أبو جعفر الخليفي شاهد على العصر ~ أحمد المنجاوي 03‏/08‏/2023

كده بدات يلا كيف حالك خلك من جديدم الحمد لله عساكم بخير الحمدلله انا الايام اللي

فاتت دخلت على على القناه حقتك تمام فشفت اسمي اساسا كانت في مناقشه الكتابي فقلت

طيب فظلت انتظرها فيبدو انه يعني اخذتكم الماجريات فكنت اتابع البثوث اللي حاصله واسمع الشباب لاني عاده احب اني اسمع

الشباب واقرا اللي يقولون على اساس افهم تصوراتهم عشان اعرف اخذ واعطي معاه فسمعت عده حوارات حتى اني كنت ارسل هذه الحوارات

عبد الرحمن ذاكر كنت ارسل شوف ايش يقولون واعطني رايك فكان يقول هذه حوارات ثريه

هذه حوارات ثريه واحيانا يعني فعلا انا كنت استمد يعني الانسان دائما اذا كان محيط معين محيط حول ناس

مؤيدين ومريدين وكذا وهذا الجو الفاتن احيانا يحتاج انه يسمع شيء من برا يعلمه لانه في كثير من الاحيان دعك لومي فان

اللوم اغراءه احيانا دم المخالفين نوع من انواع الاغراء ان تستمر على ما فيك لانه

ياتي بشيء من الذم بشيء من الجور والحيف اللي ممكن يحرك العناد عندك داخليا يعني

انا مثلا اشوف في خصه سيئه باحمد وانا ما اودي انه احمد يترك الخصه السيئه هذ فاعمل

نفسي صح فاقول هذا السافل المنحط الحداد الصغير الجرو الكذا الكذا الكذا فيه واح اين 3 وجيب شغلتين افتراء ووحده صحيحه ام

انت راح يفو دمك من الشتايم اللي اول شيء ومن الكم افتراء هو ما راح تشوف الحاجه

الصحيحه صح هذا دائما يحصل لكنه احيانا من يجيك واحد يكلمك لا يكلمك كلام انسان منصف

يقول لك شوف انا اشوف عندك واحد وثلا وفي امور انت لابد انك تنتبه لها ه الموضوع

الى حد ما ممكن يخليك تبصر ترى الامر اللي لفت نظري الحوار اللي كان بين احمد عيدي وبينك وبين الاخ اللي

اسمه عبد الله عباس وعبد الله بن عباس اللي احد الاخوه تحدث وقال والله القصه

ان ان القصه هي القرضاوي وطالبان هو لا شك ان القرضاوي وطالبان احد مهيجات احد اكبر

مهيجات الصراع لكن القصه حقيقه هي هي قبل ذلك بكثير وقبل لا ابدا واشرح القصه كيف

بدات شوف حلم ان الدعاه كلنا نصير ويا بعض وداح من حطنا يضمنا كلنا كلنا مستحيل

الحلم الحلم العربي هذا شفته مستحيل هذا انا كنت اؤمن بوجوده انا اقوللك انا رجال سذج انا كنت

اؤمن بوجوده وانا كنت احاول اطبقه ودخلت بكل مموع مقارنه الاديان اللي اقدر ان ادخلها وتواصلت مع كل الشباب واللي

تواصلوا معي وكل الشخصيات المشهوره المعروفه كان بيني وبينها علاقه واقوللك من الامور الطريفه كانت علاقتي جيده بكل

الناس الا بشخصيتين هاتين الشخصيتين انا كنت عندي كراهيه لهما واعتقد ان فيهما شيئا من

الكبر اللي هم من شمس الدين ايوه والثاني اعتقد تامر اللبان يوسف سمرين يوسف سمرين لا لا تامر

لبان عادي يعني كانت في علاقه بسيطه بسيطه جدا بيني وبين علاقتي معه ما كانت عميقه

محمد شمس الدين ل لا يعرف اصلا كان بيني وبين بلوك وكان احد س ساله عني فقال عني

كلام فزعلت انا ودخلت و تهاوشنا انا وياه هذا قديما من اربع خمس سنوات ومع ذلك بقيت

اتابع وانا ساحكي لك ما يحصل اني اجلس اتابع الانسان حط لايكات وانا بيني وبينه

مشكله انا ما عندي مشكله الى ان متى يعني صار فيو علاقه يعني عادت علاقه بيني وبينه

ايام ما كانت في ايام ما ظهر عبد القادر حسين وبدا يفتن الناس وبدا ومره تكلم على

الشيخ بن عثيمين في في الالفيه في باب التنازع الفيه ابن مالك في باب التنازع

وكنت حديث عهد بكتب النحو اذ كنت اجدها وكان في ذلك الوقت انا اقرا حاشيه

الاشموني لكن مريت على شروح الالفيه شرح الشاطبي وشرح البرهان ابن القيم والشروح الثانيه وشرح بن مالك شخصيا مريت عليها

فكنت اعرف وين المشكله في هذا البيت ان انه هذا البيت فيه مشكله عند الشراح في

الحاقه في بابه فدلت عبد القادر حسين فلما ارس طبعا انا بالنهايه لا يسمع لقصير قول

يعني لما انشر مادتي بالكد يسمعها ال اذا ذبحت نفسها فقررت اني اراسل محمد شمس

الدين واشرح له الموضوع وانبه على بعض النقاط يعني كنت ب اقول له انه تعال ترى

الغزالي لا يعرف النحو وهذا مشهور في ترجمته وان محمد سليمان الاشقر لما حقق المستصفى تاذى من اخطاء الغزال النحويه ام

وان ابا حنيفه ذكر عنه انه لم يكن يحسن النحوه وحصل كلام كثير في هذا الموضوع

وهناك من دافع وهناك من هاجم والغزالي نفسه استخدم هذه النقطه من باب العصبيه الشافعيه للاساءه لامام الراي ام راسلته

وانا اقول يا رب ما يذكرني لان بيني وبينه مشكله لكني بس عملت مراسله اي والله فبس

راسلته كذا فسبحان الله نفس اللي حصل مع يوسف تفاجات بالتعاطي يوسف هو بدا مراسلتي

تفاجات ان تعاطيه معي لين وكذا وعرفني فسبحان الله مثل اللي تعرف اللي صار عندنا

مثل نوع الحياء من البعض على اللي صار ق ا وانه يعني يعني الامر يعني واحد ما كان

فاهم صحب بشكل جيد وكان في ازمه تفاهم فبعد وهو طلع منزل حلقه ومخلص الموضوع

وبعدها صار في تواصلا يثيره الشاهد انه انا اصلا كانت لي علاقه بالكثير جدا من من

طلبه العلم والدعاه وغيره وغالبهم خلافا لما يفتري النقادي غالبهم هم بدوا مراسلتي الشاهد اللي حصل ايش اللي حصل القصه بدايه

تاجج وبدايه تحولها الى ملف مزعج جدا واستغلال القص القصه من قديم من قديم كان فيه

تغريده لرجل سعودي اسمه حماد زكي ال حماد او حماد زكي لا اذكر هذا رجل

عنده رساله دكتوراه او كذا يتكلم فيها عن شروح الطحاويه وهو في تويتر يتكلم وايام

ها تعرف انت في السعوديه وغيرها ملف النسويه مشتعل ام تويتر لما تحصل قصه تحرش يصير في مجموعه

يصير كلام فهو علق تعليقا قال يعني ليس من المروءه ولا من الحكمه الحديث عن الحشمه

في سياق التحذير ا او او في سياق التنديل بالتحرش وين هذا كذا فعملت وكانت في تعليقات كثيره

والتغريد عملت جدلا كثير فعملت وانا اطلب من كل انسان ان يروح يسمع هذا الصوت اللي هي سميتها تحت فتاوى تحت ضغط

الجماهير لا لا مو فجماهير القران الكريم ان ضغط الجماهير او كذا وقلت في بدايتها احسب ان بيننا وبين

الاخوه الحين نختلف بينهم رحما سلفيا في العقيده شوف هذا اول شي شوف العباره استخدمتها قلت رحم وكذا قلت

العباره اللي استخدمها الاخ فيها غلط من ناحيه انه في القران اصلا ذلك ادنى ان

يعرفنا فلا يؤدين في سياق تحرش الايات وردت في ثوب النزول في سياق تحرش فهذا خطا

منك واضح يعني انك تقول لا ليس من الحكمه لا من الحكمه هذا سياق القران وتحدثت

تحدثت و وتحدثت على بعض الاطروحات كان يطرحها احمد سالم ان انا شفت منتقبه وتحرش

بها ومش عارف ايش وانتقت هذا النقاط في اخر الصوتيه ما الذي قلته وشوف هذا الدليل

اني عندي نوع تبصر بالمستقبل ام قلت يا اخوه من يريد ان يخالفنا في هذه المساله

ارجوكم لاحد تجيب قصه امام اهل الراي لاني انا معتاد انا معتاد يعني من اكثر من 12 سنه من قبل هذه

الحادثه كل ما احد يختلف معي في موضوع لو نختلف معه بلعبه كوره يروح يقول هذا يطعن

في امام اهل الراي عشان ينتقم منك في واحد من جماعه الارض المسطحه كلمته وشرحت القصه

و شرحت وجهه نظري وكذا وبينت له فلما لما زعل راح يقول انت تكلمون في الاشاعره

وانتم تقولون وتقولون فسبحان الله اللي حصل ان الصوتيه هذه هو الرجل هذا علق عليها تعليقا عاما

وكان غاضبا ثم بعد بعض محبيه جاب قصهه جاب قصه ابو حنيف ام دخلها في الموضوع هكذا

وبدا الهجوم على شخصي انا بدا الهجوم على شخصي انا في هذا الموضوع القصه انتفخت قليلا ثم خفتت ولكن بقيت

النار تحت الرماد ها تركنا الم فسبحان الله هذا الشخص اصلا له علاقه بعبد الله

الجير عبد اللهج له علاقه باحمد السيد الى اخره ثم بعد ذلك لما انزل احمد احمد السيد سلسلته عن المره

السلسله هذه انا كنت اتجنب ان اسمعها وفعلا الى هذه اللحظه لم اسمعها رايتها مفر مفرغه وقراتها مفرغه

لكني تجنبت استماعها لاني عرفت اني لو استمعت لها راح تكون عندي نقاط لازم اتكلم

فيها ولا راح اطيق الا ان ابينها من زمان كان عندي توقع في سؤال سالوني قلت كثير من

الاخوه الفضلاء اللي ترونهم الان يردون على الملاحده وعلى مش عارف ايش وعلى كيت وكيت وكيت هؤلاء اذا تكلموا في ملف المراه

هم لا يجد عندهم تصور جيد وعندهم اشكاليات ناشئه من حساسيتهم من مفهوم السلطه ام

وانت تفهم هذه النقطه ايو امور اخرى فهذه تلخبط لهم الدنيا والله ولو تكلموا في قضايا العلم ببض

بيكون نفس القصه احنا احنا كنا نرقع صراحه كنا نرقع وكنا نشوف ضعف علمي ونقول احسن

الموجود هذا الحقيقي للاسف وكنا او كنا بس انا انا اقول لك يعني الواقع والله ان بعض

الاخوه ك واحد يغصب نفسه غصب يسمع محاضرته عشان يحطله مشاهده في اليوتيوب يمشيله مشاهده في اليوتيوب قبل سلسله احمد السيد

هذه خل احكيلك قصه عبد الرحمن ذاكر جاءنا هنا الكويت عبد الرحمن ذاكر التقى بمجموعه

من الناس اللي ما بين اخواني واشعري هؤلاء عبد الرحمن الذاكر لما ذكرني دكتور مشهور في مقارعه الاديان سبني عندهم

هو سامي عمري قال هذا كذا كذا انا الاني ما اعرف ايش عقيدته فلما قال للدكتور الكلام قلت له

طيب هو ليش يعني فتعجبت قلت هو طيب هو ليش يتكلم علي عند اشاعره هو اذا عنده وجهه نظر علما انه هذا

الشخص يعني انا من اوائل من دعمه وثم انني لما وجدت ملاحظات على كتابه من خلق الله

ارسلت له ناصحه لطيفه الالفاظ جدا عن طريق محمد شاهين التاعب عشان بعض الشباب اللي

عنده درجه من التصور احنا والله متوحشين وبث نبي نسقط اي انسان طيب ايش علاقه قصه

سامي عامري انا اقوللك بعدين ايش علاقتها بالصار اللي صار بدات الردود على احمد اللي حصل اللي ردوا

ثلاثه باسم بشين وشاب اسمه نهشل وشاب ثالث اسمه يوسف مشهور تسير الاحلام ام نهشل وباسم لا اعرفهم وليس بيني وبينهم

اي علاقه ام تمام وهؤلاء الذين كانوا يردون بشده نهشل هو اقرب ما يكون الى تيار

المدخلي باسم صديق يوسف سمرين ومحب له ويترسم طريقته يوسف لي علاقه معه لكن انا

ما لي علاقه بهذا الشاب انا ذاك ثانيا يوسف ما ياخذ املاءات من احد يعني ما احد

يقوله والله وهو نفسه بالملف هذا ما يعني الى الان لم يتكلم ولم تظهر له اي

اراء الشاب هذا عمل وصار زوبعه يوسف لما رد وعشان اللي يقوللك باشد الالفاظ هذا

كذب يوسف لما رد كان يقول الشيخ ومش عارف ايش ونحن احترم جهوده في الملف الفلاني

والملف العلاني وكذا وكذا ولا نسمح لاي احد يسيء له شوف ه الردود الاولى كانت

هكذا هم لا يقبلون حتى الردود يا مولانا حتى لو قلتها باي صيغه ايوه هذه الحقيقه

اللي ظهرتلي انا كنت فاهم غلط ايام عبد الرحمن كان سوي عمليه براسه كان تو قايم من

العمليه شوي ولا عبد الرحمن كلمني قال تدري من اتص فيني من كلمني احمد السيد انا كل اللي في ذهني انه

الاتصال متصل عليه قول الحمدلله على السلامه بعد هذا اللي في ذهني رجال مسوي عمليه في راسه وت قايم قال كلمني يشتكي

منك ليش قال والله ان انك انت والله انك انت قاعد توجه ناس في الانترنت و قلت

والله العظيم الشباب ذول لا اعرفهم وما لي علاقه فيهم والردود هذه فيها حق وفيها باطل قلت انا اعرف حمود

ثامر حمود صاحبي قلت وحمود ماه صغير حمود اكبر مني سنه انا ما اقدر امسك حلق حمود

اقول حمود والله انت وقف لا تتكلم حمود له علاقه بهذا الملف ويتكلم يناقش احمد يناقش

احمد يرد على احمد براحته واحمد يرد عليه براحتهم انا مدخلين بالقصه ليش انا ما لي

علاقه انا لو عندي اراء بتكلم فيها انا لا علاقه لي يعني قلت يعني يصير يصير انا روح

دخل العجيري مثلا الان والله لان صاحبك م مااله علاقه ماله علاقه خلاص انا جالس

في ها كان في اصرار عجيب على اقحام في المنف بعدين تم ارسال لسته لعبد الرحمن

ذاكر تعظه وتذكره بالله عز وجل انك كيف تنشر ل هذا الانسان وكان في مجموعه

ملاحظات الملاحظه كانت رقم واحد و رقم اين ا والله ما اذكر عشان يم سكونك على اي

سالفه يطعن في الاخواني والتبليغ وسيد قطب والمودودي بهذه الالفاظ قلت للدكتور قلتله طيب قلت هذه

النقطه ممكن ينشرونها على العلن عشان لو نشروها على العلن كل المشايخ اللي انت تعتد بهم في موضوع ابي

حنيفه والنووي راح تقاه مو معاك راح تق في جانبي وراح يظهر انك انت تتكلم في هؤلاء

المشايخ عن طريق ضربك لي لكنك انت توهم العوام شي انا اخر والكلام في ابي حنيفه

وتكفير الاشاعره ويكفرون اب حنيفه طبعا وقصص كثيره طبعا ومنها ما هو افتراءات وبدات انا اشرح وارد فبعد الحوار والاخذ والعطا

ادخلوه في مجموعه كان فيها اربعه احمد السيد عبد الله عجيري ماهر امير سلطان العميري فسلطان العميري كان ايش كان باله

انه انت هذا ينتقدني مسائل عذر بالجهل والحين تترك مساء المراه فقلت انا لابو مريم قلت له يعني

انت العمير لجنه الافتاء منزله فيك فتوى منزله ب كتابك يعني رلت علي ورد عليك

عادل باشا ورد عليك فلان ورد عليك قلت ترى انا اكثر واحد محترم يرد عليك الناس

الثانيه ماسكين يقولون مرجئ يا يقولون جهمي يا يقولون كذا الان طلعوا ناس بعد هذا الحادث يقول عننا صوفي متستر وطلعوا

ناس يقول عننا شر من الجهم انا انا من اكثر الناس اللي يحترمون يعني واذا انت لك

ماده جيده انا اقول في ماده جيده لكني انا لي الحق اني ارد اني اناقش عادي ما عندي

مشكله حالي حال الناس حالي حال لجنه الافتاء عادي انت مثل ما ترد عل بقص ابحين

فان ارد عليك المساله الثانيه براحتي عادي مساله انا واسال عنها انا ادرس عقيده ادرس

عقيده انا عندي دروس عقيده اكثر منكم كلكم مجتمعين فانا لما ادرس عقيده الناس راح

تسالني انت تصف ائمه الدعوه النجديه انه موافقين للمعتزله انا شارح كتب ائمه الدعو النجديه يعني انا موافق المعتزله

ام فلازم ادافع عن نفسي صح ولا لا صح ها زعلان اني رديت عليك وانت جاي تضرب ائمتي

تقول عنهم موافقين المعتزله وبعدين انا اللي اطعم في العلماء قلت لا هذه هذه نقطه

ما الشاهد اخذ وعطا اخذ وعطا اخذ عط قال طيب وهذه النقطه لازم تسجل قلته دكتور هي

ليش القصه جيبهم خلنا نقعد قعده انا وحمود وانت والشباب الاربعه ذو خلينا نقعد نقرب

وجهات النظر شوف ايش قد انا ساذج يعني قلت يلا تفضل منو رد منو رد عقب ما انا طرحت جبت

هذا الموضوع منو رد رد اصغرهم سنا وقدرا ماهر امير قال هؤلاء لا نريد ان نعطيهم شرعيه بالجلوس

معه ما شاء الله ايه وهو هذا يفاخر ان جالس مع صوفي واشعري هوكل الناس

يشوفون ويجالس ملاحده وغيرهم ايوه ايو لاعطيهم شرعيه بجس مع فهنا انا قلت يعني معلش يعني يبد ان

الاخوه شافوا انفسهم بزايد ق طيب ما في مشكله بعدين هم يعني اطلبوا من ابو مريم انه ما ينقل هذه

الرساله لكنها مع الاسف نقلت بعدين هم نبهوه ف وحصل هذا بعدين يجيبون كلام الناس يكفر

البخاري كف ابن تيميه ويقولوا له هذول تبع خليفي فجبت انا ردود لي على هؤلاء الناس

قلت هذول يعني انت وقلت على فكره هذول المساوه من الجهه الاخرى لك يعني انت مصر انك تسوي بين بين الاشعري

وابن تيميه من ناحيه كلهم ائمه جاء واحد عكسك وص واصر على ان يسوي بينهم جميعا على

اساس ان كلهم منحرفين جيت انا وقلت لا اللي عقيدته الصحيحه كويس وال عقيدته م

صحيحه مو كويس فحالتي انا ترى حاله وسطيه هذ مساله طبيعيه يعني فاللي حصل ايش اللي

حصل انه جلس معهم اياما وليالي من المح رات والمفاوضات ويطالبهم بينات ويطالبهم كذا ولا يوجد سوى كلام هكذا هايم واخر شي مثل

التهديد يعني بعد مده جاء تهديد يعني انه انت اذا ما اذا انت اذا ما تترك مثل هذا

الموضوع انت راح يصير عليك اكس الشاهد الرجل مضى مضى الى الى حاله ومضت وفضت

الجلسه بعدها صار في هجمات عاد علي بين مده ومده يعني من باب انتقامي حصلت حادثه

غريبه شوي في في هذا الجيل البناء الصاع مش عارف ايش هذا احمد السيد قرر كتاب عن ابي حنيفه لوهبي سليمان

قاوجي غاوجي وهبي سليمان غاوجي ف بعض الشباب ارسلوا لي قال هذا كتاب مقرر الكتاب هذا يعني من حسن ما حسن الحظ من

سوء الحظ هذا الكتاب انا اطلعت عليه قبل 23 سنه عام 2000 وهذا الكتاب يعني من اكثر الكتب اللي

هزتني المؤلف يكفر يقول ابو النبي في النار وكذا وهو يدافع عن ابي حنيفه على

اساس ان ابو حنيفه ما تردي والمؤلف كوثري ام بل هذا المؤلف يثني على مؤلفات حسن

السقاف اصلا يعني رجل مستواه متقدم في التجهم ام فاللي حصل ايش اللي حصل ان

بدينا نوجه نصائح للاخوه اللي في هذا المعهد الاخ حمود راح وكتب وخلاص وهذا المعهد لا يجوز الدراسه فيه وكذا خ الحماس

كتب هذا الكلام انا لما كنت اسال كنت اقول لا انا بس الجماعه فصارت نقاشات عا

بعدها ناس يقولون كتاب لم يقرر ناس يقولون كتاب قرر ناس يقولون احمد السيد ماله

علاقه ه المشرفين ناس يقولون كذا كانت تجي روايات متضاربه بعدين هو طلع ب بودكاست

وقال قال والله هم يعني بس كتاب عليه شويه ملاحظ هو الكتاب كله كوثري من من البدايه

للنهايه يعني يكفيك قصه انه من قال انبو النبي فنار فهو كافر يكفيك هذه القصه بس

ام اللي هي نسبت لابن العربي زورا نسبها له السيوطي وال نسبها بن العربي المالكي

وهي ليست لابن العربي هي زور لم يقلها ابن العربي المالكي هو كان الهدف يعني الهدف توجيه السيوطي حتى في

قضايا مثلا يعني السيوطي نفس خالف خالف الشافعيه في قضيه القران عربي فلما كان بيعمل كده كان كان بيلجا الى بعض بعض الا

المعروفه ايوه الشاهد ان هذه القصه قصه كتاب وهب سليمان الوجي ذات الحساسيه وذات الزعل

حيل مع انه محذف الكتاب لكن قالوا الكتاب ما قرر عشان يعني ما تسجل النقطه احنا

مباراه كره السله الحين ف النقطه لازم ما تسجل لنا ها بعدها بمده واحد اصدقاء احمد

السيد شاب اسمه عبيد الظاهري كان عنده برنامج بود كاستات ومش عارف كان عنده برنامج القراه وضع كتاب وهب سليمان غاوجي

ووضع جائزه ل يقراه وتعرف طبعا هذا مسلك مناك في واضح جدا وهذه هي الفكره يعني كنت اقول لهم يا

جماعه الخير انت الان انت ما جاي ترد على اللات انت جاي ترسخ جهم وكوثر لازم تنتبه لنفسك انك انت الان لا

ترد على غلات انت جاي للغلا الاخرين من المذاهب الاخرى جا تستعين بهم لكن يبدو والله اعلم انه ما في فهذه

القصه حصلت عاد انا اقوللك مع عرضي الجلوس حصلت قصه ثانيه انه كتبت تعليقا وصفحه شخص

اسمه نور الدين قوطيط عرف تعليقا وهو كان ينتقل سلسله السيد فكتبت تعليقا هذا التعليق مباشره راح الاياد

قنيبي جعفر كذا وكذا ارسلني يا اخي لو سمحت احذف التعليق واج الجماعه ق طيب حاضر

رحت حذفت التعليق تمرنا بشي بعد كلم بعد مده قالي يا اخي انا منك حاجه تطلب من الشباب ما

عاقدون احمد السي حمود والناس اللي معه قلتله انا ما راح انتقد الشباب الثانيين قلت انا مو شيخ جماعه لكني انا

براح اكلم احمود حمود هذا ح يا احمود اذا كلمك يا قنيبي وقال لك لا ترد على احمد

السيد يا اخي خلاص قله حبا وكرامه احمد اطرح فكره لو تريد ان ترد على الفكره مو

ضرور تسمي احمد خلاص مو ضرور تسمي وقلتله يا اخي وبعدين في قصه ثانيه بس خلين اعلمك

على القصه وقلتله يا اخي احمد يا اخي خليه يمشي بالمناطق الامنه طول حياته يمشي

بالمناطق الامنه انا حتى قلت للدكتور قلتله طريقه تعاطي احمد مع ناقد احفظهم تصور تغريداتهم وتيار غل جديد ومش عارف

ايش لما تقد سلسلتك عن المراه انت ما فعلت هذا مع اي طرف اخر ثم نجد تعليقات من نساء متاثرا بفكر

النس وغير ذلك عندك بال الاشاده والسب والشتم للشباب شباب صغار انتهك تجهم للتوحش التيارات الغاليه كلها صنعت بهذه

الطريقه واحد عنده فكره زينه لكنه عنده شويه حماس فيها قدام باطل عظيم فحنا نجي

الباطل العظيم هذا نطبطب عليه ونجي هذا نضرب بالجزمه لما نشوفه يخطي بعض الاخطاء هو هذه توليفه التوحش هو بكر راح

يتوحش هو بكره راح يتوحش وراح يصير عندنا تيار غالي وتيار مشتعل ومتفجرات ايار ما

يرد علي ولا يرد عليك ولا يسمع من اي احد ده حصل في عندنا في مصر لما

المداخله حاولوا ان هم يركزوا على في فتره من فترات على الشيخ مصطفى العدوي وذكروا

ان من اكبر جناياته اللي هو رد على الالباني ايوه ايوه فشاهد بس انا فهذا اللي الامور

اللي فسبحان الله كانت هذه القصه هكذا ثم بعد هذه بعد ما صارت حادثه كتاب ابي حنيفه وحادثه مقصه المراه

وحادثه كذا ففي تلك الاثناء اظن في تلك الاثناء بعدها قبلها بعدها دخل على خط

شخصيه اسمها محمد براء ياسين شخصيه ظريفه جدا اسمه محمد براء ياسين محمد براء ياسين

هذا كان مره عمل منشور عني قال هكذا وهذا يطعن في الغزالي والجويني هو هذا رايح

بعيد ما يوصل عند ابن حجر وال لا يعلي عليك عشان يحثك بالياس انه خلاص ما في

علاج يعني فراح ش اسمه فسبحان الله له كتاب تاريخي عن النشاط الاشعري او كذا فانا على

عادتي يعني قرت الكتاب وصفحه محمد محمود ال خضير قلت هذا كتاب جيد واصلا الكلمه

هذه قلتها عشان احط عليه انتقادات وال علمي بحساسيه الناس لازم تذكر اول شيء ان

الكتاب كويس ف وتثني على المجهود ثم بعد ذلك ايش تسوي تقولكم تقول كم ملاحظه اللي عندك

عشان حساسين جدا يعني ما تجيب ملاحظات وخلاص صح للاسف موجود موجود بكثره عند هؤلاء للاسف ايو ايوه عندهم حساسيه ف راح

هو هاجمني وهذا وانت شنو شان الكتاب الثناء عليه ومش عارف ايش هو كتابك عموما بعد بعد مده هذا الرجل راح عمل عني

كتابه الكتابه هذه من نشرها اللي احد الرباعي الظريف سلطان العميري راح نشر هذا الكتاب اللي عني سلطان العميري قديما له

ورقه يتكلم فيها عن منهجيه النقد كيف يمكن ننقد بعضنا البعض ام قاعد يكتب كلام مثالي يعني انك يعني يقول

لا تقول كلامه باطل قل جانب الصواب يعني قاعد ياصل للمستوى هذا الورقه اللي نشرها عن محمد براء ياسين هذه الورقه

تناقض كل تنظيرات هي بدات بشاب يدعي السلفيه على اساس ان انا مو سلفي يدعي السلفيه وجا بشويه ملاحظات امور

وقال عن الشيباني انه جهمي ها اللي هي كلمه يحيى بن معين لما وصف بالتجاه موجود في تاريخ بذ ما قال ان

هذا يحيى بن معين اللي قال قال لا ابو جعفر قال وبعدين راح جاب ثناء واحد منها

من روايه سندها كذاب احمد بن عطيه فشاهد فاستغربت يعني وانا اعرف جيدا انه العميري ما يعرف في هذه المواضيع لكن ايش

القصه القصه انه محمد براء كان له تغريده قديمه كان يقول فيها ان تصوير العلاقه بين

المذاهب الاربعه انه وئام خطا احمد بن عنبل تكلم في ابي حنيفه ام وله في كتابه

تناقضات الاشاعره له كلمه يقول ان كلام السلف في تكفير او تبديع منكر العلو ينطبق

على الاشاعر فانت تلاحظ ان هذا الرجل يعني قديما هذا هذا الكلام شنو هذا كلام اخو

كلامي يعني قريب منه جدا ها وحتى العميري لما شرح الواسطيه قال المرجئه يرون السيف وهذه قالت الخوارج ومنهم من يجمع

ضرب من بمثال من جمع بين الامرين بالارجاء والسيف ضرب مثال بابي حنيفه ام هو في شرح

الواسطيه فشاهد انه القصه انه انه ما ادري ايش فدافعت انا عن نفسي وكنت مصدوم من

ناحيه هذا الاخ يعني انا ما رضيت انذل فتوه لجنه الافتاء فيك في قناتي ولا اشير

اليها وانا ما رضيت انشر اي رد مما كتب عليك في قناتي ها وقلت لك من البدايه قلت

انا اخف واحد عليك اخ وانا كنت مترا بالدعاوى اللي يطرحونها ان احنا يعني علميين واكاديمي فكنا نطمع

فيهم ونجمع حجج ونقول الله اكيد الجماعه لو قراوا هذه الحجج خلاص يعني يا راح

يتفاعل معها مناقشه واخذا وعطاء يا انه راح يقول لا والله يا اخي من باب الانصاف

لان احنا كنا نشوف انصاف مع شاعره مع ما ترديه فمحمد براء ياسين صارخ و عطا خرج في

تلك الاثناء شخص اسمه سام السميري كان مجهول الاعتقاد ثم ظهر لاحقا ان اشعري سام سميري هذا ايضا ظهر انه يرد علي

وانه يعدل علي في مذهب ابن تيميه ومش عارف ايش ها وهو نفسه يصف بن تيميه بالرجل

الظاهري طبعا هو هو ينسب لشيخ الاسلام مذهبا الله المستعان عموما يعني هو ينسب ان الشيخ خلاص عنده كل شيء اصول فروع كلها

نفس الشيء ما نا اي فارق الامور اللي يلزم منها ان يصير الشافعي والاشعري واحد المعتزل والحنفي

واحد طرح مشكل جدا الشاهد ايضا انا كتبت مناقشات على سام سامير ايامها نزل كتابا

اظن عن التفتازاني او غيره فجاء محمد برا ياسين يعني الراد على الاشاعره يهنئه فالناس عاتبو قال يعني تهني واحد

اشعري غريب ا فراح عمل لهم حاضر الاغرب من هذه ايش انه ايام فاسي راح المصر

وغنى او عمل انشوده على الا قام عليه جماعه من هم من اد قنيبي من قاض على قنيبي بالمقابل في

مصر جماعه الاكندريه وجابو له القديم انت تعال شنو مواقفك في الثوره السوريه تذكر هذا اه وادوا ايادا جدا منو كان معاهم في

الليله هذه محمد براء ياسين ونشر تقرير شبه التقرير المخابراتي عن تغريدات اياد قنيبي اللي فيها واح اين

3 من باب انه اد قنيبي ترى يا جماعه الخير فعلا رجل ارهابي رجل كذا كذا كعش راس من

رؤوسهم لكن هكذا هكذا هكذا يقولون هكذا يقولون فمحمد براسين ظهر انه الان ايش انه

امني صح ولا لا لا هو هو يعني بيحب يد نفسهم حيسيه لكن هو مش امني امني يعني انا

فاهم يعني الان هذا التصرف وفقا لعموم جماهير القوم هذا التصرف شنو ما ما يعرفش

التقرير المخابراتي بالشكل ده لما يكون واحد له علاقه بالامن حتى لو ما له علاقه بالامن هو اياد

اوذ في امور ما اقدر اكشفها ايوه اي هو هو الان هذا التصرف مو انتم بتقولون مداخ

وكلاب سلاطين ومش عارف ايش ومخابرات انا لما اكتب عنك الم عليك حاجات واحطها في النت في ملف هذا

الملف يقدر اي احد ياخذه ويروح يوديه للجهات الامنيه في بلدك صح ها هذا التصرف

مو تصرف يعني خلينا نقول مثلا على تاصيل سلطان العميري تصرف غير لائق تصرف خسيس يعني اي هذا خسيس بناء على

كلام الناس العاديه بناء على تاصيلات عميري واللي معاه لازم نستخدم الفاظ مخففه هذا تصرف غير لائق ام

ام انت الله يبارك فيك صدقا النقادي البطل المغوار يشترك هو محمد وراء ياسين في غرفه

الكلوب هاوس يتكلمون عني باستضافه الذكوريين الحبه الحمراء عندك خبر لا طيب انت انت السلطه هذه ايش

تفسيرها يعني انت النقادي اللي ايش اقول يلا انت الحين عطني شنو تثير السلطه يعني اللي يكتب تقرير بياد قنيبي والثاني

اللي 24 ساعه يتكلم السيسي والجماعه ومش عارف ايش والامهات وكذا وكذا ويجون وغرفه مستضيفهم

فيها واحد الولد اللي مستضيفه هذا الان متاثر بطروحات طاه دليمي ويقول علي شارك في قتل عثمان وكذا وكذا ولما هذا الولد

انحرف ما ناصحه الولد هذا اللي بهذه الغرفه يدافع عن النووي الحين اتكلم علي بن ابي طالب

ام السلطه هذه شنو تفسيرها والله يعني تفسيرها مالوش اي تفسير غير ان هم ا بيحسوا ان هم برض يعني قطيع هم قطيع هم

مع بعض حتى لو كان في اقول لك الحقيقه ام وبلا فخر هم يشعرون بالخطر الشديد

نعم ما انا كنت لسه اقول لحضرتك ان هم هم حد هياخد الناس منهم من

دايره هذا الكلام هذا الكلام قد قيل قد قيل انه والله هذا قاعد والناس تقارن بين

ولهذا انتبه انه احيانا في ممارسات ترى دافع الحسد عادي هذ مسه طبيعيه يعني في هم ايش

هم يقولون ان ابو حنيفه كان محسودا طيب يعني الناس في زمن السلف تحسد وانتم صلى

الله عليكم غر هم انتم تحسدون هم انتم تحسدون غير انتم تعرفون تحسدون ها يعني خليني خليني اجيب لك محمد براء

ياسين هذا فيلم يعني تلقاه فجاه يجيب لك كلام للعمراني انه الاشعريه وافقوا اللفظيه وان

احمد جهم اللفظيه طيب وبعدين ام طيب طيب يلا وبعدين وبعدين يعني شنو يعني تصير مع

خليفي يعني انا ماني فاهم شلون ها الشاهد انت الان شفت مواقف بعدين بعدين ايش اللي

حصل بعد هذه القصص والليالي ها احمد السيد بدا يتكلم عن جرثوم الغلو العقدي وكذا لان في اثنين من طلبت اتركوا

البرنامج حقه واتهموا بالتم وكذا وكذا راح عمل حلقه وتكلم عني وتكلم بكلام ما هو جيد

من ضمن الكلام عاد قال هذا بحثنا لقينا 134 نتيجه عن ابي حنيفه الا انا سجلت عنها

الصوتيه وكذا سمع الويه ورمى الكلمه رمى الكلمه انه علماء الاشاعره ذول مثل اهل الفتره رم الكلمه هذه لا علماء الاشاعره

مش العوام اه العلماء ما شاء الله ايوه رمى الكلمه هذه واللي هاج عليها الاشاعره

بها ام في ايامها جان الاشاعره عليه شوف في هذه الايام من اللي دافع عنه دافع عن الاخ احمود سامر اللي كان

اختلف معه بقضيه المراه وقصه ابو حنيفه وبقصه كذا دافع عنهم ام وقال يعني لا احمد له جهود وله برامج

جيده وله كذا وله كذا دافع عننا حتى حامد الادريسي ونشر صوره له مع احمد السيد

وطلبوا منه انه يحذفها ها وحتى قديما لما الدكتور الاطف خوجه هاجم برنامج صنعت المحاول انا عملت

عليه مناقشه فانت بس لاحظ الجماعه اللي قاعد يقول لك والله وهذول وكذا وكذا وكذا

حتى مره عرض بي هو عاد في هذه الاثناء هذا كلكله قبل قصه القرضاوي عرض بي اني انا لا

ارى الصلاه خلف الاشاعره فلما يعني حتى لما جتني القصه قلت له تعال قلت هو بترجمته مو يحط من

شيوخ سليمان العلوان واصطاد كثيرا من الشباب بهذا الامر علما النهج مختلف عن نهج العلوان لكن العلوان له وضع اعتباري

بوضع ان سجن ومن قدماء السجناء وانه مشهور بالحديث ومشهور قلت العلوان ينقل الخلاف في تكفير الاشاعر في

الواسطيه فقلت له طيب اذا اذا انا اخترت القول الثاني وفقا ل تصيل العنوان وفقا ص العلوان انا حتى قلت

للدكتور قلت وهو قديما نشر كلام علي خضير في مسه العذر بالجهل انها مساله اختلف

فيها الناس والسلف لم يختلفوا طيب انا مثلا على راي علي خضير على سبيل المثال او

على بعض رايه ما خلاص انتم ايش تريدون مني قلت اقوللك عبد الله السعد اللي تنشرون

فتاوي بالحديث يقول عن شيخ عبد الله الغماري كافر لان عبد الله الغماري الصوفي قلت يا

جماعه الخير يعني يعني ما سامحوه وايامها حتى حتى ايامها عبد الرحمن ذاكر جاب لهم

كلام شو اسمه جاهم كلام شاري الشثري لما رد على محمد عبد الواحد وبين ان معتمد مذهب

الحنابله ان داعيه الاشعريه كافر وورقه فارس العجمي اللي عملها عن العلاقه المبكره بين الحنابله والاشاعره

اللي بين فيها معظم الاشاعره ان ان الحنابله قديما كانوا يعني اللي خفيف فيهم يبدع الاشعر ولا

الباقي يكفرون فقال لهم يا جماعه الخير هذه الاراء موجوده في الكتب وقال لهم طيب

ليش مشاري حذف بحثه عموما هذه الى اخره فالشاهد عاد انا وين كنت كنت ان هو جاء

وثب علي في هذه النقطه عرض بي المان ايامها ما لي علاقه فيه فتلاحظ انهم

يعرضون ودائما كل ما نكون احنا ماشيين ماشيين بالدعوه ماشيين موادنا ماشين يجون يسيرون زوع هم من انفسهم

ومرات يعني وتلقى في ناس يتحركون فقبل قصه القرضاو ح صلت قصه مهمه جدا جدا ونسوها كل الناس احمد

دعدوش احمد دعدوش هذا اللي طلع احمد دعدوش اصلا مره بث له وما اذكر والله قال عن ابن

باز ان من علماء السلاطين اصلا واحمد دعدوش مره نشر كتابا للشنقيطي في مو شنقيط

محمد الامين الخلافيات بين الصحابه ام ملي بالطعم بالصحابه ومره نشر كتاب صلاح الدين الادلبي في الرد على سفر الحوالي الاشع

وهو اشعري اصلا ومع ذلك فمره احمد دعدوش كتب منشورا انه لو كان الامر بيدي لاحرقت

الكتب اللي في العقيده بعد القرون الثلاثه الفاضله هذه العباره يعني تعرف انت اشاعه حرق فتح الباري شرح النوي على مسلم يعني

هذه العباره انا ما ام سلفيا يسمع الا ويغضب صح ولا لا اه طبعا حتى شرح البخاري

ومسلم نفسهم ف فيهم عقيده فبالتالي طالما تاخ شرح يتحسف ايوه خلاص انت تغضب يعني

تراث ابن تيميه داخل في الموضوع تراث ابن قيم معظم تراث ابن تيميه يا شيخ فانا كتبت

تب هو هذا اهم شي محمد عبدوهاب وهذا ت حتى وجهت سؤال مباشر قلت له ابو مريم قلت هذول

ايش موقفهم من الدعوه النجديه بفهم ام ما موقفه محمد عبد الوهاب والدعوه النجديه انا اريد جوابا واضحا احنا جينا اخبار

ونسمع كلام وما ندري وهل هم كانت لهم علاقه بحاتم العوني لما كانوا في مكه احنا

سمعنا كلام انا اريد ان افهم اريد ان اعرف من امامي حتى اعرف كيف اتحدث معه

ام وايش رايهم كلام سام سميري لما الاشعري لما يصف الدعو بانهم خوارج ام رد لحضرتك بايه ولا شيء ولا شيء

ام هو بس يقعد انت هو يقعد يسالك وانت تجاوب لكن هو يجيب على اسئلتك ما في يرسل

لك ورقه تحقيق ام شيء بالاستعلاء يعني حتى الاخ عبد الله سليمان دخل على الدكتور

قالوا ترى هذول قاعدين يعاملونا باحتقار وجعفر مو دونهم قاللهم ترى قال قاللهم قال قال ترى

ترى ابو جعفر ترى يعني الرجل فوقهم من زمان طالع ومن زمان كذا ومن زمان كذا هذول

مو على اساس مشهورين ببعض الاور يجون يتعاملون بهذا المستوى لكن على العموم الان قصه احمد دعدوش جيت انا رديت على

احمد دعدوش تمام فجاه تكونت جبهه تكونت جبهه بين احمد دعدوش وهؤلاء الناس وكذا تكونت جبه ب تهاجمني يعني انا

توقعت انه الناس كلهم راح يبدون يهاجمون احمد دعدوش بعد ما كشر عن انيابه بهذه

الصور واذا باحمد دعدوش احمد دعدوش اول منشورات نشرها عني كانت باحترام فجاه احمد دعدوش تحول الى لغه وبدا يجيب المواد

والامور فظهر ان هؤلاء بداوا يمدونه حتى انه في رساله على الخاص رساله على الخاص اقول ما عندكم ديانه مش عارف

ايش لعنه الله عليكم هذه الرساله هذه الرساله رساله على خاص يعني نشر الرسائل على الخ بيني وبين واحد والواحد هذا

استفزني هذا شخص هو ضمن تيار معين ام فهذا فتيار مداخله اساس وكان كل ما يذكر ابو

حنيف واثبت على ابو حنيفه بلاوي عقيده كل ما ذكر اقول رحمه الله فجيت انا ابي حركه

فاهمه ايوه قلت له انت ليش تقول رحمه الله عشان راح يقول على بدعته رحمه الله عشان

عنده عشان اقوله طيب ليش ما تترحم على عبد الرحمن عبد الخالق ليش ما تترحم على فلان

حتى على سيد قطب وفق لاصول ما هم مسلمون عندكم يعني انت ليش تترحم على المخالف

العقد القديم مهون معاه والمخالف المعاصر اللي هو بعضهم هو سلفي عقيده ما ترحم عليه فقال لي انت مثل خوارج اللي يقول

اللهم اغفرلي ولفلان قلته انت مو فاهم يا بني ادم قلت لو اصلا سفيان الثوري غضب على ما واحد

يترحم على سفر يعني سفيان خارجي قلت تبي الصراحه انا ادري فيكم انتم مشكلتكم الحقيقيه مع المخالفين سياسيه وما هي

عقديه وانتم تستخدمون العقيده هكذا فقط وكذا وبعدين انطلقت بالكلام حتى الكلام مقطوع وقلت له هذا الكلام فاقطعوا هذا

الكلام والرساله هذه كان احمد السيدي يرسلها الناس على الخاص والرساله هو مو من جهده هي من جهد الحنابله جدد انشروها ام

وهي واضحه فض الشيخ اصلا واضحه فحه واضحه جدا ان انها في وقت انفعالي لموقف مخلك المد الشاهد فبدا ايش احمد

دعدوش يتكلم يتكلم يتكلم ويسرد وبدا الهجوم على عبد الرحمن ذاكر مثل ما محمد براء ياسين عمل بدا الهجوم مو بس عل بدا

الهجوم على عبد الرحمن ذاكر انه انت ليش ليش ليش ليش ما تتبرى من هذا الرجل ليش ما

تحذف مواده ليش ما كذا ليش ما كذا امش ما كذا فانا حقيقه جلست في حيره من امري قلت

هذا رجل اشعري ويروج لا شعريته ورجل يذم الناس يم يذم العقد السلفي يذم الحميه السلفيه ودخل

وبدات تذخر عينات مثل ابراهيم نبيل والقاسم الازهري ما كنت اعرفهم ذول ايوه بدات تظهر عينات وشوف منحازين

وسوي نس سلفي بس هو واضح انه منحاس اصل دول اسره كامله في الازهر وفي اثنين منهم او ثلاثه

بيقبضوا مرتب وشغالين في الازهر حلتكم النعماء مني ثلاثه يدي ولساني والضمير المحجبه اه فطبعا الموضوع الموضوع واضح انا انا قلت

لابراهيم نفسه من قلت له قلت له روح كلم اخوك يعني انت مختلف عنهم شويه روح انت

جاي تكلمنا ليه عندك اخواتك هناك روح كلمهم ا الشاهد شوف الشاهد فالى ذلك الوقت

وانا يعني اجرب طبعا صارت الهجو حتى انه يوم جاء زفافي لما جاء زواج زواج ام لما جاء زواجي وانا اظن قصه

القرضاوي حصلت بعد زواج لما جاء زواجي عبد الرحمن ذاك نزل لي تهنئه ام بدا تجي

مراسلات على الخاص من بعض الشخصيات في واحد انا عشان ابوه حاشم بس عشان ابوه ما

ابي اذك ها راب وارجوك وكذا فقال عبد الرحمن قال كنت انشر احمد سالم وانشر فلان وانشل فيكم

واحد جا كلم الرجل متزوج اهني زواجه انتم ايش تريدون فهو ايش فهو منزله بصفحته على

تويتر ثناء على كتاب قصه الاشاعره فقلت ل الدكتور قلت له هذا الكتاب اصلا فيه ان المؤلف يقول ان الذين

كفروا الاشاعره اعلم بهم من من لم يكفرهم وصورت ل الصفحه ودزيت له قلت له طيب انت

تثني على الكتاب وجاي وجاي تحذر الناس من غلوي ما هذا الكتاب فيه مصيبه بالنسبه

لمنهج كتاب عمار خنفر ام فشاهد حصلت امور عاد بعدين طبعا وفيه مناوشات فبعدها يعني رمضان اللي بعد زفافي هكذا ج جاءت

فجاه في شهر رمضان استيقظ ياسر لطفي والنقاد طلع عند النقادي والنقاد قبل حصلتله عده حركات يعني ما ابي اجيبها لانه

شخصيه ليست ذات بال وشو اسمه وحتى هذا الولد اللي اسمه همام الولد اسمه همام صارت بيني وبينه

حركه ظريفه راح جاب كلام لربيع المدخن في نفي المكان فقال لي ما رايك بهذا يعني عامللي ايش عامل لي شو اسمه

يعني عمل قلاش يعني ايوه فارسلت له مقاله موسى الروسي قلت له هذا واحد من طلبتنا رد على ربيع من ذاك

الوقت اقرا تاريخ المقال قتلاك الالباني قايل نفس الكلام على فكره ام فقال لا الالباني مختل لا هو

الالباني هو ربيع اخذ الباني اصلا ام قلت ولكن هؤلاء انصافا يثبتون العلو نفيهم للمكان هم يعنون نوعا معينا من المكان

اللي هو المخلق لكن يعني يعني يعني انت انسان ولا تعرف هذه الامور الشاهد في شهر رمضان وجا احمد

الصاوي واحد اسمه احمد صاوي وايضا حركوا وان كان هذا رجل بعيدا عنهم لكن عرفوا

شلون يحركونه اللي هو بالفداء فجو ذول الناس كلهم عملوا ردود في شهر رمضان كلهم بعض هكذا حتى انه في العشر

الاواخر احدهم نزل ثلاث ر او اربعه عش كلها على اساس انها تناقش بحث الترجيح

فجاه والعجيب ايش انه ما فيهم احد قرا البحث كاملا وكانت النقولات عن البحث فيها

اخطاء وصارت القصه الطويله مع ياسر الطفي وغيرها وغيرها والى اخره وسبحان الله ونفسه يعني اس لطفي نفس قصه محمد برا

ياسين نفس قصه النقادي اللي قال ان السلف جرحوا اببا حنيفه هو نفسه له كلام قديم

يعترف بكلام فانا عارف الليله فالشاهد يعني حتى يصل لطفي علقت عنده فتاه اشعريه قالت له يعني انتم تقولون كلامنا كفر ولكن

لا نكفر الا بعد قيام الحجه انتم مث خف اذا هو يكفر بالسريع انتم بتكفر

بالبطيء في بنت كده اسمها تقريبا ساره الصوفيه ولا مش عارف ايه حاجه زي كده كتبت

في هذا المضمون يعني ايوه فقالت قبحكم الله جميعا يا وهابيه يا مش عارف ايش

الشاهد لا و انا شوف انا هذه الايام اكيف على كلام الاشاعره لما يجون يمسكونه

هالشكل ويخلقون انا استكي على هذا الكلام لانه هذا هذا هو هذه هي الصدمه الوحيده

الكفيله بجعلهم يستيقظون من احلام اليقظه الساذجه اللي حنا كنا انفسنا غارقين فيها الشاهد فانت

بعد كل الليله هذه بعد كل الليله اللي حصلت يا الله جت قصه طالبان وقرض وايضا فبعدين لما عاد ي

جا تكلم النقادي بدا يتكلم بالهبل ماله و مخابرات لا وهم ايش يعطيك اثنين ويا بعض هشكل

يعطيك ته مزدوج داعش مخابراتهم تهمه مخابرات هذه او مخابرات وتبع الدوله حتى قال اني انا خففت بالنقد

على محمد حسن عبد الغفار لانه مع السيس يعني سويت ديسكاونت عشان هذا الموضوع ها هو هو يعمل هذه القصه عشان انت تقوله

لا انا ما ما يجي واحد ذهر ياخذها يوديها الامن يسجنك ام فهو وسواها وفي شباب راحوا فيها ها اذا

انت سكت قالت سكت طيب اذا انت طلعت باي طريقه ما من هذه التهمه راح ض يمسك الداعش داعش تقول لا يا

جماعه الخير انا كذا انا كذا عاد عاد على ذكر داعش في هذه الاثناء في رجل ايضا

دكتور راح لهم في تركيا دكتور م مقارنه اديان وعقيدته مجهوله حقيقه فراح وراسل عبد الرحمن ذاكر وراس دكتورا اخر

وهذا دكتور اخر لاني لا اثق لا اثق بصدقه ولان هو اصلا منهم فما راح اسميه لانه رجل انا جربت عليه انه

يكذب على اجل اصحابه ف راسلهم وانا اقول راسله وقال واحذر من ولا بد ان تترك هذا

خلافي ومش عارف ايش وكذا وكذا يعني عشان الجماعه اللي يقوللك مسائل اجتهاديه الاخ اللي وهذا قال وهذا يكفر 90% من علماء

الامه ام فقال عبد الرحمن ذاكي قال هذه احصائيه وين وجدتها يعني 90% من علماء

الامه اشاعره وما ترديه من قال عندك احصائيه دقيقه في الموضوع ولو من علماء الا

المعاصرين بالحاله دي وينطبق عليهم الكلام ايه المشكله يعني حتى لو افترضنا مع اسوا س لا لا يعني هو يتكلم تاريخيا فحتى انا

فحتى انا نبهت قلت هذه اصلا من اعظم الكذب لي صوت اسجل فبن المبرد في وقته وهو وقت

قريب من وقتنا اللي هو 9900 هجري توفى جمع اكثر من 1000 رجل يجانب الاشعريه طيب انت

لازم تجيبلي 10000 قدام ذول عشان يصدق قولك طيب 10000 وين تلقاهم انت لما تعد

الاشاعر تعد 30 وعقبها يروح صوتك هو عشان الازهر والجامعات يعني الجامعات اللي هي سواء

جامعه القاهره مثلا اي كليه زي كليه دار علوم خارج الك معتزله اشاعره يعني قليل

اووي ما بيكون فيهم واحد سلفي فالشاهد واش قال والرجل هذا قالوا هذا منهج شر من منهج

داعش وهذا الرجل عنده اقرباء في بلده هم اصلا تبع هذا التيار فقلت طيب فقلت انا عندي مشور لهم صوره قديم هو

يقول ابن تيميه خالف جمعا غفيرا من الحنابله الذين كفروا الاشاعره ام هو هكذا يقول يقول جمعا غفيرا

ق طيب يعني الجمع الغفير ذول كلهم شر من الدواعش ها بعدين عاد قلت قت انا خليني

اشتغل له بعد قلت هو مقدم كتاب الرجل اسم محمد هنداوي اصلا ام طبعا المعلومه اقرباء هذه مو اكيده

عندي لكن سمعتها من بعض الناس محمد هنداوي هذا ازهري من جماعه يسري جبر في قناته

يسمي في صفحته في فيسبوك يسمي السلفيه الكراميه الجدد ويحكي عن بعض شيوخه انه لا

يرى الصلاه خلف الوهابيه والى اخره يعني وعطيته وصهيب السقار قالت انت تنشر لا تعال

خ خليني اوريك الرجل اصلا يثني ويحتفي بالحصن وعلاء البخاري الناس اللي كفرت من وان كان هو لا يكفر لكن هو ما زعلان من

الناس هذه يعني يراهم يعني قال ذلك حميه للدين فقلتله طيب انت ليش شقك وائل لماذا اقكم مائل

انتم يلا فقلت وايضا العوضي صاحبك هذا يمدح احمد الخليلي وينشر شرح سعيد فوده على

الطحاويه في صفحته في صفحتي في تويتر سعي محمد العوض ينشر ش سعيد فؤده سعيد فؤده اصلا يعني مخلي تكفير

مساله خلافيه فضلا عن يعني هو من اسوا المعاصرين الاشاعره قاطبه في كل شيء ف محتاج يعني اي

ايوه ما في احد ما في احد عمل استتابه للعوضي على هذا الموضوع انت عشان تعرف انه

الشق المائل هذا هذه شويه معلومات صادمه لكن موجوده عاد اي حد يقدر يتاكد منها ام

ها ما هو اكيد الموضوع ليه جذور بس هم كل شويه بص اقول لحضرتك التيار ده التيار

بتاع مقارنه الاديان ده انا عرفت هم بيركزوا على ايه انا يعني اللي حضرتك مثلا

تعرضت ليه مع ابي حنيفه بسبب مثلا كلام حضرتك قلته مثلا او تعتقد في ابي

حنيفه نفس القصه بسبب هم يعني مارضيوش ان هم انا كنت بتكلم مع اللاتينيين وكده كنت

بحورهم وكنت هعمل معاهم مناظرات وكده فرفضوا ان هم يحاولوا ينشروا مقاطعي بحجه ايه انت تكلمت في الحويه

انت تكلمت في في ومحمد هنداوي لا ومحمد هنداوي اللي كلهم اثنوا على كتابه مو اذهر

وتكلم في التيار السلفي من اوله الى اخره ام انا انا الان اطرح عليك السؤال محمد

هنداوي اليس اشعريا ازهريا عبد الله رشدي اللي كلهم ينشرون له الا ما رحم ربي اللي

اصلا هم اساس شهرته عبد الله رشدي ما قال على محمد عبد الوهاب شيطان اي قال عن شيطان نجد نعم هو

اشعري اشعري وشيخه علي جمعه يعني هو بيفتخر بيه يعني مش محتاجين ناكد على حاجه لحظه بس لحظه اه طيب مو مثاله يفتخر

انت على سالفه طع وتكلم محمد عبد الوهاب ولا الحويني محمدب طبعا طيب اللي يسبلك

محمد عبد الوهاب اللي يقول لاصل خلف الوهابيه هي داخله فيك هي هذ مو تدخل فيك

انت من باب اولى طيب انت تثني على جهود صهيب السقار اللي وصف كل كتب العقيده

عندنا بكتب التجسيم تعملون تقارير عن كتابه في الحجاب ام انا بس بفهم الحين طيب الان صهيب

السقار يخالفك عقديا وما هو محترم ائمتكم ولا علماء يقول كتب التجسيم السنه لابن ابي عاصم السنه لعبد الله السنه للخلال

السنه للالكائي الرد الردع المريسي للدارمي الردع الجهميه للدارمي جاب الكتب كلها سردها في كتابه مقاله التجسيم وتاريخها

وكذا وعلى فكره صهيب السقار له رد علي انا لي كتاب اس الدفاع عن حديث الجاريه

كاتبه قبل 18 سنه وراد علي صهيب السقار وراد ورد علي الادلبي وبعدين انا رديت

عليهم يعني على اساس الناس اللي عامله شو اسمه لكن الله المستعان فانا اقول لك

وصهيب لما طعن في كتاب السنه عبد الله جت انا ارد عليه فالقص اصلا هي باختصار يعني باختصار

انت قدام الازهري والاشعري كتكوت وقدام ايوه وعلى فكره انا ماني محتاجك بعضهم يعني مره قالوي مقال قالوي

على واحد عبد الرحمن قال يعني واحد يقول والله لا ن اسقط خليفي وكذا قلتو ما يقدر

يسقط الا حذاؤه ما انت ما تسقطني ولا ترفعني ها دير بالك ها قلت لا

كل واحد يعرف حدوده انا رجل قائم بنفسي فانت تشوف جزاك الله خير تنشر يجيك يجيني

شي من عندك انا بعض الاخوه بيوم من الايام طلبت منهم ينشر قناتي في التليجرام لكن

قصه يسقط ما يسقط هذا من بقايا الارث القديم مساله انك تجي تقوللي اسقط انا انا

ماني معكم بالجماعه لا عندي كرنيه وراح تسحبوا مني ولا تمشيلي راتب ها ولا تمشيلي

راتب ولا انا ولا قاعد تعطيني مواد علميه وانا خايف لا توقفها عني وبالاساس يعني الدعم ما

في حتى الدعم الاعلامي ماه موجود تمام ف الله يحفظك يبارك فيك معلش لا تعيش الدور كثير لا انا اسقطك عشان

بالمره عشان لا انا اسقطك ولا تسق ولا كلنا على بعض نعرف نسقط احد احنا نسوي

نسوي نصيحه والله هذا الواقع كل الردود اللي عليه موج التفا عنده بيزيد ليش جاي

الناس على اهوائهم هذه الاهواء ما راح تنتهي انت استوعبت القصه هذه اهواء الناس يعني بعض الناس قالوا والله عدنان ابراهيم

يعني انا مره قلت للاخوه قلت عدنان ابراهيم انا ما اشوفه انا ما اشوف اداعي

الضلاله 100% انا اشوف اداعي الضلاله من وجه واشوف ضحيه جماهير من وجه اخر قال ش

قت في جماهير كثيره هي عندها تصور معين عن الدين فكان عدنان ابراهيم كل ما يعطيهم

شيء ان تابعا لهذا التصور ويستدل له يطيرون به فصار يغريه ان يزيد لانه كثير من المشاهير والاذكياء

والناس اللي قروا يكون زعلان بينه وبين نفسه يكون زعلان انا ليش الناس ما يعني

اثر معاذ يقول قد قرات القران فما بال الناس لا يتبعوني لا يتبعوني حتى احدث لهم

فكثير من الاذكياء والمشاهير والنخب يريدون الاتباع ام يغريهم امر الاتباع وهم في الحقيقه تابعون للاتباع لا الاتباع تابعون لهم

فيها نقطه فلسفيه شوي ايوه ايوه ايوه فالان انا خليني الان احنا وين وصلنا وصلنا على قصه دعدوش وما وما جريات

وغير ذلك بعدها جت قصه القرضاوي يعني هذه اللي توجت الليله كان في واحد عندنا هنا في

الكويت اللي على اساس نزل مناق ح جان البيت مو جان البيت جان اصطبل هو اصطبل

خيل احنا عاملينه شو اسمه يعني عاملينه ديواني هذا سلوك مشهور عندنا في الكويت في

اسطبلات الخير ناخذها ونحولها استراحات سبحان الله جاني الرجل جلس معه وكذا ورجل كل يتكلم مع سونيه المهدي مش

عارف ايش فلما مات القرضاوي تكلم مجموع من الشبب فيه فجلس يقول كتب السلف وانتم

رحتوا الكتب السلف وكذا ف سجلت انا مقطع سميته لاذنب الكتب المسنده يعني قلت يعني القرضاوي هذا الناس جايه

تنتقد عليه امور جديده لا وجود لها في الكتب المسن اصلا بل بعضها ضمن سياق

الحاكميه لم يقول الحريه مقدمه على الشريعه وكذا وكذا فكلمت في الواتساب بعدين بعد ما نزلت المقطع نزلي ارسلي

رساله وهو غاضب يخاطبني وهو غاضب فصت غضبه فقلتله يا شيخ معلش هدي انا ما اقبل انك تضع الكتب المسنده في هذا

المحل وترى الكلام بالتكفير موجود بكل كتب المسنده واللي بعد المسند والكتب المذهبيه مليانه مليانه وكذا فقلقلت بعدين يا شيخ

بناء على تاصيلات الحاكميه التي انتم تقررها لما شخص يقول حريه مقدمه على الشريعه ولا الجندي الامريكي يقاتل مع

الكفار المسلمين يجوس هذا ايش حكمه يا انكم ت راجعون تقريرات في هذه المساله يا

ان اما اذا رايتم شبابا طردوا الاصول التي انتم اصلت موها سببتم وشتمت موهم وارجعت

الامر لكتب السلف التي ما احد يطلع عليها اصلا الا قله ام قلت له اصلا قرضا قلت انا

اعرف من القرضاوي انه اصلا لا يثبت لله حتى السمع والبصر حتى صفه السمع والبصر يقترح

تاويلها بالعلم ما و تربيته اشعري اقول لك الان زاد على الاشاعر يا شيخ زاد على الاشاعر الشعيره دول في

الضياع خالص ايوه اي ايوه اي اي لانه الزموهم من هذه الصفه سمعيه ولا يوجد

عليها الا الدليل السمعي الى اخره قلت ومع ذلك لم ياتي احد بهذه النقطه فقلت ليش تستدعي الكتب المسنده في

محل الذم وعلى فكره هذا الرجل بينه وبين علاقه وساعدني في زواجي اصلا ام ف فلما قلت الكلمه

هذه الرجل تكهرب جدا وكتب لي بالتوفيق واعطاني حضر ام شوف تخيل بهذا الحوار البسيط ما

احتمل والله شفت الكلام اللي انا اقول لك اياه الان والله انه كنت اخاطب بطريقه

الطف عشان الجماعه اللي قاعده تاصل بالهوا هشكل ان والله ول نتحاور طيب انا جاي

احاور انا وياك اكلنا على صحن واحد بيناتنا علاقه شخصيه ام ها ف ومع ذلك ما احتمل والله كنت ارسل له

رساله ست دقائق ما يسمعها فاضطر اني الخص الفكره بدقيقه ونص عشان يسمع ام انت شوف ذول يعني جو المشاهير علما انه

انا اشهر منه اصلا لكن تلاحظ ان مرات هذه القصه بعدها بدا ينزل يعني نزل عليه تعقيبات ضعيفه جدا

والرجل يتحدث وكانه لا يعرفني ويتحدث ولو ويتحدث بالوعظ و بالامور العامه ولا كانه اعطاني

حظر حظر بالواتساب على مناقشه يثيره مثل هذه على رساله دقيقه ونصف شرحتله فيها فكره لا هو اللي كشف عني الشبهه ولا هو

اللي ناقشني ولا هو اللي حفظ الموده ولا هو اللي عمل شيء ام وبعدين يطلع قدام

الناس يقعد ينظر ام ادخل مجموعه من الشباب مثل هذا اللي توفى الله يرحمه ولا ولا هذا همام شب ما

عندهم شي وتم تفريغهم بالكامل وهذول انا اصلا اشك انهم ادوات حصل معي ممارسات سيئه يعني الان انا

اعطيتك عده امور كشف الاسرار الاستنكاف عن المجالسه الكلام التحقير نسبه من لا علاقه لي بهم بهم الكذب الواضح علي اختزالي في

بعض الملفات كذا تخيل رجل همام ينتحل شخصيه ما هي شخصيته ويدخل علي ويعمل معي

حوار ثم يخ رج ويزور هذا الحوار وحتى كشفها عمر الشاذلي وهذه قصه صارت ام سوى

نفسه شخصيه اخرى طبعا غير افتراء علي اني وافقت عقيده الاشاعره في كلام الله بعدين

تراجع منها بالهادي هو اللي هو هذا النقادي فشاهد انه صارت امور يعني كثيره فلما جاءت قصه القرضاوي اول قصه احتكك

بهذا الكويتي الترحم على القرضاوي بحد ذاته هل هو فعلا عن قناعه ان انا لابد اني اترحم

على هذه الشخصيه ام اذا استصحب كتاب ابي حنيفه وقصه ملف الانثى وقصه كذا وقصه انها

تكون ان تكون حركه لاشعال الساحه ايوه صح حركه مناكفه هي ممكن تكون حركه مناكف ولا

الحيدان توفى الشيخ الحيدان الله يرحمه توفى احد ترحم خل الحيدان في شخصيه توافقيه توفت

محمد علي ادم الاثيوبي رحمه الله عليه ام اللي شرح الكتب السته وانتم وانتم مشتغل بالحديث ام كان ينبغي انتم الناس

اللي تشتغلون بالحديث وبالسنه لما يموت الشيخ الشيبه اللي عاش حياته يشرح كتب السنه ام ليش ما تترحمون

عليه حطها في بالك توفى عل حسن علي عبد الحميد بالله علي حسن علي عبد الحميد فالح

الحربي ذ بحكم الكفار احنا ندري احنا ندري نعم يقول لاحن لا نكف انا انا عارف انا ادري لكن انا

اعرف هؤلاء باطنا ما حكمهم يعني انا لا اقول يكفرون انا دقيق اقول في حكم الكفار

ذول جاميه مداخله عبيد الجابري توفى كذا ذول ذول لا يذكرون لكن ماتت شخصيات توافقيه ما اعلن الترحم عليها ولا اشك

انكم تترحمون فلاح اسمعيل من دكار عندنا في الكويت ام ما هم عبيد الله الجبري انا

كنت عملت مقارنه ما بين عبيد الله الجبري وعبد الله كامل ايوه ايضا ممن توفى الشيخ المغربي

هذا الله يرحمه اللي عملت عملت عننا الصوتيه ايضا شيخ مغربي شخصيه توافقيه رجل يعني من اللي نشا نشاه الصوفيه ثم تحول

الى سلفي و انا سجلت عنهم صوتيات سجلت عنهم صوتيات يعني من باب اني استفيد من حدث وفاته لترسيخ بعض الافكار

لم يتم الترحم عليهم فجاه القرضاوي تجون انتم مجموعه معينه تجون انتم تترحمون عليه ام هي هي يعني هل هي هل هي قناعه ام هي

نكش للغلا نكش هو قناعه ايه الله اعلم لكن انت انت انت شوف التسلسل السابق بوا بص حضرتك هو لازم يبقى في

ستاره قدام العوام يختبئوا وراء هس الستاره عاد انا اقول لك شنو حصل بعد سالفه القرضاوي ام

بعد قصه القرضاوي يوم صار صارت الهوشات والخناق وش دعدوش بثقله و دعدوش عمل عمل

حلقات عن الموسيقى واتهم المحرمين بالتشدد وعمل حلقات طيح قصه الفرقه الناجيه وعمل بلاوي وعنده مشاهدات مو

موجوده عند محمد ب شمس الدين وعنده كذا ولا احد تكلم ولا احد عمل حاجه ولا احد

ناقشه من الاساس ولا حد جا جنبه عبد الله رشدي في كذا موضوع ماحدش نقشه حد جا جنبه ولا احد نزل عليه ولا احد

سوى ولا احد كذا فشاهد اصلا دعدوش لما تكلم على القرضاوي قال مصايب سوداء فالشاهد عقم ما خلصت ليله القرضاوي

قصه القرضاوي مو خلصت ها ام منتصفها ها في تارجح في كذا موضوع القرضاوي بس سبحان الله

التواريخ تروح من الواحد على على على موضوع القرضاوي ايو ادخلوا رجلا معارضا سعوديا كان بيني

وبينه نقاش قبل سب ست سنوات خمسه اللي هو عمر الزهراني وكان طلبني المناظره انا قلت

طريقتكم هذه غلط وانتم تجمعون تجيبون الليبرالي وتجيبون مش عارف ايش وتجيبون البطيخي وتجيبون الكذا جب يطلع بقناه

العالم الرافضيه على اساس ذول اعداء ال سعود وعلى اساس معارضه قلت هذا طريقه اصل

لاه شرعيه وهذا كلام غلط انا استفزني ايش استفزني انهم كان عندهم مجموعه والمجموعه فيها ملاحده ولما صار نقاش اسلامي الحادي

قامت مشرفه عنده وقالت يا جماعه خلينا نتكلم بالامور الوفاقيه حرب الاستبداد والظلم اتركونا من هذا

الماضي اي والله فا استفزني فعملت عليها رد وبعدين هو عمل علي مناق وطلبني المناظره ومش عارف ايش فانا رفضت

و فعمر الزهراني جاء وعمل حلقه وتكلم عني وطبعا بالظلم وانت اصلا لا تنتقد حفلات الغناء

ولا تنتقد مش عارف ايش طبعا هم اي واحد فيهم يجي يتكلم ينسب لك امور انت انت في

واقع خلافه ام واثنى على من على احمد السيد طيب ماث على احمد السيد عمل له اشكاليه

امنيه فقام شخص اسمه عبد الله الجديع وبدا يهاجم احمد السيد وجماعته من الناحيه الامنيه وهؤلاء يجندون الشباب هو كان

عندهم طالب في صناعه المحاور لكنه باعهم ام انا الحين ايش علاقتي بالموضوع ما لي

علاقه قالوا عبد الله خليفي هو اللي مسلط جديع هذا وهمام كان يجتهد في هذا الموضوع اي هو

قي كلام ده على فكره وقاللي كلام ده حرفي ايوه وراح كلم ناس عشان ينشرونها وكذا ف

ايش عملت كلمت اياد قنيبي قلت والله هذا الرجل لا اعرفه ولا بيني وبين اتصال ولا

بيني وبين اي حاجه وانا هذه الاساليب مع لكن عشان اثبت لكم القصه انا راح اسجل رد

على الكلام اللي قاله وادافع عن الاخوه ام تمام ام و دا وفعلا سجلت ودافعت عنهم

شوف الان كم خطوه انا سويت انا طلبت المجالسه ام انا دافعت لما الاشاعره تكلموا

انا حذفت مشاركات بطلب من بعض الناس انا طلبت من بعض الاخوه التوقف انا شوفها هذ كم

واحده كثيرات كثار ها بدون اي مقابل من الطرف الاخر عشان الشباب مثل الولد اللي كان عندك اسمه عبد

الله عباس اللي عايش بالهل طلوله هذا والله ه الشباب عايشه هم شنو يشوفوني انا

صوت بس واحيانا اعصب ويشوفون ذاك يقعد يضحك يضحك يضحك تثر هذا الطرف الطيب الطرف

الشرير هش يفكر ايوه فالشاهد وطبعا انا نادم اصلا على هذه الممارسات لانه صراحه ذول الناس كان لازم

يتركون لوحدهم هكذا اتركوني لا لا طلعوا اشاعه انه انه في واحد اسمه مالك الروقي تبع السعوديه ام تبع المخابرات جاء

وجلس معي وجند ني لحرب المشايخ ما شاء الله اي والله وطبعا جاني كذا واحد يحقق معي هذا صحيح

غضبتنا طبعا وقبلها كانت في اشاعه متعلقه بتجنيد الامارات ام فسبحان الله قلت يا اخي ج خت ما تستحون

يعني البين على من دعو يم على ما انكر طيب يا مسلم انا بيني وبينك خلاف في قضايا

شرعيه تدخل بهذه الدواخل ليش ما ط معلش يعني يعني انت عندك اصحاب في السعوديه عندك اصحاب في السعوديه وعندك في

الجامعات والى الان ما اعتقلوا طيب هل يمكن انه انا اجي اطلع عليهم اشاعه انهم

بسبب اعتقال الاطراف الاخرى هم مختلفين معهم منهجيا ام انا اقدر اطلع اشاعه من هذا النوع طبعا اها فالشاهد وعمل سجلت

صوتيات وبراءه وتبرئه وما ادري شنه وكذا ام وكل شويه يجيك واحد يحقق معاك كان ضابط

مخابرات ام هذه عاد صارت بعد قصه القرضاوي وانا عاد فزعت وكذا ف وهجمه الجديع هذه عليهم عملت وذت

بعدين ادع راح يجيب ايش راح يجيب مواد على سامي عامري وعلى اياد قنيب ذول انتم لكم

علاقه بهؤلاء وهؤلاء يتكلمون على الحكومه السعوديه وهؤلاء يتكلمون على كذا وصارت ليله يعني الليله ماه

سهله وكلها عن طريق ادخال هذا المعارض واللي انا ما يعني انا اللي طلبت منكم

انكم تدخلونه في الازمه انا طلبت منكم انكم تروحون تدخلونه بحيث الناس تنتبه لكم لكم علاقات بجهات مشبوه هل من فعلت هذا لو

سالتوني كنت نصحتكم قلت لكم لا تدخلون هذا الناس عشانكم والله يعني لو سالتوني والله انا كنت س

انصحكم اقول يا جماعه الخير انا في معلومات اعرفها ما تكلمت هذه قصه المودود سييد قطب والاخوان هذه انا قدي انا ما كنت

اتحدث فيها انا ما كنت اتكلم فيها لكن بعد ما هم صاروا ينشرون رسائل على الخاص انا

خلاص اتكلم فيها وطلع موقفك وطلع موقفك انت مو تطلع موقفك من الاخوان والتبليغ طلع موقفك من الدعوه النجديه وطلع موقفك

من حنابله قبل ابن تيميه وطلع موقفك من كتب السلف المسنده مع انه العميري موقفه

مسجل في كتاب مطبوع اشكاليه العذر بالجهل الدعو يوافقون معتزله لكني انا ابي ابي موقفك اكثر ابيك

توضحلي انت ايش منهجك بالضبط كثير مسائل غامض فيها لا لا نعرف عنك شيء وعلى فكره

على قصه القرضاوي ايش حصل حسام عبد العزيز طلع ترحم عليه طبعا حسام لا لا بس صار له موقف جيد ام

ارسلوه على الخاص قالوا له يا حسام هذا الرجل عنده واحد ا 3 فنزل اعتذار من ترحم

عليه لاحظ نزل قال لا انا الرجل ما كنت اعرف عنه شيئا ولا ولا عندي فكره فشاهد بعد قصه قرضاوي

بعد ما تكلم محمد عق بعد ما تكلم كذا صارت تزوع انا كنت سجلت صوتيه سميتها اس اسئله

حول ما يحدث في افغانستان هذ الصوتيه ايام الحرب عليه في شهر رمضان ام جاءت حوادث اكثر من

30 او 40 حادثه لقتل السلفيين هذه الصوتيه لما تكلمت فيها كنت القن طالبان الاهذار

اقول لهم يا جماعه الخير قولوا لي انه في حرب قبليه قولو لي انه في ناس ثاني غير

السلفين يموتون قولوا لي انكم مسكتوا اللي يقتلونهم قولوا لي ذول ثبت عليهم تعاون امني مع مع جهه معينه مو الناس تنخطف

وتنقل اخفاء قسري ومش عارف ايش واعطيت عده خيارات وقلت نحتاج الى جواب التقيت برجل من اهل العلم

افغاني التقيت هنا في الكويت فقلت له الحوادث اللي بلغتني حوادث القتل للسلفيين 4 قاللي تربو على

100 يا الله قلت له ط طيب ايش ايش الحل ايش القصه قال للقتل للسلفيين عشان السلفيين

قال تاتين اتصالات من بعض الاخوه يقولون فصلو لان نرفع ايدينا قبل الركوع وبعد الركوع يقول فاقول لهم اعطوهم جائزه لانهم

فصلكم فقط لانهم فصلكم فقط انا الان بس جالس المسلمون في الهند المسلمون في كشمير

المسلمون في بورما المسلمون في ام الصين المسلمون طيب وايضا مسلمون من اهل الحديث لهم حق ان

اتكلم عنه اكيد طبعا لي حق اني اسال عن اخواني صح دمائهم ما هي عصير ام

ها ولي ولي الحق اني اتشككون اللي من استلم كل يوم مقتل واحد سلفي ونزلوا بيان

يحذرون فيه من ا من اظهار خلاف المذهب الحنفي ايوه فلا انت مش عارف ايش انت طيب

انت القالي شو اسمه طبعا جا طلع محمد الصغير قال وقالوا انهم يقتل منهم اكثر من

ما يقتل من السلفيين مو صحيح اللي قتل واحد والواحد هذا تكفير بروماكس اصلا هذا

له مقاطع يكفر السلفيين بشكل واضح اقتلوا داعش انا لا شان لي بهذا انا بتكلم على

ذول الناس اللي كل يوم واحد منهم يقوللك يخطف من بعد صلاه الفجر يستدعونه ثم بعد

ذلك يرجع لاهله جثه الان السلفي لو يريد ان يكتب في افغانستان ضد المذهبيه يكتب بتحت اسم

مستعار ان عرف اسمه حقيقه فهذا موضوع يعني احنا بس لما الشيشان نزعوا الحجاب عن الفتيات ولما

قاديروف فعل اللي فعله قمنا على قاديروف طيب ايضا قادر ير عند ناس تدافع عننا يقول

لا انتم ايش دليلكم صح ولا لا فانا من حقي اني اتساءل هو بس عشان هنا بس ما لان طبعا

حضرتك عارف ان كل اللي هيسمع التسجيل بيبدا يقوللك ده بيهون من شان كذا وكذا يهونه من شان كذا طبعا ده مش

ح احنا هي محاجا مش مش تهوين من اقوللك كلنا احنا نحن كلنا هذ هذ القصه نحن كلنا

نتالم لاالم المسلمين في كل مكان انا ضربت باب المق عشان خاطر التانيين ب انا عارف دماغهم

يعني انا اقوللك كلنا نتكلم على المسلمين ونتكلم على كذا ودماء المسلمين واحده المسلم في فلسطين مثل مسلم في

العراق مثل مسلم في افغانستان لكن ترى المسلم اللي يقتل على عقيده وعلى منهج انا

اعتقد ان الصواب هذا انسان اتالم له اكثر اكيد ط وك وذاك ايضا انا اقوللك يعني ذاك

ايضا يقتل على عقيد انا عارف لكن يا اخي اللي مسكوت عنه يعني معلش سامحنا قصه حرق فتح الباري

وحرق شرح النوي على المسلم انا جاني رجل من السعوديه رجل شيبه قال والله القصه لم

تحصل قال والله لم تحصل انا حاضر القصه وانا لي علاقه مباشره بفريد المالكي ومحمود الحداد وحماد الانصاري قال قصه لم

تحصل فقلت له يا شيخ وكان وكان الرجل الافغاني هذا حاضرا فقلت له يا شيخ قصه لم

تحصل هكذا سمعنا عنها كانها متواتره ووم شخص يقتلون مثل ما يقول الشيخ نعرف عنهم

حجه ولا نعرف عنهم شيئا يعني يعني انا انا طلعت عني 200000 اشاعه كاذبه من باب المبالغه خرجت عني

اشاعات كثيره كاذبه خلوني تبع الماسونيه وتبع المعرف ايش واخبر واحد يقول له موسى الروسي يقوله ايش اخبار الحوالات اللي

تجيكم والله هكذا يقول له ايش اخبار الحوالات على اساس انه النظام العالمي متالم منهم جدا فيقول له ايش اخبار

الحوالات التي تاتيكم الحوالات ها والواحد على العموم يعني ما نبي نقول كلامي تدري والله مره واحد راسلني على

الخاص قال الان في صفحاتهم يتحدثون عن مصادر دخلك يقول هو منين منين وانه كذب فقلت انا دخلي يجي من واحد

اين 3 انا عندي اخ يعمل كذا وانا كنت اشتغل كذا وانا كذا كذا ارتحتوا قال والله انا ارتحت قلت يعني هذا

لا تراه دليل الفلاس ما هم للاسف دي هي في مجموعه تهم معلبه لابد ان هي خلاص هي بتخلي بنفر يعني

الناس عن اقول لا تدري ايش عمل ضمن الحركات الحلوه اللي سووها ام راحوا الى بيت

اهلي بيت اهلي في تيمه وصوروا الباب ام صوروا باب بيت اهلي ام وتحلوا شخصيه اخت في تويتر ام ونشروا

هذا قال هذا باب بيتهم طيب يعني ايش يعني باب يجي يجي يتفضل يشرب شاي ويشرب قهوه لا

ما هو كده المقصود بقى اللي يعرف يعمل حاجه الراجل احنا جبنا لكم العنوان هو مو

عنواني اصلا ه بيت اهلي اي مش القصد يعني اللي هو ايه وصلنا لاهلك فنقدر نوصل لك

فاللي هيوصلك لا لا ايوه معلش انا شوف هذ القصه اللي حتى مره قلتها للدكتور قلت ليش عايشين الدور يعني

انا مثل ما قلت قبل شوي قلت ما حد عنده كرن ما اعطيني كرن قلت ليش عايش الدور

كلكم شباب مساكين كثير منكم سافر برا متغرب عن بلده الله يفك انكم ليش الواحد

فيكم يتكلم كانه حكومه وكانه كذا وكانه يا اخي الله يهديكم انتم ناس ضعفاء مستضعفين

الله يعينكم وال الله يفرج عنكم وانا رجل مثل حالاتكم كلنا ناس رجل ما استطيع اني

اسافر كل الناس مستضعفين وعلى قد يوم انك جاي يوم انك جاي وتكلم ونقدر ونف ما تسوي

شيء ما تسوي شيء لا ما تستطيع ان تصنع شيئا حتى لمن هو يعني في منهجك اشر مني

والله لو يخرج انسان لو يخرج انسان الان ويقذف ويسبك ويشتمك هذا عبد الله جديع خرج

وحرض بشكل واضح لا تصنع تصنع له شيئ فانتم لا تعيشون انفسكم الدور هذا ومن انت و

يعني تخيل يجيك واحد باسم مستعار يقول انت ايها المسردب قلته انت انت صاحي عندك

عقل قلت انت عندك عقل ام لست عاقلا الا ترى انك انت لا يظهر اي شيء من

شخصيتك هم لاهم يعتبر لو لو بالطريقه دي هم ثلاث ارباع مسرد بين اي شوف هذ الالفاظ عاد بعدها ايش حصل انت

الان انت تلاحظ ان دائما البدايه تجي من جهتهم طول القصه اللي فاتت الان خلصنا من قصه القرضا خلصنا من

قصه طالبان ايش اللي حصل بعدها بعدها بدا مثل ما كان في هجوم بقت من الاوقات على عبد

الرحمن ذاكر عبد الرحمن ذاكر لم اذكر هجوم اللي عليه صار عليه هجوم كث صار عليه هجوم

مكثف لدرجه انه طولب بالتوقيع على بيان يتعهد فيه ان لا يدافع عني ام والبيان هذا جو يعرضونه علي نعرف انك

عاقل ما ادري شنو فكاتب المشايخ الفضلاء وسم ربع ذول والاخ المذكور قلت طيب المشايخ الفضلاء والاخ المذكور الاخ

المذكور قلت معلش انت تبي تبي تنزلني قلت الاخ المذكور هو من طبقه شيوخ المشايخ

الفضلاء على التحقيق الاخ الاخ المذكور الاخ المذكور عنده اكثر من 1000 درس مشهور في الانترنت

هذا الانق ها والمشايخ الفضله ذول شباب يعني الله المستعن بعضهم في علوم معينه ما

يعرف عنها اي شيء قلت انت ها فايش فعبد الرحمن ذاكر اتهم بانه يفشي اسرار المرضى

واتهم اهم اتهامات عشان يقتلونه مهنيا هذا انشار احمد دعدوش يعني عمليه قتل مهني عشان الناس ما تجي لعيادته ام ها عان

يخضعون ايوه فاليوم اطوني البيان قلت طيب اول شيء البيان انتم تطالبون جماعه مكاني ان

يدافعوا عني ولم تطالب الطرف الاخر باي شيء ثاني شيء لم تطالبهم بالاعتذار عما صدر منهم تجاه عبد الرحمن ذاكر ما يشنه

مهنيا ام قلت تجون تطلبون راي ببيان يخليني لوحدي يعني في اخوه شايفيني مضلوم جاين يدافعون

عني يجونك يعني شوف مستوى الاستعلائي حط هذه مع استعلائية انت بعد هذا كله انت بعد هذا كله انت

انسان عندك كرامه انا حتى لما قال النقادي يطلبك النقاش قلت انا اذا عندي اذا عن اذا

انا ما عندي كرامه اذا اجلس مع هذا الانسان انسان يشتوني بتلك الشتام ويتهمني بال المخابراتيه بالتمويل الخارجي يعتذر

اولا عن هذا ويعلنها ترى هم ما ذكروا هذا ما ذكر هذا انا تعتذر عن اكاذيبك علي

وسميتها واح اث قدام الناس تقول انا اعتذر وتنسب مني لعقيده الاشاعره في القران ثم

تلف لفه من ورا تقوم قدام الناس وتقول انا افتريت على الاخ وانا اعتذر وبعدها انا

اجلس معك اما تفتري عليه افتراءات على الصعيد الشخصي والصعيد العقدي اللي هو عندي اهم

من الصعيد الشخصي وبعدها تقوللي تعال اقعد معاك ليش انا ما عندي كرامه ليش انا ما عندي شرف

يعني على فكره ترى انا رجل عشائري يعني انت لماي تكلمني تقوللي والله ذول يقوللك

والله فلان الصعيدي فل انا اعرفهم انا الصعيد اشتغلت معه ست سنين وتقوللي كذا وتقوللي كذا انا رجل عشائري انا رجل ابن

قبيله ابن عشيره انا نزلت معاهم كثيرا حتى قلت لعبد الرحمن ذاكر قلت له شوف اللي انت

تعتبر راس في القوم وتجي تقول له والله خله يسكت الشباب اللي تحته اذا انا راس

انا لما ادعوك للجلوس وامد لك ايدي وترفض جلوس معاي انا هذه اعتبرها اهانه لا تغتفر

اصلا على الصعيد العشائري صح على الصعيد انا لما اجي اقول لك تعال ل تفضل خلينا

نجلس جلسه اخويه العشائر العشائر عندنا في بلداننا بيناتهم قتل وبناتهم ذبح لما يطلبون للمجلس يشوفون من اعظم العار انهم

يتخلفون عن هذه المجالس لان معناته ان احنا يا ضعيف حجه يا اننا ما نحترم كبارنا

ولا نحترم العادات ولا نحترم السلوم ولا نحترم كذا النبي صلى الله عليه وسلم قاعد

مع مع المشركين ومع كذا لما جيت انا طلبتك انت قاعد تتكلم على الخاص وتنا شخص مش قلت

خلينا نجلس مكالمه خاصه قلت وانا اتعهد لكم ان لا تسجل اذا خايفين خليها خاصه

وخلينا وخلينا نقعد مع بعض ونشوف ونسولف ونضحك مع بعض و ونزيل هذا ونزيل كل جبال

الجليد اللي بيناتنا يجي ولد يجي ولد صغير قدرا وعمرا ويجي يطلق كلمه علائ مثل هذه

مثل هذه هذه انا لو كنت حقودا مثلهم لو كنت حقودا مثلهم ما اخليها اروح

امسك مؤلفات ودور عليها ملاحظات ولا اجن طلبتي يسوون هذا الامر لكن لم افعله مثل

ما هم جندوا ناس يجردون المدونه عشان يصدون بعض الامور لكني انا لا افعل هذه

الامور ليش لانه اوقات طلبتنا عندنا اهم من كثير منهم الشباب كثير منهم يشوف حاجه بشكل تلقائي

وحصل عاد بعدها نقاشات على كلام لاحمد السيد عن حديث النزول وغيرها وغيرها هذه ما ادري اذا قبل القرضاو ولا بعد القرضاوي

وعن اهميه العقيده وكذا وتصور في هذا الموضوع عندي محل نقد الذي حصل صارت هجمه

على بد بعد الهجوم على عبد الرحمن ذاكر والامور اللي حصلت والفرمانات اللي كتبت وفرضت على مكانه وفرض عليه ان يحذف كل

المواد اللي نشر لي فرضت عليه فرضا وحصل امور وفرص عليه من الجهات الله المستعان

وغيرها بعدها بدا الهجوم عاد محمد شمس الدين ليجعل عبره بعد هجوم مع القرضاوي محمد شمس قاللي والله جاء الاخوه

حسام وحسين ع حسين عبد الرازق كتب منشورا عن محمد شمس الدين منشور هو عدل فيه كثيرا ما يدل ان هو ما

كان مرتاح للكلام اللي ا كتبه المنشور هجومي الحق به كل نقيصه وخلينا من كل

نقيصه الحق به نقاص كثيره عشان بعضهم راح يق تفلسف يقوللك لا ما الحق كل نقيصه ما

قال ان لوطي ام لا ايه اي الحق به نقاص كثيره تمام ومحمد شمس تضايق بعد كاتب ل منشور من

اول لاخر شتاين بعدين طلبوا للجلوس وطبعا هذا خطا يعني خطا ان محمد يروح يقعد معاهم

بعد القصه هذه ام القصه تكون قبل تكون قبل منشور جلس كان حسام عبد العزيز موجود

النقاده موجود كذا فقلت له وهذا محمد بن شمس حي يرزق قلت قلت ترى مسوين فيك مسوي

لك كمين قلت هذول راح يجون يجلسون يتكلمون معك يتكلمون معك بالهداوه وشي حلو عشان

يطلعون منك بعض الامور طبعا هم كانوا يريدون ان طبعا عرضوا عليه ما عرض عبد

الرحمن ذاكر انك لا تتبرا من هذا الشخص ام مني يعني ام وانت اقرب لنا منه وانت كان

نقاد يقوله يعني امم وانت ايش تبي فيه وانت خلي يولي هذا قلت لهم جايين يسوون فيك بعدين راح

يطلعون يكتبون بيانات والبيانات راح تجي هالشكل يعني راح يجي واحد يتكلم راح يجي واحد الثاني ياكد عليه الثالث ياكد عليه

البيانات مكتوبه الحين قلت قلت والله العظيم من زمان اي قلت هذه حركه قديمه سانين

ايوه قديم والله قلت يعني قلت هذا اسلوب تقليدي ذكرتني بايام ابو الحسن المربي والناس

وال ايوه طريقه قديمه جدا يعني بس سبحان الله مشت على محمد انا قلت مشكله الشيخ محمد قلتله

مشكلتك اللي انت يا شيخ اللي انت طيب انت مش يعني صدوك من من حسن طبك وتواضعك تول مش عاوزين

كده صين واحد يكون مركز لهم قوي صح قوي ايوه ايوه لست بالخب ولا الخب يخدع يبيلهم

واحد هكذا هذه تنسب لعمر لكن لا هي اللي عل ياس بن معاويه لست بالخب وخب يخدع

الشاهد فسبحان الله هذا اللي حصل و بعدها صار صار هجوم دخلت ناس عاد يعني دخل حسام

عبد العزيز بفقه العالي اللي ما يفرق بين مرجه الفقه ومج الجميه واي وشباب شر عقدي

واحد ويقعد يس بالعقيده وروايه اسنادها صحيح احمد بن حفص متهم بالكذب روح ضحك عليهم النقادي عاد بعدها

جابوا فائز الكندري دخل بالموضوع فائز الكندري طبعا كان يجي جاي الجهر وجمع عني معلومات وكذا وطبعا ما حصل

شي ونزل سلسلته هذه الظريفه اللي يريدون قطع راس الاسلام هوي فيها التوليفه مال داعش ومخابرات وكذا وكذا وكذا

وهكذا فاس كندر سلسلته بالهاف العلمي هذا كان من المضحك ان ينشرها جميعهم و يثني عليه يعني كان مؤسف

لكن فاز الكندري اتكلم على الجانب الاخلاقي انه كرر عاد احمد السيد يعني على اساس انه ايش اساس انه كانه ما يدري فجاه

تذكر ان فا كدر له كتاب قال من افضل ما قرات ف بعد بشويه نزل راح يرد على علي ان

هو انا ما ادري يعني حاجه انا مرف ما ادري على اسس انه ذكي ايوه فاس

الكندري فانا حتى فاس الكندري قصه الاباضيه وقصه كذا وقصه كذا وناقشته ورديت على كل كلام اللي قاله هو عمل سلسله سو

سلسله وخلاص فاس الكندري فا الكندري لما عمل هذ الح حلقات كانت تعطيني اشاره واحده انهم يشعرون ان

كل اللي سبق اللي انا ذكرته كل الجهود يعني دخول ياسر لطفي محمد برا ياسين سلطان

العميري الناس اللي كتبت كثير كثير جدا يعني ان كل هؤلاء لم يصنعوا شيئا حتى يدخلوا شخصيه لا علاقه لها

بالبحث العلمي وواضح انهم كان يوا سكريبت وسكرت احيانا كان يخون من راح تج بروايه

سندها كذاب وحتى النقاد يعقب عليه والنقاد عقب على مجموعه من من ردوا وجماعه مقاره

الاديان ذول شنو عندهم عندهم حاله من حالات القياس الفاسد اسلام بحيري تكلم على البخاري ومسلم يطعم في العلماء

صح احمد عبد ماهر يتكلم على الفقه الحنفي يتكلم على الفقه المالكي والفقه الشافعي و

الفقه الحنبلي يطعن في العلماء جاء واحد طعن ابرجل متاخر لانه يخالف عقيده البخاري ومسلم هو نفس السلام بحيل يا كابتن انا

انتص عقيده البخاري لا لا انت نس بحير هو العلماء عنده كلهم استاف واحد ابد كلهم لا يختلفون لا يقيمون ولا

يفرق بينهم على اساس عقائدهم ولا على اي اساس هو مو فاهم التقسيمات يعني مو فاهم

في اهل حديث اهل الراي انه في كذا في كذا في اهل كلام في اهل حديث هو مو فاهم

الليله ام انا لما قلت لهم في وقت من الاوقات انا لا ارى ان ابي حنيفه اصلا

امام في الفقه تعالوا اذبت الاول انه بيفهم في الفقه اذا كان التلامذه انتت كلمتك هذه قالك انت تطعن صح

احمد احمد احمد سالم ابو ما بعد السلفيه مره كتب هكذا عرض ان احمد ليس فقيها وقالها بكل

وضوح اصلا بعدين قال قال هل ترى ان الشيباني اف افقه ام افقه ام ابن تيميه

قال الشيباني افقه من احمد بن حنبل ام ه جاء استدعى احمد وهو اصلا في كتاب ما بعد السلفيه نزل

باحد والسمه شغال ضرب في الامام احمد حتى الان ل في الكتب المعاصرين في الجامعات بيقولوا ان احمد ليس فقيه هو

محدث يعني هم لما بيتكلموا بيقولوا باعتبار الشهره لكن هم بينسب الامام احمد الى الحديث اكثر من الفقه ويقولوا ان في

خلاف ان هل هو فقيه ولا لا يعني انتوا تتكلموا في في في الامام احمد في امام اهل

الحديث لكن الكلام في امام اهل حنيفه اللي اصلا مذهبه لم يتبلور الا بعد ابي يوسف

ومحمد بن حسن الشيباني وهو اصلا يعني مالوش في اي حاجه اص ده ثلاث ارباع اراءه

الشخصيه خلفوه فيها طب انت جايب منين ال قيل قيل انهما خالفا في ثلث المذهب قيل

هذا في حجه في حجه الله في حجه الله البالغ الدهلوي الشاهد عموما انا الان انا لا

اريد ان اتحدث في تفاصيل علميه اتحدث عنها كثيرا انا اريد ان اعطي تسلسلا للاحداث هذا تسلسل من وجهه نظري اذا يبي

احد يجيب تسلسل ثاني اهلا وسهلا في تسلسل هذا هذا التسلسل اللي حصل تمام فجاء فاس الكندري وعمل سلسلته فاس

الكندري بعد ما عمل سلسلته بعد ما فاس الكندري عمل سلسلته وكذا ورد عليه محمد

شمس الدين بدوا عاد يهاجمون يعني الهجوم على محمد شمس الدين جاء بعد سلسله الكندري يعني بمنتصفها عفوا بمنتصفها وبدا

الهجوم على محمد ابن شمس الدين وبدا هجوما كاسحا وكل شوي واحد داخل الملعب والامر بالنسبه لي يعني يعني

بالنسبه لخير فانت الان انظر ي اه فصار احتكاك بين محمد شمس الدين محمد بن شمس الدين واحمد السيد صار احتكاك

قديما لما حصل نقاش على مساله العقيده وموقع العقيده وكلام الاحمد السيد في الموضوع وانه يعني ينبغي ان تاخذ هذا المسائل اكبر

من حجمها ام فحصل حوار بينهما والاخ احمد قال محمد الاخ محمد قاله يعني انت عندك

مشكله في ترتيب الاولويات او كلمه نحوها وكان يعني لما نزل الفيديو مال جرثومه الغلو العقدي قصه صار لها سنه كان محمد

علق عليها كان محمد علق عليها ولما هاجمه الاشاعره كان من ضمن المدافعين عنه محمد يعني للمعلوميه يعني ام لكن هم يعني

يشوفون فهذا هذا هو تسلسل الاحداث ام وكنت انا يعني حتى وجهت لهم مجموعه من

الاسئله اريد ان افهم الامر من اريد ان استفهم ولكن ما في والان صارت عاده بين

مده ومده يعني حتى دائما اقول للشباب اقول لهم هذا توقيت حمله والله بهذا اللفظ اقول

لهم هذه الايام توقيت حمله فيقولوا ليش اقول لهم لاننا ماشيين بهدوء والامور ماشيه الحمد لله يعني حتى تخيل ان احمد

دعدوش مره من المرات نشر ان الامام مالك كان يغني وصاحب غناء لما كان مقال عشان

يبرر جواز الغناء جاب القصه الفاسده هذه والي قبل كان كتب عليها الشيخ احمود ويجل

نقضا دعدوش بين مده ومده يجيب بلاوي ومخلين على راحته ولا ولا في احد يتحدث ولا في احد جيب اي حاجه ام وفجاه

عاد جت قصه السبيل وجاء دخل على الخط هذا واحد اسمه شري محمد جابر وكتب كتاب سما

العقائديه وهذا الكتاب اصلا هو ليس نقدا لي او نقدا لمحمد هو نقد الارث السلفي

القديم ويقوللك الاحكام في القرن الثالث والرابع جائر وظالمه ولا ينبغي ان ناخذ بها ناخذ كتب العقيده في القرن الثالث

والرابع طبعا الخامس والسادس هي نفس الثالث والرابع ام يعني هي الثالث والرابع شنو يعني يعني الحنابله على العموم الناس

جايه تهدم الارث العقدي من اساسه ثم بعد ذلك طيب وامت الدعوه النجديه هم غلات وابن

تيميه ايش ليلته ايش قصته ام هي نفس القصه رجل يدقق في الاثبات ويدقق في كذا ويدقق في لكن احنا نستخدم له

بعض التقريرات حتى نضرب فيها الغلات وبث ام ولا هو ولا هو ابن تيميه نحن نريد ان

ننهي تراثه العقائديه هذه ام يعني در ت عارض العقل والنق كتاب ما له داعي ب تلبيس

الجميع ما له داعي ام نحن نريد فقط الكلام في في العلمانيين وفي النسويه وفي كذا وفي

كذا وفقط علما ان لما تحدثنا في هذه المواضيع اه ايضا ذكرت قصه عبد الرحمن جاء شخص اسمه علي قواسمي

وقال طلب مني محاضره دوره عن الانثى قلت له شوف يا حبيبي انا تايب راح راح يجونك ويقولون لك كذا وكذا

انا سوفين الحركه هذه عده مرات مره جاني هيثم طلعت قاللي في في قطر في بنات في الحقوق

ويبون ويبون يخلون يص قاضيات وجت وحده قالت نبي شيخ يعمل لنا محاضره عن حكم

استلام المرا القضاء وينقض لنا الشبهات فقال حثم طلعت انا رشحتك قلته طيب كويس جت

الاخت وكلمتني وكذا وقالوا حتى ندفع لك فلوس ام قلت ايه والله حلوه بعد كنت اياه اجهز

للزواج حقي فكنت محتاجه شويه لكن في النهايه دفعت يعني دفعت ايجار حق امراه مسكينه محتاجه ودفعت لها الايجار فالشاهد

اللي حصل انه المحاضره الغيت واضح ليش وحصلت معي القصه مرتين ثلاثه لحد ما تبت خلاص كل مره جوني نبي محاضره موضوع

فلاني وكذا انا اتحمس دين هذا كذا فخلاص صت فقلت له انتم راح تسوون فيني

القصه تسوونها كل مره انا ما ابي قال لا انا عارف قلت له يا اخي انا انا تايب قال ما

قال انا عارف واي كلام راح يجيني انا راح اتحمل مسؤوليه بسنا بدوره ودوره مدفوعه

وكذا واتعب انت ولك نسبه ومش عارف ايش اول مره سوي دوره ياليتها ما كانت مدفوعه

اثاريني دخلت على الكار ماله احمد سالم تكلمه فخلاص تت خلاص ما راح اسوي دورات

مدفوعه بعد ان سعروا بعدده تكلم بشكل واجد فسبحان الله عملت دوره والدوره هذه خلاص

نشرتها في الانترنت حتى ترك جعلتها مجانيه ام عشان بس ارتاح فنشرتها في الانترنت وجعلتها وكانت

عليها ردود افعال حلوه ام الدوره هذه يا رجل الهجوم اللي جاء علما ان كله دوره في نقد النس طيب انتم مو

تريدون ان اترك موضوع ابو حنيفه ولا شاعر واتكلم موضيع ثاني ام مش هيرضوا برده

انا هم لن يرضوا لا حاجه واحده بس ايه ان حضرتك ان حضرتك والشيخ محمد واي شخص ده

الحاجه الوحيده اللي هم يرضى عنها ان ان انت تطلعوا على العام وتقولوا اللي انتوا

غلطتوا واللي انتوا كذا واللي انتوا كذا واللي انتوا كذا وتنضم تحت جناحهم ي ا غير

كده ما فيش اي رضا حتى لو رجعته على فكره على فكره احمد السيد كان قد ارسل لي

رسالتين شكر على جهودي قبل الحواث اللي حصلت بيني وبينه ام بين كل رساله ورساله سنه

ام يعني تخيل انسان يتابعك سنتين وكان فرحان ومعجب جودك بعدها يصير يكتب هذا الكلام هؤلا لا

يوجد عنده تذكيه ل يحتكرون الامور يعني هذا لا يوجد عند لا يا اخي والله انتم

فيكم من لا يدري من الفقه وفيكم من لا يدري من الاصول وفيكم من لم يشرح كتابا

عقديا واحدا وفيكم لا تجعلون نقول كلاما يعني يدخلنا في حد الاستطاله يعني لو جينا وقلنا كلام انه

انت يعني معلش ان يعني الانسان اللي يقيس قول ابن عباس بالمتعه على تاويل الصفات

هذا يعني روح لاي شيخ تعرفه تحترمه تقول يوجد واحد يقول كذا كذا هيديز راح يسب مباشره اه انا والله

المشايخ لا وحتى قول ابن مسعود في المعوذتين ت ده ايه ده ايه قول عبد الله بن مسعود في

المعوذتين طيب لو جا واحد انكر معوذتين ال يعني حتى قول مسعود على راي ابن مسعود

حاجه غريبه هو هي طبعا الشبهه لزمان الناس نقرتها انه عبد الله بن مسعود هذا

اصلا بوجود المعوذتين رسول الله تكلم بهما ولكن شك في قرانيتان اللي انتم تنشرون كتاب في

الاعجاز اصلا انكر القصه من الاساس قال مسعود تراجع جثما او اورد قرائ كثيره قال في مصحفه وكل

تلاميذه يقولون بالامر واورد ست قرائن سبعه في الموضوع الشاهد يعني طيب هو الان يا عي الله اب

مسعود قال طيب جانا واحد معتزلي طيب جانا واحد جهمي لماذا لم يقس السلف الجهميه على

لماذا لم يقث المرجع لماذا لم يقث الخوارج لماذا ام الصحابه يعدلون بمن خلفهم بمن

وراءهم والله شيء غريب على العموم يعني هذه هي نفسها الشبهات اللي احيانا يعني هم يردون عليها لما يج يردون

على على قصه الشبهات انا استغربت ايوه هو اي حاجه هو اي حاجه يعني انتم تستدل بالشبهات اللي انتوا في مواضع

اخرى لما بيجي يطرحها اللادينيين انتم بتردوا عليها يعني اصلا اصلا اصلا اصلا اصلا القادي قال كلمه على اثر مجاهد في

المقام محمود قال يعني انه انه السلف اثبتوا وانه ناس اثبتوا حنابله ولا طيب في

12 اجماع وقال انه على بع على النجاده ورجل منهم او رجل من الحنابله قال انه

اطلق كلمه شركيه في في اثر مجاهد يعني وصف من سلفك انك تصف اماما على لفظه ثم ينفرد

الله بالربوبيه قال هذا وهذه الشبهه انا اعرفها في مواقع الرافضه من 15 سنه يعني انت جاي على عالم من كبار علماء

الحنابله وتصف من نتكلم في الشرك اصلا البربهاري هذا اللي ماخذينه رايح جاي ام طيب من سلفك يعني البربهاري متى توفى توفى

قبل النو بثلاث قرون فجاه كلكم تكلمو تقول البربهاري عنده غل البربهاري عند كيت البربهاري طيب انت يا ابو سلف اللي كل

شويه من سلفك ان احنا نقول وزعلان حد يقول النووي يعني غريبه لا وما يدري يعني ما

يفهم يجيلك شخصيه مثل الجوزي ابن الجوزي قطعوه اب الجوزي تكلم فيه كثيرا جدا بسبب

عقيدته فانت دليل انه انسان هو ما يعرف يعني جايب لي شخصيه من اكثر الشخصيات اللي

تكلم عليها عقديا واثارت جدلا في وقتها وتجي تبي تقيسها على النووي يعني هو اصلا هذه شخصيه اصلا يعني

يعني خطا انك تذكرها خطا خطا الى اقص الدرجات انك تذكرها لانها شخصيه لا لا

تتوفر بها عوامل الدفاعيه عوامل الدفاعيه ستكون ص ما هو بيعتمد ان العوام ما يعرفوش القصص دي وما يعرفوش غير

ابنس طيب واذا عرفناهم حنا هيبقى هيبقى انتما تصير فتنه لا تصير فتنه هي هذه

القصه هي هذه القصه صارت لي قصه مع التلبنتي جايب اثار في مدح ابي حنيفه ع

مبارك وسفيان الثوري قلت له شوف هذه الاثار اتحداك تثبت صحتها هذه الاثار في اسانيدها كذابين اصلا في هذه روايات احمد

بن عطيه وحامد بن ادم المروزي وفلان وفلان سميته قلت والثابت عن هؤلاء الائمه خلاف

هذا اكاديميا انا لو كنت بوذيا او يهوديا او نصرانيا او ملحدا او بطيخا او اي حاجه

لو كنت عندي بحث اكاديمي انا لو اخالف سفيان الثوري لازم اقول قول سفيان الثوري

هذا ام هذا بحث اكاديمي طالب علم والتاصيل والتاصيل والتاصيل جلس اتقي الله لا تطعم

في العلماء راح للنتيجه قلته انا الان طعنت او لم اطعن انا احدثك عن منهجيه

علميه لا يجوز لك ان تاخذ تراجم رجل عاش في القرون المتقدمه من كتب متاخر غير

مسنده ام لا يجوز الرجوع ل المصادر النازله مع وجود المصادر العاليه وفي حال وجود روايات متعارضه لابد ان تنظر في

الاسانيد وان لم تنظر في الاسانيد فعليك ان تنظر بترجيح العلماء وما يجوزك تاخذ بترجيح ذهب وتترك ترجيح الخطيب البغدادي

مثلا صح او ترجيح البخاري قلت من باب بحث علمي انت لو تقول اناص عن النتائج قلت له

انت لو تدح الرجل بالاصاله عن نفسك هو هو جايب الاثار ويسب اللي يتكلمون فيه فما

فالاسماء اللي انت ذكرتها هي تسبه جايب لي وكيع وجايب لي كذا قلت له يا اخي تريد ان

تمدح الرجل امدحه بالاصاله عن نفسك ام قول انا كذا كذا تجيب كلام المتاخرين وحطه

اهلا وسهلا اما تيجي تنسب للمتقدم تكلم فيه انه مدحه وهذا المتقدم الكتاب اللي انت ناقل

منه المؤلف يقول لك المحفوظ عن هذا الرجل خلاف ذلك واذا واذا نظرت في الاسناد تلقى

راوي كذاب ام وتجد روايات باسانيد صحيحه في مصادر متقدمه وفي هذا المصدر في الذم

ام لا هي المساله هذه الان صارت مساله ديانه صارت مساله ديانه الامر لم يعد متعلقا بالنتيجه

والطعن او عدم الطعن او كذا لا هو خلاص اتقي الله ولا مش عارف ايش وكذا

وكذا طبعا فضا عن دخول الاثال الشرقاوي وامثال همام وامثال يعني ذول طلبه علم يعني يعني لما نجي نتكلم على طبقه مثل

حسام لا التلبنتي اعلى من حسام لا لا حسام ايش قص قصه لا لا التلبنتي هو لا التلبنتي

ل بالعلم شوي قاعد يمشي شوي ل تعرف انت ايش المشكله المشكله تتصدر مبكره يعني في معل يتصدرون مبكره يعني هو

مثلا راح درس حفظ كم منظومه كذا لبس طاقيته طلع يدرس والله هذا الواقعي هم

ممكن على بالهم ان انا طبقتهم ولا انا نفسهم ولا انا يعني انا قبل 18 سنه لما

كنت اكتب الدفاع الجاريه الاسماء هذ كلها ما كانت موجوده والاسماء هذه يعني يعني كان في شباب صغار كان موجودين وكذا

فكثير من هؤلاء ممكن ما حظي والان يعني حتى ما يضحكني انس يقوللي انت من شيوخك

عندما درست هو تلقاه فرحان انه قاعد جلس لعند كم واحد ومش عارف ايش فالشاهد وحتى كثير منهم يعني انا اشرح

له اقول لهت وائل غنيم انا كنت هناك انا كنت هناك الكلام اللي انت قاعد تقوله

وتسرد انا لا اجهله انا نشات عليه الشيوخ اللي انت فرحان فيه جا اشرطه من اولها

لاخرها وممكن انا اجيب لك حاجات انت ما تعرفها في هذا السياق يعني حتى بعض الناس

م الان طايرين ببحث مشهور حسن بحث مشهور حسن هذا كنا حافظينه حفظ طلبه الالباني ذول قبل قيل ل انا واحد

من طلبه الالباني كان ق الصحابي هذا حقيقي وكن يعني الله المستعان يعني الموطن في روضه الطالبين

الذي يقول فيه النو الله منزل على الحركه والسكون هذا الموطن هو ينقله ليثبت ان

الرجل يثبت العلو امله منزل الحركه والسكون فاصلا يعني كان واضح الانحياز الداخلي حتى له بحث اخر في جعل البلقيني

سلفيا ابن ابي العز ابن ابي العز ابن ابي العز لما قاموا عليه وكفه لان يحرم

الاستغاثه بالنبي اللي كتب عليها ردا البلقيني مشهور لما حقق رد البلقيني وطلعه كتب له حاشيه طويله عريضه عشان يثبت ان

البلقيني كان سلفي ام يعني انه انه تراجع يعني بعد نصره الشرك بهذه الصوره الفجا ام انه لا صار

وايش سلفي والله كان يمدح ابن تيميه وكان يا شيخ ام يا شيخ حتى القصه اللي يذكرها

والله العظي ونسخ الابانه بخطه هذ تيميه قالها في في في المناظره الواسطيه ما الابانه

مصدرها الاشهر اللي بن تيمين ينقلع منه ايش تبين كذب المفتري بن عساكر في احد يشك

ان ابن عساكر اشعري هو في حاجات غريبه يعني هو في حاجات غريبه يا جماعه اقول يا جماعه الخير يعني

انتم اعطونا يعني اعطوني انا رجل يعني رديت على الثقاف بدا بدات اكتب ردودا عليه

قبل ما يعني الان 18 سنه تقريبا بدات اكتب ردودا عليه ويعني قبله انا دارس والردود

مالتي هذ كانت تثبت في ملتقى الحديث اللي هو كان ملتقى لطلبه العلم فكانت تثبت تضع

مثبته فانا من ذاك الوقت وانا يعني ارد على الاشاعره وكان عندي رصيد اني ارد واف فمن

ذلك الوقت الى هذا الوقت ايش اللي حصل لي قرات كثيرا وبحثت كثيرا ونظرت كثيرا ودققت

كثيرا ما لكن الطرح المزعج يعني بعض اخواننا كثير من اخواننا طلبه علم وفاهمين لكنهم منزعجين

مني بعض طلبتي الخاصين منزعج جدا مني جدا الى حد الشجار بيني وبينه ليش ان انت جالس

تقرر بديهيات كل شوي طالع وجالس تسجل بكلام بدائي يعني يعني بالنسبه احنا تجاوزنا من السنوات فاقول لهم يا جماعه

الخير الوضع العلمي تدهور للاسف وكثير ودخل كثير من العامه من مقارنه الاديان الى طلب العلم الشرعي

وكثير من الناس ما يعرفون شيء الامور اللي ايامي وايامكم كانت بديهيات عن طلبه العلم

اليوم هذه لا يعني هذه نحتاج ان نشرحها وان نوضحها وان نبينها للناس ونتعب فيها

ناس عندها 500 الف وعندها 600 الف وعندها 700 الف وما تعرف اي شيء يعني مع الاسف ويخوضون في امور لا

يحسنون وواضح جدا انسان صاحب بالين كذاب نقول حنا اصلا هذا باب مقارنه الاديان وكذا

وكذا الدخول فيه قبل اتقان طلب العلم محرق هو لا راح يخليك للعلم يعني هو اللي

يفترض انه يكون انسان طلب علم طلب علم طلب علم طلب علم لحد ما تافر يدخل في هذا

المجال وبعدين يصير عنده خطين خط هذا المجال وخط طلب العلم لكن كثير من الشباب طلب علم شويه

بعدين دخل في هذا المجال نس اللي تعلمه قديم ده اللي بيجيب ده اللي بيجيب الشهره

وبيجيب الحماس ان انا بعمل حاجه وان انا قوي وان انا بظهر يعني ده ده هو يعني لوثه

العصر للاسف لا لا لاجو ناظرات حتى يناقشون روافض فيجي كلمك انت موضوع عادي يخيلك فكنت امسكهم اقول شوف

والله اقول شوف مو مو كل انسان تناقش را مو كل موضوع تاخذها بالذكاء وبفل في

مواضيع علميه دقيقه اذا ما عندك فيها معرفه تعلم تسكت تعلم تفهم اصلا من اكثر يعني في كلمه الفيلسوف

غربي يقول من اسوا الناس من يفهم من فهم شيء فظن انه يفهم كل شيء يعني انا يوم

كتبت هذا الدفاع عن حديث الجاريه كنت اظن نفسي ابن تيميه العصر بعدها لكني بعدين

كنت دائما اشوف مشاركات مجموعه من طلبه العلم في مواضيع لا اعرف عنها شيء بعدين

لما صرت اعرف هذه المواضيع ظت نفسني خلاص وصلت كل شي بعدين لقيت نفسي لا ضعيف في

ابواب معين مثل الفخ وكذا فلما رح درسته بعدين لا قلت لا لالا الكلام هذا

فاضي الكلام هذا فاضي يعني حتى شويه قت لا لاا كلام فاضي الواحد لازم خلاص ياخذله خطه ويمشي عليها وتمشي

بقراءات جرديه وتمشي في السماع والى يومنا هذا الى يومنا هذا يوميا لابد اني اقرا

ولا بد اني اسمع دروس شي طب هذا مثل الجم الرياضه لابد وهذا الامر بصرني بطن قوطن

ضعف لكن انا بس اشرح لك الليله اللي حصلت الان ممكن احدثك بالموضوع وحنا نضحك وحنا نكت لكن لك

انت تتخيل الضغط العصبي الشديد اللي مرينا فيه الاوقات اللي فاتت خصوصا جدا طبعا وخصوصا مع وجود لا اصلا في ناس تجي على

الخط يعني في شويه غلات يدخلون عليك شويه مكفره شعوب شويه مش عارف انت مو متروك ام

شويه ناس يعني انت اصلا هذا انا قصتي هذا مع هذا التيار في قصص بيه موجوده ام فل

كان تتخيل انه ايضا انه انت اصلا عندك اسره وعندك كذا وعندك كذا وعندك مشاكل

كثيره وعندك عندك امورك يعني وعندك عمل وعندك وعندك وعندك زياده على ذلك يعني مثلا عندك امور صحيه سواء انا عندي سواء

ابو مريم س يعني حتى ابو مريم قلت له يا اخي انا اشفق عليك انت توك طالع من عمليه

ليش تخونك بهذ الامور قلتله يا اخي شفقه عليك اقول استسلم والله اقول استسلم خلاص

روح قول لهم انا ابى اطلع من هذا الموضوع اتركوني انا لا ي علاقه فيكم ولا بعبد

الله قلت له والله عشان صحتك انت مثل اخي وانا خايف عليك يا اخي عشان صحتك والناس

هذه يعني حتى هو عاتبهم واظن احمد او غيره اعتذر منه قال انا ترى انا اعتذر منك انه

يعني على على اننا يعني لما كلمتك كلمتك وانت مريض وما ما كلمتك عن صحتك ولا كلمتك

عن كذا وذا لكن بعدين لكن بعدين ما قصروا فيه وجتنا قصص يعني قصص ماه ما هي طبيعيه يعني

فالشاهد اصلا كانت في فرمانات انا حتى مره قلته قلت له انا هم عمري اعطيتك فرمان لا تنصح

فلان لا تتكلم انا كنت اناقشه على احمد سالم عمر بسيوني فعلا وما طلبت منه بشكل

مباشر لكن احيانا كنت يعني هو اول ما تخاطب معي قال كانه عندك مشكله مع هؤلاء قلت اي فعلا انا

ما كذب عل كان عندي مشكله ما حاوله ام لكني انا بحياتي ما جيته وقلت له انشر

الفلان لا تنشر لكن احيانا اذا نشر شيئا ارى فيه مشكله اقول ترى المنشور هذا فيه

مشكله معينه من باب النصح الاخوي وحقيقه انا اشهد للرجل انه احيانا كان يصير بيني

وبينه خطاب شديد لكنه الرجل فييه حلم شديد يعني وانا غرني حلمه لكن حقيقه فقلتله قلت

الطرف الاخر معتدل فقلتله القصه مضحكه قصه كوميديا سوداء القصه الان الناس اللي يشوفون من بعيد شن شنو رؤيتهم رؤيتهم نحنا

حنا الثعالب نحنا الذئاب نحنا الناس المتشددين احنا كذا كذا كذا وان الطرف الاخر هم الحمل حمله رايه الاسلام اللي هم

رايحين بطريقهم يب يحر فلسطين واحنا شو اسمه ركبناه اي والله احنا يعني مدينا رجولنا

ويحهم وهم الذين سي الجيل الصاعد والجيل النازل والجيل اللي وهكذا وهم سيقيمون وسيفعلون وعلى انه يعني انا كان ل وجهه

نظر كان لي راي من زمان يعني في بعض مشاريع الاخوه انها مبالغه في التفاؤل

حقيقه كنت اقول يعني بعض الاخوه اقول يعني بعض الاخوه المشاريع اللي يطرحها لوبا عثيم والبان طلعهم قبورهم واضربهم بعض ب

خلاطه يطلع شخص هذا الشخص ما راح يستطيع ان يفعل هذا الشيء الذي يزع فالامر حقيقه

فيه شيء من الدعائيه كثير منهم يرضى بانه مقرب للعلوم يحبب العوام بالعلم تمام اهلا وسهلا عنده مواد جيده في بعض

المواد على عيني وراسي لكن لازم يتعلم هو نفسه لازم يتعلم هو نفسه يب يتعب على نفسه زياده كثير يعني

يعني يعني انا ما احط لنفسي برنامج وبرنامج وثلاثه وعشره اخرج ناس وانا الى الان بحاجه الى

ان اتخرج صح في مجموعه من العلوم هذا هذا الكلام احنا نقول هذا الكلام الان يمنعنا

منه يمنعنا من قوله كان يمنعنا من قوله قديما مساله ان بينا وبين خصومه فكلام

سيفهم اني انا جاي اتشفا او جاي اني اذري عليه بسبب الخصومه لا والله انا هذه وجهه

نظري من زمان وعبد الرحمن ذاكر لازال يذكر ان ان انني سمعت محاضره في اعجاز

القران للاخ احمد السيد فلما سمعتها و كامله فارسلت له قلت له هذه المحاضره عندي عليها ملاحظات كثيره

ملاحظه واحد واثنين وثلاثه واربعه وخمس وقلت له الاخ هذا الله يوفقه يبدو اني يبيله بعد قلت له يا اخي ماده الصالح ال

الشيخ في شرح الطحاويه عن اعجاز القران كانت احسن من هذه الماده و يفترض اننا في

المنطلق العلمي ان نتقدم عنما كان عليه شيوخنا ام لا ان نتراجع ام فقلت في معط يعني في معطيات تحتاج الى

كذا وكذا بس يعني يعني انا شخصيا م حتى انا ما احب انه في واحد يكثر من الدراسه

الحديثيه التنظير وهو ما عنده جهد بايده ومخرج احاديث يعني حتى لما جو قالوا على

النقاد ابن الصنعه قت طيب هو ابن الصنعه يعني من يشهد العروسه يعني العروسه تشهد

لها امها هذا حتى ما نطر امها هو شهد النفس قلتله يا اخي انت انت رجل سمي نفسك من

الصنعه وين ش روحك بالحديث انت وين موادك وكان حد يسمع يسمع عنه حتى في في مقله ميكي ايوه طيب انت قلت

على الاقل جيبلي ع احاديث مخرجها اشوف نفسك انا هذه تخري جاتي عندي عندي اكثر من

500 تخريج عندي طريقه المقنع في ع الحديث عندي كذا عندي كذا عندي نق تعليق الداران

على مسد الدارمي عندي شغل كثير جدا وعندي دروس في الحديث و عندي دروس عندي دروس

حديثيه ارتجاليه فرغت وشرحت العلب الرجب وشرحت الموق وشرحت مقدمه مسلم ومقدمه ابن عدي وشرحت التمييز وشرح شرح شيئا كثيرا

يعني فدرست الحديث ودرست البخاري كاملا ولكن مع الاسف البخاري ما كان مسجلا لكن ان شاء الله يعني ان شاء الله قريبا نزل

لله شرح يا مكتوب يا مسموع لكن القصه ايش القصه الله يبارك فيك انت جايني ابن الصنعه ابن الصنعه واخر شيء انا

ما بسم الله الرحمن الرحيم والمعلمين هذا كذا وكذا ويقيم المعلم اسم الله يعني انا

بس ابي اعرف انت من هو ابي اعرف نفس القصه بعض الاخوه جالس ويحط برامج لطلبه العلم

مش عارف ايش وكذا انا انا شخصيا دائما لما اشوف مجموعه من الشباب يشرحون بالحديث م

يشرح كتب طارق عوض الله وانا احب كتب طارق عوض الله طالع اقول لا انت انت لازم تكون

عندك ممارس عشان تكون لك املتك الخاصه عشان عشان تكون عندك جده مو تكثر الدرس

العلمي هكذا في يعني انا الان الان استطيع اني اشرح اي شيء بهذه الصوره ال مثلا جي

الروضه المربع في شروح شرح ب جابر شرح فلان شرح فلان اروح اسمع الشروح هذ وازيد

عليها كلمتين واجي اشرح لا انت لازم تكون قراءاتك الجرديه او اخذ من كذا مصدر و

وسوي مكس اه واعمل انا حركه ايوه هذ هذه شغله طلبه العلم في العاده لا

انت طالب علم لازم تكون لك قراءتك الجرديه لازم يكون لك قراءاتك الجرديه ابحاثك فهم لازم لازم يكك لازم

يكون لك ابحاثك بايدك هذا قبل لا تروح للتدريس ولازم تقعد تدرس على الاقل خمس سنوات قبل لا تحط

برامج لطلبه العلم لانه البرامج هذه هذه نظريات والنظريات تختبر في السياق العلمي ام النظريات تختبر كثير من كثير من مشايخنا

كان يقول طالب العلم لازم ما كذا كانت نظريات فاشله ماهي صحيحه ولم تخرج طلبه

علم بل بعضها عاقد طلبه العلم انت مو اي واحد يقولك على طالب العلم المبتدئ وعلى

هو احيانا يكون انسان مفرط في الذكاء فيقس الناس عليه ما يعرف ينظر صح الانسان عشان

ينظر لازم هو يفهم المساحه اللي بينه وبين الناس الثاني ويعرف كيف يقتدي باضعف كثير من الاذكار اللي حطلك برنامج

انك لازم تقرا ست ساعات باليوم هذا انت ام ي ساعه في اليوم فقط ويكون افضل منك

ايوه او يحتاج ل يحتاج لاكثر من الوقت بتاعك ده ثوره ثوره المعاهد وثوره البرامج وثوره

الكذا هذا ظاهر ليس الصحيه في ما ارى ليش لان اللي ماسكينها ما هم ناس ص سنوات

طويله يعني ما صار لهم مده وخرج يعني انت الان مثلا لما تق تقوللي والله انت وين

نتاجك اقوللك والله انا عندي مثلا عندي عبد الله التميمي عندي مامون عندي فلان عندي ف عندي طلبه تخرجوا وهؤلاء مدرسوا

عندي انا فقط درسوا عندي وعند غيري لكن يعني حصل نوع تخرج قراوا علي كثيرا

حتى منهم قرا علي ومنه من سمع لي كثيرا التجربه هذه طبعا هذ التجارب انا

عندي الشباب عندي ضعفاء بالنحو الشباب عندي ضعفاء في كذا انا عندي الشباب كذا انا عندي الفهم فابدا اعدل على البرنامج

العلمي اللي حطيته الشباب واللي خرجتهم فيه هذه اي جامعه اي كذا اي كذا كنت اقول

لابو مريم كنت اقول للاخوه ذول اي واحد يوجه لهم نقد يعتبرونها عداء وهدم من

الجهود وح يث جهوده انت اذا ما اذا ما صدرك وسيع من من صنف فقد استهدف من يخطب يعرض عقله على

الناس قالوا عبد الملك ومروان اسرع اليك الشيب قال وكيف لا يثر علي الشيب وانا

اعرض عقلي على الناس كل جمعه كان يخطبون الجمعه فانت في كلام كلام مغرض في كلام

حسده لكن في كلام صح في كلام يوجهك يقول لك يا اخي يعني انا مره جاني واحد منهم جاب لي كلام المنهج

المقترح لحاتم العوني في برنامجهم في الحديث ا مو المنهج المقترح يا رب جابل كتاب لابن

حجر درسوه بعد كتاب شرح لغه المحدث لطارق عوض الله فقلت له انا من خبرتي في المصطلح

كتاب طارق عوض الله هذا مستوه متقدم اص على الكتاب اللي انتم جايبينه قلت هذا خطا في الترتيب العلمي قت

هذا هو النقطه بعدين جابو كتاب المنهج المقترح حاتم عاني قلت هذا كتاب لا يدرس

هذا كتاب لقراءه المناقشه للدرس المفتوح هذا كتاب موضوع جدلي فهذا يقرا يفتح هكذا ثم بعد ذلك تحدث جلسه

نقاشيه حوله للا لان مؤلفه اطرح مجموعه من الافكار الثوريه وعبر عنها احيانا بقوه احيانا بضعف ولا ما هو كتاب في دراسه

المصطلح هو ما جابلك مصطلح من اول لاخره هو رجال جا يدعي دعوه ضرب عليها مثال

مثالين وانت بعد ما درست المصطلح تبي تعطيه كتاب اس المنهج المقترح دراسه المصطلح يعني هي

شلون يعني ايوه ف فسبحان الله فكن فالصراحه امارات الضعف كانت تظهر وحتى تظهر في

النقاشات العلميه امارات ضعف كثيره يعني حتى بعضهم كان يتكلم يقول والله هذا محمد مححمد بن شمس هذا رجال يعني مو ذك القوه

موك قلت يا اخي انا ممكن اصدق كلامكم ا مو انتم صدرين فلان وفلان وفلان وفلان يعني

سامحونا يعني الرجل يتطور احسن منه الرجال جا يتعلم انت تجيبلك ك ق اربع سنين وخمس

سنين معناته يتح معناته قاعد يتحسن معناته قاعد يفهم يقرا يتابع شنو الجديد بالساحه هذ هذا جيد من طالب

العلم والله وهو متصدر ومش عارف ايش والله يعني احنا لو نبي نقعد كل واحد ما اشوفه

مؤهل عن التصدر كله يعد ما نجلكم انتم عن التدريس وجلس نسكر يعني بعضكم نسكر برامجه حقيقه

لانك انت ماسك بزمام يعني وعلى فكره يعني مثلا يجون يحطون شباب ويحطونه قوقعه انك

انت لابد انك تقرا كذا كذا ساعه تفعل كذا الشاب ما ينتهي من الواجبات اللي هم

وضعوها عليه الا ماال خلق يسوي شيء بعد طيب لا تعرف خطا شيخك حتى تجالسه غيره صح

طلبه العلم لابد ان يحضر بشيء من الحريه في زمن السلف كان في شيء من الحريه

انا اقعد مع هذا اسمع هذا طالب العلم عشان تتكون شخصيته بشكل جيد ما يكون امعه لازم

يسمع لكل الناس يعني يسمع كل الناس الذين يمكن ان يسمعوا ايوه ايوه اللي هم في

الحيز الجيد عقائديا في الحيز الجيد وايضا يعني يقدر يقيم يعني في ناس يعني ما يجيك

واحد يقول يا اخي ابو جعفر انا ما اسمع بالفخ مثلا بالفخ مادته عاديه جدا لكن مثلا مادته في العقيده لا ماده

كويسه انا مثلا احمد السيد قضيا المراه انا ما كلام ما يعجبني لكني احب اني اسمع

له في رد على منكري السنه ه هو جيد ام لما يكون عندنا طلبه علم يعرفون يقولون

هذا الكلام حنا بخير صح اما الحاله الاعيه اللي اللي تربى عليها الجيل السابق هي هذا الشر كله ما ما شيخنا هذا

الشر كله هذا هذا الشر كله ان جالس وخلاص مع شيخنا ظالما او مظلوما ام والعلامه الفهامه والمش عارف ايش صحيح

على طار العلامه الفهامه يعني انا م الشيخ العدوي جاء تكلم على قصه ابن القيم في

مدارج السالكين جا تكلم على الذهب في سير على من النول جاء ضرب في المجدد محمد عبد

الوهاب قال كلام ما يصلح قال كلام كلام مرفوض غير مقبول صراحه الى اقصى الدرجات الان تكلم ل في حديث صحيح مسلم

الا هو حديث لطم وجه هذا ملك الموت طيب عقب كل هذا وعادي طيب الان هذه الامور فرضنا لو صدرت

عن الربيع المدخلي مثلا راح يسكتون لا ما كان لو صدرت عنك كذا وعلى فكره انا دائما

يضحكوني صغار وصغارهم وصغارهم حتى قلت لواحد قلت ل تدري انت كم عمر ربيع المدخلي انت تعرف كم عمر ربيع المدخلي

اعتقد تجاوز 65 سنه 94 فوق خالص هو ربيع المدخل موالد هو والشيخ البراك مواليد

1351 يا الله في ناس الان يتنفسون هذا حاجه هذا ولده ايوه الكبير بعد الان في ناس عايشين ويتنفسون ربيع

المدخلي الرابع في اسمهم اس فلان ابن فلان ابن فلان ابن ربيع المدخلي فانت لما تجي تكلمني على الصغار وانت

نموذج السفه عندك رجل عمره 94 سنه يعني انت وين عايش ام مهما ربعه كان

ينشرون منشورات سخريه من فوزان فوزان اصغر من المدخل بس الفوزان ايضا عمره 90 الان

تقريبا 89 ام طيب ا ج تكلمني على السن ومحمود الحداد ترى تجاوز ال0 ام

هذا الرجل ظلم كثيرا لان هو ايوه ايو لا هو يبيك تقدم قربان لا بكثير

طروحات هي هذا القصه حتى لما يجيك يدعيلك الجماعه المعاصرين ولا فلان لا ت ترى مرات

يعني مرات محمود الحداد لما يتكلم في موضوع يكون باعث اكثر من الناس الثانيه عادي يعني وايش المشكله يعني يا

جماعه الخير يعني ايش المشكله لا اعرف رجلا في المعاصرين الا وعنده اطروحات ينفرد بها عن عموم الناس يعني الشيخ مباز

ل لما اثبت لله صفه الظل من سبقه الشيخ بن عثيمين لما انكر حديث الجساسه من

سبقه الشيخ الالباني لما قال القبض بعد الركوع بدعه والذهب المحلق حرام والزياده على ركعه بدعه و من سبقه في كل

هذا لا واقعا يعني في امثله كثيره كثير جدا من المعاصرين قالوا بكلام لم يسبقوا اليه او هو او هو

كلام من الناحيه العلميه ضعيف او مخالف لكلام ابن تيميه صح الان توجد فتوى للجنه

الدائمه فتوى فتوى في نجاسه الدم يقولون بطهاره الدم وهذا القول معروف انت تعرف من

اول من قال بطهاره الدم من من اول من قال بطهاره الدم مطلقا شوكاني هذا مو كلام هذا كلام عطيه محمد

سالم اللي هو في طبقه اساتذته اللي هو هم درسوا عنده يعني عدم المشايخ جماعه الخير يعني عاملني نفسك

متفاجئ ان والله انه فلان قال يعني حتى السفر الحوالي في كتابي حضاره الحضاره الغربيه قال كلمه المشايخ من باسم العثيمي

فلان من اهل السنه في موافق في اهل السنه و من اهل البد في او الطائفه قال هذه كلمه

باطله لان هذا الكلمه تقال في كل الطوائف هذه الكلمه التي قالها الحوالي الكلمه التي قالها الحوالي الذي كان الشيخ بن

عثيمين يوزع رسالته في منهج الاشاعره على طلبته تجده في كتاب الزكاه في زاد المستقنع شرح زاد المستقنع اللي فرغ في

شرح الممتع ايضا ناس يعني مثلا لما طلعت ناس ضعفت روايه وان ضرب ظهرك واخذ مالك في احد

سبقهم انا سمعت ان القاسم الازهري يجوز تضعيف حديث الجاريه عين الله ما ادري كان

هذا حق ام باطلا كان حق بقي فتره كبيره مش متابعه لا لا لا لا لا

ادري هم كده كده هم كده كده كده كده يعني بعد الاستماع ز التسجيل فحضرتك استعد لسيل

لايه تسجيلات كثيره جدا بقى من كل واحد اقوللك ولا راح يقولون شي ولا راح

يقدرون يسوون شي لان هذ كله حوادث صدق ولا يقدرون يسوون شي ولا اقول هو يعني لكن هم

ايش راح يسوون عادتهم راح يجيبلك قصه ابو حنيف قصه فلان قصه الا هي هذه مناقش مناقشات فان فانا الان انا يعني

انك مسوي نفسك متفاجئ يعني انه كثير عامل نفسك ان والله لا ونحن لا نخالف شيوخنا

ولا نخالف اساتذتنا الشيخ محمد تقيد الهلالي وصف ابن الاثير صاحب الغريب لانه جهمي بناء على تعريفه لل جهمي يعني

طيب احد جا قال انت من سلفك انت بس تعاملي فيها الليله يعني في احد جا قال من

سلفك ولا هيبقى اول واحد يتكلم في حد وبعد كده اتخد الكلام من بعده في في ده هنساله

من سلفك يعني يعني مثلا ابن تيميه اط اطيك اعطيك مثال ولا راح يقدرون يسوون عليه ابن

حجر براسه تكلم على الاسد ابن موسى قال فيه نصب واتحدى واحد يجيب لابن حجر سلف

باتهام اسد بن موسى بالنصب هو اسمه اسد السنه ما هو اسمه اسد السنه كلام ابن

المبرد على ابن عساكر انه بال وخري بينه وبين اب عساكر البصيري البصيري البصيري ترى ما احد تكلم في عليه

بالشده هذه قبل ما تدعوه الى اخره يا رجل يعني على فكره في واحد في واحد حنفي اسمه

فراري وكذا كفر التفتازاني ليه عشان التفتازاني انكر دليل التمانع السيوطي ايضا عرض هو بينه وبين التفتازاني خمس

قرون تقريبا هو لما وقف على كلام التفتازاني مسك قلم ورقه وقال التفتازاني هذا عندي

التفتازاني في ايامه كان شيخ الحنفيه والشافعيه معه كانس المذهبين يشتغل ع اثنينه ف حقيقه الطريقه مالت الجماعه مع

انا حتى ذاك قلت لواحد قلت اللقاني الباجوري السنوسي جيب لي واحد قال عنهم فلان مبتدع ذول اللي الفوا في العقيده

الاشعريه تدري ليش لانه هو اصلا معروف انا ما احتاج اتكلم عنه هو تكلم على كل

الاشاعره وعم فيهم حكم انتهى الموضوع خلاص هو مثلا حنابل لما قالوا نحن نفسخ المقلد

ونكف الداعيه خلاص هم قالوا هم ما يطلع من احد من هذه الاثنين ما مش واحد يعني مش

هيفضل يمشي هو نفسه اقول لك هو نفسه لم يتحدث عن لم هو نفسه لم يقل الداعيه مثل

فلان بن فلان و فلان بن فلان فلان لم يقل ولا قال المقلد مثل فلان بن فلان بن ولا

قال انا استثني فل ما قال شيئا لم يقل شيئا لم يقل شيئا هو بس اطاك

القاعده وخلص الليله لهذا حتى السبكي لما يصف ابو اسماعيل الانصاري بشيخ اسلام المجسمه من سبقه لهذا ام وا اسماعيل

الانصاري ا قبله بقرون الى الى اخر الى يا رجل الى الى اخر الليله هذه اللي احنا نظل نمسك كل واحد

ونجيب او مش عارف ايش ما ما نخلص ما نخلص لكن واقعا يعني حتى الما تريديه الما

تريديه لا اعرف احدا من الاشاعره او من السلفيه عينا ما ترديا واحدا بعينه وقال

عنه فلان ب فلان مبتدع وان كان تاصيلات العامه في ذم للما ترديه ما فيها

نقاش لماذا لانه اصلا هو وفقا لتصلات جميه صار متاخرا خالص يعني بعد الاشاعره بفطره ف اي لما قال لما قال ابن الجوزي

قال لا تؤخذ شهاده ابي ذر في حنبلي يكفره ابو ذر ابو ذر هل سمى هذا الحنبلي بعينه

ما سماه انت اصولك الاشعريه تقتضي هذا فقط الغزالي مثلا ما كان كذابا لما قال

الحنابله يكفر وال الاشعر وال الاشاعر يكفون الحنابله وفي ذلك الوقت ما احد انكر بل انا اعطيك على سالفه من سلفك ابو

اسماعيل الانصاري لما كتب اللي كتبه في ذم الكلام من وفاته الى 100 سنه بعدها في احد

انكر عليه لا اجماع سكوتي بس وهذا شيخ الاسلام يعني وفقا ل قواعدهم وهذا شيخ

الاسلام ام ابن الحنبلي لما كتب الرساله الواضحه وقال على الاشاعره الزنادقه في احد وصفه بالبغي

بعينه لا طيب ليش المحقق يصف بالبغي ليش احمد سالم يصف بالبغي ام لك سلف في وصف ابن الحنبلي بالبغي لك سلف في

وصف الدشتي بالبغي لك سلف في وصف السجزي بالبغي كلها السلفيين يصفونهم بالبغي لانهم كفروا الاشع هل يوجد عندك سلف هل

عندك سلف في وصف البربهاري بانه مجرد واعظ وليس هو شيخ عندك سلف حتى فارس العجمي لما نشر كلام بن منده

في ان الاشعريه الزنادقه قال وهذا الكلام لا اعتقده ورااه مخالف للاخوه الايمانيه طبعا يعني هذا مصادر على المطلوب طبعا كما

هو معلوم من سلفك ابن مند توفي 395 ام من زمانه الى زمان بن تيميه من

سلفك في اطلاق هذه الكلمه في حق شيخ الحنابله ابن مند ما انت تقول اب ابن مند سامع من اكثر من 1000 شيخ

ابن مند بروحه بكل المعاصر اللي انت تذكرهم تمام وصف الاشاعره بالزناد يعني يرى الاشعر براس

الزنديق ما استثنى الاشعري واحمد قال عن الكلابيه يعني ير ابن كلاب من نقلها ابن تيميه في الكيلانيه مو انا

ها من من سبق من سبقك الى انتقاد ابن منده من من مات ابن من ابن تيميه انتقده تقول

ابن تيميه ك ما وقف على الكلام مو ابن تيميه يعلم ما كان وما سيكون ما لو كان

كيف كان ما ما انتم تقولون بشيخ الاسلام هذا اذا قلنا م شيخ الاسلام لا شيخ

الاسلام اثنى على كتاب الجام العوام حتى الشيخ الدمشقيه يقلده في هذا لكن بعدين في

في الدر او غيرها بين هذا كتاب باطني حتى جلست مع بعض المتخصصين في العقيده قال لا

ابن تيميه ما اثنى عليه قلت له هذ موجوده في كتابه قال اللي يظهر لي انه هذا

الالحاق يستحيل التم يصن على كتاب الجامع العوام قال كتاب باطني فقلت هو الشيخ ا قلت انا اظن ان

الشيخ اثنى على الكتاب قلت الشيخ حسن الظن سمع عن مضمون الكتاب بعدين لما در دي

النقطه الفاصله انا لما ذكروا ان مثلا ابن تيميه كان بيذكر النووي بالخير قلت السؤال

هو ايه اللي عرفه ابن تيميه عن النووي يعني انا عاوز لا معلش لا شوف شوف ذ كورات

ابن تيميه لانو هذا خذها مني قليله جدا ولا يكاد يذكره لانه قريب من زمنه فيشبه

معاصر فهو بن تيميه يضرب الروؤس هو ذكر النو مره مره بس انتقدوا في فتوى

متعلقه باباحه شيء من المكوث وقال انها جلبت شرا كثيرا قال هذه الفتوى جابها الجويني والنووي اه بس انا

قصدي انا قصدي ومره ومره لما ناظر الاشاعره قال الشيخ زكريا نسخ عاد النقل اللي جابوه ان

انه في مساله معينه فجاب اسناد وفي الاسناد واحد يقول سالت الامام زكريا تميه ما يطلق الامامه على شخص مثل النووي هذه

عادته ابن حجر اطلق الامامه على النووي على فكره ابن حجر الشيخ ابو ذكريه هذا

اكثر ما يطلقه في النكت وقول على الراس امام الفخر لكن ابن تيميه في الاسانيد

يحكي الاسانيد كما هي بدليل انه مره في بعض الاسانيد قال ابن دقيق العيد شيخ وقته

يقول حدثني فلان عن ابن دقيق العيد شيخ وقته هو ابن دقيق العيد جايبه في شرح

الاصبهاني ونازل فيه عن الامام العز ابن عبد السلام قال الامام العز بن عبد السلام

ثم تجد هو في مكان اخر يقول الشيخ ابو محمد لما هو يتكلم ارتجال ويقول انه من

الجهميه الكلابيه ام النووي حاله في الفقه وفي العقيده ما هو واضح انه وافيق حتى حتى

شرح المسلم ابن كثير يقول شرحه على مسلم اخذه من شروح المقاربه هي هذه الفكره

واعطيك من الادله ان الشيخ احيانا ابن تيميه على ابن عربي على ابن عربي قال هذه

الكلمه قال انا كنت احسن فيها الظن وللمواطن حسنه قراتها له حتى قرات له كذا وكذا فتخيل رجل مثل

ابن عربي في وقت من الاوقات ابن تيميه ما كان دارسه عندنا قصه الجام العوام ابو اسماعيل

الانصاري الذهبي يزعم ان بن تيميه يتغير رايه فيه لاحقا تمام حتى ابن تيميه حتى

الذهبي يقول ذكر في تاريخ الاسلام قال في رجل كنا انابن تيميه نحبه وعظمه يقول حتى

وقف له ابن تيميه على قصيده معينه شاف فيها وحده وجود قال هذا الرجل منتهي يقول

فقلت ل ما تول قال لا لالا واضح ان هذا واح ا 3 مما يدللك ان الشيخ احيانا عنده

نوع تصور في اخر التسعينيه لما احتج عليه بعض الشافعيه لما جا يشرح لهم انه حتى

الشافعيه اللي رفضوا تكفير الاشعري كانوا يبدعون شوف نقطه دقيقه ها من ذكر منهم من

ابو اسحاق الراسي ابو اسحاق الشراسيف ان شعري ابن تيميه ظنه بناء على ايش بناء على

انه انتقد الاشعري وبناء على انه قال لل الحنابله متى رايتموني انقل على الاشعري في

مؤلفاتي قال هذه الكلمه تقيه لانه ايامها كان الحنابله حكومه شريف ابو جعفر ولد عم

الخليفه فقال متى رايتموني وهو لما نجع مؤلفات نجد يقول من لم يكن اشعريا فهو

كافر فابن تيميه ق قال نسب الشيرازي الى تبديع الاشعري مو صحيح فعاد يعني الشيخ قد يقع عنده في

تحرير حاله شخص يعني حتى مث ابو نعيم الاصبهاني ابن تيميه يرفض تماما دعوه انه على العقد

الاشعري 100% لا يعني ميل كثيرا الى ان الرجل كانت في اشكاليه بينه وبين من منده

بس ام و كل واحد منهما كذا وكذا بعض الناس اللي قراوا جزء اب نعيم قال لا هو شكل اب

نع فعلا ما الاشعريه فتحرير احوال الشخصيات قد ت من ايوه فانت شنو لهذا انا

قلت قاعده ولهذا مثلا بن سحمان له را بن حجر هيتم يختلف عن عبد الله ولد محمد

عبدوها يصف بالش فانا قلت ايش قلت انه اصلا الحديث عن الشخصيات ايضا الحارث المحاسبي خذ الحارث

في الحمويه الامام الحارث المحاسبي في النبوات في غير جهمه احم بالضبط يعني لما قراته لما قرات كلامن تيميه الامام

داود في اماكن اخرى دود الله قبره هذه من كرامات احمد ان انه مات مدوده طيب هي ايش الليله الليله انه عادي

انه انه هذا رجل يعني المطلوب انك تاخذ بصيلات العامه التفريعات قد يتناقض بشر هو قد تخف عليه

بعض المعطيات بشر هو في حاله تطبيق على شخص ايوه هو بشر هو في النهايه بشر الان

ابن كثير والذهبي الا يعتقدون ان الاشعر رجع ال عقيده السلفيه 100% صح ولا لا صح يعتقدون هذا الان هذا

الاطروحه من اضعف الاطروحات عند السلفي وانه ما في طور ثالث الاشعري صح ولا لا

كثير مننا بل ابن تيميه نفسه كانه يميل الى هذا انه الاشعري لا ما رجع رجوعا

كاملا ام يا رجل شيخ الاسلام مثلا في بيان التلبيس وغيرها يشير الى رجوع الراسي في

في التسعينيه يقول ان اخر مؤلفات الراسي يظهر فيه نفاقه وانه يتوقف في قدم العالم

ام طيب هذه العباره توحي بايش ولهذا هو يعني حتى ابن تيميه ما يعرف ابن عربي على

ايش مات نفس القصه بابي حامد نفس القصه بغيره نفس القصه ف فالبحث ايش البحث يعني

حتى الشيخ تختلف تقريراته احيانا في مسائل علميه يعني مثلا فسم وجه الله له تقرير

انها من ايات الصفات له تقرير انها ليست من ايات الصفات المتاخر انها من ايات

الصفات ا جنه ادم فناء النار كل هذه المسائل اقوال الشيخ فيها تختلف ام اختلفت يعني

حتى العمير لما تكلم عن مس طلب الدعاء من صاحب القبر قال تقريرات ابن تيميه في الموضوع مضطربه هكذا علم انها

ليست مضطربه قد تجمع على جمع لكن يا جماعه الخير هذا رجل حص الفرد انكر في مواطن

معينه ان ان الشافعي كفره واثبت تكفيره في اخرى ام ل الم تجمع في ابحاث في ناس

تعقبوا شيخ الاسلام خطوه وقالوا هو رجع اصلا جاءوا له بموضع يستدلون بهما على رجوعه وفي موطن ثالث انا وقفت

عليه فاصلا المساله هذه اصلا شوف لما تقول لي هذا شخصيه عظيمه وكذا والشيخ لم يهتم

بتبرئته ولم يهتم بادانته اذا هذه مساله ماه بالعظمه اللي تصورها صح باختصار ومو بس هو لا هو ولا ابن القيم ولا ابن كثير

ولا ابن عبد الهادي ولا الذهبي بل الذهبي لما قال عبارته ان تاويلات قليله كانه شرح

مس اذا يا قراه بنسخه ناقصه يا لم يقراه اصلا ومضى على تقرير قرره له شخص قال له

والله ترى مرات انت تكتب تقريرا عن شخص بناء على ما قيل لك جاء قاللك واحد انت

انسان تثق فيه قال لا والله هو عنده تاويلات قليله لكنك لما ت يظهر لك شيء اخر

مختلف تماما ف فهذه مساله يعني عامه لكن انا ولماذا العلماء يضعون التقريرات حتى تحاكم تطبيقاتهم الى هذه التقريرات صح هم

بقى عاوزين ان ايه ان التطبيقات دي احنا نغلفها وعموميات و بها انا حتى قلت لاحد

الشباب قلت له قلت ان مثلا ابن حسم له تطبيقات تكفيريه كفر بن فورك وكفر الباقلاني تكفري

على اللغه المس قلت ابن حسم لا ياخذ تطبيقات ويكتفون بنقلات في التقرير العام عن الخلاف وعن

العذر قت واذا تعلق الامر بابن تيميه يحكون الامر وعلم ان ابن حسم لا ينبغي ان يعتمد

في هذا الابواب قلت لماذا قلت الذي يظهر لي والله اعلم انه دائما عنده النتيجه

مسبقه انا لما اقوللك انت تحاكم الى نتيجه مسبقه النتيجه مسبقه تكون صحيحه لكنك انت

تسد لها استدلالات باطله ام هذا البحث وهذا الذي اعضل مني يعني حتى عادل باشا لما انتقد سلطان العميري في بحث

اشكا عذر بجهل انتقد منهجيته حتى لجنه الافتاء لما نزلت ردا عليه انتقدت المنهجيه تدري انا حصل نقاش بيني وبين

العمير سنه 2006 و 2007 عن تكفير الرافضه في ملتقى الحديث النقاش لازال موجودا ام

ايام ليش نتكلم تكفيه الرافضه عشان حزب الله قاتل اسرائيل انت ما ادري اذا مدرك الحقبه هذ

اولا التقريرات دي تقريبا كانت نزلت امتى لان انا كنت ببحث في الموضوع ده وقريت وقريت ابحث ساعتها انا قلت ان انا

شفت يعني اسم عبد الله الخليفي شفته اكتر من مره لان انا كنت في الفتره دي مهتم

بالموضوع ده بس بس كنت متوقع ساعتها عبد الله الخليفي ده شخص كبير في السن

مش من زمان من زمان ناس مستكبرين يعني قال الحم الكتاني قال انت توقعت عمرك 40 هذا

الكلام قالها لي بال 2005 ايو ايوه اه ايوه ايه ايه انا مشكل من زمان انا كهل

القلب ان شاء الله ايوه فشنو فحصل نقاش بيني وبين السلطان سلطان ايامها كان فيما يظهر لنا انه يحكم بالشرك الاكبر

على يعني يعني اللي واقع في شركه اكبر ما يعذره ام ف ف جلست اكلم على موضوع الرافضه ويتمحن

لهم الاعذار بشكل عجيب ام فكان منظم ما قاله لي قال هل يوجد عندك دليل كل الرافضه يشركون

بالله كل مسكني على كل قلت له يا يا اخ سلطان ايامها ما ادري كان هو اخذ دكتوراه

ولا لا ام قلت لها يا اخ سلطان انت كانك تقول لي هل يوجد عندك دليل كل جهم يقول

القران مخلوق قلت يا اخي لو فرضا في ما يقول يا حسين يا علي هذا هذا فرد قليل ما يعد شيئا فوالله

من ذلك النقاش من ذلك اليوم عرفت اني انا امام حاله انني امام انسان يعتقد ثم يستدل من

ذاك شفت قلت يعني يوم وصلنا لهذه المرحله عرفنا الليله بعد عاد بعد بعد الربيع العربي واللي سوا حسب

الله حسب الله وايران بسوريا لا خلاص البحث صار ماله داعي صنا نبحث عن اتحادنا مع الاشاعره الما ترديه

ضد الرافضه هكذا كت فهي الليله قصه حتى كان حتى احدهم نقل كلمه عن حمد اسماع

المقدم حسب الله ذول يقول وان قعدت بهم عقائدهم قامت بهم اعمالهم ا يا سلام ما

كانوا استقبلوهم بال شايف الشطات اه استقبلوهم باليفط ومش عارف وبالا ايه بعدين لما صار اللي صار لما صار اللي صار

بسوريا وطلع اجرام هذا الحزب الخبيث والله كنت اتمنى لو جاء لو القاهم هؤلاء الناس

اللي اللي نشفوا ريق ذاك اليوم ذيك الايام الله المستعان لكن هم هم ما يتعلمون يعني

هم اللي حتى بعد مؤتمر الشيشان ما تعلموا شي هذول الناس متى يستفيدون متى يتعلمون

مش هيحصل مرت بيهم الحوادث اللي تخليهم ان هم يراجعوا حساباتهم لكن الانفه بقى الله

المستعين يلا احنا وصلنا صلاه الفجر تمام ايه وصلنا صلاه الفجر بس هذا تعليقي المختصر مشهور حسن يقول وهذا تعليق من طرف

القلم يطلع التعليق اكثر من متس من طرف القلم قلت هذا هذا خي القلم كله يدخل شو

يصير والله الله المستعان جزاكم الله خيرا و وان شاء الله يعني نرجو ان حتى حلقات

شرح البخاري ولا كده نسجلها ونرفعها في كل مكان جزاكم الله خيرا يا رب انا انا انا حاليا قاعد اكتب

حاشي على كتاب الجنائز من صحيح البخاري كتبدا من حيث وقف بالرج تمام فمشيت والله

كتبت فيها يعني ما ادري كم كتبت 200 300 صفحه لكني جالس امشي بتمهل بتمهل شديد

يعني بسبب الاشغال كثيره اشرح باب كل اسبوع يعني باب كل اسبوع قاعد اكتبها حاشيه مكتوبه يعني لا بس ممكن ممكن هذه

الحاشيه المكتوبه اقراها صوتي تصل مكن تصل للناس وانزلها مكتوبه بعد ان تكتمل بعد ان تنتهي ي كت احب اني

يعني اخلي الشباب يراجعونه وكتب يعني ابي شرح يعني يكون مختلفا في طريقته عن الشروح السابقه اللي فيها اطناب تنشك

اصلا من قراه شرح البخاري هكذا يسر الله لكم كل خير الله يبارك فيك على بركه الله ننشر

ونزع اليع خي الناس ينبسط يلا يلا يع الفيديو جيب فلوس تر نصيب اكيد اكيد طيب هو هو انت صج واحد

عنده مخابرات و ماسونيه عالميه وسعوديه ورز من الامارات ورز من اهم يعني الخير يحب شو

اسمه يحب الخفيه ايه بحيث ان الواحد يعني شويه لو قب نص دولار فبعت حضرتك الربع ربع

دولار شو اسمه هذا قبل الر هذا خلينا شو اسمه خلينا اضحكك شوي كان عند كنت انا موظف في مكان معين

مدخل بيانات وعندي ايضا تشيك على بعض على بعض البضيه يعني ف فكان عندنا موظف توالف من

سهاج يجيب لي البضاعه وانا اقوله يتبع اي شركه من خلال جهاز فجاب لي زيت في شركه اسمها عسل

عويد لكن تجيب زيت ضربتله قلتله عسل عويد قاللي بسيت قلتله ادري بس هي عسل عويد الشركه اس

قال انا ما انا عارف بس يا ابو سره قلت يا اخي انت هذ الحين

نكته انت تعال قلت يا جماعه الخير حصل كذا كذا كذا عل سنه بسيت الحين الحين والله امر من جنب محل

عسل عويد اضحك مباشره ذكر هذا الانسان بس بس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاكم الله خي ‏y