باب من تربص فسقط …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته علينا ان نعترف اننا لا نعيش تحت ظرف طبيعي بل نحن نعيش تحت ظرف استثنائي وهذا الظرف

استثنائي اوجب حالات نفسيه غريبه اوجب حالات نفسيه غريبه نتج عنها تصرفات تحتاج الى مزيد ضبط

لابد ان نضبط انفسنا الاسبوع الماضي حصلت عده مواقف حقيقه محزنه بالنسبه للعوام الذين نحسب ان فيهم خيرا

بسبب نظرتهم المتربصه والله المستعان لبعض اهل الشرع واهل الانحراف او اهل من ذكر عنه شيء من هذا

طبع مصحف بنفق اماراتيه فيما اظن ووضع اسم سوره الاسراء سوره بني اسرائيل ونشر هذا في مواقع التواصل وغير ذلك على

انه تحريف متعمد للقران الكريم وانه تملق لليهود وانه وانه فلما انا يعني من باب الانصاف لا حبا بذاك

الطرف بينت لبعض الاخوه يا اخوه هذا اسمها عند السلف في الغالب سوره الاسراء هذا الاسم الثاني اما اسمها

الاول والاشهر والموجود في لسانه الصحابه بشكل واضح صوره بني اسرائيل مثل ما قديم الصوره السجده اسمها الف لام

ميم تنزيل السجده طيب ومثل ما التوبه مشهوره جدا باسم براءه قديمه والصوره الاسم والاسم لا مشكله وتجد في

صحيح البخاري تفسير سوره بني اسرائيل ابن مسعود يسميه سوره بني اسرائيل حتى تفتح تفسير ابن تفسير سوره بني اسرائيل

فبعض الاخوه ما اقنعه الامر وبدا يقول لي لا ما الفائده الان لماذا طيب الصوره لو قرات فاتحتها يعني سبحان الذي

اسرى الايات الايات فيها التهديد لبني اسرائيل وان عدتم عدنا فان سميناه سوره بني اسرائيل حقيقه هذا ليس لمصلحتهم هذه

مصلحتنا نحن يعني لانها ستجعل في انفسنا نوعا من انكم ان هؤلاء هم المقصودون هؤلاء

هم المقصودون وتثبت الصوره باسمه ونحن نقرا في القران يا بني اسرائيل اذكرون نعمته التي انعمت

عليكم وانني فضلتكم على العالمين فلا مشكل الله يبارك فيك يعني فعلا هي امك كانت

مفضله الى ان يعني كما في الكتاب المقدس تنزع منكم وتعطى لامه اخرى تؤتي اثمارها

سوره الروم اسمها سوره الروم معناها ان الروم يعني ناس جيدين 100% لا يعني التسميه

ليس بالضروره تدل على المعنى الذي تريده لكن حاله من الاحتقان والتربص اوجبت مثل هذا والواجب الانصاف والتؤده والتانيه يا

اخوه ولا اجري منكم قوم عناء لا تعدلوا اعدلوه واقربوا التقوى واذا جاءهم امر من الامن

او الخوف ادعوا به ولو ردوه الى الرسول والى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه

نقطه اخرى رجل سيء السمعه جدا سعد الدين الهلالي صحفتي الراقصه شهيده لذات الكبيريه كلمه بعث الله رسولين السيسي

محمد ابراهيم لا يلزمك الاخذ الشريعه مناظره اللي كانت المناظره الاثنين في السنه قال ان فرعون موسى اسمه الوليد بن مصعب

ويبدو انه يرجح انه رمسيس الثاني فصارت ماده للسخريه وللحط عليه علما انه فعلا هو يعني مذكر في كتب التواريخ الطبري

وغير النسم الوليد بن مصعب وهذا يعتبره اصلا بعض الباحثين المصريات اعجازا لانهم لما بحثوا باسهم وجدوا هذا

هو المعنى يعني معناها الوليد ورايت بحث لاحد الباحثين المصريات يعتبر هذه الاعجاز التاريخي وباب الاعجاز

التاريخي في المصريات هذا باب الان في كتابات كثيره شفتوا كيف والذي يضحكني جدا قول بعض الناس انه ليس مثليا بعضا قال انه

من الهكسوس رمسيس الثاني وجماعه والفراعنه كلهم ليسوا مثليين بالمعنى الذي تريدونه مين الاول هذا جاء من خارج مصر

وثم حكم مصر ومختلف هم من اين جاءوا ثم انهم ليسوا اسره واحده قد يناسب شخص الفراعنه ثم يصير

هو الفراعنه نفر تيتي كرديه رمسيس كان عنده سبايا سوريات كثر الله اعلم بعد ما نعرف نحن

الله المستعان نقطه ثالثه داعيه ايضا سمعته ليست جيده قال انه لا يجوز ان تسب اسرائيل

اسرائيل لا يجوز ان تسب لان اسرائيل اسم النبي وبغضو النظر هي الكلمه قد يكون اراد بها

باطلا هو قال نحن لا نسب احدا لكن هذا امر مشهور عند الدعاه من زمان حتى اننا قديما كنا

نتحرض من تسميه دوله اليهود باسرائيل ونقول اسرائيل بريء منهم مع ان اسرائيل جده اذا كان يهود فعلا

شفت كيف فهو جدهم ايه ففعلا يعني عادي من باب الورع انه لا يتعود اللسان حتى ياتي مثل الانسان منافق

ويقصد يعقوب ويقول انا بالدوله يمكن يعني وجهه نظر يعني مساله ليست شديده بدا الناس يكتبون يسبون

حقيقه هذا امر انا يخيفني انا شخصيا من ناحيه ان بعض الناس بسبب سقطاتهم صار

يرد عندهم حتى الحق وهذا مرعب وهذا من اخطائهم هم ايضا او هذا خطا مشترك انا ارى

طيب حتى مثل قصه قياده المراه للسياره وانه مشايخ تغيرت فتواهم من المشايخ وانه الان لا يوجد

هو فعلا في اناس تغيرت هذا واقع وفي اناس هو من الاول اصلا ليس له فتوى

بالتحريم والمنع اينما كان ساكتا على الفتوى المشهور ثم لما ظهر هذا الامر استن وبدا يتحدث بالقول بالجواز والقول بالجواز

مشهور اصلا عن بعض الناس وانا لا اراه لكن انا اشرح ومن الناس من لم يتغير ولم يتزعزع

بل انت تعرف انك تعرف ظرف استثنائي سجن يعني الان في السجون اعدادها هائله وانت ترى هذا بعينيك من الذين سجنوا من

الاعداد الهائله ثم تاتي وتقول لا والله هذا لا يوجد احده وتطلق اطلاقات وانت ترى بعينك انك تعذرهم

استثنائي بما يتعلق انه حتى اليوم بعض الناس لو اراد ان يشرح المساله ويكتب فيها

بحثا يخاف هذا الامر ما اعرف فانت الظرف الاستثنائي وجالس تتكلم بعنتريات وغير ذلك وتعمم غلط بعض الناس او

خطا بعض الناس او بعض الناس اللي كلامهم والله كانت هناك من فاسد والان انتفت وهذا

امر يحتاج الى بحث حقيقه تعمم سلوك بعض الناس على البقيه لا ينبغي ايضا نقطه تتبعها لكن حقيقه يعني ينبغي

للانسان منتسب للعلم ان يراعي عقول العلم او حتى الامر ليس بين ليله وضحاها نقطه ايضا انتشر امراه ايرانيه اسمها

ريحانه يقال انها سني يقال انها رافضيه قتلت رجلا ضابط في المخابرات متقاعد وصار الخبر انها انه اراد الاعتداء عليها

فقتلته وانه دار حوار بينه وبين القاضي انها قال لها لماذا قتلتيه قال الدفاع عن

عن شرفي قال له هذا ليس مبررا قالت هذا لانك لا تعرف الشرف هذي كذب قصه هذي كذب

قطع هاشتاق ضرب ترند وقصه المراه كما في المحاضر الايرانيه وكما في حديث بعض الاقربائها يعني بعض النقاط التي تذكرها

بعض اقربائه قصه المراه هكذا وهي مهندسه ديكور طلبها ضابط متقاعد لتعمل عنده في البيت

فذهبت وهناك قتلته ثم ودعت انها قتلته لانه اراد الاعتداء عليه ودعت المحكمه انه لا يوجد بينه على هذا بل

الطعنه باتفاق كل الفرق كان كانت في الظهر وضعنا في الظهر يعني وكان هناك طرف ثالث

موجود وان السكين اشترتها قبل يومين من الحادث يعني سبق افرار وترصد واهل القتيل قالوا لها سم الرجل الثالث

الذي كان معكم ونحن نعفو عنك فابت طيب الان على كلام الحكومه الايرانيه والقضاء الايراني اذا كانوا صادقين والقصه

الثانيه اصلا ما لها اسناد حكم القصاص ها هنا بالنسبه لرجل يرى ان هذا الرابط الثاني مسلمه حكم صحيح

تماما جاءت المنظمات الحقوقيه وبدات تناقش وتتكلم عنده اشكاليه مع اصل حكم الاعدام لكن واقعا وايران ماذا يردون عليهم يقول

لهم نحن سنطبق الشريعه هذه الشريعه واشتاق ضربت ترند على اشاعات وروايات خرافيه شيء من الانصاف والبعد عن هذا الاحتقان والخفه