نفي إله الفجوات إثبات للصنع المتقن...

السلام عليكم كثيرا من يتحدث عن عن اله الفجوات لا يفهم حقيقه ان نفي اله الفجوات

هو ادل على وجود صنع متقن في الكون ولكي تفهم هذه المساله افهم هذه النقاط النقطه

الاولى الافعال التي تفسر وجود شيء في هذا الكون على ثلاثه انواع فعل صدفوية يعني هذه المعجزات التي يمثلون فيها اصول

الاشياء يرجعونها للصدفه طيب لماذا مثلا الانفجار الكبير حصل في الوقت الفلاني يقول لك هي هكذا هي

هكذا يعني صدفه طيب الفعل الصوره الثانيه الفعل الميكانيكي وهو الفعل الخاضع لقانون معين لتفاعل امرين

والفعل الميكانيكي انما يعمل بعد وجود الاشياء يعني مثلا المغناطيس يجذب الحديد هذا فعل ميكانيكي ولكن هذا الشيء ولكن

ولكن هذا الشيء لا يفسر لنا اصل وجود الحديد ولا اصل وجود المغناطيس علاقه الشمس بالارض كذا وكذا

طيب ولكن هذا لا يفسر لنا اصل وجود الشمس ولا اصل وجود الارض اصل الوجود يفسرونه

بفعل صفوي عندنا النقطه الثالثه الذي هو الفعل المقصود وهذا هو الذي يهربون منه الذي هو

فعل الخالق طيب الفعل الصدف وي اصلا لا ينفي وجود فاعل الصدفه في العاده يكون لها فاعل

ولكنه فعل بغير قصد ثاني شيء لا يمكن التمييز بين الفعل الصدف وي والفعل المقصود الا ب رائ فانا ممكن اكثر هذا

الكوب صدفه و ممكن اكثره قصدا وكلما كان الفعل مثمرا كان ادل على انه فعل مقصود

فهذا الذي انتج الحياه واللغه والوعي و وكل الصور التي نراها واضح انه فعل مقصود

ولا يمكن ان يكون فع وخصوصا انه نتج عنه فعل ميكانيكي ثاني شيء الفعل الميكانيكي

اصلا يثبت وجود الفعل المقصود لانه اولا يدل ي على وجود انتظام يدل على وجود فاعل انا الان اخترعت اله

ووضعت فيها نظاما وبرمجه وهذه البرمجه يعني انه كلما مثلا انت لمستها تصدر كهرباء معينه هذا لا ين في وجودي بل يدل

على انني انا صنعتها ووضعتها على هذه الصفه فما الذي حصل لنيوتن الذي حصل لنيوتن انه حاول ان يضع العالم كله في

قوانين وضع قوانين قوانين و ثم لما وجد بعض مشاهداته تخالف حساباته وقوانينه افترض افتراضا ان الله يتدخل بشكل شخصي

ويقوم بحرف هذه ويقوم باصلاح هذه هذا الامر بحيث انه يعني كانه سبحانه وتعالى خلق الشيء ثم جلس يعدله بعد فيما بعد او

يحاول يظهر قدرته بعض الامور حتى ان لتنس قال ان ان ان نيوتن صورته لله تبارك

وتعالى مشوشه اذ يجعل الله تبارك وتعالى يخلق الشيء ثم يتدخل ليصحح اخطاه طبعا هذه

هذا تصوير متحامل من خصم نيوتن لم يجعله تصحيحا للاخطاء وانما جعله نوع من يعني

نوع من نوع من اظهار القدره ولكن لو اخذنا كلمه لتنس هذه مالت يعني يصح اخطائه بعد ذلك

اكتشفوا ان ما افترض نيوتن انه شيء شاذ في الطبيعه لا هو داخل في قوانين عامه ممكن

ندخله في قانون ميكانيكي هذا على ماذا يدل يدل على انه لا حاجه من شده صنع الاتقان لا حاجه لان

للتدخل المباشر الالهي بل هو اتقن الامور وتركها تثير على ما ما وضع هو سبحانه

وتعالى من القوانين بما لا يستدعي اصلا ان يتدخل هو سبحانه وتعالى بنفسه وهذا ولله المثل الاعلى هذا مثل انك

تصنع سياره ثم تحتاج الى صيانه كل عام لها لكنك صنعت سياره اخرى ولا يحتاج الى ان ياتيك صاحب السياره

لصيانتها الا بعد عش اعوام او لا يحتاج ان ياتيك نهائيا هذا الذي لا يحتاج ان ياتيك

نهائيا هذا هذا يدل على ماذا يدل على اتقان صنعتك ولكن في حاله وجود الصيانه يدل على

وجود صنعه ويدل على وجود على افتقار واحتياج لاصلاح من الصانع والا تعطلت هذه السياره ففي كل الاحوال الامر لا يخدم

الالحاد فاله الفجوات اصلا كان متعلقا بالفعل الميكانيكي بالقانون الميكانيك ادخل نيوتن الله عز وجل في في مكان بعض القوانين التي لم

يستطع هو ان يعوضها لم يستطع هو ان يدخلها في معادلاته لكن لما جاء غيره وضبط المساله وجعل وجعل

الامر كله عائدا الى قوانين هذا في الحقيقه كان انتصارا للنظره المثاليه جدا لفعل الله تبارك

وتعالى فنفي اله الفجوات هو في حقيقته اثبات للصنع الم قن وتذكر مثال السياره والصيانه تستوعب الامر ولله تعالى تبارك وتعالى المثل الاعلى