إنما هما قراءتان للدين ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقال ان هناك قراءات كثيره جدا للدين ولهذا يختلف الناس

وكثيرا ما يقول العوام كلمته المعروفه احترنا لا نعرف الحق اين والواقع انهم انه هو قراءه فحسب فقط

لكن كل واحده يتفرع منها فروع قراءه تجعل الوحي امامها وقراءه تجعل الوحي خلفه ما الذي يعني بقراءه تجعل الوحي امامها

وقراءه تجعل الوحي خلفه طبعا هذا المعنى ماخذ من حديث نبوي قراءه التي تجعل الوحي خلفها يعني قراءه

اقتنعت مجموعه من الافكار او لم تقتنع كان هواهم في سياق معين ثم صار صاحب هذه القراءه يبحث في القران في

السنه في التراث في اي شيء عما يوافق هذا المعنى طيب وهنا قراءات اخرى وهناك القراءه التي تجعل الوحي امامها

بمعنى ان هناك تسليما بمعنى ان انني ليس عندي فكره مسبقه حتى لو كان عندي فكره مسبقه اكون مستعدا تماما

الاستعداد ان اغيرها اذا علمت ان الوحي خلاف على فكرتي هذه فلا وربك لا يؤمنون

حتى يحكموك فيما شجره بينهم هذه هي باختصار حقيقه اختلاف الناس طيب ولهذا عاده من يدعوك الى قراءه جديده

للدين هو لن يحسم الخلاف لانه في واقع الامر الناس يختلفون اصلا هي اهوائهم وبالتالي سيختلفون في قراءاتهم الانتقائيه

فالقراءه الجديده الذي يراد منها انها قراءه نجعل نحن في عقولنا العلمويه او العلمانيه او الليبراليه او النسويه او اي

فكره او اي فكره مستورده من الخارج او هوى عندنا الان نجعلها هي الاصل ثم نجعل الوحي تابعا نبحث

ايش في روحي يوافق ولوحي فيه توسط لهذا يمكن لاي انسان ذاهب الى الجهه اليمنى او اليسرى ان ياخذ منه

شيئا ويوجهر عليه صدر لكم مثالا هذا المثال باذن الله لن يضايقك كثيرا لكنه يقرب لك الامر ويبين لك

كيف ان الناس كيف الناس الذين يجعلون الوحي نحن في زماننا توجد فئه تاثرت بالهوس الاستهلاكي داخل مفهوم

الراسمالي اثره جدا بهذا الموضوع في الراس ماليه يوجد معنى يرسخ في ذهن المتلقي انك دائما محتاج الى

الاستهلاك الاستهلاك سعادتك بالاستهلاك حتى تربح الشركات وكذا ودائما صار عندك من كثره الاستهلاك صار

عندك ملل سريع عند عموم الناس عندهم ملل سريع من كثره المنتجات والعرضها ودائما ويكون عندك يعني الثوب او الجهاز او لا

زال جيدا او السياره ولكن يتم اشعارك انك اذا اذا لم تتخلص منه الان وتاخذ بالاصدار

الجديد فالله المستعان يعني انت انسان متخلف عن الدنيا نعم كثير من الاصدارات الجديده يكون فيها فوائد جديده وغير ذلك

لكن القديمه تؤدي الغرض الاختلاف النوعي يحصل نادرا يحصل بعد قفزات سنوات كثيره فلهذا نرى هذا موجودا في بعض الناس

نجده مثلا عنده الكثير جدا من الثياب ربما لا يلبسها لكنه يذهب ويفتري خلاص عندها

واستهلاك كل سنه يغير سيارته في ناس هكذا وهكذا كل ما صدر اصدار جديد من الاجهزه ان

يشتري وان كان القديم لا صحيحا وسليما ويمكن استخدامه هذه فئه دائما تعمل بهذه الامور في هناك

فئه نفرت من هذا المعنى داخل الراسماليه نظرت جدا جدا جدا من هذا المعنى ونفرت من

الراسماليه وكل فروعها وصارت تبحث عن السكينه الروحيه وتبحث عن الهدوء وتبحث عن يعني كثير منهم عاش في حاله من الشتات

النفسي بسبب الذهاب للعمل والعوده وكذا والشتات عن الذات بحيث انه لا يجلس مع نفسه لا يشعر

بالاقتراب عن نفسه بحيث انه لا يستطيع ان يخلو بنفسه نصف ساعه ويتفكر لا يجد وقتا

لهذا او يشعر بالضيق من نفسه ومنهم من قله ذكر الله من عدم ضبط الغائه

في حياته من عدم تحقيقه لبعض الامور لانه احيانا توهم انك لكي تكون انسانا ناجحا

لابد ان تكون واحد اثنين ثلاثه هكذا في الحياه الراسماليه لابد ان يكون عندك منزل

ان تكون مشهوره ان تكون كذا تكون كذا تكون كذا فتجد من لا يحصل هذا مكتئبا

لماذا لانه لم يحصل كل هذا وتجد من حصل هذا مكتئب لماذا لانه لا يتفرغ لنفسه ولا

يجلس مع نفسه ويشعر انه دائما متصنع ويشعر انه لا ليس على طبيعته فهذا يحسد هذا وهذا

يحسد هذا وصاير القصه هكذا وفي حاله اكتئاب فعلا في كثير من الناس هكذا طيب

ومعرفه الاجواء اللي بين الاجيال يعني اللي فرضتها الحياه الحديثه الله المستعان فكثير من الناس ما الذي حصل معهم صاروا

يبحثون عن الروحانيه كما يقال ولا يبحثون عنها بالحاله المعتدله في الشرع لا لا منهم

منفار يذهب الى اليوغه يبقى يذهب الى التصوف الموجود اليوم يذهب الى احوال كثيره من الفلسفات الشرقيه

او صورتها المتالمه باسم التصوف في ثمانيه يجد شيخ طريقه يجعله مكان والده يجد موضوع الذكر الى اخره

هو يريد ان يعوض الذي ذهب فما هو الذكر السني بس لا اوراد ومش عارف

ايش ولا اخره طيب فهذا هذا هذا الطرف ايضا سيقرا الدين بقراءه الطرف الاول المتمسك بالهوس الاستهلاكي تحدثه تقول له

طيب انت لماذا تسرف ان الله لا يحب المسرفين ان الله جميل يحب الجمال ياتيك

بهذا الحديث ان الله يحب ان يرى نعمه عبده نعمته على عبده ان الله اذا انا مع عبد النعمه احب

ان يرى اثر نعمته على عبده وان الله وان الانسان وان المراه يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله حسن

فياتيك بهذه الادله فقط عن هذه الادله لا تدل على مقصوده لا تدل على انك يكون عندك الكثير من الثياب التي

لا تلبسها وحتى كثير منها تلبسها مره ومرتين ثم لا تلبسها نهائيا وهكذا ليس هذا

المقصود لكن هكذا هو يفكر يسقط اسقاطا الطرف الثاني رايت بعد الطرق الصوفيه يلبثون مرقعات ثوم مرقع كله رقع كانه مهرجين

اصفر واحمر واخضر وازرق وكل الالوان فلما سالوهم قالوا ما الدليل على هذا اللباس الذي تنهفر منه النفوس قالوا نعم

نحن نريد ان تنفر منه النفوس حتى يعني نبعد العجب طيب والان فقالوا لهم طيب هل هذا من السنه

هل هذا فعل قالوا نعم عندنا حديث البذاذه من الايمان يعني التواضع باللباس قال هو ايضا النبي الكريم صلى الله عليه

وسلم لما قبض في ثوب ملبد ملبد يعني فيه رقعه مرقع انظر كل طرف يستدل

هو فعلا ثوب ملبث فيه رقعه لكن الرقعه هل معناها انه من لون اخر اصلا

في العاده رقعه تكون من نفس اللون حتى لو كانت باللون ثاني مو كل الوان الطيف واضح

والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على البياض وهؤلاء فيه يعني يحث على البياض

والنبيله مثل الحبيره او الحبره اي ثوب محبر اي مزين في صحيح مسلم وكان له حله يستقبل بها الوفود

فالنبي صلى الله عليه وسلم لا كان هذا ولا كان هذا ونعم هو في بيتي يلبث شيئا ملبدا

اذا اذا جاءه الوفود يلبس شيئا جيدا يختاره له لانه الوفود وهكذا هذه الحاله المتوسطه

هذا الحاصل بين هذين الطرفين لكل واحد منهم متطرف من جهه لكنه يستدل بادله شرعيه هو مثال على هذه

القراءه قراءه الذي يجعل النص وراءه لكن القراءه اللي تنقد القراءتين هي القراءه التي جمعت كل النصوص

ما الذي يستفيده الانسان هنا يستفيد الذي يستفيده الانسان ان يعرف معنى التسليم كثير من الناس يسمع التسليم لكن ما يعرف

التسليم هذا معناه ان تقرا النصوص وعندك الاستعداد تام ان تغير قناعاتك ان كانت تخالف النصوص اما خلاف التسليم لا

ان تقرا باحثا عن عما يوافق ما في ذهنك عندك نظريه اقتصاديه معينه اقتنعت بها

نظريه اجتماعيه معينه اقتنعت بها نظريه كذا معينه اقتنعت بها فتاتي تبحث في النصوص عما يوافقها هذا حاصل

هذا كثير جدا في ثمانيه خصوصا واننا مشبعون ومدخمون من النظريات الغربيه في السياسه والاقتصاد والاجتماع

فقد وهذا الذي يطرح اليوم القراءه الجديده للدين هذا ليس حلا لانه الناس اهوائهم تختلف وبطبيعه الحال ستخرج عشرات القراءه

الجديده نحن كلنا خائفين من خلاف مذهبي مثلا في الجماعه اللي يقراون مع التسليم نعم مع القراءه مع التسليم لا تقتضي ان

نكون كلنا قولنا لا تقتضي ان نكون جميعا على قول واحد هناك مسائل فيها خفاء وفيها خلاف معتبر

اذا اجتهد الحاكم فاصله فله اجران واذا اجتهد فاخطى فله اجر وهنا وسائل لا تحتمل

هذا طيب يقول قائل كيف نفرق انت تفرق انت تعرف هذا من نفسك وصاحب البدع يظهر يتنا

قض ياخذ بعض الادله عن ادله كثيره وايضا قد يقع من العالم الجليل ذله قد يقع من العالم الجليل ذله

على انه لم يقف على بعض الادله في بعض الابواب فيقول يناسب هوى انسان وهنا شيء

اسمه تتبع الرخص وقال عمر يهدم الدين ثلاثه ذله عالم ليش ذله العالم تهدم لانه

ذله العالم ياخذها انسان عنده هوى فيقول لك ها انت تقول عني اني انا جعلت الوحي ورائي العالم فلان جعل الوحي

وراءه تفضل فيقال له لا والله ما جعله وراه لكن ما بلغه من الادله ما بلغك هو عرف بعض الادله

فقال بقول يناسب هواك لكن هو لم يقوله من هوى لانه واضح لم يتعامل مع الادله من الطرف الاخر في ادله

الصحيحين في ادله في كذا في ادله هو مات قبل ان تدون هذه الكتب الله

المستعان فهذا هو الحاصل باختصار يعني هذا هو الواقع عندنا قراءه تجعل الوحي امامه والقراءه

التي تجعل الوحي امامها قد يقع فيها نوع زلل ولكنه ابيض من باب عدم الوقوف على الادله او عدم

احسان الجمع بينها كما ينبغي فقط هذا باب ضيق لكن الذي يجعل الوحي وراءه هذه عنده الف باب للظلال

عنده الف باب للضلال تاثر بثقافه شرقيه بثقافه غربيه عقد نفسيه حب الظهور مبالغه بالتقليد للاباء على ما وقع منهم

الف طريق للضلال الف طريق حبل التميز حبل الاغراب لا بالعكس انصهار الشخصيه وضعفها امام

المجتمع هوى معين شهوه فرج شهوه بطن شهوه مال شهوه ملك الف باب الف طريق للظلال في هذه الابواب

الله يحكم بينهم يوم القيامه ولهذا اهل الكتاب انت تسال نفسك ثقل اهل الكتاب حرف

لماذا حرف وكتبه ترى هذا الباب هم اهل الكتاب لو تقرا تاريخهم تقرا تاريخ اليهود راحوا للسبي البابلي وراحوا في

اللي مصر مده وراحوا والمكان وكانوا هم اصلا مسلحين بالثقافه مصريه من قبل نزول التوراه

وفي سبي بابل وفي مش عارف ايش وفيه كذا وفيه الروم حكم وفي اختلاط مع الفورس وفي

مع اهوى يطول فيها الامد مع ناس تكثرون القبائل وكذا وشهوات والى اخره درعا روحي فحرفوه

وهذا اللي يحصل عندنا باسم القراءه الجديده للدين هذا الذي يحصل عنده اسم القراءه الجديده الله المستعان