استفتاء حول " زواج المسيار"  فتح آفاقا ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في العاده الاسئله تاتي على التليجرام او على الواتساب او على

الماسنجر ولكن هذه المره الاستفتاء كان على غير القياس الذي استفتاني رجل اصلا لا يعرفني وجد وجدني جالسا في المكتبه هذه

الحادثه حدثت قبل مده وجدني جالسا في المكتبه سال عن امام المسجد الذي انا جالس في

مكتبته فقلت له لا ادري اين هو ذهب فقال لي شيخ انت تفتي قلت له هات ما

عندك يعني شافني بايدي كتاب قال بثك هذا قلت له هات ما عندك قال انا اريد الزواج

بامراه مثيار وحددت لي ايام اتيها بها ولكن بشرط ان لا نعلن عن هذا الزواج والذي يلي الزواج

امها وليس وليا ذكرا قلت له لماذا لا تريد ان تعلن الزواج؟ قال لي لانها مطلقه ولها ابنه من طليقها

الاول وتخشى ان اذا اعلنت ان تؤخذ منها ابنتها او تقطع عنها النفقات قلت طيب تاخذ فلوس

الرجل قلت له لماذا امها هي من تلي النكاح؟ قالت هي ذكرت ان اخاها ليس رجلا

جيدا وانه مبتلى ببعض الامور مخدرات وكذا ما لا اذكر بالضبط فقلت له كم عمرها فاذا هي

عشرينيه قلت كم دفعت مهران فذكر مبلغا يعني مع الاحترام لهذه الاخت مع الاحترام لهذا الاخ هذا المبلغ انا اذا

اريد ان اشتري سياره نظيفه سادفع اكثر فقلت له هذا ما هو ما هي قصه مسيار

هذا قصه نكاح بغير ولي مرشد هذا نكاح سر نكاح السر فيه كلام كثير للس السلف يعني

اذا فتح هذا الباب اوشك ان يزني الرجل والمراه ثم يقول نحن متزوجان طيب والقصه

لعب وزواجكم ستبنونه على اكل حقوق الرجل الاخر ف قال والله انا في قلبي شيء من

الزواج لكن هي تلح علي تقول لي لا ما في شيء ما في شيء قلت لا في شيء في

شيء الله وسعان بعدها بدات افكر هو لماذا ظهر في زواج في زمننا موضوع زواج المختيار وهذه الاشكالات

والمعضلات يعني في كلام الفقهاء القدامى لا يكاد يوجد هذا بهذه الصوره التي نتحدث عنها

اليوم لكنك لو نظرت في المجاميع الفقهيه الحديثه ستجد تجدوا دائما في النوازل في فصل حق زواج

الاسيار خصوصا اذا كان المفتي يسكن في هذه البقع الجغرافيه فتساءت لماذا هذا لابد ان يكون امرا متعلقا

بالظروف العامه بالعقل الجمعي الموجود ان صح التعبير وان كانت عباره العقل الجمعي هذه يعني فيها

نقاش لكن ما الذي قادنا الى ان نصل الى هذه الحاله والتي نسال فيها باستمرار

اسئله مثل هذه مره سئلت عن امراه كانت متزوجه من رجل وطلقها وتزوجت اخر وبقيت مع

هذا الاخر حتى مات ولها ابناء رجال منهم حتى اذا صارت جده جاءها زوجها الاول الذي

طلقها ورغب بالزواج منها وتزوجت منه لا مشكله ولكن مثيار هي جالسه عند اولادها وهي

جده وهو ياتي اليها هكذا بين مده واخرى بدات اتساءل يعني انا دائما عندي قناعه انه اذا تركت المنظومه الشرعيه

الموجوده في النصوص فان هذه المنظومه ستترك فراغا هذا الفراغ سيبدا يرقع اما في بدع او في احوال ضيقه واما في انحرافات

حتى واضحه او اما في اغلوطات وامور مشكله يحتار فيها الناس الان لو نظرنا في حال هذه

الفتاه في كونها مطلقه الطلاق كثير جدا جدا في كل حاله بعينها بامكاننا ان نقول

لا يمكننا ان نحكم حتى نسمع من الطرفين اليس كذلك ولكن حين يكون الطلاق حاله عامه

اذا لابد ان نرجع الامر لثقافه المجتمع على الاقل لانه لماذا هذا لم يوجد في الازمنه

الماضيه ما الذي جد على المجتمع بحيث صار مهيئا جدا لوجود الطلاق كثير من المشاكل

التي تحدث طلاقا اليوم هي كانت تقع قديما ولكن لا توقع طلاق من اهم اسباب الطلاق من وجهه نظري

تاخير سن الزواج مع القصف الرومانسي في العقول بحيث يرتفع سقف التوقعات عند الرجل والمراه وتجد كثيرا من الرجال يبحث عن

امراه كامله حوريه من ح من حور من حور الجنه وهي ايضا تبحث عن ذلك الفارث

المغوار الذي يشبه الذي في المواد الروائيه وفي المواد الاعلاميه الممثله والمغناه وبطبيعه الحال هذه المواد تؤثر على العقل

بشكل كثيف جدا على فكره في بثقافه الصوره باستفزاز الموسيقى ب اصلا تحرك كل شيء فيك يعني يتلاعبون

بمشاعرك بشكل قوي جدا يحزنونك ويضحكونك ويبكونك وكذا ويحركون شهواتك و فهذا يجعل الانسان ليس عنده الوعي

الكافي بحقيقه حقيقه الحياه الزوجيه وان الطرف الاخر بشر يصيب ويخطئ وان هذه الحياه فيها الخير وفيها

فيها السع فيها الرا فيها المنشط وفيها المكره فيها السعاده والراحه وفيها التعب بل اصلا السعاده لا تذاق بدون تعب بدون

اشكاليات بدون هكذا هذه هي طبيعه الدنيا نحن لا نبحث عن جنتين هنا الجنه في

الاخره لكن كثير من الناس مقتنع بهذه الفكره او مقت تلعن بدرجه من درجاتها او

يعتقد ان بعض درجاتها شيء طبيعي وليس طبيعيه وان الطلبه امر لكن من الذي يقرا

في الاحاديث في الايات مثلا عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمنا

مؤمنا كره منها خلقا احب منها اخر نعم هناك امور لا ينبغي ان يتسامح بها

الانسان من ناحيه الدين لكن الدين هذا الدين او العفه المص الدين لا نقرا حياتنا

من خلاله يعني انا الان لا ياتي انسان ويسال ويقول اريد ان افهم الزواج في

الاسلام ما مقاصده الكبرى وما الذي ينبغي ان اسامح فيه وما الذي لا ينبغي ان اسامح

فيه بصفتي مسلما اعمل لاخرتي لا طبعا دائما هناك عزل اصلا دائما هناك عزل ف الزواج داخل في منظومه اهداف

معلمه انا اريد ان اعيش حياته صلاتي عبادتي علاقتي مع الله عز وجل هذا شيء

منعزل زل تماما عن علاقتي مع زوجي مع زوجتي وناتي نريد ان نحقق هذه الاجواء

الذي يسمونها الرومانسيه و فهذه احد اهم الاسباب فيما ارى فيما ارى قديما يقولون السفينه التي لها اكثر من ربان

تغرق نزع قوامه رجل وكون المؤسسه الزوجيه صارت مؤسسه فوضويه لا تنضبط فيها الحقوق والواجبات

بحجه انه الزواج شراكه هكذا يقولون الزواج شراكه ثم المراه لها نزعاتها النفسيه الرجل له

نزعاتها النفسيه الامر غير منضبط في منظومه القوامه الشرعيه منظومه القوام الشرعيه المراه مخببه عليها قبل ان تدخل

الى الزواج وكثير من الرجال هو مستغني عنها اصاله هو اصلا تم يعني عذرا على هذا التعبير تم اخصائه

نفسيا وبناء عليه لا يمارث قوامته كما ينبغي ولما كان لا يمارث قوامته بعض الامور التي في العاده يمنعها الرجل

للمراه لم يعد يمنعها لانه لا يجد مقابلا اصلا يعني المنظومه الشرعيه الله عز وجل

خلق الذكر وخلق الانثى ويعلم ما فيهما فالله عز وجل امر المراه بان تعطي الرجل شيئا هذه الامور اذا اعطتها المراه

للرجل فيما يتعلق بمنظومه القوامه منظومه الطاعه بالمعروف منظومه كذا منظومه الرجل يكون عنده حماس شديد انه يبذل الرجل

الطبيعي الرجل العاقل طبعا لا تحدثون عن الشذوذات فكذلك كما في الرجال شذوذات في النساء شذوذات نحن نتحدث عن الرجل الذي

نبيح لكم ان تتزوجوا منه طيب وعلى فكره اذا نظرنا لمنظومه الزوجيه ولا اقول هذا الكلام لانني ذكر او

رجل ولكن هذا هو الواقع الذي يدل عليه النظر اذا نظرنا المنظومه الزوجيه سنجد اكثر طرف حريص على بقاء الحياه الزوجيه

الرجل طيب لماذا؟ لان هو اصلا اكثر طرف خسر وتكلف يعني هو الرجل اللي ابتدا العمليه اللي هو

ذهب وطلب طلب يد المراه صح هو الرجل اللي دفع التكاليف الماديه والوى اخره ف بطبيعه

الحال هذا مشروعه هو الذي بدا بالاختيار هو الذي كذا هو الذي المراه وافقت لهذا هذا احد حكم جعل الطلاق في

يده طيب لان هو الطرف الاكثر تضررا بهذه بهذا الامر من على الاقل من الوجه من الوجه

المادي قد يقول الانسان طيب والله والمراه اذا طلقت ما تجد احد مش عارف ايش او كذا

او مطلقه وتنكسر والخ الخ هذا احد الاضرار والرجل ايضا اذا اراد ان يتزوج امراه اخرى فيجد اشكالات في

سي فيضطر ان يعيد العمليه وسي الشراء ويعيد ويعيد اقتراض القروض ويعيد ويعيد ويعيد ويعيد على انه هذا الذي اوصلنا اليه

المراه سببه ايضا افكار منحرفه مع الاسف تجد كثير ما يؤيدها النساء طيب وماذا ايضا امور كثيره هي من مسببات الطلاق في

في مجتمعاتنا الثقافه الدخيله لهذا حتى تجد الامر موجود في الغرب ايضا طيب هذه الفتاه لا تريد الزواج بسبب

المنظومه القضائيه التي ضمنت لها حقوق كثيره احيانا في كثير من الاحيان فوق حقوقها الاصليه في الشرع وبناء عليه صارت

ايش صارت تخشى من ان تتزوج ان تظهر الزواج فرضيت بشبيه السفاح وبعضه وهذه اصلا فيها

خير تبي تتزوج بعضهن لا بعضهن رضيت بالسفاح حقا بالسفاح السفاح طيب والمنظومه القضائيه هذا الموضوع غير

شرعي ناتي ايضا الى محاربه صور الزواج الفطريه الطبيعيه الزواج له صوره يتفق عليها تقريبا المسلمين والكفار انه رجل يقترب

بامراه تحت سقف واحد ويخلص له وتخلص له يخلص لها وتخلص له ويستشار كان بعقد

طيب هذه الصوره اللي تتمناها كل امراه ويتمنى ناها كل رجل طيب لكن هذه الصوره هل

هي متوفره لكل الناس؟ بطبيعه الحال لن تكون متوفره لكل الناس هناك كثير الله عز وجل انعم عليهم

من عليهم بهذه المنظومه من المسلمين وهناك مله من لا يمكن من من لا تجد او من لا يجد

طيب فهؤلاء الى ماذا كانوا يلجؤون قديما؟ يلجؤون الى اخص النساء الى منظومه التعدد الى منظومه

التعدد التعدد على فكره اليوم ممارس بشكل عنيف جدا اظن هو لم يمارس في التاريخ مثله

التعدد الداعر يعني الان مثلا الانسان الغربي اللي مثلا يذم الانسان المسلم على التعدد هو نفسه ممكن ما يتزوج الا وهو وقد عدد

كثيرا يعني تعرف على نساء سواء في وقت واحد او في اوقات متفرقه نساء كثيرات جدا

بدون حتى ادنى مسؤوليات تتعلق بالمنظومه الزوجيه حتى الان في بعض البلدان الغربيه صاروا يعاملون الصديق معامله

الزوجه طيب في اثبات مجموعه الحقوق حتى في بلدان الاسلاميه مع الاسف في شباب هامل في شباب داعر في شباب كذا له

علاقات مع فتيات ومع ومع سهوله التص التواصل كثير ممن ياتينا تائبا ياتينا مستفتيا تاتينا تائبه تاتينا ياتي مستفتيه

ياتي الى الى خلا الحوادث التي تحكى هكذا التي يحكيها لك شرطي التي يحكيها لك قاضي

التي يحكيها لك زميل يميل لك في العمل التي تراها بعينك كثير جدا من مما نراه

اظهر لنا ما يلي اظهر لنا ان عدد من الشباب السوء له علاقات مع فتيات بعدد

كبير ومع الاسف الامر في كثير من الاحيان لا يقف عند مجرد المهاتفه او الحديث بل يتطور الى ما هو

اكبر من ذلك حتى يصل احيانا انا اريد ان اذكر هذه اللفظه حتى يوعي بعض الناس حتى يصل احيانا

الى ان ياخذ منها ما ياخذ الزوج من زوجته بدون اي بدون كبير كلف طبعا هذا اللي فتح

مثل هذه الامور هذه الامور اللي يدعى لها خروج المراه استقلاليتها مش عارف ايش الى

خلا حتى صار الامر سهلا عند من في باطنه شر من في باطنها شر انا اريد ان اصير

مثلكم اريد ان اتحدث حدث عن المراه على انها ضحيه دائما وعلى انها الهمت تقوى ولم

تلهم فجورا طيب النساء اللواتي يرضين بالعلاقات العابره حت والنساء اللواتيري الرين بمثل زواج المسيار بحيث ان رجل ياتيه يومين

وبمهر زهيد ومهر يسير والنساء اللواتي يرضين بالتعدد مع منظومه التعدد لا تشبه هذه لكن خلينا

نقول والنساء لوتي يرضين بهذه بالتعدد وغير ذلك الثنا راضيات الثنا عاقلات الثنا يعلمن ما ما في مصلحتهن اذا

فكر على عقليه الضحيه اذا هي لا شك انها لم تتوفر لها المنظومه التي قلنا انه يجتمع عليها

المسلم والكافر فلهذا السبب رضيت بالمنظومه الاخرى الدون وقول من يقول مثلا في موضوع التعدد

مثلا حين من يقول في موضوع التعدد يا اخي خلينا نزوج الشباب الذي الان الى الان ما

تزوج ناتي الى رجل متزوج نقول له عدد في الواقع الشباب الذي يريد ان يتزوج مبدئيا

لا يفكر بالنساء اللواتي في العاده يفكر فيهن من يريد ان يعدد من يريد ان يعدد يفكر بامراه في سن معين

يرضى بامراه بظروف معينه اما الرجل الذي يريد ان يتزوج مبدئيا لا هذا عنده بحث

اخر يريد فتاه الصغيره يريد كذا طيب نحن عندنا منظومه اخلاقيه واجتماعيه واقتصاديه وغيرها وغيرها وغيرها هذه

المنظومه ضيقت على المنظومه الشرعي ولهذا اقول ان ما يسمى ان التعدد ممارس عند الفساق وممارس عند الكفار والطرف الوحيد

الذي لا يمارسه الطرف الذي يتحدث عن انقى صوره واطهرها اللي هي موضوع الزواج والارتباط ودفع المهر والاحترام يعني

الانسان المسلم اللي هو من احترامه ما استغل امراه في الحرام بل حين اراد الزواج ذهب

وطرق الباب وقدم الغالي والنفيس لكي يقترن بهذه المراه هذا الانسان المسلم العفيف هذا اللي يتهم بالشهوانيه اذا تحدث عن التعدد

من اطراف اخرى هم ممارسين للتعدد في واقعه بعضهم تجده متزوج وله علاقات وقد راينا ذلك وهذه من الامور

الغريبه طيب ما يدلك ان اليوم الاشكاليه الموجوده مع التعدد اشكاليه عقائديه لا علاقه لها في الواقع بالغيره

الطبيعيه وايضا الطبع هذا قد يتغير بسبب انتكاس الفتره انك تجد بعض النساء في بعض البلدان العربيه زوجها

يسافر يغترب يذهب الى الخليج السنه في الخليج ياتيها شهرا سنه في الخليج ياتيها شهرا هذا المشهد يعتبر بالنسبه لهم مشهدا

طبيعيا عادي بل من النساء من يغبطنها لان زوجها في الخليج وم معناته سيرسل لها

المال طيب لكنه ياتيها كل سنه شهرا واحدا فقط في الوقت نفسه لو واحده في زوجها جالس

عندها وتزوج بثانيه وصار ياتيها كل اسبوع ثلاث مرات او اربع فان هذه سيعتبرونها انسانه

يعني يرثى لحالها وما يدلك ان الموضوع عقيده وان الموضوع يعني هذا شيء ملكي عقيده رومانسيه ثم سرق

ان كثير منهن وهذا مشهور الان انها تتطلق من زوجها بسبب انه عدد ثم تذهب تزوج معددا

تتزوج اخر بالتعدد لماذا؟ هذا مثل اللص اللي هو ما عنده مشكله انه يسرق من الناس

لكن لو سرق منه انسان سيغضب ويعني يضرب هذا الانسان ممكن يشتكي عليه ممكن يعاقب

عقوبه شديده ويقول له مبروم على مبروم ما يلفش فهي هذه الفكره الاشكاليه عقائديه الاشكاليه ناشئه من من التعليم والاعلام و

وكلها منظومات ممسوخه كلها منظومات لما تراجع في ضوء الوحي يكتشف انها منظومات متهالكه اقول ان الحل في التعدد فقط او في

الزواج المبكر فقط او في المنظومه الشرعيه فقط او في عزمه في منظومه القوامه فقط بل

في مجموعها كلها ساعه اذ سنجد انفسنا عدنا الى الفتره عدنا الى مجتمع مستقر نفسيا عدنا

الى وخرجنا من حاله المسخ التي نعيشها اليوم والتي قد اتسع الشق على الراقع نرجع

من هنا ونرجع من هنا ونرقع من هنا خلاص الامر لم يعد ترقيعا في حوادث معينه ونجلس نعطي

استشارات في حوادث معينه لا لا لابد من توجيه عام للعقل المسلم العام في هذا

الزمان وان ينظر باساء الظن لهذه المنظومات التي تناقض المنظومه الشرعيه يجيك المراه المعاصره هي شنو المراه

المعاصره والرجل المعاصر هي ايش المعاصره هو مجرد اختراق فكري اقنعها انه احوال الكاثوليك اضبط

واقرب للفطره من احوال النبي صلوات الله وسلامه عليه وعموم صحابته الكرام والتابعين هذا لو يتدبر فيها اي مسلم يجلس

هكذا بينه وبين نفس يحط رجل على الرجل يفكر يقول لا مو معقول هذا لا

يعقل هؤلاء اناس عندهم اشكاليه عندهم منظومات مثل الرهبانيه هذه يعني اللي هم اللي جاءت منهم منظومه

الرهبانيه هم الذين جاءت منهم فكره الزوجه الواحده وبينهم اتصال اصلا هم يرون ان هذا

الموضوع دنس وهذا الموضوع كذا ويفكرون تجاهه بطريقه طوباويه بشكل فظيع يعني لدرجه انه كان يعني حتى شبهه انه

النبي ليش تزوج عده نساء هكذا هم يقولون الحكيم ما ما له علاقه بالنساء الحكيم ما

يتزوج الحكيم يعني يا الله يتزوج امراه واحده فقط هكذا يعني من باب الضروره تقدر

بقدرها لهذا اللي يقرا كتاب الانتصارات الاسلاميه الى الطوفي يجد كلام النصراني واضحا في الطعن النبي صلى الله عليه وسلم

هو يتقذر النساء يعني هو يذكر الشبه اليوم الشبهه حولوها انها من باب حقوق المراه مش

عارف هيعموم العقول الله المستعان ايضا يعني مثل حتى منظومه غلاء المهور منظومه تعاملنا في ضبطنا للحاجيات

والضروريات ا بحيث انه تكاليف الزفاف كبيره جدا بسبب ان هناك الكثير من الامور التي ممكن ان نستغني عنها صرنا نعتبرها من

الضروريات في حفل الزفاف وغيره وغيره هذه المنظومه هذه الامور اذا تم اصلحه نرجع الفتره ونرجع الاستقرار النفسي نرجع الى

كذا ولن نجد حديثا كثيرا عن مثل هذه المشكلات مثيار ولا مسفار ولا مش عارف ايش ولا الله المستعان