الفتن الأربعة في سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القرآن لا تنطوي عجائبه كما يقول بعض اصحابنا القرآن الكريم وبعض السور التي تتكرر تلاوتها

الناس استطاعوا ان يستخرجوا منها فوائد وعبر عظيمة. لانه مركز دققوا فيها النظر. سورة الكهف من ذلك

عرضت سورة الكهف لاربع فتن. هي الفتن العامة في الدنيا. الفتنة الاولى فتنة الدين وتتمثل في قصة اصحاب الكهف

الفتنة الثانية فتنة المال. وتتمثل في قصة صاحب الجنتين. والفتنة الثالثة فتنة العلم وتتمثل في قصة موسى عليه الصلاة والسلام. والخضر

والقصة والفتنة الرابعة فتنة الملك. وتتمثل في قصة ذي القرنين

فتنة الدين علاجها من اين يأتي؟ كيف اشير له؟ بالصبر وربطنا على قلوبهم. اذا الاشكالية من الجزع وعدم الصبر

والعلاج بالصبر والله عز وجل يأتي بالعاقبة السليمة وضرب الله لك مثل بشباب فتية يعني اهل اهل الرأي من قومهم غيرهم

وقلة وغير ذلك حتى تتسلى بهذه الحال. فلا يمكن ان يكون حالك اقل من حال هؤلاء

وقومهم واهل الشدة انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم

واما فتنة العلم فضربها لك بموسى نبي المكلم من اولي العزم. اعلى

من اعلى الرتب العلمية مطلقا. ليس فوقه الا ابراهيم ونبينا. انزل عليه افضل كتاب بعد كتاب نبينا التوراة

ارسل الى اكفر اهل الارض الى فرعون موسى مبرأ من الكبر ولكن الله عز وجل جعله عبرة

وقد ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وهو يحكي القصة ان موسى سئل من اعلم اهل الارض؟ فقال انا. فالله عز وجل اراد سبحانه وتعالى ان يؤدبه بتأديبه

ويعلمه بتعليمه فارسله للخبر فما مفتاح فما علاج فتنة العلم؟ التواضع هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ موسى اصلا كان استاذا وكان

فذهب وتواضع والخبر سواء كان نبيا اوليا موسى افضل منه. فموسى عليه الصلاة والسلام

تواضع وهذا هو علاج هذه الفتنة الفتنة الثالثة اللي هي فتنة الملك

في قصة ذي القرني وعلاجها يتلخص في تلك العبارات التي قالها ما مكني فيه ربي خير فاعينوني

تذكر نعمة الله عز وجل عليك وان هذا الملك انما هو منة محضة من الله تبارك وتعالى

والاستعانة بمن هم اهل للاستعانة. هذا يعثوب العدل

والسعي في ازالة المظالم. وتمييز اهل الباطل عن اهل الحق وابعاد اهل الشر عن التسلط على اهل الخير. خلاص

هذا هو العدل. واما فتنة المال وقد اخرتها وهي في المنتصف فلماذا الفتن الاخرى كان اهلها صالحون وفتنة المال كان صاحبها طالح

وكانت نهايته وخيمة. لان فتنة المال فتنة مشتركة بين كل البشر حتى الفقير في قلبه شيء من ذلك

فناسب المقام التخويف الشديد منها وماذا افتتن انه لما رأى جنتيه ولما رأى كفر

ماذا يذكرك بماذا يذكرك بهذا؟ يذكرك ببعض الغربيين والفراعنة والى غيرهم لما صار عندهم شيء من الحضارة كفروا قالوا خلاص نحن يعني غلبنا البشر

وغلبناه فما علاج هذا ان تتذكر ان هذا زائل قد يزول في اي لحظة ويخلفك فيه انسان اخر

حتى المغترون بالحضارات الغربية وغير ذلك عليهم ان يتذكروا هذا المعنى. ويتأملوا هذه الاية العظيمة في سورة الكهف

ايضا من الفوائد العابرة التي دائما ننبه عليها الناس ولكني احب ايضا ان اعيد التنبيه عليها

قصة الخبر مع موسى الخبر لما اتكلم عن السفينة قال فاردت ان اعيبها لان ظاهر الفعل السوء فنسبه لنفسه

عن قتل الغلام لما تكلم فقال انا قتلت ولكن لما تكلم عن الخير في الموضوع نسبه الى الله. فاراد

اراد ربك ان يبدلهما خيرا منه. ولما تكلم عن اقامة الجدار ارجع الامر الى الله تبارك وتعالى. فاراد ربك ان يكبر او يستخرجا كمسه

ادب لفظي مع الله عز وجل كموضوع الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا التأدب اللفظي مع الله تبارك وتعالى في كل القرآن

هذا من اسرار البلاغ القرآنية العالية كثير من الناس لما نتكلم عن البلاغة القرآنية لا ادري ما مفهوم البلاغة عندهم؟ يتكلمون بغباء في موضوع البلاغ. والبلاغة من اسسها موضوع المعنى وليس اللفظ. كثير من الناس اذا تحدث عن البلاغة

يتكلم عن اللفظ فقط. وينسى موضوع المعنى والتراكم المعنوي. وتأمل قول الله عز وجل ويسألونك عن ذي القرنين. لماذا يسألونهم؟ هذي بحد ذاتها دليل نبوة

لو قلنا الثائر قريش لو كان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بثقافة مألوفة وامور مألوفة عند قريش فلماذا يسألونه قريش عن الامر المألوف؟ يعني ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو

معروف الذي يعرفه عامة قريش. او عامة العرب مسلمهم وكافلهم ونصر عفوا مشركهم وكتابيهم. فلا فائدة من ان نسأله لان معارفه معارفنا

بسألهم عن القصص المشهورة يعني مثلا يقول له ماذا تعرف عن قصة عنتر؟ يقول لك عنترة عنترة كل الناس لماذا يسألون عن ذي القرنين بالذات؟ ولو كان السائل اهل الكتاب فلماذا يسألونه

وهم يعرفون انه قد يكون حصل هذه المعرفة بالتعلم من اي شخص. اذا كانت هذه قصة مشهورة. يعني قصة نشرها اهل الكتاب بين الناس فلا تمتحن بها احد من جيران اهل الكتاب

فلم يكن السؤال الا عن شيء غامض لا يعرفه الا نبي شيء من علوم اهل الكتاب الغامضة. التي مثلها لا يمكن ان يعرفه

بهذا يأتي السؤال وهذه اية سورة الكهف او معجزة سورة الكهف

تأمل بارك الله فيك هذه المعاني وطبعا هناك شيء كثير ولكن انا لا اريد ان اطيل عليكم فقط الفاتاة في بعض الامور التي قد لا ينتبه لها عموم الناس. لخصها الصبر

الشكر والتواضع العدل

هذه هي اسس من من اسس العظام التي لو توفرت تصلح الدنيا. ومن اسس العظام التي جاء بها الانبياء

والشرك ينافيها كلها الشرك يناهي الصبر. لانه خضوع لمخلوقات وللشياطين وغير ذلك. وخضوع لامر واستعجال. لان كثير من الناس مثلا يذهب ويدخل في السحر ويدخل في كذا استعجالا. وعدم

وقنوط

والشرك منافي للشكر

لانك ترجع الفضل لنفسك او تعطيه لمن لا يستحق. والله هو الذي خلقك وهو الذي رزقك وهو الذي خلق ورزق. ذلك الذي تعظم

والشرك ينافي التواضع لان عامة من يكفر يكفر كبرا عن ان يتبع الانبياء وكبرا عن ان يعبد الله

لان عبادة الله مختلفة عن عن شهوانية عبادة الامور الاخرى وطبعا والشرك منافي للعدل كيف النساء يسوى من يخلق بمن لا يخلق

ما في للعدل والله المستعان ومن حقق هذا في اصل دينه وتلبس به وتشرب به يحققه في حياته مع الناس

وبذلك يسود الخير

تكتمل كل معاني الصراحة الله المستعان