تحرشات ميدل بيست بين واقعية الشريعة وطوباوية الليبرالية ( الصوتية في ١٤٤١ هجري  ١٢ / ٢٠١٩ )

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحرشات ميد الاس بين واقعيه الشريعه وطوبا الليبراليه رايت تغريدات عده لفتيات ذهبنا الى هذه

الحفلات التي تقام في مهرجان اظنه اسمه ميدل ايست انه اشتكين من انه تحرش بهن

بطريقه بشعه تداع الناس لمثل هذا الموضوع علق كثيرون فكانت التعليقات ملفته للنظر فبعض النسويات بدات تنصح الفتيات الا يظهر ذلك

لك لا يشمت المتطرفين او المتدينين او لكي لا نرجع للوراء او لا يخرج انه الكلام اللي قاله

اريبه كلام صحيح اللي عمل عليه هاشتاك تعالج رقيبه وتجد اخرى تقول يعني بقوانين وتجد واحده تحت وطاه قراءه

الحوادث المؤثره تسب الرجال وتصفهم بالوحشيه وانهم لا طب فيهم ف تتفطن اخرى ان كلامها هذا سيكون

فيه تاييد لموقف المتطرفين التي هي تسميها متطرفين فتقول لها لا بالقانون يمكن ضبط كل شيء تتفطن ثالثه الى

انه اذا قالوا بالقانون يعني ممكن الهيئه ترجع وهن لا يريد لهيئه ان ترجع وان وان تتابع

ممارساته لانه في النهايه هن لا مشكله عندهن مع العلاقات بالتراضي هن مشكلته مع التحرش لكن كيف يضبط الباب لا يمكن ان

يضبط دائما انا اقول اذا رضينا وهذه اشكاليه الليبراليه اذا رضينا بالعلاقات بالتراضي فرغم عن انوفنا سنحظى باحصائيات كبيره جدا

نتكلم عن ما ما يحصل بدون تراضي اصلا كيف يمكن ان نفرق الامر صعب جدا وهذا ليس قولي هذا قول

الغربيين فاما ان نفتح بابا الامر صعب اذا فتحنا باب العلاقات الدائمه بين الرجال والنساء والعلاقات الغراميه

الجائزه المفتوحه بالتراضي لهذا مثلا تجدهم في الاتحاد الاوروبي لهم عده اقوال في تعريف الاغتصاب متى يصبح الامر

اغتصابا لان ممكن نقول الاغتصاب كذا ويطلع غيره ممكن يطلع ممكن نفتح باب للتبليغ من مثله التبلي هذه ان تكون علاقه

عاديه ثم تاتي وتدعي انه اتصب الشاهد ففي مثل التحرشات هذه العابره يمد يده مش عارف ايش ياع بس هذا امر لا

ينضبط لا ينضبط نهائيا فموضوع القانون ف طيب فتاتي اخرى تقول لا لا نشدد والى اخره طبعا بعض هذا

كما استفدته بعض الاخوه في تويتر هم فادوني بهذه التعليقات حقيقه يعني الانسان دائما يتعلم

اذا حصلت حادثه مثل هذه الحوادث ان ينظر لها بصفه اوسع نحن من زمان حذرنا ل لما

نشرنا عن المهرجان الموسيقي اللي في السويد اللي تم ايقا اللي تم الفصل فيه بين الجنسين او تم ايقافه بسبب كثره حوادث

التحرش طيب الان السويد هل هي كان عندها صح واثرت على عقول الناس طيب السويد هل هي

ما عندها قانون لكنها ما استطاعت ان تقف امام مد التحرشات حتى وقف المهرجان كاملا

طيب الحين نحن لما نضع لكم هذا نقول لكم انه ه انتظروا ان فعلتم الشيء نفسه ان يقع

عندكم الشيء نفسه الستم تتوقعون في تقليدكم للغرب في اي شيء تفعلونه ان ان تحصل لكم نفس

النتائج الى درجه انكم تشعرون انكم اذا اقمتم مهرجانات غنائيه ستصلون القمر ها اذا فتحتم

خمارات تخصب يورانيوم هذا الان قياس اقرب انه اذا عملتم حفلات مختلطه فستحب بنف نفس النتائج

ستخرج نساء تصيح وتبكي و بس من تحرشات بعض الرجل وشيء طبيعي انت طع جايه ترقصين

وجايه كذا وجايه كذا وهو جاي ايضا نفس القصه يعني انتم ما انتم قاعدين بجامع

مثلا بطبيعه الحال س الطرطوشي ذكر في بعض كتبه انه عند واعظ قديما كان في اختلاط

فرجل التصق بامراه وتحرش بها وذكر انه فعل شيء اكبر من هذا فهذا يقع في كل

مكان لكن ماذا اعني بطبو الليبراليه حين استخدمت كلمه واقعيه لا اعني المدرسه الفلسفيه الواقعيه بحذافيرها وانما اعني

شيئا عمليا هذا المتحرش او الذي له ن ان يتحرش و حتى يغتصب لو استطاع هذا

الانسان هل اذا عملنا هاشتاج نهاجم رجل ضد الاختلاط هل يتحمس للتغريد فيه بطبيعه الحاث

يتحمس لماذا لانه هكذا هذا يقطع عليه الواردات يقطع عليها الوارد هو يريد ان يحصل اختلاط حتى يتعرف وحتى يتحرش وحتى

يغتصب ان حصل الامر وهذا الانسان لما نراه نراه انسان طبيعي لن نشق عن قلبه لكن الرجل الاخر لضد الاختلاط هذا لا

مصلحه له لا توجد اي مصلحه الان هو ضد الاختلاط الان ليس هو ضد خروج المراه اصلا هو ضد

الاختلاط خلينا نقول او ان يكون ضد خروج المراه بدون حاجه لكن هو ضد الاختلاط هذا انسان احتماليه الصدق فيه

كبيره جدا لانه هو اصلا لن يستفيد شيئا لهذا انا كنت دائما اقول ان المعركه ليست

بين ذكور واناث كما يصور للناس ابدا كما تظن كثير من الفتيات ابدا المعركه بين رجل

كريم واخر لئيم الرجل اللئيم هذا يضع النساء يوهم النساء ان ان انتن لكن معركه

الرجال الكرام وكثير منهن مع الاسف تصدق هذا هو مثلا يكون راس مالي هو انسان يكون مبتز هو

يكون انسان نفعي هو انسان شهواني هو انسان كذا الى اخره شهواني بالمعنى المذموم يعني كل

الناس فيهم شهوات هذا طبيعي لكن الشهواني بمعنى انه يقدم شهواته على الفضيله على التدين على الاعراف

فهذا الانسان يوهم الفتاه بهذا حتى هي لاحقا اذا هو خلى بها اذا هو ك يفعل بها

الافاعيل كثير وقلتها في بعض الصوتيات وكنت صريحا جدا ان كثير من النساء بسببهم طلبه العلم كثير من طلبه العلم غيروا

خطابهم بسبب كثره شكايتها من انكم تشدون علينا انتم تضغطون علينا انتم انتم انتم انتم فغير خطابه فانتهى بها الحال ف طالب

علم غير خطابه لاجلها خفف ترك بعض الامور الى اخره يريد منها الخير وهي بقيت تجري

وراء خطوات الشيطان حتى انتهت الى حتى كانت نهايتها في احضان فاسق او بين انياب فاسق خلينا نعطي

التعبير مال التحرش وغيره الطوباويه هي الشيء الذي لا يمكن الشيء الحالم الخير الذي لا يمكن

تطبيقه الان واحد يقول انا ضد التحرش وعندي ح حل حل خالص منع الاختلاط هذا حل

عملي واحد ثاني يقول لا انا ضد التحرش ومع العلاقات اللي بالتراضي وكل قضيه تصير نحقق فيها ونوصل

الى ابعد مدى طيب وتجد كثير من الاحيان ان النساء مثلا يتحرش بها وما تعلم مثل ما نقرا كثير

عن الغربيات ميتو صارت وبعدين صار يشرح ليش احنا ما علمنا فهذا في النهايه حل مو

عملي واحد ثالث هو ما تحرش هو يريد ان يتحرش ولكن بطبيعه الحال لن يصرح لن يقول

انا متحرش لن يقول انا اريد الزناء الان نحن نخاطبه على عقليتهم لانه كثير من

الناس انجرف وراء هذه العقليه عقليه ذم التحرش والتساهل مع العلاقات بالتراضي وكثير من النساء ظنت ان هذا ممكن

هذا غير ممكن هذا خيال هذه طوباوي الغنم بالغرم تكون صوتيه الغن بالغرم الغن بالغرم هذا خيال هذا لا

يمكن ان يكون ما دام في علاقات بالتراضي اذا في تعرش وفي اغتصاب وكثير جدا والباب مفتوح

له وعلام صراعيه علاقات محرم بالتراضي فهذا المتحرش ماذا يفعل يدم الطرف الاول ويقول يا هذا

انت تشك في المجتمع انت مش عارف ايش انت تضيق عليهم انت تكتم انفاسهم انت انت انت

انت انت فيسمح بالتحرش من الاطراف العمليه ده المتحرش حقا واللي ضد التحرش حقا اما الطرف غير

العملي الطوباوي المسكين اللي هو يذم التحرش ثم يفتح رائعه مهما تكلمت عن ثقافه الناس مش عارف

ايش الى اخره الى اخره يبقى في المجتمع يعني هل يمكن اننا نعلم الناس ونسكر

السجون هل يمكن مستحيل يبقى في الناس من يضعف امام الشر من اين جاء الفكر

الطوباوي تعرفون انتم اشكاليه الفكر الطوباوي كثير من الشباب اللي تركوا الاسلام سبب تركهم للاسلام فكر

طوباوي يعني كيف يعني ممكن تاتيك واحده تقوللك انا عندي مشكله مع الاسلام انا ما اقدر ليه لان الاسلام ضد

المراه او الاسلام يضيق على المراه او الاسلام دين ذكوري طيب الان هي لما تقول هذا الكلام هي لا

تحاكم الى قيم متعاليه هي تحاكم الى خصم يعني يعني شنو يعني انا الان لو جيت جيت

لواحد نصراني قلتله يا اخي انا ضد النصرانيه قال ليش قالت يا اخي النصرانيه ضد ضد الاسلام ليش تصير ضد الاسلام ف

النصراني راح يضحك بطبيعه الحال يقول طيب هو دينين مختلفين ف بطبيعه الحال ل يكون

لان يكون متطابقين سون كل واحد منه ما ضد الاخر صح صح كثير من الفتيات او كثير من الشباب

اللي عنده مشكله مع الدين الاسلامي هو هو يضع في راسه نموذجا يحاكم الى هذا النموذج

ويظن ان هذا النموذج شيء محايد يسميه انسانيه يسميه ليبراليه يسميه حقوق انسان يسميه تقدم يسميه لكن في الواقع هذا الذي

يحاكم اليه هو دين هو دين مثل دين الاسلام دين له منظومه قيميه خاصه هذا

الدين مبني على عده امور لو رجعنا الى الى اقصى ما بني عليه هذا الدين سنجد انه بني

مثلا على انكار الاسس الكبرى مثلا انكار وجود اخره وانكار وجود اله مثلا فصار عندك

دين مادي نظره ماديه للحياه فصار عندك نظره ماديه للحقوق فصت تنظر الحقوق بصوره ماديه فاذا جاءك دين لا ينظر للحقوق نظره

غير ماديه نظ نظره دينيه نظره لها علاقه بالاخره فب طبيعه الحال ستكون مفرزات الدين خلاف الدين الاخروي الدين التوحيدي

خلاف مفرزات الدين المادي فانت مثلا لما تقول من حق لما تقول الرجل والمراه متساويين اقول لك ايش

الدليل على هذا تقول لي الدليل او مثلا او مثلا تقول لي الدين لا ينبغي ان يفرق

الدين لا ينبغي ان يجاهد عليه او كذا فقول طيب لماذا تقول لان ما في دين صحيح اللي

ما تبني على هذا الفلس لان الدين غامض لانه الدين كذا لانه ما في دين

صحيح طيب ناقشني هل الدين صحيح او لا لا يقول دينك ما هو صحيح لانه يعامل نفسه على

انه صحيح وقعنا في الدور ياتيك من حق الانسان ان يكون حرا يفعل ما يشاء ما لم يظر احد اخر تقول له طيب ما

الدليل على هذا الاصل والاصل لاننا بشر موجودين في هذه الارض ونحن احياء ولن الحق طيب ما الدليل

ستجده اخذ هذه القاعده من اين اخذ هذه القاعده من الفكر المادي الفكر المادي مبني على نفي الاله ما يصير تستدل على

ابطال الدين بشيء مبني اصلا عن نفي الاله لانه الدين مبني على وجود الاله فانت ما يصل تحاكم مني الى شيء هذا

الشيء انا هو مبني على خلاف ثوابت اللي انا ممكن اقيم لك عليها ادله بادله عقليه

واشياء قويه جدا طيب الاشكاليه عند الجماعه الطوباويين اشد من هذه الان مثلا حين نقول لبعض الاخوان حين

نظهر بؤس المراه في المجتمع الغربي و دكتور اد قنيبي حلقتين عظيمتين في في الايام الماضيه بعض اخواننا يقول

يعني ايش يعني تريد ان تبرر واقع البائس للمراه في مجتمعنا بابراز مع حال المراه

الغربيه اقولك لا هو المراه في مجتمعنا تكثر عندها الشكايه وتتعامل مع امور هي تقع لاي انسان

في الدنيا على انها من اعظم المصائب هي ممكن فعلا تكون اشياء خطا تقع في حقها

لكنها ترى الامر جدا عظيما في حقها لماذا لان هي في عقلها نموذج تحاكم اليه هذا النموذج منين جايبته النموذج

الطوباوي النموذج هذا جا من الروايات والافلام والمسلسلات هذا النموذج لا يمكن ان يكون في ارض الواقع على ما هي

تتخيل هو نموذج طوباوي يستحيل فيستحيل ان المراه تخرج كما شاءت ولا يحصل لها تلبس

ما شاءت ولا يحصل لها شيء والقانون يحميها ونحط لها شرطي يحميها ويحرسها والشرطي هذا

يختفي اذا هي رات رجلا تستحسنه مثلا هذا نموذج خيالي ف حقيقه حقيقه من البؤس

بمكان ان تكون عندنا مشكله مع الدين او مع التشريعات من اجل نماذج خياليه لا يمكن ان

تطبق اصلا بدون الاضرار التي الشريعه ضدها غلط انك تاتي تقول لماذا الشريعه لا تتوافق مع النموذج

الراسمالي في بعض مفر ساته لان الشريعه اصلا لا تعترف بالنموذج الراسم مالي في اصله في اصل الربا في اصل كذا ف المفرزات

الفرعيه غلط انك تجي تلزم فيها الشريعه الشريعه لم توافق في الاصل غلط انك تكون عندك مشكله مع الشريعه

لانها ليست مع النموذج الديمقراطي اصل الديمقراطيه مبنيه على الناس تركوا هملا لا توجد عندهم شريعه تسوسهم فلا توجد

طريقه للوصول الى حق وصواب الا باعتبار الاكثريه من الاقليه الشريعه اصلا مبنيه على انه هناك شريعه من

الله عز وجل لم تتركنا هملا وان المعوله عند التنازع في الرجوع الى الله ورسوله ف بطبيعه الحال لما تكون عند

الشريعه اشكاليات مع افرازات فرعيه للديمقراطيه هذا طبيعي اصلا هذا من اتفاق الشريعه وم واقعيتها اصلا الشريعه لو جاءت على ما

يهوون هم لكانت شريعه متناقضه يعني تخيل ان ريعه تاتي وتقول لك اتركوا الزنا بس وتسمح بالاختلاط والنساء

بسث نماش ان وان الرجال ينظرون ان ارادوا تسمح ب او ممكن تقوللك اترك بطبيعه الحال

تكون الشريعه فيها ضعف في هذا السياق على اننا لا اريد ان اعود الناس على ان ينظروا بالشريعه للشريعه بعقولهم

من قاصره لابد ان نسلم دائما ان نسلم للشرع فمثل هذه الافكار الطوباويه اللي عند

الفتيات اللي اليوم يظنون انهن ممكن يذهبن الى مهرجان غنائي ويسلمني ما سلمت منه نساء السويد هن انفسهن اللي ممكن تجيك

تكون عندها مشكله مع فروع الشريعه لانها متخيله انه ممكن ياتي نموذج عادل يحقق السعاده للذكر والانثى وهو ماشي على اهواء

الانثى فقط واحتياجات الانثى لوحدها وما تريد الانثى فقط لهذا حتى احيانا حين يقول لك نظام

ابوي او نظام ذكوري ترى نظام ابوي او نظام ذكوري يعني نظام هرمي فيه رجال قوامون على

النساء فت تقول الاسلام دين ذكوري يعني تخوفني معناته دين واقعي لان النموذج الاخر اللي يكون المراه والرجل متساويان

100% 100% في كل شيء هذا نموذج خيالي لا يمكن ان يطبق لانه المرا والرجل ليس

متساويين في اصل الخلقه فكيف الله عز وجل يخلق رجلا امراه تختلف عن الرجل ثم ياتين بشريعه تسوي

بينهما بكل وجه لا اذا هذه الشريعه لا تكون من الله هذا عندنا نوعين من النظام النظام

الليبرالي هذا الطوباوي والنظام اللي يسمونه ذكوري واحد اصناف النظام الذكوري في تصنيفاتهم الاجتماعيه النظام الاسلامي

هذا فاي نظام يكون فييه نفقه يكون في مهر يكون في كذا يسمونه نظاما ذكوريا بمعنى انه جعل

للرجل علوا وسياده فيما يرونهم وفعلا هو علو وسياده لكن الغلم بالغرم عليه واجبات في مقابل هذا وهذه الواجبات تسقط عن

المراه مثل بعض السفيه اللي جاءت تحرض على الفقهاء فقالت الفقهاء يقدمون طاعه الزوج على طاعه الابوين يعني على اساس هي تحب

الاب وين بزياده ها ليس حبا في معاويه ولكن بغضا في علي طيب هم الفقهاء انفسهم الذين يوجبون

عليه عند التزاحم عند التزاحم النفقه على زوجه ان تكون النفقه على زوجه مقدمه على النفقه على

والديه وتقول لك والله ما في في القران يعني على الطريق الشحروري ما في في القران

طاعه زوج لا ما في في الواقع القران فان اطعنكم بكل صراحه اما ما في في القران

بشكل واضح طاعه الوالدين وجد الاحسان للوالدين وذكر وذكر الاحسان في موطن فيه نفي الطاعه فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا

معروفه نعم من ضمن الاحسان الطاعه بالمعروف لكن لا تلازم انت تحسن لجارك لزوجك لابنائك و ليس منظرتك مطيعا لهما نعم

الطاع بين بالسنه لكن الشاهد الان لما يشوف شوف بنات تهرب من اهاليها ليش لانها اشبعت بالنموذج

الطوباوي هذا لما يشبع الانسان بالنموذج الطوباوي هذا ما يستطيع يبني اسره ما يستطيع ان يتحمل اصلا مشاكل الحياه

الطبيعيه التي تحصل لا يستطيع ان ينظر للغنم مع الغرم نعم عندي اسره الاسره هذه

ممكن تضغط عليه في بعض المواطن ممكن تفعل لي ممكن ممكن ولكن في النهايه هذهه الاسره

ايضا تحق لي مكاسب كثيره وتقف معي مشكلتي معاهم احلها المشكله ما اجي انسف المنظومه كلها طمعا في منظومه

الطوباويه من ضمن اللطائف فاطمه بنت الحسين كانت من الزوجه الحسن بن الحسن بن علي بن ابي

طالب بعدها من تزوجه تزوجها من تزوجها محمد بن عمر كان محمد بن عمر بن عثمان ب

العفا ولعله سقط اسم مني هذا الحسن كان يبغض جدا وابن الحسن عبد الله ايضا كان

يبغ يقول ما ابغضت احدا ما ابغت زوج امي هذا طبعا حفيده حفيد عثمان تزوج بنت فاطمه

ابن الحسين يعني معقوله يا طيبهم بنات النبي وين كان غير عند عثمان قبر الشاهد

صق الس في الروافض يقول وما احببت احدا حبي لاخي منه فالغ بالغرم هذا عاش بالحن

ووجه رجال يكره وكره يكره كره العمل هو وهذا الرجل جاء منه ولد هذا وولد اخوه احب

الناس اليه هكذا الدنيا فهموا اولادكم وبناتكم هذا الامر جيدا غن بالغر عشان ما نطلع و طلعوهم من جو الطوباويات

هذا لهذا الدجال يوهم الناس بجنه في الارض يهمهم بالطوب ويه هذه جنه على الارض

فيحدث يعطيهم وكذا حتى ان بعض الناس ماذا يقولون كما ورد في بعض الاثار انا لنعلم

انه كافر ولكننا نتبعه لاجل ما يعطينا من المال لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما

كان يعلم الصحابه في مجال معين انهم سيرون ما يكرهون لكن هذا ما يكرهون مقابله نفع

هكذا الدنيا فما فماذا قال لهم اصبروا قال لهم اصبروا حتى ينتهي هذا الشر بشكل كلي وتعيشون في الدنيا بجنه لا قال

اصبروا حتى ت قوني على الحوض على الحوض هذه بدايه الجنه بدايه لان نعيش الجنه التي فيها كل خير والشر

غير موجود اما في هذه الدنيا فلا بد ان يكون هكذا وهكذا لهذا لابد ان تحكمون الشريعه

فكثير من الناس اول شيء يدخل في راسه الطوباويه بعد ان يذهب الى النموذج الاخر

يكتشف انه ليس الطوباويين فيعترف يقول لك يا اخي لا هذا نموذج ما هو جنه هذا في خير

وفيه شر طيب هو الاول ايضا كان في خير في شر فلماذا انت تركت الذي في فلا يريد ان

يعترف انه قفز قفزه ا قفز قفزه سخيفه لماذا لانه وانتقل من من النظير الى النظير بل ذلك ذاك الاول

احسن لكي لا يشمت به كما يفعلن الان يعني هو الان نموذج موجود فيه شر

كبير فيه شر خلاص لكن هي كان ه النموذج السابق ممكن الانسانه الساقطه ترى هذا افضل حتى

لو في تحرش لكن وحده ثانيه لا لكن لا تريد ان تعترف لكي لا يقال لها انت اخطات اذا

ما الكلام الذي كنت تتحدثين عن ال نموذج السابق كان كلاما متحيزا لم تجدي جنه هنا

حتى بعض الناس اللي يهاجر من بلد يروح لبلاد الكفر اول شيء يصور لك انه اذا راح

هناك راح يعيش بجنه اما اذا راح هناك راح يجد تحديات كثيره تحديات الاندماج تحديات

العنصريين تحديات الم عارف ايش مشاكل كثيره فتجد لا يعترف بعضهم يذهب منه اولا بعضهم عاد اذا جته لتكسر ظهر مثلا اذا اذا

حصل له شيء من الامور القويه اللي تحصل لك العديد من الناس هناك ذهب اولاده ذهب ح

حصلت عليه حاجه كبيره يجي يعترف يقول انا كت غلطان نعم هنا في بعض الفائده في امور

لكن في اشياء ايضا عظيمه سيئه هذه الاشكاليه اما والله و يتابع فلان مسلسلات بعضهم بعضهم يجي واحد يحكي لله

والله هناك الوضع كذا وكذا بعض الناس ينصب لك فخا لماذا ينصب لك فخا لانه ذهب الى

بلاد هناك يشعر بغربه فيريد ان ياتي باكبر قدر ممكن من اهل بلده الى هذا البلد يعني

عسى ان تتحسن الاحوال في يحدث الناس تعالوا انتم ما هنا 100% كذا بعضهم مثلا

ما يعتبر الامر مثلا هو مثلا لا يعول على الدين لا معوله على الاعراض ضعيف لما وصل هناك

تخنزنه لمثل هذه الامور هذه الامور لها ثقل عندهم طيب لا ينتبه عادي ف وبعضهم ماكر

يعني ينصب الفخ الطرف الاخر وذاك الطرف ما يعني ما يدري وهو يدري انه لو درى فلن

ياتي معه والله المستعان هذه مسال تحتاج مننا له هذه ر ركز الغنم بالغنم ركزوا فيها دائما

ابدا وافهموا قصه الدوره هذه انه كثير من الشباب كثير كثير من الشباب اللي ياتيك

هذه هذه التحصين عاد انت لما تضع في راس ابنك في راس ابنتك هذا التحصين تفهمه هذا

الامر احسن ما كل يوم نسمع خبر واحده هربانه طال رايحه من اهلها ورايحه لمكان الثاني وبعدين جينا اخبار انها ندمت بعدين وبعدين خلاص تعبنا