكن هي هذا امر اشتد على عقلها جدا اي نعم قال ابن اسحاق مقاله عمر عند موت رسول

الله صلى الله عليه وسلم نعم قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن مسيب عن

ابي هريره قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب فقال ان

رجال من المنافقين يزعمون ان رسول الله قد توفي ما هو المنافقين طلعوا اشاعات كثيره

فعمر قاس على هذ قال هذه اشاعه من ضمن اشاعات وان رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما مات ولكنه ذهب الى ربه كما ذهب موسى بن عمران فقد غاب عن قومه 40 ليله الح الحين

قاس عمر رضي الله عن ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات والله ليرجع رسول الله صلى

الله عليه وسلم كما رجع موسى فليقطع ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله صلى الله

عليه وسلم قد مات عمر اول من خطر على فكره فكره الرجعه هذه خصصا بها برسول الله صلى الله عليه

وسلم الذين يبغضون عمر رضي الله عنه ولعنه الله عليهم اخذوا من هذه الحادثه قصه ان

علي بن ابي طالب سيرجع فهم الله قال واقبل ابو بكر حتى نزل على باب المسجد

حين بلغه الخبر وعمر يكلم الناس فلم يلتفت الى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله

عليه وسلم في بيت عائشه ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا في ناحيه البيت عليه

برد حبره فاقبل حتى كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم اقبل عليه

فقبله ثم قال بابي انت وامي اما الموتى التي كتب الله عليك فقد ذقتها الله ييقول لك تقول النبي مات مشكله

هذه بعض حمقى ثم لن تصيبك بعدها موته ابدا قال ثم رد البرد على رسول الله صلى الله

عليه وسلم ثم خرج وعمر يكلم الناس فقال على رسلك يا عمر انصت فابى الا ان يتكلم

فلما راه ابا بكر لا ينصت اقبل على الناس فلما سمع الناس كلامه اقبلوا عليه وتركوا

عمر فحمد الله واثنى عليه ثم قال قال ايها الناس من انه من كان يعبد محمدا فان محمدا

قد مات هذه عباره فيها رد على الصوفيه فيها رد على ومن كان يعبد الله فان الله

حي لا يموت ثم تلى هذه الايه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله رسل افان مات او قتل

انقلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال فوالله لكان الناس لم يعلموا

ان هذه الايه نزلت حتى تلاها ابو بكر يومئذ قال واخذها الناس عن ابي بكر فانما

هي في افواههم قال ف وقال فقال ابو هريره قال عمر والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر

تلاها فعقر حتى وقعت الى الارض ما تحملني رجلاي وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد

بعت عقرت يعني دهشت وتحيرت قال ابن اسحاق بامر سقيفه ابن ساعد ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم

انحاز هذا الحي من الانصار الى سعد بن عباده في سقيفه بني ساعده واعتزل علي بن

ابي طالب والزبير وطلحه في بيت فاطمه وانحاز بقيه المهاجرين الى بكر وانحاز معهم اسيد بن حضير مع الانصاري في

بني عبد الاشل فلما فاتى ات الى ابو بكر وعمر فقال ان هذا الحي من الانصار مع سعد

بن عباده في سقيفه بني ساعد قد انحازوا اليه فان كان لكم بامر الناس حاجه فادركه

قبل ان يتفاقم امرهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم يفرغ من امره وقد قد اغلق دونه الباب اهله

فقال عمر فقلت لاب بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار حتى ننظر ما هم

عليه بعض الناس الصحابه بداوا ينظرون في امر الملك والنبي صلى الله عليه وسلم الى

الان لم يغسل اول شيء النبي لم يريدوا ان يدفن لان الناس سياتون يصلون عليه هذا

مبدئيا ثاني شيء النبي صلى الله عليه وسلم موضوع امره دعوته والان خشي على دعوته فهذا من باب

البر بالرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكان من حديث القيفه حين اجتمع بها الانصار ان عبد الله بن ابي

بكر حدثني عن ابنه شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن عبد الله بن

عباس قال اخبرني عبد الرحمن بن عوف قال وكنت في منزله بمنى انتظره وهو عند عمر في

اخر حجه حجها عمر قال فرجع عم عبد الرحمن بن عوف من عند عمر فوجدني في منزله بمنا

طبعا عببد الرحمن بن عوف كان يحفظ قران عند عبد الله بن عباس هذه روايه في صحيح

البخاري رضوان الله عليه التلمذ على بن عباس وهو اصغر منه سن وهو من عشره مبشرين

بالجنه واهل الشور يحفظ عنده قران الصحابه ايات في التواضع وهو اللي قال نزوج اخت

البلال قصه عبد الرحمن بن عوف فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول والله لو مات عمر لقد بايعنا فلانا

والله ما كانت ما كانت بيعه ابي بكر الا فلته فتمت يعني هي قصه صارت بسرعه كذا لكن نحن

الان لابد ان تكون عندنا اجراءات دقيقه في الموضوع قال فغضب عمر فقال اني ان شاء

الله لقائم العشيه في الناس وحذرهم من هؤلاء الذين يريدون ان يغصب امرهم فقال فقال فقال عبد الرحمن فقلت يا امير

المؤمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاء الناس وغائم الحديث في البخاري ايضا يعني مقصد ديمقراطيه وراي ورا لا لا لا هذه

قضيه للناس اللي يفهمون وانهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس واني اخشى ان تقوم

فتقول فيهم فتقول مقاله يطير بها اولئك عنك كل مطير ولا يعو ولا يضعوها على

مواضيعها هذا مشهور كثير من العلماء الافاضل غيره امس كنت اتكلم مع الناس موضوع اللفظ احمد يحذر من مقاله ثب نقيضها

هذا كثير في الناس قال فامهل حتى تقدم المدينه فانها دار السنه وتخلص باهل الثقه واشراف الناس

فتقول ما قلت بالمدينه متمكنا فيعي اهل الفقه مقالتك ويضعوه على مواضعها قال فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقوم من بذلك

اول مقام اقومه في المدينه خطبه عمر في عهد خلافته يقص فيها خبر السقيفه ترى خبر السقيفه ماذا من طريق

اه البيت الصحابه هم اللي يرون والروافض يجون يقولون اه هذا شوف الصحابه شو يقولون

شوف كذا ما هم لو كانوا يرون نقصا ما راو هذا قال ابن عباس فقدمنا المدينه في عقب

ذي الحجه فلما كان يوم الجمعه عجلت الرواح حين زالت الشمس طبعا فلته كلمه عمر فلته

اخذها من عبد الرحمن بن عوف فاجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هذا

قريب عمره العشر مبشرين بالجنه جالسا الى ركن المنبر فجلست اليه تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته

مقبلا قلت لسعيد بن زيد ليقولن العشيه على هذا المنبر مقاله لم يقلها منذ استخلف قال

فاكر عليه سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسى ان يقول مما لم يقل قبله

مو عبد الله بن عباس حاضر اجتماع عبد الرحمن بن عوف وعمر فقاعدة جديد يا ابن عباس يعني ما الذي

سيقوله عمر فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فاثنى على الله ما هو اهل له

ثم قال ثم قال اما بعد فاني قائل لكم اليوم مقاله قد قدر لي ان

اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فلياخذ بها حيث انتهت به

رحلته ومن خشي انلا يعيها ان يعيها فلا يحل لاحد ان يكذب عليه ان الله بعث محمدا

وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه ايه الرجم فقران وعلمناها وعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخش

ان طال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما نجد الرجمه في كتاب اللهو هذا وقع اول من

انكره الازارقه بعدين الان هذا في زماننا كثير ينكرونه فيظل بترك فريضه انزلها الله وان

الرجم في كتاب الله حق على من سنى اذا احصن من الرجال والنساء واذا قامت البينه

او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا قد قرانا فيما نقرا في من كتاب الله يعني

ايهات عمر ذكر انه هذه الايه نسخت تلاوه وضرب لهم مثال اخر على نسخ التلاوه لا ترغبوا عن ابائكم فان فانه كف

بكم ان ترغبوا عن ابائكم الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما

اطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله رسوله ثم انه قد بلغني ان فلانا قال

والله لو قد مات عمر ابن الخطاب لقد بايعت فلانا فلا يغرن امرا ان يقول ان بيعه ابو

بكر كانت فلت فتمت وانها قد كانت كذلك الا ان الله قد وقى شرها ليش وليس فيكم من

تنقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر ابو بكر هذا امر خاص هذا ذكرنا بقصه احد

علقمه حتى ابن مسعود في ماظن كان يحذر الناس من القتال في الفتنه فقالوا له انت تقول هذا الامر وانت قاتلت

مع علي علي رضي الله عنه قال ومن في رجالكم مثل علي فمن بايع رجلا من غير مشوره من

المسلمين فانه لا بيعه له هو ولا الذي بايعه تغره ان يقتل انه من كان انه كان من

خبرنا حين توفي توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار خالفو فاجتمعوا باشرافه في سقيفه بني ساعده وتخلف عنا علي

بن ابي طالب والزبير بن العوام من معهما واجتمع المهاجرون الى ابو بكر فقلت لابي

بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار فانطلق فانطلقنا انا امهم يعني نقصدهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان فذكر

لنا ما تمالى عليه القوم وقال اين تريدون يا معشر المهاجرين قال نريد اخواننا هؤلاء

من الانصار قال فلا عليكم الا تقربوه يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال فقلت والله ل

ناتين فانطلقنا حتى اتينا سقيفه اتيناهم في سقيفه بين ساعده فاذا بين بين ظهرانيهم رجل مزمل ملتف يعني فقلت من هذا قالوا سعد

بن عباده فقلت ما له قال وجع فلما جلسنا تشهد خطيبهم فاثنى الله فاثنى على الله بما هو له اهل ثم قال اما

بعد فنحن انصار الله وكتيبه الاسلام اي نعم والله وانتم معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت

دافه الدافه الجماعه تاتي الباديه الى الحاضره دفت دافه من قومكم واذا هم يريدون ان اجتازو من اصلنا ويغصب الامر فلما سكت

اردت ان اتكلم وقد زورت في نفسي مقاله قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابو بكر

وكنت اداري منه بعض الحد فقال ابو بكر على رسلك يا عمر يا عمر فكرهت ان اغضبه معروف ان ابو بكر احيانا

يغضب احيانا عمر هذا الشديد يخاف من غضب بكر احيانا هذا الحليم اذا غضب فكرهت ان اغضب فتكلم وكان اعلم مني

واوقد فوالله ما ترك كلمه ما ترك من كلمه اعجبتني من تصويري الا قالها في بديهته

او مثل ما او افضل حتى سكت قال اما اما ما قد ذكرتم من خير فانتم له اهل ولن تعرف

العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش وهم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم

احد هذين الرجلين فبايعوا ايهم ما شئتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيده عبيده بن الجراح

وهو جالس بيننا ولم اكره شيئا مما قاله غيرها طبعا هذا يدلك ما في رائحه نص على

ما احد لا المهاجر ولا الانصاري ذكر هذا ولا وهو جالس بيننا ولم اكره شيئا مما

قاله غيرها وكان والله ان اقدم فتضرب عنقي ولا يقربني في ذلك اثم ولا يقربني في ذلك

اثم احب احب الي من ان اتامر على قوم فيهم ابو بكر قال فقال قائل من انصار انا جذيلها

المحكك وعذيقها وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى تخوفت

الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته ثم بايعوا المهاجرون ثم بايعوا الانصار هذا تشبه قصه

الحديبيه ونزوه على سعد بن عباده فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عباده فقلت قتل

الله سعد بن عباده كان مريض يعني هجمنا عليه يلا تعال بايع قال اسحاق قال الزهري اخبرني عرب بن الزبير ان

احد الرجلين الذين لقوا لقوا من الانصار حين ذهبوا الى سقيفه الى السقيفه عويم بن

ساعده والاخر معن بن عدي اخو بني العجلان فاما عويم بن ساعده فهو الذي بلغنا انه

قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين قال لهم الله عز وجل فيه رجال يحبون

ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نعم المرء

منهم عويم بن ساعده واما معر بن فبلغنا ان الناس بكوا على رسول الله صلى الله عليه

وسلم حين توفاه وقالوا والله لوجدنا ان متنا قبله انا نخشى ان نفتن بعده فقال معن

ابن عدي لكني والله ما احب اني مت قبله حتى اصدقه ميتا كما صدقته حيا الله اكبر

فقتل معا ي يوم اليمامه شهيدا في خلافه ابو بكر يوم مسيلم الكذاب رضوان الله

عليه والله لهم عبارات سبحان الله الصحابه الكرام رضوان الله عليه لعنه الله على الرافضه ما بقي الزمان والدهر ايه خطبه

عمر تمهيدا للبيعه قال اسحاق وحدثني الزهري قال حدثني انس قال لما ابوي ابو بكر في السقيفه وكان الغد جلس ابو بكر على

المنبر فقام عمر فتكلم قبل ابو بكر فحمد الله واثن عليه ما هو اهله ثم قال يا ايها

الناس اني كنت قلت لكم الامس مقاله ما كنت ما كانت مما وجدتها في كتاب الله ولا كانت

عهدا عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كنت ارى ان رسول الله صلى الله

عليه وسلم سيدبر امرنا يقول يكون اخرنا وان الله قد ابقى فيكم كتاب الله هدى به

رسوله فان اعتصمتم به هداكم الله لما هداكم له وان الله قد جمع امركم على خيركم

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين اذ هما في الغار فقوموا فبايعوه

فبايع الناس ابا بكر بيعه العامه بعد بيعه القيفه خطبه ابي بكر بعد انوال خلافه فحمد

الله فتكلم ابو بكر فحمد الله واثنى واثنى عليه بالذي هو اهله ثم قال اما بعد ايها الناس فاني قد

وليت امركم ولست بخيركم يقول حسن هو خيرهم ولكن المؤمن يهضم نفسه فان احسنت فاعينوني

وان اسات فقوموني الصدق امانه والكذب خيانه والضعيف فيكم قوي فيكم قوي عندي حتى اريح عليه حقه ان شاء الله والقوي فيكم

ضعيف عندي حتى اخذ الحق منه ان شاء الله لا يدعو قوم الجهاد في سبيل الله الا

ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشه في قوم قط الا عمهم الله بالبلاء مثل البلا اللي

احنا نشوفه الحين كورونا وغيره اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فان عصيت الله ورسوله فلا طاعت لي عليكم قوموا الى صلاتكم

يرحمكم الله وهذا سند الصحيح وردت في اثار ابو بكر قوموا الى صلاتكم قالن اسحاق وحدثني

حسين ابن عبد الله وهذا ضعيف جدا عن عكرمه حسين بن عبد الله بن ضمير اظن كان

اسمه او حسين بن عبد الله اللي هو حفيد بن عباس عن عكرمه عن ابن عباس والله قال

والله اني لامشي مع عمر في خلافته وهو عامد الى حاجه له وفي يده الدره وما معه

غيري قال وهو يحدث نفسه ويضرب وحشي قدمه بدرته قال اذ التفت اليه قال ابن عباس هل

تدري ما كان حملني على مقاله التي قلت حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

قلت لا ادري يا امير المؤمنين انت اعلم قال فانه الله ان كان الذي حملني على

ذلك الا اني كنت اقرا هذه الايه كذلك وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على

الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والله ان كنت لا اظن ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم سيبقى في امته حتى يشهد عليها باخر اعمالها فان الذي حملني على ما اقول ان

قلت ما قلت وهذا يدل ان موت رسول الله حقيقي ل ك ما يقول الصوفيه ان الموت

مجاس طيب جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه قال اسحاق فلما ويع ابو بكر رضي

الله عنه اقبل الناس على جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء فحدثني

عبد الله بن ابو بكر وحسين بن عبد الله وغيرهما من اصحابنا ان علي بن ابي طالب

والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس وقثم ابن عباس واسامه بن زيد وشقران مولى

رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين ولوا غسله ولو غسله لانهم اهل بيت

هذولا وان اوس ابن خولي احد بني عوف ابن الخزرج قال قال لعلي بن ابي طالب انشدك

الله يا علي وحظنا من رسول الله وكان اوس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

واهل بدر هذا اسالك الله والرحم يعني اسالك حق الله وراعي في الرحم كذلك اسالك حق الله وراعي في قربي من رسول

الله قال ادخل فدخل فجلس يعني قال اسالك بالله عليك خليني يعني اشهد غسلك لرسول الله صلى

الله عليه وسلم وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسن علي بن ابي طالب الى صدره وكان

العباس وقثم يقلبون والفضل وقثم يقلبون معه وكان اسامه بن زيد وشقران مولاهم اللذان يصبان الماء عليه وعلي يغسله وقد

اسنده الى صدره وعليه قميص يدلكه من ورائه ولا يفضي الى رسول الله صلى الله ولا يفضي بيده الى

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مس جلده نهائيا وعلي يقول بابي انت وامي ما اطيبك

حيا وميتا ولم يرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء مما يرى من

الميت وداد الجلد او النتن او ك نهائيا كيفيه غسله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد

بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد عن عائشه قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلى

الله عليه وسلم اختلفوا فقالوا والله ما ندري ان اجرد رسول الله صلى الله عليه

وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله عليه ثيابه قالت فلما اختلفوا القى الله عليهم

النوم حتى ما منهم رجل الا ذقنه في صدره شوف الايه ناموا كلهم ثم كلمهم وكلموا من ناحيه البيت هاتف لا

يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الى رسول

الله صلى الله عليه وسلم وغسلوه فسلوه وعليه ثيابه يصبون الماء من فوق القميص ويدلكه بايديهم والقميص دون ايديهم هذا

سنا صحيح هذا خبر صحيح تكفينه تكفين رسوله تكفينه صلى الله عليه وسلم قالن اسحاق

فلما فرغ من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثه اثواب ثوبين صحاري وبرد حبره ادرج فيها ادراج

كما حدثني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين هذا اللي يعتقد الرافضه عصمته عن ابيه عن

جده علي بن الحسين والزهري عن علي بن الحسين مرسلا يعني وهذا الثابت في الصحيح

انه في ثلاث اب اثواب سحليه قال اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله عن عكرمه عن ابن

عباس لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو عبيده يضح كحف اهل مكه وكان ابو طلحه بن زيد بن

سهل هو الذي كان يحفر لاهل المدينه فكان فكان يلحد يعني يحفر حفره حفره صغيره ما في اللحد هو حفره

صغيره توجد داخل القبر ادنى من غيرها فكان فدع العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الى ابي عبيده ابن الجراح وللاخر

اذهب الى ابي طلحه اللهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد صاحب صاحب ابي طلحه

ابا طلحه فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ندفن على طريقه اه

المكه وعلى اه المدينه العباس قال شوف كل واحد يروح اللي يجي اول ايش اسمه قال

اللهم خر لي رسولك الصلاه عليه ودفنه صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله

عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع في سرير في سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا

في دفنه فقال قائل ندفنه في مسجده وقال قال قائل بنت فنهم مع اصحابه اهل بقيع

فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قوض نبي الا دفن حين

يقوض فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه فحفر له تحته ثم دخل

الناس على رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم يصلون عليه اره طبعا ما

يشهد لهذا قول موسى لما دعا الله ان يقبضه في مكان معين ا ان يدفع لانه النبي دائما

يدفن فيه موسى كره ان ان ان ان يموت في مكان ويوصل قوم ان يجعله قال لا يا رب

قدمني الكثيب الاحمر ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه

وسلم يصلون عليه ارسالا يعني وفود دخل الرجال حتى اذا فرغوا ادخل النساء حتى اذا فرغ النساء ادخل الصبيان

ولم يؤم الناس احد على رسول الله صلى الله ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله

عليه وسلم احد ما فيه امام كل واحد يصلي لوحده صلون صلوا الرجال بعدين صلوا النساء

بعدين صلى حتى الصبان يعني الصفيان صاروا يدخلون على الرسول يصلون ثم دفن رسول الله صلى الله عليه

وسلم من وسط الليل ليله الاربعاء قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن امراته

فاطمه بنت العماره عن عمره بنت عبد الرحمن بن سعد بن زراره التلميذه عائشه وهي من

احفاد الانصار عن عائشه قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليله الاربعاء قال اسحاق وقد حدثتني فاطمه هذا الحديث يعني ابن اسحاق يقول سمعته عنها

بواسطه بعدين رحت لها طلبت العلو قلت انا بسمع منك الحديث اللي حدثت فيه فلان فحدثه

اسحاق فييه مسحه صدق شديده الصراحه في طريقته في الروايه هو تقر من تولى دفن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال محمد بن اسحاق وكان الذين نزلوا في قبر

رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والفضل بن عباس وقث بن عباس وشقران

مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال اوس ابن خولي هو نفسه مال الغسل لعلي

بن ابي طالب يا علي انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انزل

فنزل مع القوم وقد كان مولاه شقران حين وضع طبعا شقران هذا عامه الناس ما يعرفونه

وهو غسل الرسول ودفنه والنا الناس اللي عمت ما يعرفون ب صحاب اسم شقران حين وضع رسول الله صلى الله عليه

وسلم في حفرته وبنا عليه قد اخذ قطيفه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها

يفترشها فدفنها في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك ابدا قال فدفنت مع رسول الله صلى الله

عليه وسلم احدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان المغيره بن شعبه يدعي انه

احدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قد اخذت خاتمي فالقيت في القبر

وقلت ان خاتمي سقط مني وانما طرحته عمدا لامس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكون

احدث الناس عهدا به صلى الله عليه وسلم يعني اخر واحد يمس فطرح شو اسمه قال

اسمحوا لي خاتمي فالناس يستحون منه يقول طيب خوذ خاتمك فهو يقول انا بتتصير لله

مبخره يعني رضي الله عنه هو داهيه بكل شي هذا المغيره داهيه يعني هاه يستخدمه في كل

موطن يعني في الحروب في الفتوحات في سبحان الله بالامور التي حادثه حتى في هذه

الحادثه استخدم دهاء وذكاء في الموضوع وخلص الموضوع داهيه عجيب المغيره هذ المحبه عاد قال اب اسحاق

فحدثني ابي اسحاق بن يسار شوف هذا اب اسحاق في اخر كتاب روى شيء عن ابيه وروى

عنه فيب عن مقسم ابي القاسم مولى عبد الله بن حارث بن نوفل عن مولاه عبد الله بن

الحارث قال اعتمرت مع علي بن ابي طالب رضوان الله عليه في زمان عثمان او في زمان

في زمان عمر و في زمان عثمان فنزل على اختهم هان بنت ابي طالب فلما فرغ من عمرته

رجع فسكب له غسل فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من اهل العراق فقال يا ابا الحسن جئنا نسالك عن

امر نحب ان تخبرنا عنه قال اظن المغيره بن شعبه يحدثكم انه كان احدث الناس عهدا

برسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجل عن ذلك جئ نساله قال كذب قال احدث

الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن عباس طبعا هو اخطا يعني يقول كذب

بهذا المعنى ممكن علي ما شهد قصه لما المغيره كذا وممكن هي القصه ان قثم جاء

لاحقا لكن المغيره ادرك هذا بس انه ثم بعد ذك ذهب اي نعم طبعا اهل العراق دائما عندهم السوالف

هذه يسالون عن امور والروايه اخوان فيها كلام قام اسحاق وحدثني صاحب كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه

ان عائشه حدثته قال كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصه سوداء حين اشتد به

وجعه قال فهو يضعها مره على وجهه ومره يكشفها عنها ويقول قاتل الله قوما اتخذوا

قبور انبيائهم مساجد يحذر من ذلك امته شوف تكلم في التوحيد في اخر لحظاته ينبهه الا

تضعوا تبنوا على قبري على وتجد الناس يتركون هذا الحديث ثم يقولك ليش القبر النبوي ادخل في المسجد ادخل ضروره للتوسعه

يثبت تبعا ما لا يثبت استقلاله ومع ذلك يعني لم يجعل في القبله وجعل وامر الناس ان يستدبر

اصلا قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن زهر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه

قالت كان اخر عهد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يترك بجزيره العرب ناان

طيب لماذا اجل هذا لان ما كان في للمسلمين غير جزيره العرب فهذه اشاره من النبي انه

ستفتح عليكم البلدان اذا فتحت وكان في مجال انقلوا اليهود من جزيره العرب الى مكان اخر غير جزيره العرب وهذا الذي فعله

عمر لما جاءت الفتوحات افتتان المسلمين بعد بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسحاق ولما توفي رسول الله صلى

الله عليه وسلم عظمت به مصيبه المسلمين فكانت عائشه فيما تقول في فيما بلغني تقول

لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد العرب وشرابه اليهوديه والنصرانيه ونجم النفاق وصار المسلمون لكن غلم

المطيره في الليله الشايه لفقد نبيهم صلى الله عليه وسلم حتى جمعهم الله على ابي

بكر قال ابن هشام حدثني ابو عبيده وغيره من اهل العلم ان اكثر اهل مكه لما توفي

رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الاسلام وارادوا ذلك حتى خافه عتاب بن اسيد فتوارى فقام سهيل بن عمر

فحمد الله هذا سهيل بن عمر اللي اللي فاوض النبي يوم الحديبيه يعني هذا كان الرجل ايش كان راس

من رؤوس المشركين بعدين اسلم حسن الاسلام من مسلمه الفتح فحمد الله واثنى عليه ثم

ذكر وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان ذلك لم يزد الاسلام الا قوه فمن

رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر عتاب بن اسيد فهذا المقام الذي اراد رسول الله صلى

الله عليه وسلم في قوله العمر بن الخطاب لما جاء يفاوضهم ام الحديبيه انه عسى ان

يقوم مقاما لا تذمه واخر شيء في الكتاب مرثيه حسان والنبي صلى الله عليه وسلم انا قلت انا اخترت سيره

ابن هشام لتوسع ولاجل اشعار حسام ثابت لان مع الاسف كتب السيره المتاخره عامتها خصوصا المعاصره التي يعني تزعم

انها تهتم بالصحيح اهملت اشعار حسان وانا والله اشعار حسان تقع مني موقع وهذه مرثيته في النبي صلى الله عليه

وسلم وقال حسان ابن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثنا ابن هشام

عن ابي زيد الانصاري بطيبه رسم للرسول ومعهد منير وقد وقد تعفو الرسوم وتهمد عاده انا اقرا الاشعار بشكل سريع

لكن هذاه المره راح اقراها شويه شويه وراح اذكر لكم بعض الامور تعفو يعني تندرس وتهمد تبلى فيقول الرسول

له رسما بطيبه ولكن الرسوم قد تعفى وتهمد ولا تمتح الايات من دار حرمه بها

منبر الهادي الذي كان يصعد الرسول يذهب لكن اياته باقيه وواضح اثار وباقي معالم وربع له فيه

مصلى ومسجد وايضا باقي اثاره و باقي اصحابه و باقي مسجده و باقي مصلاه اثار واضحه بها حجرات كان ينزل

وسطها بيوت امهات المؤمنين من الله نور يستضاء ويوقد حجره صغيره لكن جاء نور من السماء انار

الدنيا معارف لم تطمث على العهد ايها اتاها البلا فالاي منها تجدد مهما بليت مع مرور الزمان الايات تتجدد

الله اكبر شوف ابيات حسان محرومين ما يذكرون فعلا ال بعض الناس يقولك شعره للرسول كذا هذه امور توجد لكن ان وجدت

يعني لكن ترى الجديد واللي يتجدد ايات النبي صلى الله عليه وسلم اخباره اخباره عن شراط الساعه عجائب القران اخباره في

كتب اهل الكتاب الى اخر ذلك من الاات حكم التشريع العظيمه التي نراها كل يوم تلك

المحبه العجيبه التي تتجدد في القلوب لهذا الرجل حتى من لم يره انظر اليوم في حمله

المقاطعه عرفت بها رسم الرسول عهده وعهده عرفت بها رسم الرسول وعهده وقبرا بها وراه

في الترب ملحد ظللت بها ابكي الرسول فسعدت عون وملاها من الجفن من الجفن تسعد اسعدتني تسعد يعني اعانتي على البكاء

يقول الا فلانه فانها اسعدتني بكيتي لكن مو وحدي انا عندي ناس تعيني وانا قاعد اعين ناس شغالين نعين بعض

على البكاء يذكرنا الاء الرسول وما ارى لها محصي نفسي فنفسي تبلد و كان يعيننا على البكاء نذكر الاء الرسول

فضائله لكن هذه ايش يحصيها ما تحصى مهما تصدت لها الاثار والكتب مفجعه قد شفها قد شفها فقد احمد مفجعه قد

شفها فقد احمد فظلت لالاء الرسول تعدد قاعد يبكون طبعا استغاثات شركيه لا توسلات لا مصائب

سوداء لكن يبكون من فجع تذكر الاء الرسول تعدد تعدد مناقبه كان حليما كان كريما كان كذا

كان مصليا كان وما بلغ وما بلغت من امر كل عشيره من كل وما بلغت من كل امر عشيره ولكن لنفسي

بعدما قدت وجد فقد توجد يقول ولما نجي نعدد ما بلغنا من كل امر عشر الفضيله لكن هي

النفسي الوجده نذكر هذا عسى ان تسليه يسليها ذلك اطالت وقوفا تذرف العين جهدها على طلل القبر الذي فيه احمد فبوركت يا

قبر الرسول وبوركت بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد وبورك لحد منك ضمن طيبا عليه بناء

من صفيح منضد تهيل عليه تهيل عليه الترب ايد واعين عليه وقد غارت بذلك اسعد

يعني الايدي تهيل لكن الاعين تبكي وتسعد تعين بعضها بعضا على البكاء قاعد يصور هم هم جالسين يدفنون النبي

يبكون لقد غيبوا حلما وعلما ورحمه عشيه علوه الثرى لا يوسد وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم وقد وهنت منهم ظهور

واعظ العضد والظهر وهن يبكون من كي السماوات يومه ومن قد بكته الارض فالناس اكمد اذا الارض هذه على صلابتها بكت فما

بكت عليهم الارض السماوات والارض يقول فالناس حنا الارض هذه اقوى مننا اذا الارض بي بكت

فنحن وهل عدلت يوما رزيه هالك رزيه يوم رزيه يوم مات فيه محمد ابدا تقطع فيه منزل الوحي عنهم وقد كان ذا نور

يغور وينجد يدل على الرحمن ومن يقتدي به يدل على الرحمن من يقتدي به وينقذ من هول

الخزاء ويرشد امام لهم يهديهم الحق جاهدا معلم صدق ان يطيعوه يسعدوا عفو عفوا عن الزلات يقبل عذرهم ان

يحسنوا فالله بالخير اجود وان ناب امر لم يقوموا بحمله فمن عنده تيسيره ما يتشدد

فبي هم في نعمه الله بينهم دليل به نهج الطريقه يقصد عزيز عليه ان يجور عن الهدى

عزيز عليه ما عتم هنا يقتبس من الايه حريص عليه على ان يستقيم ويهتدوا عطوف عليهم لا

ينثني لا عطوف عليهم لا يثنى جناحهم الى كنف يحن عليهم ويمهد طبعا الكنف الناحيه وجنا فبينهم في

ذلك النور اذ غدا الى نورهم سهم من الموت مقصد فاصبح محمودا الى الله راجعا يبكيه حق المرسلات

ويحمد المرسلات هنا الملائكه وامست بلاد الحرم وحشا بقاعها لغيب ما كانت من الوحي تعهد ولكن ابك

انقطاع الوحي ام ايمن قالت لابي بكر وعمر ولكن ابكي انقطاع الوحي قفارا سوا معموره اللحد ضافه فقيد يبكيه

بلاط بلاط وغرق البلاط المستوى من الارض والغرقد الشجر المعروف ومسجده فالمو حشاه لفقده خلاء له

فيه مقام ومقعد وبالجمله الكبرى له ثم اوحشت ديار وعرصات وعرصات وربع و مولد فبكى رسول

الله يا فبكي رسول الله يا عين يا عين عبره ولا اعرفنك الدهر دمعك يجمد ومالك لا تبكين ذا النعمه التي على

الناس منها سابغ يتمد يتغمد فجودي عليه بالدموع واعول لفقد الذي لا مثله في الدهر

يوجد وما فقد الماضون مثل محمد ولا مثله حتى القيامه يفقد عف واوفى ذمه بعد ذمه

واقرب منه نائلا لا ينكد يعني لا يكدر المن لا يكدر العطاء بالمن وابذل منه للطريفى الطريف المال

المستحدث التالد المال المستقدم اذا ظن معطاء بما كان يتلدع صيت في البيوت اذا انتمى واكرم جدا ابطحي يسود قصيت الذكر

الحسن الابطح المنسوب الى ابطح مكه وهو موضع سهل و ممتنع وامنع ذروات واثبت في العلى دعائم

عز شاهقات تشيد الذروات الاعالي وال الشاهقات المرتفعات واثبت فرعا في الفروع ومنبه وعودا غذاه وعودا

غذاه المذن فالعود اغيد رباه وليدا فستتم تمامه على اكرم الخيرات رب ممجد تناهت وصاه المسلمين بكفه

فلا العلم محبوس ولا الراي يفند يعني النبي يحمد النبي صلى الله عليه وسلم بالجود في العلم

والراي الله اكبر اقول ولا يلفى لقولي عاذب من الناس الا عاذب العقل مبعد يعني قولي

هذا ما يرد الا بعيد العقل وليس هوايا نازعا عن ثنائه لعلي لعلي به في جنه الخلد

اخلد مع المصطفى ارجو بذاك جواره وفي نيل ذاك اليوم اعى واجه قصيده اخرى وقال حسان ايضا يبكي رسول الله

صلى الله عليه وسلم ما بال عينك لا تنام كانما كحلت ماقيها بكحل الارمد جزعا على

المهدي اصبح ثاويا يا خير من وطئ الحصى لا تبعدي وجهي يقيك الترب له في ليتني غيبت

قبلك في بقيع الغرقد بابي وامي من شهدت وفاته في يوم في يوم الاثنين النبي

المهتدي فضللت بعد وفاته متبلدا متلددا يا ليتني لم اولد اقيم بعدك بالمدينه بينهم يا ليتني

صبحت ثم الاسود او حل امر الله فينا عاجلا في روحه من يومنا او من غدي فتقوم ساعتنا

فنل طيبا محضا ضرائبه ضرائبه كريم المحتد يا بكر امنه المبارك بكرها ولدتك محصنه بسعد الاسعد نورا اضاء على البريه كلها من

يهدي للنور المبارك يهتدي يا رب فاجمعنا مع معا ونبينا في جنه تشن عيون الحسدي في

جنه الفردوس فاكتبها لنا امين امين كلنا يا رب يا رب كل من يسمع يا رب كل من يسمع يا ذا الجلال وذا

العلى والسؤدد والله اسمع ما بقيت بهالك الا بكيت على النبي محمد ترى هذه عاده في العرب ما يرون باك على فقيد الا

ويتذكرون فقيدهم يتذكرون الاعز منهم لهذا مثلا في العزاء وكذا ليش كل الناس يبكون هذا مشهوره حتى في النساء تجد ليش ترى

بعضهم يبكي فعلا على الميت وبعضهم يتذكر فقيده فبكى كنت اذكر بعد وفاه جدتي ما كنت احضر

جنازه الا وابكي والتفت وانظر اين قبرها اين قبرها فهو يقول انه ما يموت احد الا

يذكرني بفقدك وابكي عليك يا ويح انصار النبي ورهطه بعد المغيب في سواءل الملحد ضقت بالانصار البلاد فاصبحوا

ولقد فاصبحوا ولقد سودن وجوههم كلون الاثمد ولدنا ولدنا وفينا قبره ولدنا وفينا قبره طبعا لان يعني ولد

يعني جده اخوال من الانصار اخوال الانصار وفضول نعمته بنا لم نجحد والله اكرمنا به

وهدى به انصاره في كل ساعه مشهد صلى اله ومن يحف بعرشه والطيبون على المبارك احمد

طبعا هذا اللي عاد صارت سنه عند كثير من الشعراء انهم يصلون على النبي في اخر

القصيده هذه اول ما حصلت تلاحظون الابيات القديمه ما فيها هذا هذه حصلت لما في

مرثيه حسان للنبي قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه

وسلم نبي المساكين ان الخير فارقهم يعني اخبرهم م خير فرخ مع النبي تولى عنه سحر

سحر من ذا الذي عنده رحلي ورحلتي ورزق اهلي اذا لم يؤنس المطر منو بعد

الرسول ام نعاتب ام من نعاتب لا نخشى جنا دعه اذا اللسان عتى في القول او عثر وهذا

هو النبي طيب حلمه الان مدح سخاء اول شيء وحلمه نعاتبه وتكلم براحتنا وهو ملك يقع منا شيء و متكئين على

حلمه من كان الضياء وكان النور نتبعه بعد الاله وكان السمع والبصر يقول بعد الاله الان يقوللك انا مالي اب القاسم

سواكم لا لا شوف شوف التوحيد هذا تربيه النبي فليتنا يوم واره بملحد وغيبوبه لم يترك الله منا بعده احدا ولم

يعش بعده انثى ولا ذكرا ذلت رقاب بني النجار كلهم وكان امرا من امر وكان امرا

من امر الله قد قدر واقتسم الفيء دون الناس كلهم وبدد وه جهارا بينهم هدرا طبعا هذه الابيات ما تشبه كلام حسان

حقيقه ما بابيات وقال حسان ابن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا لكن

صاحبنا طول الابيات اهل الشعر لا يثبتون اهل الشعر الحين جاء هذه و اليت ما في

جميع الناس مجتهدا مني اليه بر غير افنا ت الله ما حملت انثى ولا وضعت مثل الرسول نبي الامه الهادي ولا برى

الله خلقا من بريته اوفى بذمه جار او بميعاد من ذا الذي فينا يستضاء به مبارك

الامر ذا عدل وارشادي امث نسائك عطن البيوت فما يضربن فوق قفا ستتر باودي مثل الرواهب يلبسنا المبادي لقد

ايقنا البؤس بعد النعمه البادي تره بن يعني شب امهات تزوجت بعد بالراهبات خلاص يا افضل الناس اني كنت في نهر اصبحت

منه مثل المفرد الصادي كنت في نهر والان كاني عطشان ما عندي سبحان الله قال ابن هشام عجز البيت الاول

عن غير ابن اسحاق هذا اخر درس في السيره وقد عشنا مع النبي صلى الله عليه

وسلم من ميلاده حتى وفاته مررنا على سيره ابن هشام كامله وشاهدنا نبينا الكريم صلى الله عليه

وسلم كيف بدئ به الوحي وكيف لقي جبريل اول مره وكيف عاش قبل هذا وكيف واجه قومه في

البدايه وكيف اعانه من اعانه في بدايه الامر وكيف كان الاسلام ينمو فينمو نموا بطيئا وكيف المشركون كانوا يشوشون على هذا

الامر ويستعينون بشياطين الجن والانس هنا وهناك وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاهد

ما يقع لاصحابه من تعذيب وابعاد وغير ذلك مع كون دلائل صدقه تزداد يوما بعد

يوم وكيف هاجر منهم من هاجر وكيف استتم به الامر وكيف قام وكيف جاءه الانصار وعرفوه وكيف هاجر في

مشقه من الام وايضا شاهدنا وقوف عمه ابي طالب وخديجه رضي الله عنها ووفاتهم وما

حصل بالشعب وما حصل وما حصل ثم الهجره وتوافد ثم كيد المنافقين واليهود وسراياه وبعو وما حصل له من العرب

اجتماعهم عليه ورميهم له من قوس واحده ثم الحديبيه ثم ثم وكيف انقذه الله من كيد المنافقين وكيد

اليهود وكذا وكذا وكيف كان في كل موقعه يستشهد من عيون اصحابه من يستشهد والامور ما حصل وحمزه

عبد الله بن رواحه وزيد بن حارثه واحواله مع ازواجه واحواله مع بقيه المسلمين واخبار اسلام الناس هنا وهناك و

تعظم امر الاسلام حتى جاء الله بفتحه وجاء عا الوفود ثم وفاته صلى الله عليه وسلم في كل

هذا ندرسه تفصيلا ونقرا اشعار الناس في الامر والاحاديث والاخبار وكيف كان بل صدنا نقرا كيف كان الناس بعد الوفاه النبي

صلى الله عليه وسلم يستشهدون بهذه الاحداث تهمل ان ان تقرا كتابا في السيره كل عام

تقرا كتابا من الكتب هذه الدروس نسال الله عز وجل ان يقيض لذا الكتاب رجلا خيرا منا لكن نحن

كسرنا الباب فقط يشرحه بشرح يليق بهذا الكتاب او يعلق عليه تعليقا يليق به سعيد جدا

ب باتمام هذا الكتاب كنت اتمنى ان يكون الاخوه موجودون ان يكون الاخوه موجودين ولكن مع الاسف انا هنا لوحدي ولكن

ان شاء الله لست لوحدي في الدروس ان شاء الله يسمعها الكثير من الاخوه انا فوجئت

حقيقه بثناء بعض الناس على الدروس الدروس لم تكون تعجبني نهائيا لكن الامر ليس مني الامر من السيره

نفسها لم يكن يعجبني كلامي لكن كان يعجبني جدا ما اقراه فسيره ابن هشام هي لها الفضل حقيقه

الامر ليس مني لا اقول هذا تواضعا لكن هو الامر هذا حقا اسال الله عز وجل يعني كما

دعا حسان ان يجعلنا ان يغفر لنا وان يجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في

الفردوس اعمالنا قاصره كل القصور عن مقام صالحي امته فضلا عنه صلى الله عليه وسلم

وسلم ولكن يعلم الله اننا نحبه ونرجو الله اكرم كما يقول حسان اجود واكرم نرجو ان ان يكرم هو كريم صلى الله عليه

وسلم اهل الحديث كرماء الفرقه الناجيه الطائف المصوره كرماء والله اكرم منهم ان يلح فارجو من الله عز وجل ان يلحقنا به

بكرمه والا موضوع الاعمال الله مست هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم