جواب سؤال عن الخلع

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. شوفوا الان هذا السؤال يبين لك كيف ان

بعض الشبهات سببه سوى الجهل بالاحكام الشرعية وعدم تصور الموضوع

يقول على قول عدد من العلماء بان الخلع يشترط فيه موافقة الزوج

ما المخرج المرأة اذا؟ وان كانت مجرد كارهة له وليس فيه ما يعيب. خاصة ونحن نعرف اقوال العلماء في مسألة زواج الصغيرة بغير اذنها. طبعا طيب

اولا في موضوع الخلع ليس فيه ما يعيب يعني لا تعيب عليه شيئا في دينه او خلقه

فالخذع لا يكون الا هكذا فان عابت عليه شيئا في دينه او خلقه ما الذي يكون

يكون طلاق ضرر هذي واحدة اثنين مثل الزواج الصغيرة ترى لا يزوج الصغيرة بغير اذنها الا والدها

عند الفقهاء الا والدها وغيرها وغيره لا يفعل ذلك. والوالد يشترط فيه ان يكون مرشدا عادلا

شوفوا الشرط الثاني الشوط الثالث ان يكون الرجل كفؤا. يعني انسان خلوق ومتدين وما هو فاسق وكذا ويؤدي حقها ما يخرم حقها حرفا

طيب طيب. الان اين وجدنا فتاة عفيفة طاهرة تتزوج رجلا واليوم كثير الفتيات تتمنى الزواج فقط. تتزوج رجلا ما فيه ما يعيب في دينه وخلقه ولا فيه اي

ولا سبق لها الزواج مثلا مثل ما هو اليوم. ثم هذا الرجل يعني كرهته وارادت بدون اي شيء نفسي خارجي

علما انه انه في في مذهب العراقيين ان يجوز لها ان يزوجها ولكن لا يدخل فيها الا اذا طاقت الجماع وعند بلوغها لها الخيار. شف

ومع ذلك مع ذلك ايضا فيه في من قال لكم انه مطلقا هو الزوج يرضى او لا يرضى

شيء طبيعي لانه هذا رجل تكلف بعدها تذهب الى القضاء وتطلب الخلع

فهناك قضاء فهناك قضاء القاضي اذا رأى ان الحياة بينهم مستحيلة. وعمر ابن الخطاب كان يضع المرأة في بيت فيه وسخ فيه كذا يجعله في مكان

ويجعلها تبيت يوما او يومين بعيدا عن هذا الرجل ثم يأتيها يقول له ها كيف وجدتي؟ اشتقت لزوجك او لا؟ فان قالت لا والله ارتحت منه وارتحت منه شكله

عمر يقول للرجل خلاص الخلع تحقق

الخلع لابد منه

وهذا هو يعني شف لكن يا جماعة الخير عليكم ان تنظروا ابعدوا عن نظرة المظلومين للمرأة

الان انا اريدكم تصوروا موضوع من الزاوية لاخرى انتم اتركوا قصة الصغيرة اليوم ما حيسوي الصغيرة. لا تعيشون بالخيالات

وما في رجل عاقل عدل يبيع بنته على واحد ما هو زين

وما هو كفو ولو تقرأون شروط الفقهاء للكفاءة لازم يكون عدل لازم يكون عنده كفاءة مالية لازم يكون عنده كذا لازم عنده وشروط الخلع كلها

انه لا تلقم عليه شيئا في دينه او خلقه

اليوم فتيات كبيرات وغير ذلك يتزوجن بالاكراه لاجل المال اصلا لا يستحيل اصلا اننا نمنع الاب من ان يكره بناته

احيانا ليش؟ لانه طالما هو ينفق عليها فله عليها رأي وكم من امرأة دخلت على الرجل وهو معاه مرتاح وقالت غصبوني عليه طبعا احيانا تقول غصبوني من باب انه تغثه

لكن يا الله خلينا نشوف رجل في زماننا هذا راح وتكلف ودفع ما يعادل مثلا مليون جنيه او نصف مليون جنيه

عشان تزوج امرأة وفي قائمة وفي كذا وراح ودخل ومش عارف ايش وتزوجها ودخل بها وعاملها بما يرضي الله جاءت المرأة قالت له اريد ان اخترع

انا ما اطيق الحياة معك

طيب وليس كل البيوت تمنع المحبة فهو والمرء وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. هي كارهة من البداية ما كان يبغى يتوافق

ها الزواج الصغيرة ما قلنا الصغيرة مع الخيار لا طيب واذا قلنا ما له خير حتى لو ما له خيار؟ ما فعل هذا الا ابوه وابوها حطوا كفه الفقهاء يعرفون اوصاه الكفاءة هذي التي وضعوها ما يجتمع رجل وامرأة وخصوصا المرأة التي لم يسبق لها رجل من قبل ما الا بتبكي

طبيعة البشر لان هذا يكون مثل ابوها مثل اخوها مثل كذا. شيء خلاص هي تأقلم نفسها مع

طيب

فتأتي وتقول انا اريد ان اخترع

اذا كان عندها مهرة. طبعا هو اليوم ما يدفع المهر بس. يدفع المهر وتكاليف الزواج والسكن وامور كثيرة جدا. ممكن التكاليف. هي ترجع المهر. ممكن التكاليف العرس. اللي برا المهر اكثر من المهر

هو في النهاية بالنسبة له القضية خسرانة

وعلى العموم اذا استحالت الحياة بينهما هو اصلا ما في رجل بالصفة العدل اللي ذكرها فوقها يعني يبقى مستمرا وسبحان الله يعني ما هذا الانسان ما هذا الانسان الذي يعيش

سقف واحد ولا يرى منه الا الاحسان ثم يزداد كل يوم كراهية له ولا يوجد منفذ منفذ لاشباع

الرغبة الا من هو هذي حالة نادرة والصحابية فاطمة بنت قيس اللي اللي اختلعت واللي كذا

هي كانت سبق لها الزواج والرجل وكذا وكذا فحصلت هذه المسألة يعني. انها هي كانت ثيبا قارنت هذا الرجل باحوال في ذهنها وكذا واما رواية انها رأت مجموعة من الرجال راتب كل هذا ما تصح

طيب

اما تخلطون موضوع فسبحان الله انتبهوا لا تتصورون هذه الحالة هذي حالة مزاجية محضة

ماثون الصورة اللي في الاذهان هذي اللي الان تطرح. صورة شبه مستحيلة وهي مجرد تعجيزية. ولا حول ولا قوة الا بالله

مح فهي عموما اه في اثر عمر

قصة الصغيرة ترى في تفصيل والوالد فقط وشروط وكل هذي القيود تبين المسألة ببيناتها وكذا ولكن نحن اليوم آآ تركنا الواقع

الموجود عندنا وجلسنا نتكلم على الشريعة المتخيلة الان. يعني اصلا هذي في الكتب كم قصة انتم قرأتم من هذا السياق؟ مع النبي ما اشهر حديث في الخلع الرجل ما كان راظيا

النبي قال له وكان حكم قاضي اعطيه الحديقة وطلقها تطليق. بعدين الان من الرجل العاقل الذي سيبقى من عمرها تكرهه وهو يستطيع ان يتزوج امرأة اخرى

اه ممكن تحبه لكن الفقهاء لما تكلموا على اذن الزوج ها لان الزوج يشترط

في حقه ويحدد الحق. يحدد انا عندي وحتى لا يحصل التلاعب الموجود الان مثلا. الان كثير من القضاة يخلع مباشرة. هذا الموجود انه يخلع مباشرة. دون ان يسمع كلامه ودون ان كذا دون كذا

احيانا احيانا الزوج اه نثبت نشوزا واحيانا يكون هناك شكوك بعلاقات اخرى وخيانة للفراش وغير ذلك وو

الى اخره وهذا يحصل هذا يحصل وهذا حصل حتى في زمن شريح القاضي لما جا فلما اشترطوا لان الامر امرة والاذن اذنه. ولان الامر مثل الطلاق

ولأن هذا حقه. لماذا حين نقول هذا حق امرأة؟ خلاص يصير حق. لماذا الحين نقول هذا حق رجل لا يكون حق

لا هذا حق فقد يكون فيه خصلة اه يمكنه ان يغيرها او غير ذلك او

كان الامر منه ادى. قال يبا حتى يسرحها طيبة طيب النفس وحتى يتنازل عن ما شاء. حتى مالك والشافعي حث على الا يأخذ منها مهرها كاملا. فلا جناح عليهم بما ترضيتم به

قال ليس فعل ولاء الرجال ولان الرجل اذا جاءه الموضوع بغير رضاه يشعر باهانة معروف

فيحصل عندي عناد في طلب من المرأة الاعلى

ويقول انا اريد زيادة على امواله يعني شعر باهانة خلاص لكن لما يقال له اذنك حتى لا يشعر ان زوجه اختلعت منه اختلاعا

واخذت منه رغم عنه وانه يعني خدع وانه كذب. ترى بعض الازواج

هذي عليكم ان تفهموا نفسية الرجل. الرجل نفسيته اللي خلته يروح ويطرق باب المرأة ويقول جايين نتقدم لكم وكذا ومش عارف ايش ويدفع اللي وراه قدامه عشان يتزوج. هذي النفسية تخلي عنده شراسة ويتمسك

المرأة نفسها تحب هذا ان ان ترى ان الرجل متمسك. ترى ان الرجل متمسك بها

وحتى ان بعض النساء حتى الفقهاء ليش اشترطوا هذا الشرط؟ انه بعض النساء تقول اريد ان اخترع من الرجل. فالرجل يقول لا والله ما تخترع فتشعر بمحبته له. فهنا يلين قلبها من ناحيته

تشعر انه متمسك بها فتفرح بهذا. هذي سيئة الناس هذا هو مشتاق شوفوا هم فقهائه. كثير من النساء تقول للرجل طلقني ولا تريد هذه الكلمة

تريد دلالا يعني تريد يعني انت يعني تريد منه ان يأتي ويقول لها ما ما الذي تريدين له؟ انا متمسك بك انا اريدك انا كذلك. اما اذا قلنا لا يشترط لا يشترط اذن الزوج او لا تشترط موافقة الزوج

خلاص يحصل هذا الذي يحصل الان ويكون عندنا اطفال شقاق. الرجل يبغض المرأة يشعر انها خانته

ما قصرتموها في شيء تركتني في ليلة تركتني في كذا ما هذي هي الفكرة

بعض الرجال تأتيه مرة تقول تخترع يقول لا انا ما نوافظ تقول اخترع منك ما انت عارفة فيعطيها شيئا يرضيها كذا وهذا المطلوب

بعضهن تتخذ هذا القرار ثم بعد ذلك تندم لهذا يعني المسألة لازم يكون فيها قاضي ويكون فيها وايضا في مسألة الحكم من اهل الحكم منها في سياق اخر. فلابد ان تفهم الامور اما اللي حاصل الان لما حصل الان واقعنا دائما يؤكد على صواب فعل الفقهاء. الان لما الخلع صار قضائيا

وسهل صارت عندنا جرائم قتل ناس يقتلون محاميين. كل بلد ما تفوت سنة الا محامين يقتلون. محامين الخلع ذولا. ما تفوت سنة الا وتحصل جرائم. ما تفوت قلوا الناس

محتقنة الا وحالات الطلاق او الاختلاع اللي تصير بعدها يصير عداوة شديدة بين الناس. والمعدلات الكارثية لحالات الطلاق لا لا تحصر

والان والان الحاصل الذي نراه باعيننا انه كثير من النساء لعلاقات لها بالمحكمة تريد تطلق الرجل متى ما شاءت. متى ما شاءت

حتى انه يعني يعني في رجل عندنا مزواج يتزوج

فذهب اه كلم امرأة يريد ان يتزوجها. وهذه المرأة كانت متزوجة من من رجل اه من امراء قطر وكذا وكذا. اه من العائلة الحاكمة وكذا والان فجاءها واخذ زوجته معه احدى زوجاته

فقالت له زوجتي لماذا تأتي؟ لما اراد ان يكلمه قال لا انا رجل جاي من الباب. فلما جاءها وقال لها طيب اين ابوك؟ واين اخوك؟ حتى قالت لا لا لا انا عندي مأذون هكذا. قلت لا قال لا انا اريد اه قال له انا اريد الزواج

فقالت له لا انا عندي مأذون ويخلص القصة طبعا هذا موجود الان لازم قال لها لا انا اريد من من البيت قالت له لا يا خلاص بعدين ارسلت له رسالة قالت له انا ما اصلح لك انت شكلك تريد من الباب انا اريد

زواجا مؤقتا وكذا. ثم اخبرت اخبرته عن مجموعة من نسوة يفعلن هذا الامر. انهن بين مدة ومدة يتزوجن زواج مؤقتا لتحصيل بعض المصالح المادية

ثم متى ما ارادت ان تنتهي من الرجل اه ذهبت ورفعت قضية خلعة وطلاق. وسبحان الله تحصلها بشكل سريع جدا. وبطبيعة الحال ايش

اه المهر المكتوب يكون شيئا يسيرا فهي ترجعه له. ولكن الواقع المدفوع يكون شيئا كثيرا. ويكون في مؤخر اكثر. فالمؤخر تقول تنازلت يعني اه تناسلت له عنه

وصارت لعبة فهذي الالاعيب لما رأيناها في الواقع وهذا امر موجود وموجود في بلدان وموجود في اماكن هذه الامور لما رأيناها فهمنا يعني الحكمة التشريعية العميقة العميقة

العميقة العميقة جدا جدا جدا وانظروا مثلا اسمعوا مغربي ايش اسمها هذي يا جماعة الخير ترى يعني لا تشوفونا احيانا ترى قاعدين نسمع قصص والامور وبلاوي

تفور الدم ولولا ان حنا عندنا نوع من انواع الاتزان. اه النفسي ان شاء الله يعني نرجو من الله ذلك والله اذا تحولنا الى شيء من من الانفعال والكذا اللي مو طبيعي

وتخيلوا واحد سامع قصص وبلاوي بعدين تجيه شبهة من هذا النوع. يا جماعة الخير يعني تخيلوا واحد تخيلوا واحد توه جالس يقرأ مثلا على المسلمين في وسط افريقيا ويعيش يعمل فيهم. والمسلمين في كشمير

ومش عارف منو ايش يعمل فيهم وكذا وكذا بعدين يجي واحد يقعد يقول له انتم مسلمين فعلتم وفعلتم ببني قريظة وايش قصة بني قريظة ومش عارف ايش يصير فيه

ايش تصير فيه تنافس والله يقول لها انت ها هو هذا قاعد يصير

انا امس زواج مبكر الان زواج مبكر ما في. الان القوانين المرأة والله المرأة يعني مرة محضر طلاق انا شايفه انه انه لا يحب قطته. هذي

هذي العلة اللي اوردتها للقاضي والقاضي حكم لها بالطلاق. طلاق مو مو خلع طلاق. يعني يعني نفقات

انا لله وانا اليه راجعون