حسد الأزهريين لأيمن عبد الجليل ....!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

يقول الله عز وجل فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم يعني عله

اختلافهم البغي والبغي منه الحسد منه الكبر وهناك نصوص الشرعيه كثيره في هذا وقد جمعها المبطه في الابانه تكلم على هذا

المعنى وان كثير من البدع تظهر لداعي الحسد ولداعي البغي وسبحان الله تعرفون في رمضان هذا القصه وتقد تكلمت في

بدايه رمضان على الهجمه على ايمن عبد الجليل وتوقعت انها ستقوى بمجرد ان يزداد البرنامج قوه

عمر عبد الجليل ممثل مصري مشهور له اخ توام هذا الاخ التوام يبدو انه طالب علم وجلس في السعوديه زمن

وانا رايت في مره من المرات هو دخل على اخيه في البث وقال له استمر يا شيخ فيبدو

انه سعيد باخيه ف اقام برنامجه في رمضان وسبحان الله الناس اخذهم التعجب يعني كيف هذا ممثل

وهذا شيخ وتوامان متطابقان وصار الناس يسمعون له اسلوبه ث مع انه برنامج تحت المونتاج لكن احيانا يقع اخطاء

في الفض الاحاديث مع انه تحت المونتاج يعني وتحت المونتاج يعني الانسان يستطيع ان يصلح شيء ها وهناك معلومات فيها نظر

يطرحها لكن هذا يعد سماء لاكن معظم الكلام الذي يقوله الصحيح وحتى لما تكلم في مساله

الزمان والمكان تكلم بكلام فيه نفسه القوم ولكنه قرر العقيده السلفيه بوضوح في ان الله فوق العرش بائن من خلقه

والرجل يقرر الذي يقرره الناس الامر الفلاني بدعه من يسمعون بدعه يسمعون تارك الصلاه كافر يسمعون فسبحان الله البرنامج

حصل الاعلى مشاهدات وارتفع جدا جدا والرجل لم يتعرض للجماعه الاثريين بشيء اقاموا عليه حمله هذه الحمله اشتهرت جدا

في الفيسبوك الى درجه كثيرا من فيديوهاته ومنشوراته فيديوهاته في اليوتيوب ومنشوراته في الفيسبوك كثير منها يعلقون له الله يكفيك

شر هؤلاء كفاك الله شر هؤلاء وصاروا يتحدثون انه غير متخصصا ويتحدث والناس ردوا عليهم قالوا الممثل سامح حسين والسنه

هو سحب البساط من تحت سامح حسين مشاهدات هو اقوى فانتم كرمتمه قال له هو هذا يفتي

على اساس انه لا يجد في الازهر اناس افتوا بامور تخالف الاجماع وتخالف كل شيء على

العموم والتخصص التخص التخصص الازهري انا الان دعك من كل هذا الان ساقول لك كلاما

في امر الحسد ربما لاول مره تسمعه انظر يا اخي الكريم لو ان امراه تخلت عن عفتها وطهارتها لترضي رجل او

لتاخذ مكاسب دنيويه هذه المراه ما هو ابغظ يعني دخلت علىشرف عن حجابها وعن ما هذه

المراه ما ابغض شيء تراه في الدنيا ان ترى امراه اخرى تنا شيئا من الدنيا دون

ان تتخلى عن هذا فان ذلك يذكرها كم هي رخيصه وكم هي حقيره وتقنع نفسها كانت تقنع

نفسها انها اضطرت اضطرارا ثم هذا الطرف الطرف الاخر يصحح لها ان ان لا لم تكوني مضطره انت رخيصه

هؤلاء الاثائره عندهم عندهم اشكاليه انهم دائما يتملقون العوام لاحظ حتى كلامهم على اللحا لحيه

الرجل كل واحد منهم يعلق عنها عنها تعليقا ولا كانهم رجال واحد يقول لحيته اطول من

سواد الليل قديما حتى محمد رشيد كان يتكلم عن اللحيه المربعه وكذا وسبحان الله عاده تراهم يحلقون لحاهم و وح حتى شواربهم

وسبحان الله وترى في اخلاقهم شيئا من التانث اذ ان الظاهر يت سبحان الله يتاثر بالباطن الظاهر يتاثر

بالباطل والباطن يتاثر بالظاهر هناك تاثر تبادلي اي فتراهم دائما فهم مثلا لناخذ احمد الطيب شيخ الازهر تملق الشيعه وجوز زواج

السنيه من الشيعي تملق النصارى وجوزت التهنئه باعيادهم يعني حتى اسامه الازهري حين يتكلم عن التهنئه باعياد

النصارى يقول لا نؤذي اخواننا المسيحيين ها الممثلين والممثلات والعلمان والعمانيات دائما يظهرون معهم ويضحكون

معهم ويتحدثون معهم التملق المفرط للسلطه حتى علي جمعه اقام برنامجا للشباب وقال امورا قبيحه في الغاء النار وان الجنه

ليست المسلمين فقط وكذا وكذا وقال امورا غايه في القبح ويستضرف ويحاول ان يكون ويجمع الفتيات وياتي بفتيات غير محجبه ويع

يجلسها في المسجد الى جانب رجال قدم تنازلات عظيمه جدا وم ذلك يعني ياتي رجل ويحيه طويله ثم بعد ذلك يعني هو ياكل

ترند وياكل اللقطه هذا الموضوع بالنسبه لهم مزعج لانه كمثال تلك المراه ها ايضا شيخ الازهر تملق الكمايته هؤلاء

تملقهم وذهب الى المتحف وتكلم عن الحضاره الفرعونيهم تم النساء راح ذهب الى الى مؤسسه مؤسس

في حقوق المراه وتحدث عن حمايه المراه وزاد القوانين هذه البغيضه الموجوده الان زادها تاييدا ما ترك احدا ما تملق له طبعا الا اهل السنه ما ترك احدا يجلس يتملق لهذا

وذاك وذاك وذاك وهم يظنون ان يعني هذه هي الطريقه وهذا هو الخطاب العصري لهذا اليوم

كثير من الناس يقولون هذا خطاب متطرف كيف حددتم انه متطرف انه على خلاف اهوائنا

تعرفون الخبر الذي ذكر ان في اخر الزمان يقوم الرجل الى المراه فيفترشها في الشارع

امام الصحابه ثم يعود ينظر ينظرون اليه وينظر اليهم واحسنهم حالا الذي كان ابي بكر وعمر الحديث لا يصح لكن معناه ما هو

بعيد احسنهم حالا الذي كان ابو بكر وعمر الذي يقول له لو وريتها وراء الجدار

ها هذا الحديث ا كيف سياتي اهله كيف سياتي كيف سنصل الى هذه المرحله سنصل الى هذه

المرحله بكثره ذم التطرف والتشدد والغلو ايضا ومع هذا كله الاثاهره ا حاولوا ايقاف العدوي وايقاف كل داعيه ليس اثرريا

وايضا حاولوا الظهور من جديد عن طريق مثلا برامج المواهب برامج قراء القران واستغلوا الاطفال الصغار اصحاب الاصوات الجميله

للترويج لخرافاتهم الصوفيه والترويج وما امر الطفل الذي قال قصيده في اسامه الازهري ولحنها وغناها او انشدها

وواضح انه سجلها في استوديو يعني لان كلكوبليه يقوله بنفس جديد بشكل واضح جدا لا ينقطع النفس

ابدا فكل هذه الامور ومع هذا كله يرون ان لغيرهم ظهور وهم لا يستوعبون ان البناء العلمي الاذهري

وحتى في كثير من المحافل العلميه هذا بناء هو فلسفي اكثر منه نبوي ولهذا لا يناسب

العامه ولا يحبه العامه ها طبعا انا نسيت الموضوع اللي كنت وقفت عنده ا هؤلاء الذين ا يعني يزنون في

الشارع سيصيرون عن طريق ارهاب الناس بتهمه التشدد التشدد التشدد حتى يصير الانسان لا ينكر منكرا ثم المنكر يستعلي

وهذه واضح اننا نمشي الى هذا الطريق بسبب كثره ذم التشدد ما عدا مع فصار الورع وسد

الذرائع و واتباع الادله كل هذا تشدد صار كل ذلك تشددا فمن هذا الوجه سيمهد هذا للانحلال ولهذا سامح عسكر

العلماني يقول انا افضل الاشعريه والصوفيه وهو علماني اباحي على السلف سلفيه لما لان السلفيه يقول متشدده

ها فايضا نقول ان هذا هناك بناء نبوي هناك بناء فلسفي واحيانا بناء دروشي فكثير من مشايخ

الازهريين وظيفته ما هي ان يستعرض امامك فحين يستعرض ويفرض في الاستعراض ويعقد المعلومات بنائهم العلمي هو هكذا وتقضي

وقتا طويلا في مقدمات صعبه عسيره هذه المقدمات يقال لك انها هي مقدمات تاخذك الكتاب والسنه ولكن لا تصل الى الكتاب

والسنه الا وانت مرهق ثم تكتشف ولا تريد ان تصرح بذلك ان هذه المقدمات كثير منها

ما كان ضروريه لفهم الكتاب والسنه بل انت تجي نفسك محجوبا عن كثير من علوم من علوم

الاوائل بل تستخدم لهدم علوم الاوائل لكن الشاهد ان كثيرا من الناس يريد ان يستعرض

هذا الاستعراض يصنع درويشا لكن لا يصنع انسانا متعلما يصنع انسانا منبهرا بهذا الشخص يتبعه ودي اسرار ب والى اخره وكذا

بينما الثمت السلفي العام لماذا هو ساحر في زماننا لانه على ما يسمى بالسهل والممتنع وهو

انني اقدم لك معلومه باسلوب لطيف ظريف وبدليل بين هذه البساطه واليسر في بعض المذائق

العلميه خطا في بعض لكن في غالب الدين الذي يعطى للناس هو فعلا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من

مدكل هذا حق هذا الاصل في الشريعه ان هكذا ان بل الاشكال عند الناس في مخالفه الامور

لهواهم حتى وليس كل الناس اصحاب شبهات واصحاب لا كثير من الناس يريد ان يفهم دينه ما لا

توجد عنده الشهوات ما توجد عنده الشبهات اكثر اشكال ايضا بالشهوات والشهوات تحتاج الى تقويه والتقويه تاتي عن طريق الموعظ

حتى الشب حتى الشبهات بابها في كثير من الاحيان الشهوه فتاتي موعظه تكون واضحه قريبه الى اخره فرب العالمين يوفق هم لا

يريدون يفهموا هذا هم يريدون ان يبقوا على ما هم عليه من الاستعراض وحتى ياتي الناس ويجلس تحت يجلسون تحت دائما

سنوات طويله الى اربع وخمس وست وسبع وثمان سنوات ها ويريدون ايضا ا ان الناس يلتحقون

بمعاهدهم ومراكزهم وتكياتهم وزواياهم وهذا فيه من النفع لهم معنويا وماديا والله به عليم وحين يحاولون التيسير والتبسيط تجدهم

يتكلمون في ماذا؟ يتكلمون في الخضوع للعامي فالعامي في كثير منهم هو يفهم ان هذا الانسان خاضع ان هذا ان هذا ليس حتى

من يثني عليه كثير من يثني عليه يقول والله يا شيخ انت معتدل هو بينه وبين نفسه

ممكن هذا هو انسان منافق ويعلم ان هذا ليس هو دين الله عز وجل لكن هو سعيد بهذا

الشخص ككثير من العلمانيين هو منافق اصلا لا يابه بالدليل الشرعي لكن ان وجد كما

قلت لكم مره رايت امراه كاشفه شعرها وواضع فيديو لشيخ الاذهري يقول النقاب ليس من

الدين طيب انت كاشفه شعرك يعني اصلا انت لا تخاطبي بالنقاب انت هذا ما الان على

تقسيمه النقاب والحجاب وهي تقسيمه خطا الحجاب لم تلبسيه اذا ما الذي اسعدك بكلامه عن النقاب

هي تريدها خطوه وهي ما وجدت له كلاما قويا يعني الناس يفهمون هم تراهم في كثير من

يردون على المتشد يردون على المتشدين طيب والمتهتكين طيب وماذا عن المتهتكين تلاحظ لغه الخطاب

حين يردون على المتشددين هذا الفكر السلفي وحين يرد على المتهتكين كيف تكون اللغه تكون اللغه ظريفه لطيفه جميله يعني على

جمعه لما تحدث عن عن من لا يوجب الحجاب قال بعض الصحفيات بس لكن لما يتحدث مثلا

عن الذي يحرم الاستغاثه او يحرم المولد نابته كذا وهذه الطريقه اصلا حتى من حتى

من تاثر بهم من السلفيين ولهذا بعض يقولك هذا الازهر مناره وفي الواقع ان المنهج

العلمي عن عند عموم المتاخرين فيه اشكال وعند هؤلاء فيه اشكال اخر المنهج العلمي عند كثير من هؤلاء كما قلنا هناك تطويل في

المقدمات شديد على ما ذم ابن تيميه به المنطق زياده على ذلك يوجد جفاء للدليل

ولهذا يقول ابن القيم ان الكتب المذهبيه التي تجف الدليل لو كانت خيرا ما ظهرت ما كان ظهورها في

اخر الزمان في حال فساد الامه هذا ذكره في اعلام الواقعين في كثير من الاحيان تجي نفسك قد ابتعدت قد

ابتعدت عن النص الشرعي وذهبت الى امور اخرى شعر ادب لغه يقال انها ستقربك العلم

الشرعي ولكن انت اتخذتها لتبتعد عن العلم الشرعي يصير غالبا عليك ليس الحديث ولا الايه انما البيت الشعر الفلاني والقاعده

الفلانيه والبيت الفلاني من منظومه وغير ذلك وهذه وهذا الخطاب قد يبهر طالب علم وكذا ولكنك لو اردت ان تخاطب احاد الناس

بما يهمهم في امر دنياهم واخراهم فيكون خطابك جامدا ضعيفا يكون الخطاب غايه في الجمود وغايه في

الضعف وليس مؤثرا نعم ولهذا هم مثلا ركزوا جزءا كبيرا جدا من خطابهم في مناكفه السلفي

وحتى مر احدهم كتب قال اذا كتبنا عن السلفيه يكون هناك اذا كتبنا عن السلفيه

يكون هناك تفاعل كبير واذا وضعنا دروس او غيره يكون التفاعل ضعيفا فماذا هذا حقيقي هذا حق طيب الانسان المخلص ماذا

يفعل؟ الانسان المخلص يستمر باعطاء الامور التي تفيد الناس وان لم يكن التفاعل معها كبيرا اما الانسان الذي عنده ادمان

للايكات او ادمان ف خلاص الشيء الذي لا ياتي باللايكات لا يهتم به ولهذا هناك كثيرون صبروا صبروا مده طويله

جدا فهم ماذا يقولون؟ يقولون هذا سطحي لا ليس سطحيه هناك فارغ هم يخلطون مثلا بين

السطحيه وبين تيسير العلم كما ينبغي النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر مجلس الاعرابي والجافي ويتعلم منه امور الدين

كلها وهذا كان على على دين الاسلام ليس دينا خاصا لنخب بل هو لعموم الناس والنخب و والنخب

ايضا لهم امور دقيقه وغير ذلك ولكن في الواقع تستطيع ان تفهم الناس عامه امر

الدين ولهذا ابن تيميه ذكر عن اهل الراي لبعدهم عن الاحاديث انه من اقل الناس نفعا

في الفتيه مع ان الدوله معهم اموال الدوله معهم الاموال السلطانيه وغير ذلك ل كان هو

هم هو المذهب الذي اختارته الدوله والذي والذي دعمته الدوله ومع ذلك هم من اضعف

الناس في باب الفتيه هذا ينطبق الان ايضا على ما على حال هؤلاء الذين هم اسوا من

اهل الراي اهل الراي خير منهم بكثير هؤلاء اهل الراي مع علمنا مع علم كلام مع بلاء

مبين يعني مع تفلسف مع تمنطق مع تاثر بثقافات يمينا وشمالا وهم فاقدون للبركه ايضا فسبحان الله على

انه كثره المتابعين هذا كثره المتابعين ليس دائما دليل ليس دليلا على الفضل وليس دليلا على العلم ولكن احيانا فعلا يكون

كثره المتابعين لها سبب انا يعني كثره المتابعين لهذا البرنامج له عده اسباب السبب الاول حقا وجود انسان ممثل وهذا لو

فعله واحد منهم يعني في الايام الاولى لما كان الناس ينتقدون على علي جمعه تنازلاته

ماذا كانوا يقولون بعض الازاهره يقولون علي جمعه انما فعل ذلك لكي يصل الى اناس

لا يصل اليهم طالب العلم بالعاده او الشيخ بالعاده تمام طيب هذا صنع الامر نفسه وصل

الى جمهور ممثل الى جمهور ممثل الممثل هذا استغل جمهوره ولهذا العلم ان يتضايق فهو فعل الامر الذي كانوا يزعمون ان عليا

علي جمعه يفعله يريد فعله فلما فعله هذا عابوه وكان مدحه في حق عليه جمعه مع انه

فعله بدون تنالات وهذا الذي اغاضهم واحرجهم جدا جدا يعني هم برنامج مسابقه قران ما اطاقوا ان

تكون بدون متناسلات موثيقه مذيعه يعني حتى توفيق عكاشه ا قال يعني قال انه برنامج

قران هو زوجته متبرجه يقول برنامج قران ما يصح يعني المذيعه يعني المذيع المراه تصير

هنا امام في صلاه يعني حتى هذا الرجل انتقده برنامج قران هكذا على جمعه جا وضع نساء

هذا مثلا سام ايش موسيقى لابد هي المساله هي المساله موس انا والله مذهبي الجواز يا اخي مو و مسبك انت لماذا

تسمعنا الموسيقى قثرا طيب انا مذهبي التحريم لماذا اسمع الموسيقى قثرا لهذا فكره يعني لهذا انا انظر لمذيعه قثره يلا

انا رجل اريد ان ان اسمع ان استمع لبرنامج القران هذا احببته واريد ان استمع لهذا

البرنامج واريد ان اسمع تلاوات القراء وغير ذلك وما عندي مشكله مثلا مع مع امور معينه واريد

ان استمع لماذا تجبرني ان انظر الى مذيعه لماذا انا انسان متدين جاي عشان القران لماذا في

هذا سياق تجبرني على ان انظر لمذيعه خبث فيهم خبث يعني حتى مثلا مساجد كثير

المساجد بنوها على قبور طيب الان اترك البحث مع ان هناك ادله شرعيه قويه لا ليس

لاحد معها قول في حرمه بناء المساجد على القبور طيب انت اذا بنيت المسجد على غير

قبر في مشكله شرعيه لازم تخرج حتى من الكراه صح اي طيب لماذا لا واذا بنيته على قبر

سيتورع كثيرون من الصلاه فيه طيب لماذا تكدر على الناس صلاته لماذا تكدر على الناس جماعته

انتم تريدون ان تجتمعوا مع النصارى ولا تريد تجتمعوا مع الذي لا يصلي في مسجد

عليه قبرني مسجد ليس على قبر لا انا هكذا انا اريد هكذا عناد عناد ومناكفه وخباثه

فالناس مدركه هذا منكم فلهذا حتى كثير من يصفق لكم هو في داخله لا يحترمكم

هو في داخله لا يراكم اناسا في ايدي والله المستعان اي هنا تتم ما يدلك على انهم

امتهنوا التناسب امتهنوه امتهنوه قول يسري جبر انه يقول المشايخ وجدوا ان الستات في مصر تدايئ اذا لم تصافحها

تدايئ فقالوا هي صغيره وكذا وتكفرها بكذا وكذا شوف الانسان عاده يبيع دينه يخاف من

سلطان يخاف يريد من انسان ان يعطيه شيئا على ثري الرغبه والرهبه هي التي تجعل

الانسان في كثير من الاحيان يبيع دينه او يطلب جاهل اما انسان يبيع دينه لاجل

كائنات تؤتى و كائنات هرمونيه طبعا الا الصالحات طبعا والصالحه ايضا تجيها لكن تكون اكثر ضباطا

كانت تؤتى وتحمل وتلد وتخاف من الحشرات كما تخاف انت من السبع تاتي انت تحرف دين

يعني حتى م في حساب الرجل ازهري اسمه ياسر السليمي كل حسابه تملق للنساء كل حساب حتى كثير من دعاتهم يعني وصارت

خلاص صارت صار هذا طريقا سار فيه حتى بعض المتسبين للسلفيه مع الاسف الشديد يعني

والان في ظل مواقع التواصل الاجتماعي الخطاب الذي يعجب النساء بالذات يقال طلبا للايكات وطلبا للتفاعل وكذا اي

كلام يخادع يقال يقبل عادي يمشي فينتشر ومع فعلهم هذا ومع امتهانهم هذا يجدون غيرهم ما فعل هذا وحصل

هو يدرك هو في قراءه نفسه هو لا يد انني يقول هذا الكلام يعني مثل ذاك المشرك اللي

كان صريح قال حتى اذا كنا كفر رهان قالوا منا نبي هذا صريح هو يعطيك يقول لك لا هذا

ليس متخصصا هذا كذا هذا كيت هذا كيت لكن الاشكاليه لكن لو كان رجلا من من جماعتهم

او مرضيا عنهم انهم يقول لك والله جيد انه وصل للناس وصل للعوام وصل لكذا وين

اختلفنا في امور من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط والى اخره

لكن هذا الذي يقهر مع كونهم يريدون الانفراد بالساحه يريدون محو السلفيه يريدون كذا لكن من اكثر

الامور التي تذقهر انني انا اتنازل عن ديني لاجل ان احصل شيئا وانت تاتي ولا تتناسل

وتحصل اكثر منه هذه تقتل بالنسبه له وتجعله ينفجر حسدا ويحاول قدر المستطاع ان يبعدك عن عن هذا

احمد الزيني دحلال لما كتب عن الشيخ محمد الوهاب عدد له مناقب ما تفهم الا ان الرجل حاسد يقول وانما غر

بعض الاعراب بدعوته لهم للصلاه والصيام والزكاه وترك الشرك وترك الفواحش و يا طيب انت ايش

تبي بعد يعني طيب انت ايش تبي؟ سبحان الله هو هذا في كل محل يعني مثلا لما احمد كريم يقولك

الحويني كان يشتغل ببقاله وبعدين صار اعلم اهل الارض بالحديث يعني في يعني هو يسخر من السلفيه

طيب لما لهذا الدعي وهذا حتى كثير من طلاب العلم وهذا الامر ليس فقط في الازهريين هذا في كثير كثير جدا من الناس ولا حول ولا قوه الا