تاريخ الفكر النصراني وأثره على العالمانيين وأدعياء التنوير ! عبد الله الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تاريخ الفكر النصراني واثره على العلمانيين وادياء التنوير. معلوم ان العلمانية في الاساس ظهرت في الغرب. والغرب قبل ظهور العلم

فيه كان نصرانيا محضن وبناء عليه من المنطق ان يوجد اثر للفكر لتطور الفكر النصراني على العلمانية. في العادة هذا

التطور يؤخذ مأخذا سطحيا هذا التأثير يؤخذ ماخذا سطحيا الكنيسة اضطهدت اه العلماء فالعلماء ظهروا اه فظهرت العلمانية اه

ودوا الكنيسة. او والله النصارى تقاتلوا. فجاءت العلمانية واوقفت قتالهم. مرة سطحية ساذجة مشهورة جدا. عند عوامل عند عوام المسلمين وبعض اه

اه الباحثين غير المتعمقين. بطبيعة الحال لن اتكلم بهذه الطريقة فسأتكلم بكلام اعمق. لنبدأ اولا من بولس شاول رجل يهودي الذي ادعى انه رأى السيد المسيح

عليه الصلاة والسلام والذي هو في الاساس يعني النصارى يتهمون النبي بالصرع الذي هو بالاساس اصلا كان متهوما بقضية انه كان يصراع وفعلا كانت عليه علامات

حتى انه كان هذا المرض يسمى في بعض الاوقات مرض القديس بولس. الشاهد ان بولس هذا هو مهند المهندس الاولي للنصرانية. فالعهد الجديد معظمه

رسائل وكتبت الاناجيل عامتهم تلاميذ بورص. وسفر اعمال الرسل كتبه لوقا تلميذ بولس. واكبر مرجع نصراني اه تشريعي الدسقولية كتبوه تلاميذ بولص حتى ان

مين المسيح والذي اعترف بولس ان منهم من كان يعارضه تلاميذ المسيح لا يوجد لهم حضور في الكتاب المقدس بمثل قوة وحضور بولس وانما حظر مجموعة اسماء

مثل بطرس وغيره الذين رضي عنهم بولس ورضوا عنه ومنهم من آآ اختلفوا معه لاحقا بولس هذا له بعض الافكار التي اليوم تجدها صريحة في الطرح العلماني صريحة

وبعضها تحتاج منها اه تأويل الشرائع التي تستثقل تأويلات معنوية. فمثلا الختان الختان كان يستثقل

ماذا قال بولس؟ قال آآ هو اسقط الختام. المسيح لم يسقط الختان. النصارى لا يختتنون اليهود والمسلمون يختتنون. بولس اسقط الختان. وقال الله يريد منكم ختان القلب. ان تزيلوا غرنة القلب

تزيل غرنة في الجسد. وقد حررنا المسيح من لعنة النموس. فما المفهوم الان؟ الان تجد حتى كثير من العلمانيين يحاول تأويل قطع يد السارق حتى الشحروريين بالذات شحرورة وغيره

يحاول تأويل النصوص التي لا تعجبهم بالرجم والجلد والقطع. كلها يحاولون تأويلها بتأويلات معنوية. وانه اهم شيء السمو الروحي. اهم شيء السمو الروحي

وانه ديننا لا يكون امر مادي فقط. على فكرة هذي الكلمات من بولس آآ اوحت بانه كان غنوصيا حتى كتبت واحدة كتابا كبيرا. آآ تقول فيه ان بولف اول غنوس

ما معنى غنوصية؟ يجيكم بالكلام ان شاء الله. يعني ايش غنوصية؟ لكن خلينا نكمل

فهذي الفكرة لها حضور الان بشكل واضح. هناك فكرة كان يطرحها ابو يونس انه العهد القديم هذا عهد اه اه يسمونه عهد النقم النصارى اليوم. عهد النقمة. عهد النقمة

وان العهد الجديد الذي هو من الانجيل وانت جاي من انجيل آآ هو عهد النعمة انه ازيلت عنا الاثار والاغلال وازيل عنا كل شيء فارتحنا ولهذا صرح ان الوصية

القديمة لم تعد صالحة. وان المسيح افتدانا بها واننا لا نفتدي الا بالايمان بالمسيح فقط. حين نؤمن بالانسان اللي انصلب وتسامى انتهى الموضوع. ابن الاله او الاله

خلاص انتهى الموضوع ما في حاجة الى آآ التخلص بالتبرع حتى قال لبعض اتباعه في بعض رسائله انه خلاص انسوا موضوع المأكولات والمشروبات

يعني لا تحرموا على نفسكم شيئا يؤكل او يشرب. كما كان الامر آآ في ايام الشرائع. وهذا وهذا وهذه النصوص مشكلة. مشكلة لماذا؟ لانه بالاساس

شخصيا بولص له نصوص اخرى يقول كل الكتب التي بين ايديكم صالحة للتعليم. اللي هي كتب العهد القديم او جزء منها

هو المسيح شخصيا في بعض الاناجيل منسوبة التي تحكي قصته يقول ما جئت لانقظ الناموس وبوث قال المسيح صار لعنة لانه مكتوب

من علق على خشبة صار لعنة ليفتدينا من لعنة الناموس. بولص كيف نظرته للاوامر والنواهي؟ ينظر لها على انها لعنة. وانه لا بد ان نتخلص منها. على فكرة هذي هي الفكرة العلمانية

او الليبرالية وان لم يصرحوا بها ان النصوص القديمة لعنة. نصوص اوامر والنواهي لعنة حتى لما يتكلمون عن الحلال والحرام. كل شيء حرام كل شيء حرام نظرة بوروسية. ها نريد ان نعيش ينظرون له على انه

ثم ثم هذه اللعنة كيف نتخلصنا منها؟ تخلصنا بالنجاة انسان وصلب. وهذا الانسان في الواقع هو الاله. اليوم آآ العلمانية الجديدة او كذا الهت الانسان

وجعلته الها ينسخ شريعة الاله شخصيا. وهم عندهم هذه الفكرة اللعنة. لهذا المعنوية لما ظهرت هرطقة ماني ماني سب العهد القديم. واعتمد على

قال نعم في العهد القديم هذا عهد فاسد. واله شرير. وانه عندنا الهين اله النور واله الظلمة. والاله الشرير اله شرير واله خير. الاله الشرير هو اللي وضع العهد القديم. والاله الخير هو

المسيح اله العهد الجديد. النصارى عامتهم طبعا ما موقف النصارى اليوم من هذا؟ النصارى اليوم موقفهم مضطرب ومضحك جدا. يعني مثلا الارثوذكس يعيبون على الكاثوليك. الارثوذكس الذين في مصر هؤلاء الذين

اسود الكاثوليك اللي فيه روما يعيبون عليهم انهم لا يعتدون بالعهد القديم. ولا يرون وصاياه صالحة. علما كلهم يخالفون العهد القديم في الختان وفي تعدد الزوجات وكذا. ولا يرون وصاياه صالحة

ثم إنك تجد جميع الفرقاء سواء الكاثوليك او الأرسدس إذا احتاجوا يستدلون بالعهد القديم واذا كرهوا شيئا من العهد القديم قالوا استدلوا بنصوص بولص مالت

اه لعن اللعنة. اصلا حتى مسألة انك تبحث معاي هو محرف ولا غير محرف؟ لماذا تبحث بعيد؟ هذا تراه لعنة. انت تراه هذا الناموس تراه لعنة. لماذا تبحث معي؟ حرف ولا محرم؟ طيب

نلاحظ بولس لما قال هذا ايش اصوله؟ اصوله يهودية. عندنا في صحيح البخاري اليهود ما الذي اخفوه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اية الرجل. فاظهرها النبي وكانت له اية

لكن الاية الاعظم لهذا لكن الاية الاعظم الله يبارك فيك انه اليوم لما تكلم اي علمانية واي مسلم تأثر بالقيم العلمانية او العلمانية اول شيء يتكلم

هو يريد التخلص منه ماذا؟ الحدود. اللي اخفوه اليهود. في صحيح البخاري عن النبي حد. واكثر حد مزعج للناس الى يومنا هذا الرجل. اللي

اليهود لتتبعن سنن من كان قبلكم. اية تشابهت قلوبهم اية اية بينة لمن لمن ابصر لمن نظر. الان النبي وكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم فريقا استكبرتم

فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. النبي صلى الله عليه وسلم لو كان مدعيا حاشاه لرعاهم على الاقل في مثل هذه الامور. وازال عنهم بعض الامور واغراهم بهذا كما بولص اغرى الناس بمثل هذا

طبعا النصوص بولس متعارضة مرة يقول هي صالحة للتعليم ومرة يقول منسوخة ومرة يقول المسيح ابتدانا من لعنة الناموس طبعا لانه عامة الرسائل الموجودة المنسوبة له جزء كبير منها فيها نقاش في في صحتها له

الإشكالية الأخرى ان هو نص انه كان يمارس التقييم وانه اذا كلم اليهودي يصير معاهم يهودي واذا كلم الوثنيين يصير معاهم وثني واذا كان حتى الدسقونية المنسوبة لتلاميذه لا فيها اوامر ونواهي

وما شاء الله وفيها كل شي يعني حتى رؤيا يوحنا اللاهوتي اللي هي ملحقة بالعهد بالعهد الجديد فيها ان الزناة والمكاس يذهبون الى الجحيم يذهبون الى الجحيم وعندنا انه انه المسيح خلصنا

تبقى هناك اشكالات. هل انتهينا الان مع بولس؟ لا لا لا في بداية الطريق. طيب

بولص ليس في كلامه كلام صريح بالتثليث. ولا في كلامه كلام صريح في آآ اعتقاد مساواة المسيح بالاله. لهذا فرق النصر

قديما اه اختلفوا اشد الخلاف في هذه المسائل. من هو المسيح؟ طبعا اه الندرة النادرة اللي قالوا انه انسان طبيعي ونبي. هذي هذي الشرق لا تكاد تكون موجودة

واما معظمهم فمنهم من قالوا هو ابن الله بالتبني. وهؤلاء كفار عندهم اجماعا. عند عند النصارى موجودين حاليا. انه الله تبناه وليس

يعني ليس هو من جوهر الله من جنس الله. لا هو انسان عادي لكن الله رفعه وجعله ابنه. والذين قالوا انه انه ابن في الطبيعة عامة النصارى يكفرونهم

اذا قالوا ان المسيح ادنى رتبة من الله. وقد قال بهذا كثيرون. ومنهم من اه عنده هرطقة

معروفة من السابليوس الهرطقة اللي تبناهم وحيد على قنوات التنصيب اه انه انه قال ان الاقاليم الثلاثة هذه مثل اه مثل ما نقول حنا انواع التوحيد الثلاثة كلها عائدة الى اله واحد

وما في ثلاثة اقاليم كل اقنو قائم بذاته. هذي ايضا عقيدة عندهم كفرين يسمونها هرطقة. المؤسس الحقيقي للنصرانية الموجودة

هذا اللي اسس عقيدة انه المسيح اله كامل. حتى انكر على الاريوسية قولهم انه بعض قول وبعضهم انه هو اله لكن دون الاله او او ابن الله المولود

قبل الزمان او او انه او انه يسمى الله مجازا هذي كلها كفرية والى اليوم يعتبرونها كفرية طيب اثناء الفيس هذا الاشكالية ايش

هناك فرق يقال لها الابيونية. هذه كفرت بولص وامنت بانجيل آآ واحد اللي هو انجيل متى العبراني وانجيل متى العبراني لا وجود له وانما يوجد انجيل يوناني؟ وكيف استبعدت

العبراني والعبراني هذا يشك انه الجيل المسيح فعلا طيب والابيونية هؤلاء فكرتهم كانت توحيدية الاشكالية ما الاشكالية؟ الاشكالية كل هذه الفرق التي يكفر بعضها بعضا

ويهرطق بعضها بعضا. وطبعا عندهم خلاف في الروح القدس نحو من خلاف في المسيح. هذه الفرق كلها على بعضها هي فرق كلها تستدل بنصوص في رسائل بولص وفي

وفي الاناجيل المعتمدة الاربعة. وهنا الامر الاجل. وكل واحد فعلا وهذي الحيرة اه اندرجت الى النصارى اليوم اللي

عامتهم موافقين لاثناء نصف الاصول. فاليوم كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لو جئت باربعة من النصارى لو جئت باربعة من النصارى ثم سألتهم عن عقيدتهم في الثالوث

بخمسة اقوال. عامتهم لا يفهموها. بل قد يقع في هرطقة. بل قد يجيبك بجواب الكنيسة الاخرى. فاليوم لو تسأل ارثوذكسي تقول له كيف المسيح هو

وحصل معه واحد اثنين ثلاثة مما لا يليق بالاله يقول لك لا هذا بطبيعته الناسوتية هذا الجواب هذا جواب واحد كاثوليكي وعبرة هذا كفر عفوا هذا كفر ما ادري الكاثوليك يقولون به او لا هذا كفر عنده في كنيسته

عندهم في كنيسته الارثوذكسية الطبيعتان لا تنفصلان. لا تنفصلان مزجتا مع بعضهما البعض. اما الاخرون فيقولون هو له طبيعتان طبيعة لاهوته طبيعة وكان في بينهما نوع من

الصحبة لكن لا هذولا يقولون بالاندماج. ملغوا من وصية الوصية اللي قلنا ان بولس لغة النصية هذه التي تقول انه انه تقول بخالقين. انه اله هذا العالم غير

اله الحقيقي الخالق. فمنهم من يقول الاله الخالق هذي شرير. وبعضهم قال هذا هو اله العهد القديم. والغنموسي اصلا فكرة حتى كانت موجودة عند الوثنيين. وانه اله هذا العالم اله طيب

وبعض الغنوصين يقول اله هذا العالم حامل النور اللي هو الشيطان شخصيا. ولهذا يعبدون الشيطان

ومنهم من قال اله هذا العالم المسيح ومنهم من عكس القصة. اليوم التفكير العلماني دائما تلاحظون دائما حتى عند الملاحدة طرح معضلة الشر والحديث عن الاله على انه شرير

طبعا بسبب عدم فهم معضلة الشر وغير ذلك. ثم ان هؤلاء انفسهم اه يحاولون عزل هذا العالم عن الذي خلقه. علمانية اليوم هذه هي

حتى مع بعض الربوبيين وكذا اهلا وسهلا هناك اله هناك اله خلق امنا بالله لكن مو ضروري نعبده مو ضروري هو يتحكم فينا مو ضروري هو ليس ضروري هو الذي يأمرنا

ونكون اليه راجعون لا اه يكون عندنا اله اخر اما ان نؤله انفسنا او نؤله شيئا شبهنا مخلوق او انسان

او اله بصورة انسان. او او او الى اخره. عموما هذي الخلافيات ان لما قلت لك كل هذه الفرق تستدل بنصوص من من انجيل من الاناجيل معتمدة

ورسائل بولص معناتها ان الحق معناه ان الحق كان خفيا جدا. صح ولا لا؟ نعم احيانا خفيا جدا. الخلافيات بين النصارى الموجودين اليوم ادق من الخلافيات القديمة. بحيث ان عموم النصارى لا

هونها. لهذا لما صارت بينهم لهذا هم لجأوا للقتال والاقتتال لكي يحلوا هذه المشاكل. ولم تكن البينات واضحة. فمثلا قياس قياس هذه

على خلافياتنا معاش المسلمين. اللي هناك مرجعية واضحة حتى القرآن واضح بين. اما رسائل بولس والانجيل فعامتها يعني ساعة تأتي بطريق كثير من الكلام الذي تقرأه للمسيح في

لا تكاد تفهمه الا مع الشرح. خصوصا في المطالب الكبيرة في الاعراب عن نفسه من انت يا مسيح؟ طيب فالشاهد انه قياس هذا

على خلافياتنا الموجودة اليوم قياس مع الفارق فنحن عندنا علم اصول فقه وعندنا نبوة تختم وليس عندنا نبي جديد جاءنا لا نعرف ما هو ثم بعد ذلك

من ديننا ما نفخ وترك ما ترك. عندنا اصول واضحة. لهذا اشبه خلافيات النصارى اشبه من تكون بخلافيات المتكلمين. الذين يختلفون في دقائق الدقائق ثم يكفر بعضهم بعض

تجد مثلا لما تقرأ عن خلافيات المعتزلة تجد هناك تكفير ومشاكل ثم لما تقرأ المسائل التي وقع بينهم خلاف فيها مع كونه اوضح من الخلافيات التي بين النصارى لكن حين ترام يستدلون على بعض

البعض لا تكاد تستبين وجه الدلالة بسهولة. طيب وايضا وايضا رهق النصارى بالتكفير او الاخراج او الحرمان او الحكم بالهرطقة او الحكم بالحرب

اه هذا يشبه طريقة الخوارج وغلوهم. وهذا امر وهذا الذي انتج بعد ذلك في الغرب اه هذه الفكرة. فكرة ان لا تحكم على الاخر

لا تفعل لان النصارى كانت الكنيسة كانت تحكم للهوى والاقوال ضعيفة ويأتون الى اقوال متشابهة ومتقاربة جدا ويجعلون احدها كفرا وهرطقة والثاني ايمانا محضا مع تقارب الاقوال

الى حد كبير جدا حتى كونه مؤداها واحد في كثير من الاحيان وتكافؤ ادلتها وهذا عين البغي فان جاء انسان وحكم بالكفر على انسان اخر يخالف ظواهر الادلة

هو يعترف ويقول ظواهر الادلة انا لا اقبل بها ولا اخذ بها. وانما اخذ ما اداني اليه عقلي. عقلي الذي غيري يخالفني فيه. فهذا الخلاف لا يقاس على هذا الخلاف. خلاف الكنيسة

خلاف الكنائس فيما بينها كان في مسائل غامضة. كان هناك بغي الله عز وجل نصه انهم كان يبغي بعضهم على بعض. بغيا فغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. متباغين. بينهم عداوة

اه مسائل دقيقة حتى العامة لا يفهمونها الادلة متكافئة واصلا يستدلون بمن لا يصلح دليلا وجماعته طيباء فهذا كله

انتج بعد ذلك جو يمكن ان يبشر للعلمانية فيه انه اليوم جايين يستنسخون هذا الجماعة اللوثريين الاسلاميين امثال عدنان ابراهيم وغيره زيادة

كذلك عاد بالنسبة لعدنان يلا انت يلا انتصرت مارتن لوثر مارتن لوثر بعده ايش حصل بالنصرانية؟ حصلت مشاكل وكذا ثم بعد ذلك جاءت افكار هدامة وجاءت شيوعية وجاءت نازية وجاءت فاشية

يعني لما اسقط الكنيسة الكاثوليكية لم يكن خبرا سعيدا. ها بل بعدها انت نفسك فقط ككنيسة بروتستنتين في كثير من الاماكن. ثم النصرانية ضعفا كبيرا بقيت كديانة

ولكنها ضعفت لاح جدا كسلوك وكتطبيق وكيف تقاس امه ترى دينها وكتابه هدى ورحمة على امة اخرى تسمي ناموسها لعنة هل

هذه كتلك وانه يمكن يعني الله عز وجل من حكمته ان نسخ اية الرجل ليبين الفرق بين الامتين سبحانه وتعالى يا الله ما هي في القرآن اولئك هي في التوراة واخفوها

ونحن عندنا هي في كتب الحديث وظاهرة ومظهرة ويدافع ويدافع عنها الفرقة الناجية. والطائفة المنصورة الى يوم القيامة ونقاتل على هذا. ولهذا نحن خير امة. الله المستعان