مراتب الناس في معرفة القِبلة ومثلها الفقه!

وقال بعض اصحابنا الناس في استقباله على اربعه اضرب منهم من يلزمه اليقين و مكان

معين للكعبه او من كان مكه من اهلها او ناشئا من وراء حائل محدثا كالحيطان ففرض

التوجه الى ع الكعبه يقينا وهكذا ان كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لانه متيقن

الصحه قبلته فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يقر على الخطا وقد روى اسامه ان النبي صلى

الله عليه وسلم صلى ركعتين قبل القبله وقال هذه القبله الثاني من فرضها الخبر وهو من كان غائبا على الكعبه من غير اهلها

وجد مخبرا ان يخبره عن يقين او مشاهده مثل ان يكون من وراء حائل وعلى الحائل من

يخبره او كان قريبا نزل مكه فاخبره اهل الدار وكذلك لو كان في مصر او قريه ففرضه

التوجه الى محاربهم وقبلتهم المنصوبه لان هذه القبل ينصبها اهل الخبره والمعرفه فجرى ذلك مجرى الخبر فاغنى عن اجتهاده وان

اخبره مخبر من اهل المعرفه بالقبله اما من اهل البلد او من غيره صار الى خبره وليس

له الاجتهاد كما يقبل الحاكم نص الثقه ولا يجتهد الثالث من فرضه الاجتهاد وهو من عدم

من عدم هاتين الحالتين وهو عالم بالادله الرابع من فرضه التقليد وهو الاعمى ومن لا

اجتهاد له وعدم الحالتين ففرضه تقليد المجتهدين مساله القبله هذه تلخص الفقه اصلا يعني هناك مسائل لا يجز لك فيها

التقليد لان عندك دليل وهناك مسائل يلزمك فيها الاجتهاد لان عندك اله وتستعد تجتهد وهناك مسائل يلزمك تقليد المجتهد لانك ليس

عندك اله ولا يوجد دليل واضح فتقلد تعرف هذه المساله التقسيم الذي فيها هو تقسيم مساء الفقه وهذه فاده لفيذه