جماليات الدين والتدين الحالم …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الصوتية على نمط الصوتيات القديمة التي ساتحدث فيها بشكل اريحي الى حد كبير جدا

الحديث بالفصحى حتى يفهم اكبر قدر ممكن من الناس الكلام كثير من الناس المتدينين الذين يهمهم الاخذ بايدي الابقين

الاخذ بعيد الناس النافلين من الدين هنا التدين يتحدثون عن موضوع جماليات الدين او محاسن الشريعة

تجده مثلا يحدثك عن كيف ان الدين يفيد الفقراء والمساكين اخوانا عندنا الزكاة وعندنا الصدقات وعندنا في الدين تعليم اساس السخاء

والتعليم على التكافل الاجتماعي وامور كثيرة جدا. ويطن فيها ويتحدث ربما عن تحريم الربا وتحريم السرقة وتحريم الرشوة وتحريم الفساد. كل صور الفساد الاداري

يذكر لك ويقول لك انظر كم من انسان يستفيد من هذا الامر؟ وهذا حق بل هذا الامر فائدته اليوم وصلت للكفار

تجد مثلا رئيس وزراء بريطاني يثني على زكوات المسلمين. كثير من المؤسسات التي تحارب المسلمين ليلمع النهار

اذا جاءت مواسم الزكاة وغيرها تجدهم يتسولون زكوات المسلمين. الان تذكرون الحملات اللي قام بها بعض اليوتيوبري

في جمع التبرعات وكالة التبرعات تذهب الى هيئات الامم المتحدة. هذا اليوتيوبر لما كان يجمع التبرعات كان يتحدث احيانا بخطاب شرعي. ما نقص مال من صدقة. جزاكم الله خيرا. الى

اه مأجورين ان شاء الله. الله لا يحرمكم الاجر. الخطاب الشرعي حاضر. بعد الخطاب الشرعي هذا جمعت مبالغ كبيرة. مبالغ كبيرة من توزعها موظفي الامم المتحدة موظفي الامم المتحدة يعاملون

انفسهم ولو كانوا غير مسلمين. على بند العاملين عليها فيأخذون نصيبا عظيما من هذه التبرعات يفتحون به بيوتهم

فاذا هذا الخطاب خطاب ما نقص مال من صدقة الى اخره هذا خطاب مفيد جدا لاناس عيونهم زرقاء ورؤوس وشقر ومن القوم الذين يقال انهم صعدوا للقمر بالجملة من نفس العرق

ومع ذلك ينتفعون بهذا بهذا الخطاب طيب ممكن يأتينا الشعب

طبعا في الاخير انا ساحدثك ايش آآ اهلا اهلا ايش اعتراضي على مثل انا لا يوجد عندي اعتراض لكن هناك نقطة لا ينتبه لها كثيرون من دعاة

الحديث عن جماليات الدين. حين يخاطبنا العامي المسلم او المتشكك او حتى غير المسلم طيب طيب

ممكن بعضهم يأخذ جانب الحديث عن عن الصحة عن موضوع التدخين والمخدرات والخمور والعلاقات الجنسية المنفلتة واثرها السلبي على على الصحة البدنية والنفسية

بنوا الاسلام يعني فيه اه النهي عن هذه الامور وفيه بدائل شرعية وفيه كذا وكذا

ومنهم من يتعمق في الجانب النفسي ويتحدث ان في الدين العزاء كم من انسان يصاب بمصائب

وتكون عندها شاشة نفسية وكم من انسان يفقد انسانا عزيزا فينفعه الايمان ان هناك يوما ان هناك يوما اخرا يجتمع فيه الناس في

كم من مظلوم مقهور خلاص ما في مجال الان لما تشوف مجزرة مثل مجزرة حي التضامن

انت هذي المجزرة كثير من الناس ما ما يسأل نفسه سؤالا هل كان الانسان القاتل مستحظرا

سيحاسب امام الله على هذا الفعل حتى لو كان بالجملة مؤمن او كان غير مؤمن. لو كان غير مؤمن هذا اريح لعقله

طيب طيب الانسان المقتول مهما كان مهما فعلنا بالقاتلين طيب هو له حق ايضا. هذا الحق متى سيأتي؟ متى سيكون

ولن يشهد العذاب لو اختصفنا من القاتل هي هذي القصة مجرد ما يتدبرها الانسان يبدأ يشوف مسألة الايمان باليوم الاخر ضرورة نفسية للعدل. عموما

من الناس من ايضا يتكلم في هذا السياق من الناس من يتحدث عن العلاقات الاجتماعية

وبر الوالدين والاحسان للجار والاحسان للزوجة والاحسان للابناء والكذا والتماسك والترابط الاجتماعي وقد يضرب امثلة اه في المجتمع الغربي

وما ال اليه ومن الناس من يبحث عن ابوه اعتبارية لانه فقد الابوة الحقيقية فيبحث في شيخ الدين يبحث في آآ شيخ الطريقة

في اي انسان حتى يعيشه هذا الامر طيب الكلام عن جمالية الدين كثير. وكل واحد يأخذ زاوية ويتحدث

لكن في شيء نحن عنه غافلون قبل الحديث عما نحن عنه غافلون ايضا من الناس

يجد في العقيدة الدينية صراحة من اعطاء معنى للحياة انه اذا الحد يحس انه مع الحياة ما لها معنى

جئنا بلا سبب ونسير بلا غاية وننتهي الى لا شيء من الناس من يجد في

الدين اه اشباعا معرفيا. ناس يحبون المعرفة وكذا فيطلبوا العلم الشرعي في اشباعا معرفيا يجد علوما كثيرة. اصول فقصور حديث تفسير اصول تفسير

تاريخ اه عقيدة الى اخره ويبدأ يدرس هذه الامور بشكل اريحي. ويتوسع ويجد لذة ويجد مطارحات فكرية ويجد ويجد ويجد والتراث الاسلامي تراث ضخم جدا

وفيه الكثير من مسارح آآ التنافس بين الاذكياء فكثير منهم يجد شغفا ويحب هذا الامر والبحث والنتيجة وكذا

ولهذا هناك الكثير من الجامعات والكثير من الاكاديميات الاسلامية والكثير من الرسائل العلمية التي تبحث مختلف المسائل

الان الكثير حين يسمع كلمة جماليات الدين كانه يسأل ما الذي يعطيه للدين لكن نحن نغفل عن حقيقة التدين او حقيقة الدين

لما اخرج لك انا اه لاعب كرة قدم لما اخرج لك انا اخصائي اجتماعي لما اخرج لك انا نفساني لما اخرج لك انا

اه مصلح اجتماعي لما اخرج لك اه انا محامي باي صفة؟ انا طبيب في كل هذه الصفات انا اتعهد لك بامر

انا حين اقول لك انا طبيب فانا اتعهد لك بصحة جيدة في باب معين بحدود

حين اكون قاضيا او محاميا انا اتعهد لك بالعدل في القضايا النزاعية اه بقدر المستطاع

لما اخرج لك انا اخصائي تغذية انا اتعهد لك بصحة جيدة اكل جيد والى اخره في هذه السياقات لما خرج لك مدرب رياضي اتعهد لك بكذا وكذا

لكن لما اخرج اسمي رجل دين مثلا او طالب علم او شيخ انا اتعهد لك بماذا

انا ازعم انه انا احدثك عن سبب وجودك في الحياة اصلا وانا احدثك عن مصيرك في الاخرة. حياتك الابدية جنة او نار

هذا شيء مهول وانا حين احدثك عن هذا الامر العظيم ينبغي ان يكون الامر مختلفا عن اناس يحدثونك بشيء

جزئي وفي هذه الحياة الدنيا فحسب

لما يأتيك انسان ويقول لك يا فلان انا ساعطيك عشرة مليون دولار بشرط ان تفعل شيئا

لما يقال لك هذه الكلمة ويذكر لك مبلغ كبير اول ما يخطر على بالك انه المطلوب مني شيء عظيم

لن يطلب مني شيء يسير لو قال لك ساعطيك عشرة مليون مقابل انك تغسل سيارتي مثلا

تشعر ان في الامر خدعة ليش ؟ لانه لأ انت حدثتني عن شيء عظيم. فلابد ان تذكر لم تذكر لي شيئا عظيما

وهو كذلك. لما نتحدث عن امر التدين ينبغي ان لا نسأل فقط ما الذي يعطينا الدين

نسأل ما الذي ينبغي ان نبذله حتى ندخل الجنة لان الثواب عظيم جدا وحفت الجنة بالمكاره

الدين ليس الابتعاد عن الحياة الدين الابتعاد عن الحرام نعم لكن لابد ان تبتعد عن امور لابد ان تغالب نفسك حتى تفوز بالجائزة العظيمة

لو كان في بكرة في امتحان واحد اه تعب بالترفيه المباح عادي ولم يذاكر الامتحان. واحد ثاني تعب وحرم نفسه من امور كثيرة

لكي يذاكر من يتوقع له النجاح بشكل اكبر؟ اليس الثاني الان حين نرى انسانا يحرم نفسه بالعديد من الامور المباحة مو المحرمة

لاجل ان يجمع المال واخر ماشي على اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب

من يتوقع له بعد عدة سنوات ان يكون من اثرياء العالم؟ الاول ام الثاني نفس القصة

لما نجي نتحدث عن الدي ولا بس بالدين الامر يختلف نريد ان ان نفوز باعلى الدرجات

دون ان ان نسأل ما الذي ينبغي ان نبذله اريد ان ان نهرب من العذاب العظيم ونفوز بالثواب العظيم دون ان نسأل ما الذي ينبغي ان نفعله

الامر الذي يغفل عنه كثير من الطيبين الدعاة للدين ان الكثير جدا بل عامة الناس في هذه الدنيا يستفيدون من الدين فوائد عظيمة

ولهذا وهذا من الامور التي ساهمت في كثرة ظاهر الالحادية اللي ما هي سهل جدا عند الملاحدة انهم يلقون بعض الشبهات. لكن صعب جدا ان يوفروا بديلا للدين

في كل مكاسبهم من رحمة الله عز وجل في مكاسب لهذا كثير من شبهاتهم لم تعد تؤخذ على

اه على محمل الجد وبدا الناس ينتبهون للردود القوية عليها على انه هو نفسه الملحد هذي الشبهات ليست هي ما حركته للالحاد. هو حركه الالحاد استثقال الدين

ثم بعد ذلك بدأ يبحث عن شبهات ولهذا كثير من الناس الذين يشعرون بالاحتياج للدين

يتحركون ايضا للاجوبة على الشبهات

كثير من الناس يستفيدون جدا من التدين كثير من الفئات التي ممكن ان تتخيل انها ما هي مستفيدة لا مستفيدة

مثلا من اكثر الفئات اللي اليوم تطلق الشبهات على الدين في فئة من النساء نتحدث بالمظلومية

والتشكيك بالاحكام الشرعية. لكنك انت لو جيت جيت للجد اذ من اثر الفئات المستفيدة بنصوص بر الوالدين بنصوص اه

النفقات القوانين الموجودة الان في المحاكم

دائما تحريم القذف تحريم كذا تحريم كذا الى اخره هناك مكاسب شرعية كثيرة جدا قديما آآ القصة لها ثمنطعش سنة تقريبا كان عندنا ساحر

شيعي في تيماء اسمه علي الترابي وكنت انا اصلي في مسجد اه عند اصدقاء لي في قطعة معينة

اه كان اه هذي القطعة كان هو اللي ساكن فيها على الترابي وكان جاره رجل ملتزم

من الامور اللي لاحظناها انه علي الترابي عامة زباين النساء في ذلك الوقت بعدين راحت ايام جت ايام لاحظت في صفحات الدجالين ككل في حضور قوي

في امر الابراج في للعنصر النسائي ما اقول كل النساء هكذا لا تفهموه في حضور

بدأت احل الموضوع وجدت انه حتى تاريخيا هذا مذكور يعني بالكثير ذكر انه في بعض المنجمين وكذا. اه كانت زباينهم نساء كثير

فعلمت انه احيانا يكون الانسان يشعر بشيء من الضعف شيء من كذا فيحاول ان يجد نجدة من عوامل خارجية حتى لو كانت خرافية

حتى الكفار ذكرت لكم مسألة المنظمات الخيرية وغيرها وغيرها وغيرها. يستفيدون من خطاب شرعي معين

يستفيدون جدا حتى الممثلين والممثلات يستفيدون من من هذي الاجواء الشرعي لاحظوا عندهم في رمضان عندهم اعمال معينة في العيد كذا في كذا في كذا

يستغلون مجموعة ويستفيدون حتى من بعض المعاني الشرعية

موجودة اليوم ما في احد ما يستفيد من معاني شرعية موجودة في الدين. استفادة كبيرة جدا

اليوم انت لما تخاطبه وبكرة جاي العيد والعيد راح تشوف الناس وفرحانة وسعيدة وهو كله طقس ديني

في ناس تحب تروح العمرة في ناس تحب كذا في ناس الناس منتفعة جدا ولهذا عامة الناس

حقيقة لا يوجد عنده استعداد حقيقي انه يترك الدين المكاسب اللي في الدين عظيمة جدا

لكن كثير من الناس لعب عليهم الشيطان لعبة اللي هي لعبة ايش لعبة خذ من الدين ما يشتهي ما تشتهي

واترك من الدين ما لا تشتهي وارفع فزاعة التشدد وارفع فزاعة اه القراءة الجديدة للدين

وارفع عدة في الساعات وهذا الامر خذ ما تشتهي واترك ما تشتهي هذا مو موجود بس عند العامة والتنويريين وكذا لا لا موجود حتى داخل سياقات سلفية

هذا هو هو هذا حال الناس من الناس من يريد احمد بن حنبل الذي يقول الذي يتبع السلطان رجل وسخ

هذا احمد نعرفه. احمد بن حنبل اللي يكفر الجميع. يكفر اللفظية. يكفر بعض الشخصيات طبعا في اهل الرأي يتكلم هذا لا نريده

باختصار ولهذا انا اشكاليتي مع الكثير جدا مع عموم الناس انه ما في عملية طرد اصول

انا لما انتسب لاي مدرسة هذي مسؤولية اخلاقية انه لا اتكلم الا وفقا لاصول هذه المدرسة. انا ما يصير انتسب المدرسة واعيش معاها واقول انا مثلا انا متمذب

بعدين يوجد في كلامي رائحة ليبرالية في تقديري يوجد في كلامي مفهوم تكافؤ الادلة. اللي هو ما هو مفهوم علمي. تكافؤ الادلة معناته انه ما في حق

انا اللي اناق قولي حق من من وجهة نظري وقولك حق من وجهة نظرك لا الحق واحد

لا زال الفقهاء يبحثون عن هذا الحق وان اختلفت مذاهبهم ويرون ان الحق واحد وممكن انا اكون على مذهب معين وارى في المسألة الفلانية مذهبي خطأ

المذهب الفلاني وجيه الفكرة من كل ما مضى

انه مع نعمة الله عز وجل علينا بالايجاد ونعمه الكثيرة لكن في شيء اسمه النعمة الدينية التشريعية. يعني نعمة الشرائع دينية معينة

ننتفع منها انتفاعا هويما على الصعيد النفسي على الصعيد البدني على الصعيد الكذا على الصعيد الاجتماعي على الصعيد

هذي النعم في الدنيا لابد ان يوجد لها مقابل في شيء اسمه اخوة ايمانية. صح

وانك تلقى ناس من جناسي مختلفة من كذا تشوفون بالحج والعمرة من كل الجناس من كل كذا. يجتمعون في مكان واحد. نجتمع في المسجد

نسلم على بعض اجواء حميمية جدا في العيد الناس تسلم على بعض وتهني بعض. تلقاهم جناسي مختلفة وتجدهم من كذا

امر جميل جدا لكن في شيء في المقابل لابد ان تبذله. اللي هو البراء من اعداء الدين

وحدا الدين هذولا ربما يكون اه يكون والدك او يكون اخاك ممكن لا فانتبه طبعا اه الوالدين لهم اه خصوصية يعني

لكن انا الذي اقصد اه المحاد واقصد معنها نعم في خطاب شرعي جميل

تنهمل منه العيون تنهمل ببكاء آآ خطاب يرقق القلب في خطاب على الجنة لذيذ جدا

في خطاب عن امجاد المسلمين مريح جدا في شخصيات كثيرة نسمع قصصها ونرتاح ونلتذ تكون ملهمة جدا

في احكام شرعية ندرك حكمتها ونتيه ونفرح يعني ونفتخر وتصيبنا معاني كثيرة جدا يعني لا تحصر بكلمات

عما نجده من مشاعر لكن في في ايضا في مقارعة لاعداء الدين في بيان لحق مر

ربما يحاربك اقرب الناس اليك ربما انت تتكلم في يوم من الايام تدافع عن الثوابت فيقوم معك كل الناس اللي فيهم دين وفيهم خير. واحيانا تجي تتكلم بامور

حق اندثر مع مرور الوقت فيحتاج الى من ينفظ عنه الغبار ويخرجه للناس. هذي عملية صعبة جدا. بعض الناس يريدون الغم دون الغرم

لا مو صحيح ما انصفت في هذه الدنيا عشان تقف بين يدي الله تبارك وتعالى

لابد ان تكون قد استغنيت عن شيء. شيء من الترفيه المباح. بعض الناس يريد مثلا من الدين. بعض طلبة العلم يريد من الدين الجاه

دلع يا شيخ يجلس الناس اه اه تعظمه وتجله وكذا. ثم يخاف من قول كلمة حق في بعض السياقات

وعلى فكرة الاذية لا لا تأتي فقط من ناحية هناك اذية ظاهرة سهلة ومعروفة عند كل الناس واحد يقول كلمة سجن سهلة

واحد يقول كذا سهلة لكن في اذية باطنة منتهى الصعوبة الا وهي ضعف تفاعل الجمهور. اليوم هذا شيء قوي جدا على نفوس الناس اللي ينشروه في مواقع التواصل الاجتماعي

كثرة التعليقات السلبية وجود اصدقاء تصير بينك وبينهم بلوك متبادل او اصدقائي ينقلبون عليك او كذا هذي امور صعبة جدا جدا

هذي على كثير من الناس اثرها اقوى بكثير من اثر الاذية الحسية المباشرة اللي تجد الواحد معمر ورا الوقت يألفها خلاص

واصلا هذي تعطيه يعني احيانا الاذية الحسية المباشرة

اه تاخذ تاخذ بسببها دعما معنويا شديدا منك وتعاطفا عظيما من كثير من الناس. لكن مثل هذه الامور ممكن حتى تعاطف ما تحصل. ولازم وهذا هو المطلوب. انه لازم تبذل

من نفسك لله عز وجل اصحاب التدين الحالم اللي عندهم والله دين ما في لا تكفير لا تبديع لا تفسير

بس لكن هو دين اه فيه الجماليات هذي كثير من الناس اذا قال لك جماليات يعني ما الذي لي

لا هو ما يصير هالشكل. هي هذي الظريبة اللي لازم ندفعها عشان حفت بالمكارة يعني معناته انت مع الناس المتطرفة اللي غلط في التكفير

اقول لك لا طبعا اصلا ما في انسان ما في ما في انسان محسوب على العلم الا ويذم شيئا يراه غلوا وخطيرا

ويذم شيء ويراه جفاء طيب لكن نحتاج الى ضبط هذا الامر مجرد وجود غلاة في اي باب من ابواب الدين

هذا لا يعني اننا سنترك هذا الباب تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامه محد فكر انه يتحدث عن الصلاة والصيام بصورة سلبية والله لان كانت على بيوم من الايام القوة في هذه الامور من علامات الخوارج

طيب لازم تفهم عشان عشان نخرج من بعض الالاعيب

طيب بس والله يعني انا كنت بيوم من الايام متشدد واكتشفت ان كنت متشدد. اكتشفت انك كنت متشدد مو تروح للجفاء

بس يا اخي في لحظات حلوة وعشناها وترفيه مباح ترفيه في نعم في امور فيها تحريم وفيها كذب

بث اه اه هو هذا الطبيعي اصلا لانها اشياء مقبولة والنفوس تهفو اليها هي تبذلها لله عز وجل

في احد في الدنيا يكسب مبلغا ماليا كبيرا او يكون ناجحا او يكون كذا وهو مطلق العنان لنفسه

ام انه انه كل ما تطلب يفعله ما بالك بجنة عرضها كأرض السماوات والأرض لا بس يعني بس انا عندي بعض الامور ما استطيع اتركها حاليا

او اجد شهوة قوية تجاهه يا طيب اعترف بخطك. ضروري تصير مباحة ضروري ضروري اللي يحرمها متشدد

استغفر الله يا اخي حاولت تعادلها بطاعات الى ان يعني قلبك ينظف وتقدر تتركها بس انا مريت باطوار وسواس ما هو الوسواس هذا جاي من ناحية انك تنظر لنفسك

انك لابد ان تكون كمالا مطلق لا عاد يعترف بتقصيرك واعترف بضعفك ما في مشكلة

لكن الاعتراف بالتقصير والضعف لا يعني التعايش معه وانما تعديله شوي شوي

وعدم القنوط من وجوده. بس هذا هذا معناه واني اشوف حسناتي وين وجد السيئات وانظر لفضل الله تبارك وتعالى

وهذي النعم اللي النعم التشريعية اللي احنا عايشين فيها عايشين في ظلها هذا ينبغي ان نحمد الله عز وجل عليه

وغيرنا بذل امورا عظيمة. النبي لما كان يحدث صحابي يحدثهم عن رجل ينشر رأسه نصفين

ما قرأتم عن حال اهل اصحاب الاخدود نحن ما وصلنا الى هذه المرحلة. يا طيب ما وصلنا خلاص

في امور ثانية معينة فما في داعي انه التذمر وخلاص وهذا وتشدد وكلمة تشدد هذي اللي تشدد الذي اخذ عليها اللسان

المتدينون الذين يتحاولون التلاعب والبحث العلمي لكي يعادلوا صورة كالتي في اذهان العوام من التلاعب الشرعي خذوا خلف الدين

هؤلاء يعني لا ادري يعني. اسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنهم لكن اه الوقوف بين يدي الله عسير

عسير جدا هذا كل الناس تحاسب عليه. الله المستعان