شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 82)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس الثاني من التعليق على السيره النبويه على صاحبها افضل الصلاه واسكى التسليم روايه ابن هشام فيما خرجه على

سيره ابن اسحاق رحمهم الله تعالى واليوم نبدا بالقراءه ببعض الاحداث المحزنه الله المستعان بدايه ابتداء شكوى

رسول الله صلى الله عليه وسلم بدايه المرض الذي توفي فيه النبي الكريم صلى الله عليه

وسلم ونحن هذه الايام في اجواء الكورونا وسبحان الله كل يوم يزف لنا خبر وفاه احد المشاهير او احد

الاقرباء فكل يوم يقال لك فلان صديقك او قريبك توفي والده توفي جده احيانا يتوفي

الشباب سبحان الله احيانا يتوفى اناس في منتصف العمر يعني في الاربعينات في الخمسينات من

اعمارهم بعضهم يعني قارب فقط قارب 60 وايضا نحن هذه الايام في اجواء الدفاع عن النبي صلى الله عليه

وسلم امام الهجم المسعوره الغربيين في محاوله الانتقاص من مقامه الكريم صلى الله عليه وسلم في امر فرنسا فسبحان سبحان الله

هذا هذا هذا الذي سنقرا فيه تناسب مع الاحداث التي التي تمر بنا هذه الايام يقول المصنف رحمه

الله ابتداء شكوى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق فبين الناس على ذلك

ابتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكواه الذي قبضه الله فيه الى ما اراد به

من كرامته ورحمته في ليال بقي من صفر او او في اول شهر ربيع الاول فكان اول ما

ابتدئ به من ذلك فيما ذكر لي انه خرج الى بقيع الغرقد من جوف الليل فاستغفر لهم ثم

رجع الى اهله فلما اصبح ابتدئ بوجعه من يومه ذلك ذهب الى اصحابه الذين قضوا وسلم عليهم

واستغفر لهم وكانه يشير لهم انني عما قريب لاحق بكم انني عما قريب لاحق بكم وكم

بذلت من النفوس ولكننا في سبيل ما صار اليه المسلمون من النصر والتمكين وذاك عام

الوفود وتلك الفتوحات العظيمه وقد اكمل الدين وورثت قواعد الشريعه قال ابن اسحاق وحدثنا عبد الله بن

عمر عن عبيد الله بن جبير مولى الحكم بن ابي العاص عن عبد الله بن عمر بن العاص عن

ابي ميهب انظر لاحظ يعني الصحابي يرو عن الصحابي قال مولى رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل المولى العبد المعتق

قال يا ابا ميهب اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فانطلق معي يقول فانطلقت معهم فلما وقف بين

اظهرهم قال السلام عليكم يا اهل المقابر ليهن لكم ما اصبحتم فيه مما اصبح الناس

فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع اخرها اولها الاخره شر من الاوله وهذا المعنى اللي كان ابو بكر الصديق يقول طوبى

لمن مات في النانا يغبط الذين ماتوا في بدايات الامر سبحان الله مع النصر وتمكين لا في فتن في

فتنه الرده جايه في مقتل عمر في مقتل عثمان في الفتنه اللي بين الصحابه فالنبي

سبحان الله يشير الى هذا ان انتم الذين متم في بدايه الامر سلمتم من كل

شيء ثم اقبل علي فقال يا ابا ميهب اني قد اوتيت مفاتح خزائن الدنيا وخلد فيها ثم

الجنه فخير بين ذلك وبين لقاء ربي والجنه قال فقلت بابي وامي انت يا رسول الله فخذ

مفاتح مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنه خلك في الدنيا خلينا نفرح فيك قال لا

والله يا ابا مهبه لقد اخترت لقاء ربي والجنه ثم استغفر لاهل البقيع لقاء ربي

رؤيه الله ثم انصرف فبد برسول فبدا برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه الذي قبضه

فيه اذا الذي قبضه الله فيه قال اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبه عن محمد بن

مسلم عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن

مسعود عن عائشه هذا اسنا ظاهر السلامه قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا في

راسي وانا اقول و راساه تتالم ام المؤمنين رضوان الله عليه فقال بل انا والله يا عائشه هو

راسه قال ثم قال وما ضرك يمازحها لو لو مت قبلي فقمت عليك وكفنت وصليت عليك ودفنتك

طبعا هذا حديث دائما يزلون فيه في الرد على مذهب الاحناف الذين يقولون اذا مات

الرجل انقطع زوجته عن امراته فلهذا لا يصح ان يكفن ويدفنها هذا غير صحيح وكد الاخ

قالت عد الان ظهر الغير غيره النساء ودلالها رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت والله لكاني

بك لو فعلت ذلك لقد رجعت الى بيتي فعرضت فيه بعض نسائك بيتي صار بيته هو بيت

النبي تعرف دلال النساء يعني فتقول له يعني يعني انا تدفني وبعدها ما تحزن علي

كثيرا لا ترجع الى البيت وتجي لغرفتي ويعني وتعرس بعض نسائك يعني ابد ما تشعر

يعني تدفني وتاخذ امراه من نساء وتط جع معها على فراشي فهي تمسح معه صلى الله عليه وسلم

يعني هو بدا معه بمساح فهي هذا ما يكون بين الاهل يعني قال ف فتبسم رسول الله صلى

الله عليه وسلم اعجبه هذا كلام لطيف وتتامل وهو يدور على نسائه حتى استعذ به

وهو في بيت ميمونه فدعا نساءه فاستاذنتها يعني انظر طبعا هذا الحديث ترى والله عجيب

وهذا ثابت ان النبي يستاذن النساء يعني شوف يعني انظر الى مراعاه النبي صلى الله عليه وسلم لخواطر زوجاته

ما انت مريض يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم ما يحتاج يسال انا انسان مريض

مريض استطيع اني اتنقل من بيت الى بيت ما فبطبيعة عائشه رضي الله عنها لان زوجاته ولهن حق

عليه وخشي ان ياخذن على خواطره ان لم يفعل هذا يراعي يراعي عقول النساء وغيرته وكذا

فجاه وهو الان النبي صلى الله عليه وسلم هو واعي تماما ان هذه ايامه الاخيره لكنه كل افعاله تشريع

فقال استاذنه ان اتمرض ببيت عائشه فقال لا مشكله هنا وجد المصنف فرصه يتكلم فيها عن

زوجات النبي يذكرهم يعدهم كلهن قال ابن هشام ذكر ازواجه امهات المؤمنين قال ابن هشام وكن تسعا عائشه بنت

ابي بكر وحفصه بنت عمر بن الخطاب وام حبيبه بنت ابي سفيان ابن حرب وام سلمه ابن

ابي اميه بن المغيره وسوده بن زمعه ابن قيس وزينب بن جحش بن رئاب وميمونه بنت

الحارث بن حزن وجويريه بنت الحارث بن ابي ضرار وصفيه ابن بنت اخطب فيما حدثني بنت

حيي بن اخطب فيما حدثني غير واحد من اهل العلم قال خديجه قال وكان جميع من تزوج رسول الله

صلى الله عليه وسلم 13 عش ثلا عشره خديجه وهي اول من تزوج بها زوجها زوجه اياها

ابوها خويلد ابن اسد ويقال اخوها عمر عمرو بن خويلد واصدقها رسول الله صلى الله عليه

وسلم 20 بكره فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم الا ابراهيم وكانت

قبله عند ابي هاله ابن مالك احد بني اسيد بن عمر بن التميم حريف بني عبد الدار

فولدت له هند ابن ابي هاله وزينب بنت ابي هاله وكانت قبل ابي هاله عند عتيق ابن

عابد ابن عبد الله بن عمر بن مكثوم فولد له عبد الله وجاريه قال ابن هشام جاريه من الجواري

تزوجها صيفي ابن ابي رقعه قال عائشه طبعا سبحان الله النبي كان ينجب الاولاد وكان من حكمه الله انه لم ينجب

ذكرا يعني حتى لا يكون نبيا بعده او او يعني تمسك الناس سبحان الله ما كان ينجب

وحتى مثلا فاطمه حتى احفاده كان يشبهون جدا صلى الله عليه وسلم قال عائشه وتزوج

وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشه بنت ابي بكر ب مكه وهي بنت سبع سنين وبنى

بها بالمدينه وهي بنت تسع سنين او عشر ولم يتزوج بكرا غيرها زوجه اياها ابو بكر

واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم طيب قال ابن هشام يحادث يخالف سوده عفوا تزوج رسول الله صلى

الله عليه وسلم سوده بنت زمعه بن قيس بن عبد الشمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسن

بن عامر بن لؤي زوجه اياها يط بن عمر ويقال ابو حاطب بن عمر يعني اخوها لا عفوا

ما هو اخوها ابو حاطب بن عمرو بن عبد الشمس ابن ابن عبدود بن نصر بن مالك بن

حسل واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم مثل ما عائشه بالضبط قال ابن

هشام ابن اسحاق يخالف في هذا الحديث يذكر ان سيطا وابا حاطب كان غائبين بارض الحبشه

في ذلك الوقت وكانت قبله عند السكران ابن عمر ابن عبد شمس ابن عبد ود ابن نصر ابن

مالك ابن حسن زينب بنت جحش وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت

جحش ابن رئاب الاسديه زوجه اياها اخوها ابو احمد بن جحش واصدقها رسول الله صلى

الله عليه وسلم 400 درهم ايضا وكانت قبله عند زيد بن حارثه مولى رسول الله صلى الله

عليه وسلم ففيها انزل الله تبارك وتعالى فلما قضى زيد منها وطن زوجناكها ام سلمه

وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمه بنت ابي اميه بن المغيره المخزوميه

واسمها هند زوجه اياها سلمه بن ابي سلمه ابنها واصدقها رسول الله صلى الله عليه

وسلم فراشا حشوه ليف وقدحا وصحفه ومجش وكانت قبله عند ابي سلم بن عبد الاسد

واسمه عبد الله فولدت له سلمه وزينب ورقيه حفصه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

حفصه بنت عمر بن الخطاب زوجه اياها عمر بن الخطاب واصدقها رسول الله صلى الله عليه

وسلم 400 درهم مثل مهر عائشه و وسوده وكانت قبله عند خنيس بن حذافه السهمي ام

حبيبه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبه واسمها رمله بنت ابي سفيان زوجه

اياها خالد بن سعيد بن العاص وهم بارض الحبشه واصدقها النجاشي عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم 400 دينار هذا اكثر لان ن جاش هو اجتهد من عنده 400 مو درهم دينار

ها وه وهو الذي كان خطبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قبله عند عبيد الله

بن جحش الاسدي جويريه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويري بنت الحارث بن ابي ضرار

الخزاعيه كانت من سبايا كانت في سبايا بين المستطرق من خزاعه وقعت في السهم لثابت بن

قيس بن الشماس الانصاري فكاتب على نفسها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعين

في كتابتها فقال لها هل لك في خير من ذلك قالت وما هو قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك

فقالت نعم فتزوجها قال ابن هشام حدثنا بهذا الحديث زياد بن عبد الله البكائي عن

محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه عن عائشه قال ابن هشام ويقال لما

انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مكرر مر معنا في موضعه من غزوه بن المصطلق

ومعه جويري بنت الحارث فكانت بذات الجيش ودفع جويريه الى ودفع جويريه الى رجل من

انصار وديع وامره بالاحتفاظ بها وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه

وسلم المدينه فاقبل ابوها الحارث بن ابي ذرار بفداء ابنته فلما كان العقيق نظر ابل

التي جاء بها بالفداء فرغب في بعيرين منها فغيب هما في شعب من شعاب العقيق هذه روايه

اخرى وهي مو هي الاقوى ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد قد اصبتم

ابنتي وهذا فداؤها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان البعير الذين غيبت في

بالعقيق في شعب كذا وكذا فقال الحارث اشهد ان لا اله الا الله وانك لرسول الله وانك

رسول الله صلى الله عليك صلى الله عليك ف والله ماطل على ذلك الا الله تعالى فاسلم

الحارث واسلم معه ابنان له وناس من قومه سسل الى البعير فجاء بهما فدفع فدفع الابل

الى النبي صلى الله عليه وسلم ودفعت اليه ابنته جويري فاسلمت وحسن اسلامها وخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابيها

فزوجها اياها واصدقها 400 درهم وكان وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابن

عم لها يقال له عبد الله قال ابن هشام ويقال اشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابت بن قيس

فاعتق وتزوجها واصدقها 400 درهم هذه الروايه الاقوى بدون 400 درهم صفيه بنت احيي وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم

صفيه بنت حيي بن اخطب سباها من خيبر فاصطفاه لنفسه واولم رسول الله صلى الله

عليه وسلم وليمه ما فيها شحم ولا لحم كان سويقا وتمرا وكانت قبله عند كنان بن

الربيع بن ابي الحقيق ميمونه بنت الحارث وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونه بنت الحارث بن حسن ابن بحير بن حزن

بن ريب بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعه زوجه اياها العباس بن عبد المطلب

واصدقه واصدقها العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم نفس المهر المشهور وكانت قبله عند ابي رهم بن عبد

العزا ابن ابي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي ويقال انها

التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان خطبه النبي صلى الله عليه وسلم

انتهت اليها وهي على بعيرها فقالت البعير وما وما عليه لله ولرسوله فانزل الله تبارك وتعالى وامراه وامراه مؤمنه ان وهبت

نفسها للنبي ويقال ان التي وهبت نفسها للنبي زينب بنت جحش ويقال ام شريك غزيه

بنت جابر حقيقه ما يثبت في واحده معينه ان هي التي وهبت نفسها من بني منقذ بن عمرو بن معيص بن

عمرو بن لؤي ويقال بل هي امراه من بني سلمه ابن لؤي فارجها رسول الله صلى الله

عليه وسلم زينب بنت خزيمه وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمه ابن الحارث

ابن عبد الله بن عمرو بن عبد المناف بن هلال بن عامر بن صعصعه وكانت تسمى ام

المساكين رضوان الله عليها لرحمته اياهم ورقتها عليهم زوجه اياها قبيصه بن عمر الهلالي واصدقها رسول الله صلى الله عليه

وسلم 400 درهم وكانت قبله عند عبيد بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد المناف وكانت

قبل عبيده عند جهم بن عمرو بن الحارث وهو ابن عمها فهؤلاء التتي بنى بهن رسول الله

صلى الله عليه وسلم احد عشره فمات قبله منهن اثنين خديجه بنت خو خويلد وزينب بنت

خزيمه ام ساكن وتوفي عن تسع وقد ذكرنا هن في اول هذا الحديث واثنتان لم يدخل بهن

اسماء بنت النعمان الكنديه تزوجها فوجد بها بياضا فمتعوهن وعمره بنت يزيد الكلابيه وكانت حديثه عهد بكفر فلما قدمت

على رسول الله صلى الله عليه وسلم ا استعادت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منيع عائذ بالله فردها الى اهلها تعظيما لاسم

الله قالت اعوذ بالله منك فلما قالت اعوذ بالله منكال خلاص اظ وطبعا هذا اللي ق

يقول لك شهواني وكذا يعني سبحان الله الان امراه تقول له اعوذ بالله منك يتركها

تعظيم يسم الله واما مساله انه صلى الله عليه وسلم يعني كان قال حب الي من دنياكم

والنساء هذا ترى ليس نقصا في النبي هذا امر الرجل الطبيعي هكذا بعد يقول لك والله

ليش النساء بل الرجل الا اذا ادى ذلك الى فحش او الى باطل او الى كذا وكون نسائه

بهذا العدد فلان الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم هذه مرتبه اخرو فالمرتبة لا اعظم الغنم هذا خير

البشر ويقال التي استعادت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كنديه بنت عم لاسماء

بنت النعمان ويقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاها فقالت انا قوم نؤتى ولا

ناتي فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهلها لا هذه ما هي ثابته طيب

القرشيات القرشيات من ازواج ال رسول الله صلى الله عليه وسلم سته خديجه بنت خويلد

بن اسد بن عبد العزى ابن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي وعائشه بنت ابي بكر بن

ابي قحافه بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب وحفصه بنت

عمر بن الخطاب بن فويل بن عبد العز بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن

كعب بن لؤي وام حبيب بنت ابي سفيان بن حرب بن عبد الشمس بن عبد المناه بن قصي بن

كلاب بن مره بن كعب بن لؤي وام سلمه بنت ابي اميه ابن المغيره بن عبد الله بن عمرو

بن مخزوم بن يقظه بن مره بن كعب بن لؤي وسوده بن زمعه بن قيس بن عبد الشمس بن

عبدود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي والعربيات وغيرهن سبع زينب بنت جحش

ابن رئاب ابن يعمر ابن مره ابن صبره ابن مره ابن كبير ابن غنم ابن دودان ابن اسد

بن خزيمه وميمونه بنت الحارثي ا ابن حسن ابن بجير بن هزم بن ريبه بن عبد الله ابن

هلال ابن عامر ابن صعصعه ابن معاويه ابن بكر ابن منصور ابن عكرمه بن خصفه بن قيس بن علان وزينب بنت

خزيم بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد المناف بن هلال بن عامر بن صعصعه بن

معاويه وجيري بنت الحارث ابن ابي ضراء الخزاعيه ثم المصطلق واسماء بنت النعمان الكنديه وعمرو بنت يزيد الكلابيه ومن غير

العربيات صفيه بنت تحيي ابن اخطب من بن النظير طيب اين ماريا القبطيه هذا خطا

مشهور الماريا القبطيه من امهات لا ماريا القبطيه ا ما كانت من امهات المؤمنين وهناك ريحانه بنت شمعون اختلف

فيها وقد ذكر عدم المؤرخين هي تزعم ان النبي في اخر حياه تزوجها هي اصلا النبي

خيرها قالله تتزوجيني تبقين جاريه وكذا قالت لا انا ما اطي غيره نسائك ويقال احتجبت اخر عمره وقالت ا الرس

تزوجني تمريض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشه قال ابن اسحاق حدثني

يعقوب بن عتبه عن محمد بن مسلم طبعا ابن اسحاق تلميذ الزهري مباشره مع ذلك يروي عنه ينزل بدرجه وهذا دليل على

صدق يعني عن عبيد الله بن عتبه وهذا استدل به ابن المدينه على صدق بن اسحاق عن عائشه

قالت خرج فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي بين رجلين من اهله احدهما الفضل

بن عباس ورجل اخر عاصب راسه تخط قدماه حتى دخل بيتي قال قال عبيد فحدثت بهذا الحديث عبد الله بن عباس

قال تدري من الرجل اخ قالت لا قال علي بن ابي طالب طبعا قال لك والله هذه لانها

كانت غاضبه عليه وحت الجمل في صحيح مسلم من عائشه تسال عن مسع الخفين فتقول رضي

الله عنها سالوا عليا فهو اعلم الناس برسول الله ثم غمر رسول الله صلى الله

عليه وسلم واشتد به وجعه فقال هريقوا عليه سبع قرب من ابار شتى حتى اخرج اخرج الى

الناس فعهد اليهم فقعدنا في مخصب في مخصب لح لحفصه بنت عمر ثم صبنا عليه الء الماء

حتى طفق يقول حسبكم حسبكم قال ابن اسحاق وقال الزهري حدثني ايوب بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم خرج عاصب الراسه حتى جلس على المنبر ثم كان اول ما تكلم به ان صلى على اصحاب

احد واستغفر لهم فاكثر الصلاه عليهم هذا وفاءه يذكر اخوانا الى اخر العهد ثم قال

ان عبدا من عباد الله خيره يعني الان بعد كل هذه الفتوحات لاست تذكر اصحاب

احد ان عبدا من عباد الله خيره الله بين الدنيا و بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله

قال ففهم ابو بكر وعرف انه يريد نفسه فبكى وقال بل نحن نفديك بانفسنا وابنائنا فقال

على رسلك يا ابا بكر ثم قال انظر الى هذه الابواب اللافظه في المسجد فسدها الا بيت

ابي بكر فاني لا اعلم احدا كان افضل في الصحبه عندي يدا منه ولو كنت مت خليلا الى اخره قال ويروى

الا باب ابي بكر وروي الا خوخت واما الا باب علي هذا حديث منكر قال اسحاق وحدثني

عبد الرحمن بن عبد الله عن بعض ال ابي سعيد بن معل ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال يومئذ في كلامه فاني لو كنت متخذ خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صحبه

واخاء ايمان حتى يجمع الله بيننا عنده حتى يجمع الله بيننا عنده صحبه واخاء وايمان حتى يجمع الله

بيننا عنده بعدها انفاذ جيش اسامه طبعا رافضه ماسكين بنفاذ جيش اسامه عشان يسبون بكر

وعمر ويتركون السابقه هذ كله سبحان الله حمقا قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر

بن الزبير عن عرو بن الزبير وغيره من العلماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

استبطن في بعث اسامه بن زيد وهو في وجعه فخرج عاصب راسه حتى جلس على المنبر وقد

كان الناس قالوا في امره اسامه امر غلاما حدثا على جله المهاجرين والانصار في ناس

قالوا هذا الكلام فحمد الله واثنى عليه ما هو اهل ثم قال يا ايها الناس انفذوا بعث

اسامه فلعمري لان قلتم في امارته لقد قلتم في اماره ابيه من قبله وابوه اثبت كفاءته

ف خلاص افهموا وانه لخليق للاماره كان ابوه لا خليقا لها ابوه ابن النبي اللي

كان متبني وبعدين قال ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكمش الناس في جهازهم واستعذ

برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فخرج اسام وخرج جيشه حتى نزل ال جرفه من

المدينه فضرب به عسكره وتتم اليه الناس وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام

الناس اسام الناس لينظروا م الله قاض في رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالانصار قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان رسول الله صلى

الله عليه وسلم قال يوم صل واستغفر لاصحاب احد وذكر من امرهم ما ذكر مع مقالتهم قال

يا معشر المهاجرين استوصوا بالانصار خيرا وهذا استوصى بالانصار خيرا معناته الخلافه ما راح تكون بالانصار وما كانت يعني

الوصيه فيه وكذلك لما قال ذكركم الله في اهل بيته معناتها الخلافه ما هي في اهل

بيته فان الناس يزيدون وان الانصار على هيئتها لا تزيد وانهم كانوا عيبتي التي اويت اليها

فاحسنوا الى محسنهم وتجاوز عن مسيئه قال عبد الله ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وتنام به وجعه

حتى غمر وهذا الوفاء اذا ناس احسنوا لك توصي اولادك وم ومن ومن ومن لك عليهم

كلمه بان يحسنوا اليهم وان يتجاوز عن مسيئهم هذا الوفاء ال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يلدون طبعا هذا الان هذا ماخذينها النصارى والرافضه شبهه على انه النبي صلى الله عليه وسلم يعني مات

مسموما مع انه النبي نقض الامر لانه لد كل اهله معه فما احد منهم مات سبحان الله

يعني الله اوحى الى نبي هذا بعدين النبي مريض مرضا شديدا هذا واضح يعني ما يحتاج

يسم ولا شيء هو اصلا اصلا ما فعله هذا الا لانه مرض مرض شديد قال عبد الله فاجتمع اليه نساءه نساء

من نسائه ام سلم ونساء من نساء المسلمين من هن اسماء بنت عميس وعنده العباس عمه فاجمعوا على ان

يلدو لدو يحطوا له لقوم يعني شيء يلقم في فمه معين دواء مر وقال العباس لال الدنه

قال فلدو فلما افاق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صنع هذا بي قال يا رسول

الله عمك قال هذا دواء اتى به نساء جئنا من نحو هذه الارض واشار الى نحو ارض الحبشه هذه

ادويه الاحباء تعلمهم اليوم هاجروا قال ولما فعلتم هذا فقال عمه العباس قال يا رسول الله خشينا ان يكون بك

ذات الجنب فقال ان ذلك لداء ما كان لله يقذفني به لا يبقى في البيت احد الا الا لد الا

عمي طبعا اللد مر فهو مع ان عمه فعل هذا لكن هذا من البر عمه لان العم والد لكن

لماذا فعل النبي هذا لانه يعلم صلى الله عليه وسلم ان انه راح ياتي ناس يقولون

يسبون زوجات يقولون سموه فالنبي فعل هذا سبحان الله علما لاحظ دعوه ان النبي سم ما

ظهرت الا بعد وفاه البخاري وبعد وفاه ابن اسحاق اللي روى هذه الروايه ما كان احد

يدري ايش حكمت ان النبي فعل هذا شوفوا هذا من دلائل النبوه فالنبي تدافع عن اهله الان اهله

فعلوا هذا وذاقوا مراره وظنوا يعني طيب يعني النبي زعلان علينا وقاعد هو النبي جالس يبرئهم يعطيهم البراءه لان يعلم

بالتهم الله اعلم فوق سبع سماوات فقال ولقد لدت ميمونه وانها صائمه لقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقوبه

لهم بما صنعوا به شوف كلهم يعني الى ذلك الوقت الرواه فاهمين ايه انها عقوبه وهي

عقوبه لكن هي ايضا سبحان الله كانت دليل براءه قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن عبيد

بن السباق عن محمد بن اسامه عن ابي اسامه بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلى الله

عليه وسلم هبطت وهبط الناس معي الى المدينه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصمت فلا يتكلم وقد اصمت

فلا يتكلم فجعل يرفع راسه الى السماء ثم يضعها فاعرف انه يدعو لي الله اكبر الله اكبر

الله اكبر الله اكبر قال ابن اسحاق وقال ابن شهاب حدثني عبيد بن عبد الله بن عتبه عن عائشه

اللي هو عبيد الله مكتوبه عبيده وهذا خطا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

كثيرا ما اسمعه يقول ان الله لم يقبض نبيا حتى يخيره قال فلما حضر رسول الله صلى الله

عليه وسلم كان اخر كلمه سمعتها وهو يقول بل الرفيق الاعلى من الجنه قالت فقلت اذا والله لا

يختار اذا والله لا يختارنا وعرفت انه الذي كان يقول ان نبي لم يقبض حتى يخير

لله قلبك ا لله قلب ام المؤمنين حين حين كان احب اهل الارض اليها ج تعلم من فطنتها وذكائها انه ما عاد

يختارهم وانه يريد الرفيق الاعلى وانهم سيعيشون في هذه الدنيا منكرين قلوبهم وهو بعيد عنهم والشوق

ياخذهم كل ما اخذ ولا اله الا الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحب وسلم