فقه أم المؤمنين وشيوخ كسر الأدوار الجندرية ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا تعليق على اه ما نسب لشيخ الازهر في موضوع قضايا المرأة

وقبل ان ان نستطرد في الحديث اود التنبيه دعوة ان هذا الانسان مجبر على كذا او مجبر على كذا هذا خلاف الاصل الاصل في الانسان انه يتكلم

وهو مختار اه ثانيا شرعا لا يجوز للانسان ان يفتي فتاوى عامة بحجة الاجبار لكي يبقى في موسم معين او غير ذلك. لان هذا العذر اراه يتكرر

فخير لك ان يتحملها غيرك خصوصا اذا كنت شخصية معروفة مشهورة فليس من شرط نفع الناس ان ان تكون في منصب ما

الامر الثاني آآ هذه التصريحات منسوة له قالها ام لم يقلها آآ الاصل انه الانسان يكون له موقع خاص

تصدر منه الفتاوى والبيانات والاصل ان هذا المعلوم والاصل ان ان الانسان المتدين او الذي يزعم انه متدين انه لا يذهب لاي جهات علمانية

خصوصا اذا لم يكن محتاجا لشهرته ان لا يذهب الى اي جهات علمانية ويجري معها لقاء فاذا ذهب الى جهات علمانية واجرى معه لقاء

وبتروا كلامه وحملوه ما لم يحتمل فهذا فهذا ذنب عليه لانه هؤلاء لا يوثق بهم اصالة

ثم انك حين تذهب لقوم وتعطيهم كلاما هم متشبعون بايديولوجيا ليبرالية ونسوية المساواة وتعطيهم الكلام الذي يوافق هذه الايديولوجيا

فهذا فلو كان كلامك صحيحا فهذا الذي تفعله جريمة هذا كأنك ذهبت الى قوم آآ من الشيعة الغلاة وجلست احدثهم فضائل اهل البيت

او كأنك ذهبت الى اناس آآ غلاة في التكفير ثم جلست احدثهم بكلام السلف في في تكفير بعض الفرق الضالة

هذا لا يختلف وربما هذا اشد خصوصا اذا كان عندهم آآ الة اعلامية ضخمة هذه الالة الاعلامية الضخمة يستطيعون يؤثروا فيها على الملايين من العوام

والكلام في وقتنا هذا كلام في هذه القضايا كلام حساس جدا. ويتعلق بالكثير جدا من الناس ويتعلق بقضية هوية امة وبقاء امة اصلا

سيأتي بيانه

عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها المرأة الفقيهة افقه آآ النساء تاريخيا تقول لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن من الخروج الى المساجد

ما احدث النساء ايش احدث النساء؟ ربما تعطر وشيء يثير ومع ذلك قالت هذا الكلام. تلاحظ ان موقفها هو اكثر شدة من موقف عمر بن الخطاب. الذي كان لا يمنع زوجته من الخروج الى المسجد

وهي امرأة رضي الله عنها وهي تعرف اه اهواء النساء وما تحب النساء ومع ذلك قالت هذه الكلمة الشديدة. وهذه الكلمة تفاعل معها الفقهاء تفاعلا شديدا. انظر كلام الفقهاء المذهبيين في خروج النساء الى العيدين

من عموم الملاعب. من جمهرة المذاهب اه سترى سترى اه سترى عجبا مما في العادة يكتم

ولو كان لهم كلام في عكس هذا لوجدتهم منتشرا. وهذه عادة موجودة عندنا اصلا

لا تظنن ان كثيرا من الباحثين الذين امنوا كالذين يتشدقون بالحقيقة وغير ذلك من من عموم التيارات هم يهمهم الحقيقة بل كثير منهم هو عنده ايدولوجيا عنده خطة وضعها في رأسه ثم يخرج من التراث ما يوافقها فقط

ما عنده اتفاق منهجي ثم يكثر بالحديث عن وعن البحث عن الحقيقة وعن وعن وعن هذا من باب دفع الشبهة لا اكثر ولا اقل هذي عدة الشغل. لا اكثر ولا اقل ولا واقعا واقعا هو يمارس امورا هو ينتقدها على العلمانيين او على المنصرين

هذا كثير جدا في الكثير من الباحثين

واليوم نحن آآ لا يمكننا ان ان نبقى دائما آآ في طور المجاملة

طيب هذي كلمة ام المؤمنين رضي الله عنها في امر اباحه النبي صلى الله عليه وسلم. لا تمنعوا اماء الله من مساجد الله. فما بالك لو ادركت ام المؤمنين زماننا والحديث عن السفر بدون محرم

السفر بدون محرم. الصحابي اللي قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك تتركه زوجتي ذهبت للحج قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب مع زوجتك. مع انه النبي يحتاج اي واحد في القتال والرفقة الامنة انما يعني ان لم تكن

ان لم يكن في زمن الصحابة رفقة امنة اذا الرفق متى تكون؟ ونحن نرى ما احدث في زماننا من بلاء هو اضعاف اضعاف اضعاف ما كانت ام المؤمنين تتحدث عنه. فنحن نرى آآ

انتشار التحرش وكثرة شكاية النسويات منه فضلا عن غيرهن. والاغتصاب وحوادث القتل. وايضا الفساد الذي من جهة النساء من التبرج. والمخادعة

والزواج العرفي وغيرها من البلايا والتي يدعمها الاعلام بقوة والاعلام هذا داخل في كل بيت. ومؤثر بشكل قوي جدا في المجتمعات وهذا امر لا يمكننا ان ان نتجاهله او ان نغفل عنه

هنا اذكر موقفين لشيخين ازهريين. شيخ ازهري اسمه محمد المهدي العباسي. هذي قصة موجودة في ترجمته. او ان مصر كان عليها استعمار. فكانت امرأة ذهبت الى القاضي

ذهبت الى القاضي فطلب منها ان تسفر عن وجهها وهي من المخدرات. والمخدرة لها خصوصية في الفقه. المرأة المخدرة التي لا تخرج هذه الفقهاء يراعون فيها امورا حتى احيانا لا يلزمونها بحضور الجلسات

اذا كانت معتادة على كونها مخدرة لها خصوصية. في هناك مسألة اسمها احكام المخدر. طيب فارادت ان ان فاراد منها القاضي ان تكشف وجهها فرفضت

فسألوا هذا محمد المهدي العباسي فقال له الحق في ذلك. فاصروا عليه اصروا عليه وهددوه بعزله عن مشيخة الازهر فلم يقبل. علما انه ممكن يكون لقوله وجها انها في القضاء ينبغي ان تكشفه. لكن هو يعرف

هو يعرف ما الذي يريد هؤلاء الكفار هو يعرف ما وراء ما عندهم. هم اصلا يريدونها خطوة لشيء وراءه. اصلا موضوع نزع النقاب ونزع الحجاب هذا رغبة استعمارية محضة. محضة

وكانوا يفعلون الافاعيل لهذا الامر. رغبة استعمارية محضة. وفي ذلك فيديوهات وثائقية قبل مدة طلعوا فيديو وثائقي. على القناة الروسية. يتكلمون فيه وانهم كانوا

يغتصب النساء ويصورونهن عاريات لكسر الحاجز. انا اسف على نقل هذا الكلام. اعرف انه يحرق القلب. لكن هو لازم حنا نفهم الموضوع. ترى هي ما هي حرية. هي علامة العبودية لشهوات الاخر. لشهوة

قوات العدو اللي انتهك العرض واخذ المال وراودنا حتى عن ديننا طيب هذا موقف. موقف ثاني لرجل ازهري هو من اعدى اعداء الدعوة السلفية

يوسف الدجوي هذا عدو شديد للدعوة السلفية وله آآ ردود عليها كثيرة وتشويه لما نسميه بالوهابية

لما صار الجدليات على موضوع النقاب وقف وقفة كبيرة وقال النقاب واجب باتفاق المذاهب قالوا له كيف؟ قال بس. في ناس يوجبون اصالته وفي ناس يجيبونه في ازمنة الفتن. وين احنا زمناها زمن فتن

يعني هو راعى تغير الزمان بعد الدجوي بعد الدجوي بستين سبعين ثمانين سنة يأتي انسان يقول السفر بغير محرم ورفقة امنة يخاطب الناس بهذا

في الوقت اللي اللي ممكن تدخل روح اي موقع سفريات وشوفوا الوصايا اللي تعطى للنساء الكافرات في في الدول الامنة اللي يفترض انها امنة نسبيا ان انت اذا سافرت من الاجراءات التي تتخذينها ايتها المرأة حتى تسلمي نفسك يحطون لها عشرين اجراء

عشان بس تسلم من الاشكاليات ومن المضايقات ومن الامور اللي تحدث ولا تسلم مع ان هذي مواقع يفترض فيها انها ترغب الناس بالسفر

لانه يدفع لها من الشركات شركات السياحة وشركات الطيران المال حتى تتحدث عن عن الدول عن بعض الاماكن السياحية بصورة ايجابية فتجذب لهم الزبائن

بعض الناس انا لا ادري هل هو في كتب الفقه؟ لا ليس في كتبه. هل هو في هذه الدنيا ويرى ما يحدث فيها؟ لا هو ليس هو في هذه الدنيا ولا لا ادري اين هو غائب

لا اعرف قد نقول الانسان اذا ينقص علمه في الدنيا فيرقعه بعلمه في الدين. ينقص علمه في الدين فيدرك الواقع ادراكا معينا

ويتكلم بكلام يناسب الواقع اما لا هذه ولا تلك هذا اما انه انسان فاقد للاهلية للقضاء في القضايا الكبرى واما انسان صاحب هوى

وعلى قصة اه قضاء المرأة يعني الان في الزمن اللي كانت فيه عائشة وام الدرداء وعمر بنت عبد الرحمن وغيرهن من من النساء الصالحات

وحفص ابن سيرين وغيره ما طرحت قصة القضاء وكون المرأة تكون قاضية لماذا يطرح في هذا الزمان؟ ثلاثة عشر قرنا لم يطرح تطرح هذه القضية. على فكرة الطبري ما اجلس هذا غير صحيح

ولا الحنفية اجاز هذا غير صحيح وهناك ابعاد في ذلك لكن السؤال لماذا لماذا في هذا الزمان فقط

في هذا الزمان فحسب بدأ يطرح هذا الامر

الازمنة التي يعني ظهر فيها الضعف ضعف التمسك بالقيمة الدينية اكثر ازمنة انتشرت فيها الفواحش

انتشرت فيها الاشكاليات الزوجية وانتشر فيها تأخر سن الزواج بشكل قوي جدا في المجتمعات الاسلامية

انتشر فيها حالات الانفصال طلاقا وخلعا بما لا يمكن ان يقارن بعامة ما نقرأه في كتب التاريخ

اليوم اظن انه قرية اظن ان محافظة في بلد معين حالات الطلاق فيها اكثر من حالات الطلاق في في دولة خلافة قديما ثلاثين اربعين سنة. الله اعلم اظن ان هذا هكذا. فوراها فلسفة

فلسفات معروفة وخلافا لما يظنه كثير من الناس كثير من النظريات اللي تراها في علم النفس والاجتماع بل والبيلولوجيا هي نظريات لم تبحث البحث المحايدة بل انحازت منذ اللحظة الاولى

تم انحياز منذ اللحظة الاولى ظد اه المنظومة الدينية والوحي وارادوا ان يثبتوا كل شيء بعيدا عن الوحي فقرروا مثلا تفسير وجود الاشياء بنظرية تطورية هذي النظرية التطورية

يتدرج فيها الخلق يزيدون يزيدون يزيدون مع مرور الوقت حتى نصل الى الانسان. نبدأ من الخلية الاولى حتى نصل للانسان. وعي الانسان ذهنه ليس ليس

لا يخالف هذا الامر. ايضا وعي الانسان يدخله التطور. وبناء عليه نحن دائما افضل من اسلافنا. نحن متطورون. كما اننا نحن افضل من القردة العليا. فكذلك نحن افضل بدرجة من اسلافنا اللي عاشها قبل

سنة والفين سنة. ولهذا لا توجد قيم ثابتة حقيقة. بل ما يكون حقا اليوم قد يكون باطلا غدا. بحسب تطور الذهن البشري. وحددت منظومة المصالح والمفاسد بناء وهو منها هنا ظهرت ما بعد الحداثة

وانه الحق لا لا يحتكره احد الى اخره. طيب. وايضا هناك اه واه وايضا هناك الرأسمالي

الرأسمالية هذا نظام يجعل جمع المال على رأس قيم البشر. البشر عندهم قيم دينية وقيم في الحفاظ على الانفس والاعراظ والحفاظ على المال. الناس قديمة

حتى ما نراه في عموم المجتمعات التقليدية العرض فوق المال. الدين فوق المال. لا. اما المنظومة الرأسمالية لا ترى المال هو اعلى شيء. لهذا يعللون لك. انا اريد فتاوى دينية جديدة

ان ازيد الدخل. انا اريد ان افتح ذرائع الزنا وما ليدخل بالزنا عشاني. ولهذا خروج النساء الى سوق العمل كان امرا مفيدا للمنظومة الرأسمالية

لانه مع خروجها اه ترخص الايدي العاملة مع خروجها اه اه يزداد صرف النساء في الكماليات. طيب. الاسرة ما الذي سيحصل لها

تدمر تضعف الخصوبة تضعف الانوثة تضعف الحياء يضعف ينتهي لا شأن لي بهذا كله. ماذا نفعل؟ اه ولهذا

تصالحوا جدا اباحوا الزنا هذا كله نوامر رأس مالي وانهم كانوا في الغرب متدينين قديما. يعني في الغالب كانوا يرون الزنا عيبا. طيب

اه في زماننا تطورا لهذه الامور بدأ اه حصل عندنا

الفكرة اسمها كثر الادوار الجندرية. وهذه ناشئة عن اعتقاد ان الذكور والانوثة ليست فطرة. وليست معاني اه بل رأوا خطرا ان نتكلم عن ذكورا وانوثة

وبناء عليه نحن اه انه ينبغي ان تكون المرأة موجودة في اماكن اعتدنا ان لا نرى فيها الا الرجال

وان يكون الرجال في اماكن اعتدنا ان لا نرى فيها الا الاناث ولهذا تأنس الرجال وهذا ايضا من دعم الشذوذ وكذا وهذا اللي كان يحصل في الاعمال الفنية

وتولف هذه بشعارات آآ مثالية المساواة المساواة المطلقة غير ذلك الناس تتأثر بهذا الكلام الفارغ. وهم في حقيقة امرهم

يتبنون ان الغاية تبرر الوسيلة طيب فنحن في زماننا هذا لماذا تجد المنظمات الغربية حريصة على هذا الامر؟ انه كسر الادوار الجندرية واسقاط

المذاهب الفقهية او اسقاط المنظومة الدينية او غيره لان هذي منظومة منافسة هذي منظومة منافس

وهكذا يزرعون العداوة بينك وبين دينك وبين فقهائك وبين كذا وبين وتبدأ تشعر ويشعر بعض ضعفاء الفقهاء انه والله انا لا بد اني اسلم له ببعض الامور

حتى يرظوا عني هم مجرد ما تسلم لهم بعض الامور غدا سيلهمونك حتى تسلم الامر الاخر. تقول لهم المرأة تدخل في القضاء راح يجونك بكرة يقولوا لك طيب وليش ما تأم بالصلاة

ليش ما تصلي الجمعة وليش ما تصير منصب الامام الاعظم خصوصا وان عندنا فرع فقهي في مذهب الشافعية والحنابلة ان القاضي فوق فوق الوالي قال القاضي العادل الوالي لا ينعزل هذا في الانصاف المرداوي

فانت تبيح له تصير قاضية وليش ما تصير مفتية الانثار ها راح يدخلون عليك. وبعدها انت ما راح ماذا ستصنع. في الشريعة لماذا لم تصر المرأة اماما في الصلاة

لماذا لم يرسل الله نبيتا امرأة لماذا؟ لماذا؟ لان هذي الامور كلها تتطلب بروزا وظهورا ومعاني رجولية وذكورية. الشارع

حرق اه حرص على ان تحفظ انوثة المرأة لان المجتمع يحتاج انوثتها مثل ما يحتاج لكورة الرجل

لهذا كل ما يتطلب البروز الزم به الرجل من نفقات ومهر وهي قيل لها صلاتك في خدرك خير من صلاتك في المسجد

لكن الانوثة والحياء وغيرها هذه امور المنظومة الرأسمالية لا تعتبرها يعتبرها الاسلام الدين العقيدة هذي اللي تعتبرها يعتبرها اللي من يعتقد ان هذي امور فطرية

حتى في الشريعة يعني نحن اليوم لاحظوا الكثر تجد الرجل اه اذا قصر ثوبه يسخر منه

والمرأة تقصر ثوبها فلا مشكلة العمر موجود. اصلا حتى في عدد من المجتمعات التي تعيش حالة من التناقض

تقاليده نص دين ونص تجد الرجل لباسه استر من لباس النساء

الرجل تجده لباسا من لباس النساء وهذا موجود كثير جدا في مجتمعات عندنا تظن انها تعيش حالة من الوسطية وفي الواقع انها تعيش حالة من التناقض

ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فتجدهم اه نصف مسلمين لمنظومة رأس مالية لا تعتدي بالدين

قوموا حتى دارونية او منظومة كانطية ما تعتد بالدين. ونصف مسلمين الشرع الشرع والثقافة الشرعية العامة وموروث الاجداد. طيب

فيطمع فيهم فريقان يطمع العلماني يقول لهم يا جماعة الخير تراكم متناقضين تعالوا معاي لا انت علماني منحل تبا لك ويأتي رجل اخر متدين يقول لهم يا جماعة الخير ترى حالتكم فيها تناقض تعالوا معاي

لا لا انت متشدد. انت متشدد. هذا مثل قصة اهل الكلام مع الفلاسفة واهل الحديث

يعني حتى كانوا يقولون منعت المرأة ان تقوم بجنب الرجل في الصلاة خوف الفتنة. فالقضاء اولى لانه موطن فجار

والله يقول لك هي قاضية وجاثة ومش عارف ايش وكذا وكذا يالله. ليش ما تصير صفوف النساء صفوف الرجال شيء واحد في الصلاة؟ خصوصا في صلاة الليل في الصلاة الجديدة هذي. اللي هي صلاة التباعد

خلاص بعيد عنها يعني متر بيني وبينها يلا خفف بينهم. ايش رأيك؟

فاليوم لما نكون في عز وجود فلسفة اسمها كثر الادوار الجندرية ولها منظمات يدفع عليها مليارات لفعل هذا الامر. انت ينبغي ان تنتبه لفتوتك وما تقوله. كثير منهم ممكن لا يعرف هذه

فلسفة ولا يعرف ما يحصل في العالم. وحقيقة دراسة هذي الامور انفع لهم بكثير من توسعاتهم في علوم الالة التي وجدت عند المتأخرين. والتي غالبها لا لا تنفع. ولو نفعت ستنفع

رجلا غير مقلد فقهيا وهم مقلدون فقهيا واذا خرجوا عن التقليد خرجوا للخضوع للثقافة الغربية لا كمل بتقليدك احسن. ويسبقون على انفسهم القابا كبيرة انت كلك مقلد

والمقلد باجماع ليس من اهل العلم. والشريعة وحدة واحدة. الشريعة وحدة واحدة تعلل بتعليقها يعني. يعني

المرأة المخدرة والنقاب مشروع في حقها وكذا وكذا وكذا. اه رؤيا ان ان شهادة الزور مغبتها عليها اضعف. لانه الرجل شهادة الزور ومغبته عليه اقوى قوية جدا

لانه يخرج ويأتي فيقول لك هذا شاهد زور هذا شاهد زور هذا شاهد زور. فالرجل وعدالته تعرف لانه يبيع ويشتري وكذا اما المرأة المخدرة فلهذا تحرك في شهادتها في الحدود وفي غيرها

واليوم اصلا في زماننا هذا الانحياز والتمييز الايجابي للنساء ظاهر والكوتة معروفة تسمى كوته انها شوف لاحظ انه الان مثلا في البرلمانات الغربية في علي منها في

المرأة تدخل بدون انتخابات تدرون الناس ما راح يصوتون لها ليش؟ هم حرصانين انهم يكسرون الادوار الجندية الجندرية حتى لو خالفوا

اه المشهور مما ينبغي اه في العملية الانتخابية واليوم اصلا الكثير من الليبراليين عنده فكرة انه انه الليبرالية هذي التي وصلنا اليها هي نهاية التاريخ

بدال ما يقولون العقل يتطور يتطور يتطور يتطور قالوا لا نحن نحن الان وصلنا الى نهاية التاريخ. ايش معنى؟ يعني هذا افضل ما وصل اليه البشر. تعرف يعني ايش هذا؟ يعني ان هذا وحي. باختصار. منزلته منزلة الوحي. الوحي كامل وخلاص. يعني لا يزيده الزمان الا

يعني لا يمكن بعد الفين ثلاثة الاف سنة نكتشف ان القيمة الليبرالية قيمة مدمرة. لا يمكن

ها فهم الان صاحوا يعني فانت يعني اللي يعتقد هكذا بقيمه وكذا لماذا تداهنه؟ لماذا

اليوم اه هذا اخر شي المدة سمعت مقاطع صوتية لامرأة اسمها مينا مغربي نيني مغربي عفوا

ايش قصتها هذه؟ هذه جدة متضررة من قانون الاحوال الشخصية. اللي وقع عليه هذا الشيخ اللي طالع ويتكلم

قانون الاحوال الشخصية هذا في امر الحضانة امره عجيب المذاهب الفقهية معروف امرها

يجعلون الحضانة للام وغالبا يشترطون ان لا تكون فاسقة او ناشزا. لكن هذا الشرط تم الغاءه

طيب هم على مذهبين. مذهب يقول ان انه عند سن التمييز فان الرجل فان الرجل اولى بابنه او الابن يخير

ومذهب يقول انه عند البلوغ الرجل اولى به القائلون بانه عند البلوغ علامات البلوغ عندهم واسع اللي هم المالكية اللي عندهم حتى فرق ارنبة الانف

بلوغ اه خشونة الصوت بلوغ اتساع الحوض عند الفتاة بلوغ الامر واسع عندهم حصل نوع من التلفيق اخذوا شوية اخذوا مذهب البلوغ لانه هو اطول مذهب

واخذوا علامات البلوغ مالت جماعة التمييز اللي هي علامات ظيقة ما انتهينا هنا لم ننتهي هنا

بعضهم اصلا في الفتاة اوصلها الى زواجها

مع قدر من النفقات لا علاقة له بالشرع نهائيا

خلصنا لا ما خلصنا. الرؤية الرجل يرى ولده كل اسبوع مرة اظن او كذا مرة او كل اسبوعين مرة مرة

وبزمن معين ساعة وساعتين او كذا يعني

كم ظهر بعضهم وقال نحن سنتسول اولادنا وفعلا والحوادث في هذا كثيرة جدا. طبعا هذا على مذهب من؟ على مذهب مسيلمة الكذاب

هذا وهذا كله وهم عندهم مشكلة انه انتم يعني ليش مو مذهبيين ما شاء الله عليكم يعني

عموما انتهينا هنا لا انتهينا هنا الاشكالية ليست في هذا الاشكالية في سهولة الطلاق الخلع هذه المرأة تجلس وتتحدث وتقول الان الخلع وما رأيت احدا يرد عليها. يقول الخلع الان اسهل ما يكون

اذهب للقاضي تقول له لا يغسل اسنانه ويخلعها يقول له لا يحب قطتي. والله يقول خبر تقول لا يحب قطتي فيخلعها

ثم بعد ذلك تنفرد وطبعا وعندهم القائمة هذي لا اقامها الله. تعوض فيها فلوس الخلع وزيادة. يطلع الرجل مديون اصلا

يعني الخلع هذا ما يستفيد منه شيء

ولا يستطيع ان يبني بيتا. هذا كلام المرأة هذي امرأة وفي بداية رمضان هذا سمعتها تطلق مناشدة

وتذكر شيخ الازهر تقول له يا شيخ يعني آآ نحن محرومون من اولادنا اهل الاب كلنا الاب نفسه وامه وعمات الولد

كلنا يعني محرومون من اولادنا. انتم في الفطور سعيدون باولادكم فرحون مع اولادكم. جالسون مع اولادكم. نحن محرومون من اولادنا

بسبب هذه القوانين والاحوال الشخصية. وتناشد هذا الرجل

يناشد هذا رجل منذ تقول له يعني نريد انصافك نريدك يعني ان ان ان تنقذنا ان تحكم بالعدل ان ان ان ان النساء قلوبهن تنكسر

امهات الاباء وفي النهاية يخرج لنا بهذا. ويقول لك الطلاق المنفلت. يعني الان الرجل اللي يدفع كل هذا الدفع تكاليف الزواج هذا الذي امامك. هذا بالسهولة يطلق

يعني بالعقل الخلع المنفلت اللي الناس تتكلم عليه في القنوات الفضائية وما احد يرد عليهم اصلا. الكل يقرر

واحد يجيب قصة فتجد التعليقات كل واحد جايب قصة كل واحد اعجب من الثاني يعني هذا ما يعيش في الدنيا ويكلمنا على الطلاق المنفرد

علما ان الرجل يعني ما يتزوج الا بتكاليف شديدة جدا تجعله حريصا جدا على على بقاء الحياة الزوجية

ومع ذلك حالات الخلع والانفصال وطلاق الضرر. ها طلاق الضرر هذا الذي يحكم به قضائيا لا يحصى

والكل يعرف من قوانين الاحوال الشخصية الموجودة الان ان الطلاق صار بيد المرأة وهذا يشكي يشتكي منه الناس في كل مكان في مصر وحتى عندنا هنا في الكويت

وانا نقلت لكم كلام المحامي. وهذا طالع يقول هذا الكلام

لكن فعلا يعني الانسان لما تفسد عقيدته يفسد كل شيء