أكذب الناس أو أعلم الناس ....!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في ترجمه محمد بن عمر الاسلمي الشهير بالواقي الاخباري المشهور والذي اتهمه

كثيرون بالكذب كلمه عجيبه للشاذ كوني وهو متهم بالكذب ايضا كنت اقف عندها كثيرا الموجوده في ترجمته في تهذيب

الكمان انه لما جلس مع الواقدي الواقدي من يقرا في الكتب يعلم انه رجل واسع الروايه

جدا دائما يتكرر اسمه في الكثير من الاسانيد فبطبيعة فماذا قال الشاذكوني قال الواقد اما ان

يكون اكذب الناس او اصدق الناس خلينا نقول او اعلم الناس من عندنا هو قال او اصدق الناس انا

ساقول او اعلم الناس اولا هذه نقطه متزنه جدا من الشاذكوني لماذا نحن اليوم اذا راينا انسانا واسع

المعرفه جدا يقول كلاما لا نسمعه من غيره ماذا نفعل اما ان ننبهر و نسلم له

قيادها واما ان نقول ما هذا يتكلم فيه كل شيء يقول كلاما لاول مره نسمع به ونفر

منه هنا موقف الشاذكوني مووقف متزن جدا حين نسمع من انسان حين نرى انسانا واسعا المعرفه ونسمع منه ما لم ما لا

نسمعه من غيره في العاده فهو احد حالين اما ان يكون هذا الامر راجعا الى اجتهاده

في العلم الى درجه انه حصل علما كثيرا جدا فظهر ذلك عليه فصار اعلم الناس واما ان يكون ذلك

راجعا الى انه يروي الكذب الذي يتنزه عنه الاخرون فلهذا هو عندهم و ليس عند غيره او انه هو نفسه يكذب

ويخترع فلهذا لن نجد هذا الكلام عند الاخرين ولهذا ينبغي ان نفهم اننا لو راينا انسانا

كما نرى كما يقال واسع المعرفه كما يقولون موسو وان كانت كلمه موسوعي هذه بعض الناس يعترض

عليها لغويا ويقول ليست بلسان في لسان المتقدمين وانها جاءت من موضوعات العلوم قالها احد الاتراك موسوعات العلوم في

الفهرسه فلحقت الشاهد يعني هي قصه لغويه لا علاقه لنا بها الان لو رايت انسانا عنده معرفه كبيره

فيما يظهر يتكلم كثيرا فلا تب في الحكم المبدئي بالانبهار ولا بالحكم المبدئي بالاعدام عليه بل

انظر والكثره بحد ذاتها لا تعني شيئا حتى يرى هو يكثر بماذا هو الذي خلق

الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وليس اكثر عملا وليس اكثر عملا احسن عملا الحسن قالوا اخ ص ه يعني فيه اخلاص

واصوت وهو يرائي هذه وبال عليه لو يعمل اعمال كثيره وهي بدع هذه وبال عليه لهذا

نحن مثلا طريقه المتاخرين في التقويم اذا راينا انسانا يصنف كثيرا نقول هذا عالم هذا علامه هذا امام طريقه المتقدمين لا

ينظر هذه كلها كذب او كلها تشكيك او كلها ضلال او كلها كذا او فيها من من هذا الشيء

الكثير ام هي فيها ام يغلب عليها الصواب فيحكمون بميزان عدل ولا يرجعون ابدا الى نفس الكثره فان الكثره قد تكون

من السرقه فاذا تكون ثبه في جبين العالم او المتكلم فلهذا كلمه البربهاري ليس العلم

عن كثره الكتب الروايه هذه كلمه اصليه في تقويم الناس والمقالات وغيرها وغيرها وغيرها الان لما ترى انسان

مث الحين تدخل هذه القناه تشوف والله في شيء وايد انت ما تحكم ان هذا الرجل كذا

ولا كذا لا لا انتظر حتى ترى الماده نفسها ما هي ليس بمجرد والله في كثير في 3000 صوتيه

مش عارف صوتيه يمكن يخبص مو ضروري ان والله لكن لماذا دائما نحن نبحث عن

الموسوعي في عصرنا يوجد تعطش للبطل الخارق للعالم الموسوعي اهلا وسهلا هلا حبيبي البطل الموسوعي تعطش

عظيم للعالم واسع الاطلاع الذي يعرف كل شيء هذا التعطش له اسبابه النفسيه نحن وكاننا نبحث

عن المخلص فما يلوح نور في الافق الا ونقول لعله علامه لاقتراب المخلص كان مخلص بشرنا

به امام منتظر فكلما راينا شخصا صفاته تشبه صفات هذا المخلص قلنا لعله هو وهذا ايضا ما اثرت علينا ثقافه كره

القدم ثقافه انك جالس على المدرجات وتشجع البطل او حتى عموم قضيه الرياضات وفي الواقع

انه حتى الشخصيات المخلصه الاستثنائيه لابد لها من اعوان استثنائيه ايضا الشخصيه الاستثنائيه نفسها لا تقوم بذاتها وكاي من نبي قاتل

معه ربيون اليوم مثلا نلاحظ حاله الانتكاسه او الاحباط حاله الانتكاسه او الاحباط التي تحصل عند غياب بعض المصلحين سواء

بموت او بسجن ما موقع ايمانك بقول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله

الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم النبي صلى الله عليه وسلم محمد هذا اصل الخير في

الامه البشر ومع ذلك لما مات ما ماتت الرساله نعم لا يوجد احد مثله لا شك ولكن

يوجد له ورثه يحملون ما حمل وان كان هو المثال الاسمى والاعلى الربيون الذين قاموا معه نبي الله

موسى طلب وزيرا من اهله هارون وهو نبي مكلم عيسى صلوات الله وسلامه عليه عنده حواريون

نبينا صلى الله عليه وسلم عنده اتباع استثنائيون الصحابه استثنائيون كل من درس سيرتهم يعرف انهم استثنائيون

جدا ولو لم يدرس سيرتهم بمجرد ان يرى اثرهم على الناس اثرهم على واقع الدنيا

يعرف انهم كانوا استثنائيين بل حتى زوجاته خصوصا ام المؤمنين عائشه هذه انسان استثنائيه جدا هذه رضي

الله عنها وكانها حوريه نزلت من الجنه رضي الله عنها وارضاها حبيبي يا طيب ما

يسمعني وكانها حوريه نزلت من الجنه سبحان الله لما تسمعها لما تقرا اخبارها رضي الله عنها

وارضاها تجدها لها شخصيتين وكانها لها شخصيتان شخصيه عاقله ورصين جدا وطبعا الفصاحه عندها شيء

عجيب وشخصيه خاصه مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانها شخصيه منفصله عن الشخصيه السابقه مع ان بينهم اتصال يدركه

النظر لكنها تكون للنبي صلى الله عليه وسلم كما ينبغي ان يحب الرجل وللاخرين فعلا امه

الذين شخصيه ايه شخصيه شخصيه عجيبه جدا رضي الله عنها وارضاها هديه من الله عز وجل لاحب خلقه

اليه حتى الحديث انه راى في المنام انها تهدى اليه هذا معناه انها هديه من الله عز

وجل شيء من النعيم العاجل شوف حتى قصه ام زرع قصه ام زرع التي هي حكتها للنبي صلى

الله عليه وسلم تسليه صلوات الله وسلامه عليه القصه من لذتها الى يومنا هذا انت لو

كنت امام مسجد او داعيه او غيره او غيره وجيت تلقيها على الناس ما احد يقوم والناس

كلهم منتبهين ومستمتعين جدا سبحان الله شخصيه طيبه مباركه رضي الله عنها وارضاها فهذه منا من الله عز وجل

فالشخصيات الكبرى العظمى الاستثنائيه الشخصيات المخلصين اصلا لابد ان يكون معها اعوان على مستوى هذه

الشخصيات اليوم الشخصيه الخارقه التي نتخيلها قد لا تكون موجوده ولكن يكون اصلا الشخصيه لا توجد

الا حين توجد ظروفها ل قصه الاعوان و انا في اجواء الحنبليه الامام احمد الامام

احمد هذا شخصيه استثنائيه جدا رجل امام ثقه ثبت في الحديث ويتكلم في الجرح والتعديل فهو راويه وتكلم في الجرح

والتعديل وفقيه كبير وامام في السنه في العقيده وله صبر وصمود معروف كما انه مشهور بالزهد والورع

والامامه في العمل والبعد عن السلاطين هذا الرجل اصحابه لم يتكلوا على علمه وامامتهم الامام كان لا يحب ان يصنف فعموم اصحابه

كانوا يسالونه ويجمعون كلامه هو مجتهد بالتصنيف احنا نصنف لك فاجمعوا مسائل ابي داوود مساءل صالح مسائل الشالنج مسائل عبد

الله مساءل هذه المسائل ايضا كانت متفرقه جاء الخلال وجمعها في كتابه الجامع ورتبها وبدا يخرج الشاذ منها وينبه عليه انه فلان

هنا نقل خلاف ماذا نقله بقيه الاصحاب وصار مذهب احمد شخصيه استثنائيه مثل ابن تيميه ابن

تيميه كان مشهور بالسعه المعرفيه باللمسه التجديديه في كثير من العلوم يعني الى درجه انك لو تقرا مثلا في

مراثيه تجد هذا الامر حاضر قصه انه والله هذا الرجل كان موسوعي مثل مرثيه الذهبي

ياموت خذ ما شيت او فدعي حت رسم العلوم والورع غيبت بحرا مفسرا جبلا حبرا تقيا

وجانب الشبع حبرا الان مفسر ذكر التفسير وقضيه انه كان يعني مزهد فان يحدث فمسلم ثقه وان يناظر فصاحب

اللمع قصه حفظ الحديث وروايه الاسناد و القوه في المناظره الاصوليه بالاصل اصول الفقه واصول العقيده

وصار عال الاسناد حافظه كشعب او سعيد الضبع وان يخذ نحو سيبويه يفه بكل معنى في

الفن مخترع وزهده القادري مشتهر وجوده الحاتمي في الطبع الى اخر الابيات المعروفه حتى ابو

حيان الاشعري لما مدحه كنا نحدث عن امام ينصفنا فانت ذا الامام الذي كان ينتظر لماذا لان احب

كلامه ردوده على اصحاب وحده الوجود دد على الروافض لهذا حتى القصيده نفسها فيها دائم

اشاره واضحه للصحابه طيب لما يقول ل مقام سيدتي من اذا عصت مضر واضح انك قال شيء للشيخ في في قصه نقد

الروافض فاحبه في لهذا السياق والشيخ فعلا كان كثيرين حتى من مخالفي عقائديه الناس يحبون كلام الفقه ناس يحبون كلام العقائد

يعني حتى النبهاني الصوفي مثلا قرا له درا التعارض والجواب الصحيح ومنهاج السنه ما عجب كلام الشيخ على الاشعريه

والماتريديه لانه صوفي اشعري ماتريد الى ان وقف على كتاب الشيخ الصارم المسلو والن بهاني الصوفي النبهاني الصوفي

ما هو محس بالتحرير جدا فايش قال قال سبق السيف العذل هذا الرجل راح يروح الجنه الصوفي عندهم تساؤل

في هذه الامور ليش قال ما انا ما رايت كتاب يعني فيه اعلاء لمقام رسول الله صلى

الله عليه وسلم مثل هذا الكتاب صار مسلوع على شاتم الرسول قال لا لا راح يدخل الجنه

الى يومنا هذا لما ينال من مقام رسول الله يستحضر الصارم المسلول هذه حتى كرامه حتى

احمد الغماري اللي كان متشيع صوفيا يعني رجل يخالف بن تيميه في اشياء كثيره ويقول

الصار مسلول هذا احسن ما كتب ابن تيميه لانه اظهر التعظيم والمحبه للنبي صلى الله عليه وسلم جدا فهذا

الرجل رجل استثنائي ت تلاميذه ما قالوا والله هذا شيخنا هو شال عنا كل شيء رد على كل

الطوائف وكذا وريحنا ابدا يعني يكفي جهد ابن القيم وتصانيف ابن القيم الذي جاء الى

جهد الشيخ ابن القيم اخذ الغزالي وابن حزم وابن الجوزي اللي يعرف هؤلاء الثلاثه يفهم

علاقه هؤلاء بابن القيم وضربهم خلاطه هشكل مع التنقيح التيمي اللغه الشاعريه اللي عند ابن الجوزي بن حسم كان دائما ابن

القيم يحاكيه ولاقرب علوم بن تيميه الى درجه كبيره جدا حتى قال السخاوي لو لم يكن لابن

تيميه حسنه الا تلميذه ابن القيم الذي تصانيفه مرغوبه عند كل الطوائف مرغوبه عند كل الطوائف لكفى بها

حسنه هذا قبل البر دولار مرغوبه عند كل الطوائف ركز فالشاهد انه ما كانت فك انه اذا كان

عندنا رجل استثنائي وعالم استثنائي اننا نلقي كل شيء عليه بل العالم الاستثنائي يحتاج مجهود استثنائي في

اعانت وفي ايصال ما عنده للناس وليس فقط اني اظل مكتوف اني جالس على المدرجات

واشجع وانتظر المخلص بالصوره اللي عند بعض الطوائف وبعض الملل اللي يجي يسوي كل شي

وانا حاط رجل على الرجل مو صحيح محمد بن عبد الوهاب الشيخ محمد بن عبد

الوهاب رحمه الله هذا خدم تراث شيخ الاسلام خدمه استثنائيه هو طبعا الحنبليه كيف انتقلت

الى نجد عن طريق حنابله الشام ان بعضها النجد هاجر للشام او عفوا سافر للشام فوجد

الحنابله اللي هناك في بعض الاماكن في الشام في نابلس وغيرها فخذ منهم المذهب الحنبلي فلما وصل الى فلما ذ الى نجت فكان

فكان اطلاعهم على كتب المذهب على المتاخرين اللي بعد الشيخ فال المتاخرين دائما يذكرون شيخ السلام بن تيميه شيخ الس

بن تيميه فكان هناك تشوف ل تصانيف شيخ الاسلام بن تيميه فبدا بعض الناس يجمع بدا بعض الناس

يجمع كثير من الناس اتكلوا على كتب متاخرين من الناس من على سنده واطلع على

كتب ابن تيميه فاكتشف ان عنده امور تخالف هؤلاء المتاخرين الذين يشهدون له بالاجتهاد المطلق وبانه شيخ الاسلام وانه

بحر العلوم العقليه والنقليه الشيخ محمد ع الوهاب ايش عمل جاء يطبق كتب الشيخ في

الواقع في الواقع بدا ينظر في واقعه الشيخ مد الوهاب في رسالته لاهل البحرين شكى

شكايه من الاعراب شكايه مريره انهم لا يورثون البنات ويتقاتلون فيما بينهم ويكثر بينهم ترك الصلوات والى

اخره الاعراب ذول اللي شكى منهم الشيخ في رسالته لاهل البحرين هم اللي الشيخ كان بينه

وبينهم ما صنع الحداد حتى اال هذه المظاهر اللي شيخ الاسلام نفسه شكى منها فلازم خدمه

استثنائيه للمجهود العلمي الاستثنائي ولا تحقرن من المعروف شيئا اذا رايت انت انسان فاضل وانسان ياخذ بلبك

بسعه معارفه وسعه علومه ضع في ذهنك كيف يمكن ان اعينه وكيف يمكن ان اثبته وكيف

يمكن ان اصلح زلله ايضا لا تعرف خطا العالم خطا شيخك حتى تجالس غيره وهذه مثلا هذه العيوب مثلا من في

الترتيب من غيرها من غيرها كيف يمكن انا افعل هذا اعين في هذا فكره المخلص والشخصيه الخارقه اللي

تصنع كل شيء لوحدها هذه فكره غير واقعيه لادها لا القران ولا السنه ولا الواقع القران والسنه ياتيان بتوضيح

الواقع وبضبط الواقع اصلا هذا هو المراد هذا بيانه فاما اكذب الناس واما اعلم الناس وان وجدت اعلم الناس فاعلم انه لا غنى له عن الناس ايضا