ما الذي أباح قتل كعب بن الأشرف ( خشيت أن تنقض عرى الإسلام ) ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تفاعلا مع احداث سوريه وما حصل من حديث عن قرارات العفو

واستنكار كثير من الناس ثم البيان الذي اصدره احمد الشرع بانهم سيطار دون الفاسدين وضعوا قوائم مع حادثه اغتيال

توفيق البوطي نجل محد سعيد رمضان البوطي وكثره الجدل والحاصل في هذا السياق وانه يعني كيف يعفون عنهم كيف كذا كيف كذا

لابد ان يحصل كيت وكيت لابد ان وتضارب وجهات النظر والاحتقان الحاصل الخطاب الذي ساقوله الان ليس

خطابا انفعاليا احتقانا في اللحظه ولا حتى تنظير نخبوي على اناس هم عاشوا الوجع والالم بل هو

تفاعل مع الام الناس في الايام الماضيه عامتنا بكى ما هو بكى فقط بكى حتى تورمت عيناه من

كثره ما راينا من هذه الحوادث من هذه الامور في سجن صدنا هذا فقط وهذه هذا ما

ظهر لنا الامور التي لم تظهر الناس الذين قتلوا وغيب لا نعرف عنهم شيئا واكثر ما الم

القلوب مع حوادث القتل والفقدان وغير ذلك موضوع انتهاك الاعراض وتلك التغريده المرعبه والتي انتشرت والتي تجدون الكلام

عليها فوق هذه الصوتيه في الفتاه التي تقول دخلت عذراء وخرجت عندي عده اولاد لا

اعرف من ابائهم هنا بارك الله فيكم نستحضر شيئا من التاريخ قصه مشهوره قصه كعب بن اشرف الذي

اغتاله الصحابه الكرام واللي فيه الحديث المشهور من لكعب بن الاشرف فقد اذى الله ورسوله ما الذي فعله كعب بن اشرف ما الذي

يذكر لما يقول اذى الله ورسوله وهذا الرجل كان بني النظير يقال ان اخواله بني النظير

وهو طائي هذا الرجل كما يعني هو معروف مشهور في السيره انه حين قتل قتل بعمليه تستهدف

هو تستهدفه هو ما كان بنو النظير عامته ما كان بنو النظير محاربين في عامته لكن بن قينقاع سياتي الكلام عليهم

ايضا واستحضاره مفيد في مثل هذه الايام ولماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه قد اذى الله ورسوله هو كان

شاعرا شاعر بس بلسانه في سيره ابن اسحاق انه حرض على ايش على المسلمين وما الذي فعله ايضا شبب بنساء

المسلمين يعني ذكر نساء المسلمين في اشعاره بكلام قبيح يتغزل فيهن فقط بل قيل انه ذكر بعض نساء النبي صلى

الله عليه وسلم وهذا قاله احمد في روايه عند الخلال يقول قال حنبل قال ابو عبد الله

كان قد ذكر بعض ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبيث لعنه الله لاحظ انه ذكر نساء المسلمين في

اشعاره ذكرا فقط ما اغتصب واعان على الاغتصاب وعمل اغتصابات منظمه وكذا وامور كثيره من هذا النوع

لا كل الذي حصل انه ذكر في الاشعار فقط فاستو جب ذلك ان يغتال والنبي صلى

الله عليه وسلم ينتدب الناس لمثل هذا الامر والا يحسب حتى موضوع حساب اليهود وقد قال الله عز وجل ولكم في

القصاص حياه يا اولي الالباب من العبارات التي المشهوره عند عند الادبا حت ذكرها دافنشي في رسائله

الادبيه يقول من لا يعاقب من لا يعاقب الشر يامر به يعني هناك تبعات تترتب على عدم معاقبه

الشر العقوبه اللازمه ان الشر ينتشر وان اهل الشر يتساهلون ويتسامح وغير ذلك وهذا بعض معنى الايه ولكم في القصاص

حياه اليوم الناس اذا راوا ان حقوقهم ما اخذت وقلوبهم وقلوبهم ملاه بالغيظ فان هذا

سيؤدي الى حاله فوضويه وانه اللي و الذي ياتي هو يقتص بيده ويصنع وتصير المساله الله

المستعان هذا فيما يتعلق بموضوع كعبن اشرف انا استحضرت في هذا في هذا الوقت لعظم

موضوع الاعراض في ذلك الثمان فما بالك بما رايناه وسمعناه وملا قلوبنا غيضا ايضا بارك الله فيكم وحفظكم الله قصه بنو

قينقاع المراه المسلمه والقصه في سندها ضعف لكن هي المرويه في السيره المراه المسلمه

التي كشفت عورتها في سوق اليهود وسخروا منها والمسلم وانتدبت المسلم ليذوب عنها فقتله الناس من بنق نقع فما الذي فعل

النبي صلى الله عليه وسلم هجر بنو قينقاع جميعا هجر بني قينقاع جميعا طيب هذه الكلمه خشيه ان تنقض عرا

الاسلام هذه كلمه قالها احد المفتين احسبه شيخ الاسلام هو شيخ الاسلام هذه فتوى قراتها له

قديما وحاليا لا يحضرني مصدرها لكن انا استحضر قصه بشكل جيد لانها اثرت في ذهني

حين قراتها وهي قصه ان رجلا كان يهوديا ثم اظهر الاسلام ومع اظهاره الاسلام صار ظهر الاستهانه

بالاحكام الشرعيه فراوه في نهار رمضان وهو مفطر ومعه خمر ولحم خنزير وكان مجتازا لقوم من

اصحابه ليجلسوا في نهار رمضان جلسه مناد وخمر واكل لحم خنزير فتفتي الشيخ في الموضوع ما الذي

نفعله معاقبه المجاهر بالافطار معروفه بعض الناس كيف معروفه فيها اخبار نعم علي بن ابي طالب جلد رجلا شرب شرب خمرا في

نهار رمضان وزاد عليه الجلد بسبب انه افطر في شهر رمضان فبماذا افتى الشيخ فعل مذهب

المالكيه وروايه عن احمد بالتعزير بالقتل قال هذا يعذر قتلا يقتل عفوا يقتل تعزيرا طيب

كيف يعني كل الذي فعله هذا الشخص انه اظهر الافطار في نهار رمضان لكن لا انظر الى الحادثه من كل

زواياها واضح جدا انه يظهر الاستهانه ويحاول ان يقوم بعمليه كسر نفسي لاهل الاسلام مظهر للاسلام ثم بعد ذلك

يفعل هذا الامر جهارا نهارا فعلل الشيخ فتواه ان يقول خشيت ان تنقض عر الاسلام يعني كيف خشيت تنقض عرا

الاسلام انه يظهر ان الاسلام ضعفاء هو يريد من هذا الفعل كثر المسلمين نفسيا يريد ان يظهرهم بصوره الضعفاء يعني انظروا

ماذا فعلت يعني لو كان ذميا يقال ذمي يشرب الخمر يعاقب مجاهل لكن غير مخاطب بالصيام

لكن يظهر الاسلام ثم بعد ذلك يفعل كل هذا وقول خشيت ان تنقض عرا الاسلام وضع

الندى في موضع السيف في العلى مضر كوضع السيفي موضع الن الافراط في الانتقام و

فلا يسرف في القتل الافراط انتقام مذموم وايضا الافراط في التسامح ايضا فيه ذمب خبر اذهبوا فانتم الطلقاء هذا خبر مذكور

في السيره واحتج به الشافعي وان كان اسناده ليس متصلا ولكن الاخبار موجوده وهناك اشاره في صحيح مسلم يقال فلان من

الطلقاء فلان من الطلقاء لكن هؤلاء الطلقا النبي صلى الله عليه وسلم ما اطلق كل كل

الناس في ناس قال لو رايته متعلقا باستار كعب فاقتل وفي ناس اظهروا اسلموا في ناس هربوا

خافوا ثم عادوا مسلمين مثل اكرم بن ابي جهل و وهؤلاء الذين اطلقهم النبي الكريم

صلوات الله وسلامه عليه هؤلاء عمتهم اسلموا وهم ابناء عمومه وناس فيهم خير وكذا والى اخره واظهروا

واظهروا يعني حميه وحرقه على الاسلام ظهرت ثوا في حنين في حروب الرده في في غيرها

اليوم معيار مخاطبه الناس بالاسلام او استقرا اسلامهم هذا معيار ليس حضرا بالجمله ومع ما ومع ما حصل

يعني والناس يتفاوتون فوارق فمثلا بنو قريضه ومع اجرامهم في اهل الاسلام وغدرهم بهم ما الذي فعله النبي صلى الله عليه

وسلم الان انا لست مطالبا ان يحصل حرفيا كما حصل عن بني قريضه ولكن اود ان اشد على يد من يريد ان

يتابع هذه الامور والانسان الذي يعين والذي كذا والذي كذا هذا هو واحد من القوم هذا واحد من القوم الذي اعان

بارادته وغير ذلك واحيانا في بقرينه بقرينه المذهب وقرينه العقيده في مجموعه من الناس على مذهب معين

على عقيده معينه وتراهم فيهم غيض على اهل الاسلام وعلى اهل السنه فيفعلون الافاعيل ابن تيميه لما

اراد ان يحرض الناس على التتر ذكر فجورهم بالنساء في بيت المقدس وغير ذلك قال يعني

انظروا يعني هذا الامر ما ما عنه ما عنه صبر حتى المواطن التي ينهى فيها عن القتال

مثل قتال الفتنه انه م يقتتل طرفان على السلطان وهذا مسلم وهذا مسلم انه المتعين انه الناس يتركون الطرفين

يسمى قتال الفتنه وله شروط وله قيود الا في حاله واحده انت لك ان تسفك دم الانسان

المسلم في قتال الفتنه اللي يفترض انك تكون فيه كخير ابن ادم يعني تكون فيه غير متدخل باي

وجه من الوجوه الا عند اقصى اقصى الضرورات ايش اقصى اقصى الضرورات يقول احمد الامام

احمد اذا اريد النساء يعني ا اقترب من النساء طيب وفي الزمن القديم حصلت حاجه في

قديما ايام ايام الامام احمد رحمه الله عليه وهي انه ظهر رجل خبيث اسمه بابك الخرمي من هؤلاء الاباحيه

اباحيين مثل العلمانيين موجودين اليوم انه يستبيح كل شيء فارسي هو يستبيح كل شيء يستبيح النساء يستبيح الامهات رجل اباح

خرج على الدوله الاسلاميه ودعى لمذهبه الاباحي هذا واجتمع عليه ناس وجلس دوخ الدوله سنوات

طوال الى درجه انهم كانوا يخطفون المراه المسلمه ويثنون بها يعتدون عليها وتحمل وتنجب وبعد الانجاب

الولد يكبر يكبر يوصل لدرجه انه يصير مقاتل ويقاتل المسلمين هذا بابك الخرمي ارجو منكم ان

تذهبوا وتقرا في التاريخ ما الذي فعله به وباخ لما تمكن منهم المعتصم طيب فوش في صد قوم

المؤمنين احيانا اظهار حتى شيء من الشده ليس البطش الايمان قيد الفتك مع مع اهل الايمان ليس البطش ولكن اظهار شيء من

العزه والقوه هذا امر يريح قلوب الناس الضعفاء يريح يعني من الامور التي دائما اقولها حين بعض الناس يقولون لنا احيانا

يكون في شده يكون في كذا شده تقول احيانا انا اثبت من معي لما كنا نناقش شبهه بني

قريضه كنا نقول لهم هؤلاء شهدوا اليهود المجرمين هؤلاء الذين كانوا يريدون لاهل الكفر ان يستبيح بلاد الاسلام

بغدرهم شاهدوا اليهود المجرمين ولم يشاهدوا ها ولم يشاهدوا بارك الله فيكم انا اظن هذا الفيديو على اليوتيوب راح صل

عنا مشاكل هذا الصوتيه ولم يشاهدوا اهل الاسلام ما كان سيحصل فيه ما كان سيحصل ها

ما حصل ما كان سيحصل لكن رب العالمين سلم وهزم الاحزاب وحده سبحانه وتعالى طيب فعل النبي صلى الله عليه وسلم

كنا نقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم رحمه تت رحمه بمن رحمه باهل الاسلام كيف لانه حين يفعل هذا باعدائه

الذين غدروا فيهم غدرا شديده غدروا بهم غدرا شديدا وارادوا ان يستباح وان وان تباد خ

هم هذا يريح المسلمين ويع لهم الهيبه ويجعلهم ينامون قريري العين بعد هذا الخوف والرعب الذي عانوا منه من اجتماع الاحزاب

حولهم وغدر بني قريضه بهم تامين قلوب الخائفين قلوب المكلومين قلوب كذا هذا مهم ولهذا كل دول الدنيا

فيها فيها قوه وفيها كذا وفيها وصدقا يعني يعني الذي قاله بعض الناس انه لما اجتاحت امريكا العراق وكذا

ولما وصارت حاله انتقاميه من هؤلاء القوم من الشيعه وسنوات هذه سنوات الان هؤلاء يغيبون ما احد يريد اعاده انتاج

سجون القوم وكذا وكذا ليس هذا مطلوبا وانما مطلوب قصاص شرعي وامر تشفى به صدور المؤمن

مين وايض وايضا تامن به النفوس بعد ذلك ويكون فيه عبره لكل انسان الان جت اخبار انه في حمص

اشء هؤلاء الشبيحه عادوا وصاروا يسرقون البيوت وصار فلا بد ان تكون هناك عبره الردع هذا مهم

جدا والله كثير من الناس لو يقتص من عامه هؤلاء ما يرتاح اللي حصل فيه ما يرتح لكن

الحمد لله في يوم قيامه وفي عدل الهي ولا اله الا الله لكن الانسان هو شكر

لله تبارك وتعالى ان ان يقام شيء من شرعه اما هذه المنظمات المنافقه المنظمات الحقوقيه وغيرها هذه عامه منظمات

حقوقيه منافقه كانوا يصمتون كثير منهم كان اما يداهن او يصمت صمت القبور على جرائم كثيره هذا الان ما كان عندنا

فكره كانوا فقط يعدون الرؤس لكن ما فائده تعد الرؤوس وتقول مادري كم الف معتقل مش عارف ايش ثم مجرد

ما يمكن من المجرم تبدا تتعامل معه على انه ضحيه هذا كلام فارغ هذا كلام فارغ ولا حول ولا قوه الا بالله