عورتان ... بين ماكرون ومفتي الشيشان ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. ارسل الي احد الاخوه السوريين مقطعا من قناه شؤون اسلاميه

فيه مجلس مخزي لمفتي الشيشان يجبر فيه مجموعه من النساء على خلع النقاب لانه بطريقه مذله ومهينه

زاعما ان هذا من عادات الوهابيه التي ينبغي ان يتركوها يظهرن بالنقاب مبدئيا ثم بعد ذلك يجعلهن

يتركن ذلك وينزعنه المقطع كل من سمعه او كل ما كل من راه اصيب بفوره في الدم

لانه مستفز جدا في الشيشان وهذه في الحقيقه عوره ظهرت ليس في كون النساء خلعن النقابه اجبارا

وانما عوره في فكر هذا الانسان وفي عقيده هذا الانسان هذه حلقه ما في سلسله

لا ينبغي ان نعزلها عن تلك السلسله الطويله قد ير معروف حاكم الشيشان معروف انه عدو

للسلفيه بسميهم وهابيه ومعلوم انه يبطش بهم وحقيقه موضوع خلع النقاب يعد امرا هينا اذا ما قرن بما سمعناه من

بعض الاخوه الثقات عما يحدث للمسلمات في سجون قادروف الذي يفترض انه مسلم يعني انه

منتسل مله الاسلام بجمله يعني اشياء لا يمكن البوح بها او النطق بها لانه الان الناس ليسوا ناقصين غضبا

واستفساا قادرروف هذا الذي باستخدام باستمرار يستخدم ياتي بالجفري علي الجفري وجاء بكثيرين في مؤتمره مؤتمر الشيشان الذي يعني حاولوا

ان ينصروا فيه المذهب الاشعري والماتريدي ويخرج السلفيين من اهل السنه اجرامه كثير ومعروف ومشهور

حتى ان الاخوه الشيشانيين عدد منهم هو يتابعهم في تركيا مثلا اذا ذهبوا الى تركيا يرسل اليهم من يغتالهم

ولا يمكنني ان اصدق ان كل اولئك المجتمعين لا يعرفون هذه الامور عن قدره ولا يمكنني ان اصدق ان ذاك الشاب الذي بعث

لنشر الفكر الازهري لما ما ولما مات حاث تابينات عظيمه ولم يرى هذه الخرافيه الفضيعه في لغه

قادرروف ومفتيه بل والنفس الشعوبيه فقاديروف له مقاطع يتكلم عن العرب ككل بلغه سيئه ويقول انهم ينتشر بينهم اللواط

وانهم وانهم وانهم وبطبيعه ببيعه الحال يعني كثير من الزندقه من ايام العباسيين الى يومنا هذا مبناها الشعوبيه بغض العرب

نعم يظهر لك تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وعبادته ويظهر لك ايضا تعظيم اهل البيت كما يفعل الفرس ولكن في

واقع الامر هو مبغض للعرب ولكنه يستر هذا هذا الان اولئك الذين اجتمعوا عند القوم

لتقرير منهم اهل السنه والجماعه وليعلموا الناس الاعتدال طيب والذين يرفعون رايه نصره المذهبيه يفترض ان هذا المفتي حنفي المذهب

يفترض انه حنفي المذهب الاحناف يرون مشروعيه النقاب وكثير من متاخريهم يرى الوجوب حتى كتب عدو

السلفي الكبير محمد الزاهد الكوثري في وجوب النقاب وهو حنفي والرجل كان مبغضا لابن تيميه ولابن القيم

ولابن عبد الوهاب ولكن الضلاله ولكن الضلاله في هؤلاء ا تتطور الضلاله فيهم تتطور على عادتهم

هذا يشبه شانهم في بقيه الابواب ما اكثر ما ياتونك باموره يقولون هذه لا يقولها الالو الوهابيه هذه

من امور الوهابيه ثم تكتشف انها في كتبهم المذهبيه فاين ذهبت الدعوه الى المذهبيه والاخرون الذين ازعجونا في الحديث عن

المذهبيه ونحن نعرف ان هذا ستار وترث لمناكفه مدرسه معينه والا لم يصل النقاب عاده ومباحا في تاريخ الدنيا

الاسلاميه ككل بل بين المسلمين واليهود والنصارى لم يصر عاده ومباحا الا عن مدرسه واحده معروفه الازهر ما تابعها في بعض

الازهريين ولكن بعض شيوخهم الكبار وليسوا اناسا دون فالنقاب كان مستحبا في قول اناس وواجبا في

قول اخرين وهناك من زعم وهو زعم فيه من القوه ما فيه انه واجب في قول الجميع في ازمنه الفتن

وان الخلافه لا ينطبق عليها هذه مساله فيها نقاش طويل لا نريد بسط ها ولا الحديث

فيها ها هنا الى اولئك الذين يغضبون من فقه الراجح وفقه الدليل وفقه كذا فقه الراجحي فقه الدليل

اهونوا مليون مره من ان يؤتى الى امر اتفقت المذاهب على مشروعيته كثير من الناس يظنون انك ان لم تقل واجب

فهذا يبيح لك سبه والطعن فيه ونهي الناس عنه لا واجب ليس واجبا يعني مستحب

مثلا قراءه القران صلاه العيدين صلاه الجنازه الى اخره التسبيح اذكار الصباح والمساء التي الان اذكار الصبح التي

يقولها الان بعض الناس خير وبركه كلها مستحبات ما احد يوجبها اليس كذلك فهذه هي العوره التي كشفت سواء لهؤلاء

او لمفتي الشيشان كلام مبروك عطيه اللي قبل مده عن المنتقبات وانه ليس فيهن رائحه الانوثه

القول ان النقاب مباح فقط هذا كذب على الشريعه هذا ما قال به احد هذا قول احدث

في مدرسه معينه لطالما احدثت في دين الله عز وجل مع الاسف الشديد تحت ضغط معين

تحت ضغط التاثر بالثقافه الحداثيه ففي الثقافه الحداثيه معيار معيار كون الشيء صوابا او خطا انت حرمه لم

تضر النفع متعلق بالقضايا السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه لهذا هذه المدرسه ومن تاثر بها المسائل التي لا

يكون فيها اثر سياسي او اقتصادي او اجتماعي دائما يهون من شانه في الغالبيه او يحاولون ان يتوسطوا

توسطا لا يفيد الا التناقض فانت مثلا الحجاب بصورته اللي هو تغطيه الشعر الذي انت تت انت تراها مساله عظيمه

وهي على اصول الحداثيين وكذا ايضا مساله لا لا طائله تحته القصه في امر النقاب

ولكن دائما عندهم هذا التوهم توهم الوسطيه حتى يعني حتى في موضوع اللحا مثلا

عندهم هذا التوهم انني لا اطلقها اجعلها كثه ولا احلقها تماما لا اجعلها في المنتصف هكذا يعني وتجده يحرص على هذه

الحاله الوسيطيه المنتصفيه حرصا عجيبا وكانها فيها سنه كان فيها حديثا كان فيها ايه هذا الكلف

سبحان الله حتى يستحبون احدهم صرح بهذا قال يعني المتطرفون يفعلون كذا وكذا فانا اخالفهم هي هل الدنيا الان متطرفون

وعلمانيون وليبراليون هل المتطرفون الذين تتحدث عنه هم من ابتدوا هذا الامر ام انه امر في السنه

ام انه امر في السنه النبويه سواء انت قلت بوجوبه او باستحبابه هو امر في السنه النبويه

قبل ان ان يولد ان يولد اجداد اجداد اجدادنا ها طبعا اجداد اجداد اجداد خذها انت لكن

انا هكذا اختصارا قلت فسبحان الله هي عوره فكريه ظاهره في هؤلاء الناس الى بعض من شارك في مؤتمر الشيشان واجتهد

الان في كتابه ابحاث في ان النقاب ليس واجبا فاجتهد الان في كتابه ابحاث لاصدقائك الذين دعوا

اجتهد في ان تكتب لهم ان الامر مشروع وليس عاده وهابيه اجتهد وابعث لهم ولكن لا اظن هذا ينفعك

عند جمهورك الذي تريد الذي دائما تعنى بارضائه ولكنه ينفعك عند الله تبارك وتعالى ان شاء

الله وعسى ان يكون مفتاحا لدرجه من درجات الاعتدال الفكري الحقيقي للمصطنع ولكن المشاهد اصلا ان الرجل مع علمهم

باجرامه وعلمهم ببلاياهم وكذا يستفيدون منه في نشر هذا المذهب والتبشير هذا امر ظاهر جدا

ولا حول ولا قوه الا بالله وهذا الامر ليس مختصا في الشيشان داغستان ايضا بالتنسيق مع حكومه بوتين

تم ارسال مجموع مجموعه من من كبار القوم اليهم لينشروا هذا المذهب يعني يظنون انهم الان بهذه الطريقه ينشرون

مذهبهم الوسطي الاشعر الصوفي فيما يرون والذي هو اصلا حتى على اشعريه جديده لا يدرى ما هي كل ما حدثك قال لك منا فلان

او منا فلان امن فلان طيب فلان وفلان هؤلاء ما رايتم كلامهم في النقاب ما رايتم

بكلامهم في اللحيه ما رايتم كلامهم في ما رايتم كلامه في امور كثيره لا حول ولا قوه الا

اما بالنسبه لماكرون فعلى قصه المدرسه انه اكتشف بالتحريات ان هناك من يدرسون العربيه وهذه مفارقه ونكته

عدد من البلدان تلتزم اللغه الفرنسيه بصفتها تلتزم اللغه الفرنسيه لغه ثانيه بل ربما هي لغه اولى

البلدان التي يفترض ان تكون ناطقه بالعربيه لازلت اذكر كلمه البرادعي حين قال ان قانون ازدراء الاديان منع ازدراء

الاديان هذا قانون خاص بالدول المتخلفه يعني الدول التي يعني لا تعنى بالراي والراي الاخر

وتخاف من مجرد الكلمه الان ما مشكله تعلم لغه اخرى هل ستصنف فرنسا دوله متخلفه عندها فوبيا

من تعلم لغه اخرى انها خائفه جماعه هم يبنون الكنائس لنا فلما يبنون المساجد لنا او يسمحون بناء المساجد لماذا

لا نبني نحن كنا طيب الان نقول على هل يجوز ان نقول هم يغلقون المساجد فلماذا لا

نغلق الكنائس هم يمنعون العربيه فلماذا لا نمنع الفرنسيه هل سيقولون هذا لن يقولونها لان عوره

فكريه اصلا هي اصلا حين يقول لك حضاري متقدم هو لا يعني بحضاري متقدم شيء راجع لشروط

موضوعيه لا هو حضاري متقدم انه جاء من القوم فقط مهما كان متناقضا اذا جلس في بلداننا يحاكم يقول ما دمت انت

على بلدان في ارضهم فلا بد اذا جلس في بلدان يحاكم هذا تخلف هذا رجعيه هذا لا

يصلح هذا لا كذا ويعطيك بعض ويتكلم في بعض عندهم طريقه في النقاش انه ينطلق من امور

يحسبها مسلمات وهي اصلا ينبغي ان تكون هي محل النقاش اصلا لكن في الغالب هم سطائيه

هم من يشبههم من الاسلاميين ها واذا تحدث عن ديارهم يتحدث بالتسليم التام هم في ديار وقوانينهم وهم احرار وهم كذا وهم

اي طيب انت لماذا لا تقول هذا في بلدان اللغه العربيه لغه دينيه يقرا بها القران

ويقرا بها كذا وتصح وتجف بها الصلوات الان الصلاه ليس شانا دينيا شخصيا يطيب و

ولغه للتواصل مع مع شعوب اكثر عده وعددا بكثير من الشعب الفرنسي ها ومع ذلك انظر الى هذه الى هذا السعار

هذه عوره وهو ما تجر على مثل هذه السلوكيات الا لما راى من هوان الناس

الذين هم تجدهم عامتهم ناطقين باللغه العربيه ويضعون اللوحات بالفرنسيه هو ذهب الى بلدانهم وراى هذا بعينيه

يضعون اللوحات بالفرنسيه يتكلمون بالفرنسيه فيما بين بعضهم البعض يسمون المناطق مناطق سماها ابائهم واجدادهم وكذا

اطفالهم ينطقون اسمائها بالفرنسيه ما هو ترى انتفاخه ليس من شيء قليل هذا الانتفاخ والغطرسه ليس من شيء قليل

هو لما راى من من هذه العبوديه القلبيه التي عند كثير من الناس لهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصه تعس

عبد الفرنسيس الذي تجده متمسكا بهم على غير معنى يعني الان العالم مثلا تحكمه مجموعه دول كبرى

الولايات المتحده الامريكيه تعتبر اكبر دوله في دول لها حقتو في كذا وتجد هؤلاء متمسكين بشكل عجيب جدا بهؤلاء الناس كاننا

لا زلنا في بدايات القرن الماضي من الاعتقاد بهم والنظر لهم والاجلال الكبير والالتزام بامور لا تلزم

اي بلد مستقل في اللغه الحديثه اصلا هوان قلبي لا اكثر ولا اقل عندك بلدان اخرى استعمرتها فرنسا ما فيها

هذا الامر عندك بلدان اخرى استعمرتها ايطاليا ما يتكلم ايطالي هو ماشي وهو رايح وجاي ما يسكن فرس وعندك في نفس القاره وجيرانكم بعضهم هذاس 자