جدلية التنويري والملحد وإقامة حجة السلفي ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. من الامور اللي تعلمناها من القراءه لابن تيميه رحمه الله

انه في كثير من الجديات بين فرق الباطل تكون حجه اهل الحق موجوده متوزعه بين

الفريقين. يعني على سبيل المثال الفلاسفه لما تناظروا مع اهل الكلام الفلاسفه قائلون بقدم العالم يعني هذا

العالم ما سبقه عدم واهل الكلام لا قائلون بحدوث العالم ولكن كلا الفريقين ا متفقان

على ان الله عز وجل لا يقوم به الفعل الاختياري ان الله لا يفعل ما شاء وت شاء

فكان اهل الكلام يقيمون ادله على حدوث العالم فكره حدوث العالم في اصلها صحيحه فعلا

العالم حدث والفلاسفه يقولون لاهل الكلام يا جماعه الخير انتم اذا اثبتم حدوث العالم لابد ان

تثبتوا لله الافعال الاختياريه وهذا هذا الالزام صحيح بمجموع هذه الجدرليه يظهر مذهب اهل الحديث

ان الله عز وجل يفعل ما شاء متى شاء وعنده افعال اختياريه وفعلا خلق وا والله عز وجل له افعال اختياريه وله

مفعولات المفعولات اللي هي المخلوقات وله افعال قائمه به انما امره اذا اراد شيء ان

يقول له كن فعل فيكون مفعول طيب ايه فكان كلا الفريقين يقول شيئا من الحق

لما تجمع الحق اللي هنا والحق اللي هنا يظهر لك مذهب اهل الحديث اليوم نحن عندنا

جديات جديده جدليه اناس يسمون تنويريين او حداثيين اناس يقرون بصحه الدين يقولون نحن متدينون

نحن نتكلم الان عن المسلمين يقولون نحن مسلمون ولكننا لا نقبل بالقراءه التقليديه السلفيه المتطرفه القديمه

وربما يحصرونها في تيار معين يقولون نحن لا نقبل هذه القراءه هذه قراءه متطرفه هذه

كذا وعندنا تيار ملاحده الملاحده والتنويريون متفقون على اصل انه القيم الحديثه القيم الغربيه القيم الحقوقيه قيم وثيق حقوق الانسان هذه

قيم صحيحه طيب وهذه قيم ممكنه التطبيق وان هذه القيم هي افضل ما توصل له البشر

بل تقريبا يرونها نهايه التاريخ لانه كان في فكره موجوده عند الناس انه ا اشكاليه كبيره انه ما دام نحن نتاج

تطور فاذا وعينا ايضا يتطور وما دام وعينا يتطور فاذا ما في شيء حق 100% اللي هو حق اليوم

ممكن بعد 1000 نتطور نكتشف انه ليس حقا فجاءت فكره اسمها فكره نهايه التاريخ هذه

الفكره ايش تقول؟ تقول لا احنا وصلنا الان الى نهايه التطور يعني وصلنا الى مرحله

الوحي الى مرحله الكمال الى مرحله الشيء الصالح لكل زمان ومكان اللي هي الليبراليه اللي هي مواثق حقوق الانسان هذه خلاص صالح

لكل زمان ومكان هذه هي الوحي لكن ليست وحيا من السماء لا وانما هو تطور

بشري وصل الى النهايه ما الدليل على هذا مجرد ايمان هالشكل بس فيها هذه الفكره يؤمن بها باطنا عموم الملاحده

وعموم التنويريين وكثير منهم هو ينطلق من نتائجها ربما لا يدري انه مؤمن بهذه الفكره

طيب ولهذا عندهم هذه رجعيه تخلف هذا كانه خلاص يعني ضربك بالحجه القويه فكلا الفريقين متفقان على هذا الاصل على

هذه الحقيقه فيما يروا انه هذه القيم لكن ايش الفرق بين التنويري والملحد؟ التنويري يقول الدين صحيح ولا يمكن

الاستغناء عنه طيب اما لان ادلته لان ادلته قويه وصحيحه الادله على صحته واما لانه هو يظفي المعنى

على الحياه فلولا الدين سنعيش بعدميه لا نستطيع الاجابه على اسب وجوديه وبالتالي ستلغى كل القيم ونعيش في حاله من العدميه

وتلقى تلغى كل القيم ومن ضمن هذه القيم القيم اللي نحن اصلا متفقون نحن والملاحده

عليها او يقول ان الدين يستفاد منه كثيرا جدا في تثبيت الكثير من القيم والزام البشر

بالكثير من الاخلاقيات والامور الطيبه و وانه الجانب الروحاني في البشر لا يمكن اشباعه الا من خلال دين هكذا يقول

التنويري هذا المعنى صحيح بالجمله لان في فطره وكذا ولانه ادله الدين صحيح هذا القدر الصحيح في طرح التنويري

ولكنه بعد ذلك يقول اننا لسنا ملزمين بالقراءه القديمه للدين وللوحي فهذا الدين وهذا الوحي نحن نقراه قراءه

جديده او نذهب نبحث في التراث عن اقرب شيء للقيم الغربيه ودائما نرجحه بهذا السياق

يقول له الملحد يقول له اسمع انت لا يمكنك ان تثبت صحه الدين الا وبعد ذلك لابد ان تتبع الدين

لانه لا يصح ان تؤمن بدين ان تتبع الدين بقراءته العتيقه لانك ما تستطيع تقنعني ان

الناس 1400 سنه ما فهموا هذا القران وهذا الوحي وانت الان فهمته في وقتنا اذا اذا كان الوحي سيضلل الناس 14 قرنا او

سياخذهم الى فهم باطل ما فائده هذا الوحي؟ لماذا ينزله الله على الخلق؟ لماذا اصلا الكفار الاخرين يصيبون

الحق بدون وحي والناس اللي معاهم وحي الوحي يصير عائقا دون وصولهم لهذا للحق بل انت الوحي دائما يخ خاطبك بان تخضع وان

تتواضع وان تتبع وانت هنا لا تخضع ولا تتواضع ولا تتبع بل انت تفرض قيم حددتها

سلفا صوابا على الوحي تعسفه عفا فانت لست مؤمنا حقيقه بالوحي انت ملحد مثلي على

فكره انت ملحد مثلي فلا تضحك عن نفسك خلك ملحد احسن وهذه الجدريه هذا الجزء من كلام التنو

تنويري فيه قدر كبير منه صحيح الجزء الصحيح في خطاب التنويري والجزء الصحيح في خطاب الملحد تجمع بينهما ننتهي

الى ايش؟ ننتهي الى انه الدين صحيح وضروري للناس وانه فعلا اذا كان الدين صحيحا فلا بد ان

يتبع وان فيه الكمال وانه اصلا فكره انه القيم الغربيه صحيحه مطلقا وانها تنزل منزله الوحي وفكره نهايه التاريخ

و كلها اذكار غير صحيحه ولا يجد عليها اي دليل بل هي بل هي في حقيقتها من يعتنقها اما

يترك الدين ويخضع في ويقبع في العدميه ها واما يبقى مع الدين بصوره تلفيقيه منافقه كاذبه وكلت الصورتين باطله فما بقي

الا الحاله الثالثه اللي هم يسمونها سلفيه ورجعيه وتطرف و وهذا يفيدك جدا لهذا في جزء من خطاب

الملاحده الصحيح للمعلوميه وجزء من خطاب التنوينيه الصحيح للمعلوميه وهذا ليس خاصا بهؤلاء يعني هذا حتى احيانا

في جدليه مثلا المراجعات السلفيه الموجوده اليوم تجد فئه تنتسب بالسلفيه وانتسابها وتنصر السلفيه في عناوين صحيح ويقولك السلفيه هي

الصحيح وهي الصواب وهي المنهج الاسلم هي المنهج الاسلم في مقابل الشيعه في مقابل الصوفيه في مقابل علم الكلام الصعب

المتقعر الذي يدخل الناس في متاهات هي العقيده الاسلم هي العقيده الوحيده اللي لها اسناد للاوائل

هي العقيده المطابقه للفطره الى اخر هذه المعاني فهذا معنى صحيح هذا كله معاني صحيح هي

العقيده اللي تجعل لسانك سليما تجاه كل الصحابه كل اهل البيت مثلا اذا ما قولت

بالتشيع فيعطيك له مجموعه من المزايد فيجي واحد ثاني عنده اشكاليه مع السلفيه فيقول له شوف انت هذا الكلام تقول على

السلفيه عامتها ممكن يكون صحيحا ممكن يكون كذا لكن ترى السلفيه فيها اشكاليه السلفيه فيها احكام على المخالفين

وهذا يخالف قيم حقوق الانسان يخالف السياقات التي نحن نسير فيها احكام انت تريد ان تتبع السلف في عقيدتهم في الاسماء

والصفات في الايمان في القدر ترى ان عقيدتهم هي الاصلح والاقوى ام لا باس ولكن لا تقل انها صحيحه قطعا وان

سلفك هؤلاء يعني فرق ناجيه وطائفه منصوره لان هذا سيلزمك ضروره بان تاخذ باحكامهم على المخالفين واحكامهم على المخالفين لن

تسعفك نهائيا بالنظره التي تنظرها انت الان وهذا المعنى صحيح انه فعلا ما يجوز تاخذ

كلام السلف في المسائل ولا تاخذه ولا تاخذ كلامهم في الاحكام هذه حاله من التناقض

اجمع بين حجه هذا وحجه هذا توصل للسلفيه الاثريه اللي هم بطبيعه الحال يسمونها الان الطرفان يسمونها غلوا يسمونها تطرفان

يسمونها يعطونها اسماء كثيره وهذه وهذه الجدليه ممكن توجد بين النسويه الراديكاليه المتطرفه وبين والنسويه المتوسطه فتاتي النسويه المتوسطه

تقول النسويه راديكاليه نحن لسنا في في وقت صراع بين الجنسين ونحن فقط نطالب بالمساواه المطلقه ونحن ا

نقبل بمنظومه الاسره وغير ذلك فتاتي النسويه الراديكاليه وتقول النسويه المتوسطه تقول لها انت هكذا واقعه في الفخ

مجرد ان تقبلي بمنظومه الاسره ستقبلين بان لا تتساو مع الرجل لانك لن تكوني تحت مع

الرجل تحت ثقف واحد بالم منظومه الزواج التقليديه الا وستجدين نفسك تحت قوامه هذا الانسان او تحت قوامه هذا

الرجل بصوره او بصوره او باخرى واذا واذا حاولتي ان تتمردي ستخسرين هذه المنظومه ايضا و وسترين نفسك خاسره جدا

لانك خسرتي منظومه تعتبرينها صحيحه وصحيه انا اقول لك هنا الان اهدمي هذا كله يوجد فكره اسمها مساواه مع وجود انماط

الاسره التقليديه مع وجود العائله مع وجود هذا لا يوجد شيء لابد ان يهدم هذا من

اساسه وتك تقول لها لا ممكن ا لكن الاسره لا بد منها هذا شيء لاشباع شيء غريزي

ا لا يمكن ان نكابر فطرتنا لا يمكن لا يمكن لا يمكن هذا جزء من الخطاب النسويه

المتوسطه ولكنها تدعو تدعو المساواه المطلقه او واسقاط منظومه القوامه بصورتها التقليديه هذا الخطاب بين هذين الفريق هذا

الجزء صحيح وذاك الجزء الثاني من خطاب النسويه الراديكاليه المتطرفه ايضا جزء صحيح ايضا جزء صحيح يجمع الجزء الصحيح بين

الخطابين تمح الخطابه الفطرهم يسمونه منظومه ابويه او اي او اي اسم يعني ولهذا عامه نقاشات المتاثرين بالسياقه

الحداثيه كل واحد منهم كل واحد منهم ا هناك جزء من خطابه سلفي كما نقول او

تقليدي والا لا يستطيع ان يقيم الحجه على الاخر دون هذه الجزئيه من من السلفيه

احدهم يقر بجزء من من هذا من هذا من الخطاب التقليدي او المتطرف والاخر يقول

له انظر هذا الجزء ان قبلت به فلا بد ان تقبل بالجزء الاخر العجيب انهم يحتملون تعدد الاراء بينهم

يقولون لا هذا جيد نحن نحتمل تعدد الاراء را فيما بيننا في هذا السياق لكننا نحن لن

نقبل باي صوره من الصور الخطاب المتطرف الذي كل واحد منا يقرر جزء من اجزائه

طيب يلا انا اقتنعت بنفس الخطاب وكذا وانا اقتنعت بنفس الخطاب كذا ايش رايك؟ لا ما

اقبل هذا لا اقبل هذا اقنعني بجزء من خطاب وهذا اقنعني بجزء من خطاب لا لا اقبل ونحن جماعه تعد لا انتم

كذابون لا تعدديه ولا شيء ما فائده الحجج؟ فعلا حج حجه الراديكالي في في جزئيه قويه جدا وحجه ذاك الثاني

المتوسط في جزئيه قويه وحجه التنويري في جزء قويه وحجه الملحد في جزء قويه ثم نظرت

بنا في الوحي في خطاب اسلافي في في السنه في في المتون العقائديه القديمه في كل شيء

وجدت ان الخطاب ما شاء الله هناك 100% خلاص قررت ان اعتنقه هنا هنا ينسون خطابهم ويتفقون ضدك

مع انهم مجرد ما ينتهون منك سيرجعون الى نفس الى نفس الدوامه كل واحد منهم سيقرر جزءا من خطابك