أسئلة حول ما يحدث في أفغانستان …

اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذه الصوتية ارجو ان تسمع للاخير. تسأل عما يحصل في افغانستان فقد جاءت

اخبار كثيرة عن اناس يقتلون. منتسبين للسلفية. وتعدد التعليقات الناس. في هذا فهناك اناس اه زعموا ان هذه اشاعات. تجاه حركة طالبان

تدعمها بروبجندا الامريكية. وبناء عليه ما ينبغي ان نصدق هذا. ولا يستدل على مواقف طالبان السابقة مع السلفيين وغير ذلك. وهناك من يقول هؤلاء يعني

يستحقون القتل اكيد فعلوا شيئا الى اخره. والعجيب ان كثيرا من الناس يخوض في هذا وهم هناك من يهاجم طالبان لها. والعجيب ان كثيرا من الناس يخوض في هذه القضية دون ان يطرح مجموعة

ايه ده؟ وخصوصا ان هذه حادثة تحصل في بلد اهلها لا يتكلمون اللغة التي نتكلم فيها. والشهادات تأتي من هنا وهناك. انا هنا ساتوقف قليلا وانصح

ناس كيف يخوضون في مثل هذه الامور؟ ان ارادوا الخوض. وفعلا انا هنا اسأل مجموعة اسئلة. وقبل ان ادخل في الكلام آآ

انبه على انني على اننا في بدايات الالتزام قديما كنا نقرأ عن احوال السلف

عن الزهد والورع والتقوى وغير ذلك والقوة في دين الله عز وجل والشجاعة في دين الله عز وجل. واحوال كثيرة جميلة جدا الحقيقة. فهذه الاحوال آآ كنا نتمنى ان نصيب شيئا منها

وليس كذلك فحسب بل كنا نبحث عنها حولنا وكنا نظن اننا سنجدها في بيئة الملتزمين نمني النفس

كل ما رأينا لسانا فيه شيء من الخير قلنا هذا لعله من الصالحين هذا لعله من الورعين له يعني لعله من صالحي زماننا الذي لو تحدثنا عن زماننا سنذكره كما كان السلف يذكرون الصالحين

لا اقول اننا لم نجد ولكن اقول ان كثيرا ممن ظننا بهم هذا خيروا امالنا. وربما

ونحن كنا سببا لخيبة امال كثيرين. ولكن اكثر ما رأيت تؤكل معه الديانة اجواء الخصومات والحرب السياسية المشحونة. وما حصل بعد الربيع العربي. الامور التي حصلت

جدا من من استباحة سفك الدماء من الفرح بسفك دم حصلت امور كثيرة جدا. موضوع الدم ليس سهلا هم يقتل مؤمنا متعمدا الاية. لا يزال المسلم في فسحة من دينه

واحيانا الدم يسفك وانت تكون يعني الله عز وجل سلمك كما يقول عمر ابن عبد العزيز تلك فتنة عصم الله ايدينا منها فن عصموا السنتنا الله سلمك يدك

لم تدخل في الموضوع فما الذي تفعل؟ اعصم لسانك لا فلربما ايدت ظالما واستبحت دماء انسانا مظلوم حقا لمجرد انه والله عندك انحياف نفسي اليوم بعض الناس

هذا الطرح اجده في في الاخوان المسلمين من قاربهم آآ في الامر عجيب جدا يعني كثير منهم عنده اعتقاد عجيب بالاعاجم

معليش لا فوضي عربيا على اعجمي الا بالتقوى. لكن كثير منهم تجده دائما اذا رأى اي مظهر من مظاهر الدين في تلك البلاد يرى ان الاسلام سيعود من هذا الوجه ومنها. علما ان هذه

قد يوجد نظيره ما هو اقوى منها في بلاد العرب. فبعضهم عنده نظرة تشبه نظرة جماع جلد الذات المجتمع الغربي. يروح يشوف اي حاجة حلوة يقعد يقول الله هؤلاء ما تقدمن شوية وما كذا وما كذا واذا ذهب الى مجتمعه يبدأ

يتلمس العيوب فقط التي في مجتمعه. علما ان هو لو راح للمجتمع الغني بعقلية تلمس في العيوب وعاد الى مجتمعه. بنظرة بعقلية النظر الايجابيات سيختلف حاله مئة وثمانين درجة

فبعض الناس اخذته اه عاطفة معينة تتعلق بانه والله هؤلاء هزموا الامريكان هؤلاء كذا اه الحي لا تؤمن عليه الفتنة يعني فاذا صوره ونحن اصلا

ان هؤلاء في غالبهم على اعتقاد غير صحيح. فالانسان اللي عنده اعتقاد غير صحيح سيصدر ممكن يعني هو ما هو معصوم هو ممكن تصدر منه امور اخرى ايضا فاسدة وقد يجتمع الانسان اه ذهني من وراه لما

ذكر عنه ظلم وعف. يقول ولكن الله اقامه ضدا للتتر. وهذا امر حصل على مر التاريخ. يعني الدولة الحمدانية معروفة بالتشيع. وفي ذلك الوقت كان التشريع منتشرا جدا. ومع ذلك

الحمداني له النكاية والروم وغير ذلك. الحجاج الحجاج ما يختلف الناس في زمن السلف انه رجل من اب وامه. من اظلم الظلمة. فيه حديث فيه ثقيل كذاب ونبير. هو المغير. ومع كونه

اه هو اه له نكاية بالكفار. ايضا المختار الثاني الكذاب هذا قتل قتلة الحسين. الى اخر ذلك. انا هنا لا اقول لك انك ينبغي ان تصدق كل شيء

اسمع ولا اقول لك ايضا ان تخوض لان هناك خوض باطل ساعلق عليه. انا الذي لفت نظري هنا عدة حوادث. عدة حوادث من زمان جمعتها عندي بدأت اسمع خبر واثنين وثلاثة

ساقرأ عليكم هذه الحوادث وهي من حسابات متقاربة ثم ساطرح الاحتمالات اللي في ذهني والاسئلة التي ينبغي ان ان يجيب عليها الخائض مثلا المؤيد لمثل هذا

او الذي يقول ان هذا لم يحصل او او اي طرف لا بد ان يطرح هذه الاسئلة

يذكر الان هذا صاحب اخبار الدعوة السلفية في افغانستان ومعاناتها. وهذي الاخبار فيها الصور قد تكون صدقا او لا تكون صدقا. ولكن واقعا حين تنشر اخبار

وفيات اناس في مثل هذا الزمان. وتصورهم وتذكر قصة وفاتهم. ثم لا توجد لا يوجد اي تكذيب واضح من اي جهة رسمية او غير رسمية او حتى اهل هذا الانسان. فيبدو انه هنا

جمال كبير جدا انا خبر صحيح. هذا ان لم اقل لك ان هذه القرائن اصلا تفيد القطع ان الخبر صحيح

علما انا لم اتتبع كل خبر ربما بعض الاخبار يقول لك الشيخ عبدالحسين بن عبدالوكيل من ولاية ننجهار عالم من اهل الحديث تم اقتياده من بيته ثالث ايام رمضان المبارك فاخذ الى

الى اه الى هذا المكان وقتل شهيدا ان شاء الله. اللهم ان القوم قد بغوا وطغوا وحاربوا التوحيد والسنة وقتلوا كثيرين ممن يأمرون بالقسط من الناس. عزلا اللهم انا نجعلك في نحورهم. هذا الخبر رقم واحد

الخبر رقم اثنين عبيد ابن الشمس الافغاني الشيخ عبد الغفور البغلاني من صفحة عبيد ابن الشمس الافغاني يقول الشيخ عبد الغفور البغلاني من خريجي الجامعة الاسلامية واعرفه شخصيا من الدعاة السلفيين اقتيد في جمع من المسجد قبل شهرين

بعد محاولة من من ذويه اه ارو جثته اروا جثته لاسرته ودفنوه مباشرة ولم يسمح بغسله وجنازته. ذنبه يدعو للتوحيد والمستغرب لم يصرح بعداوة الخوارج الديبوندية مطلقا

ايضا يقول بعد انتهائه من درس ترجمة القرآن تم قتله من قبل نقط نقط نقط الشيخ محمد سرور السلفي رحمه الله وتقبله في الشهداء. كم تعمل الامارة الاسلامية على مخطط الطائفية المرسوم والمطلوب

من اعداء الاسلام طيب ايضا هنا يقول شاب من ولاية غزنة في الثانية الثانوية قبظوا قبظوا عليه وسلحوا طالبان فكسروا عظامه تعذيبا وعذبوه حتى الموت لانه اصبح سلفيا. والان بدأوا

تهديد عائلته حفظهم الله ورعاهم

اسوء من طغاة طهران وتل ابيب وابي غريب. هذا يقع في قلب العاصمة كابل. وعلى مرأى من رئيس عام الاستخبارات الذي يظهر استيائه بحق المسلمين وانها المظالم بحق المسلمين

وانه ليس من سياسة طالبان. ثم جنوده يعتقلون اه العلماء والدعاة ويعذبونهم على العقيدة فقط بكل وحشية حتى الموت في محاكم صحراوية

الخبر اللي يعلق عليه يقول لك افات الانباء ان الشيخ عبد الغفور مدني استشهد علي الطالبان فجاء فجاء بجسده وعرضوه على اسرته لدقائق قليلة ولم يسلمه اقاربه حتى انه لم يسمح لاقاربه بدفنها هل هذه فهل هذه اخوة

وشريعة انسانية. ايضا يقول الاخ السيد اصف الهاشمي رئيس كلية الشريعة بجامعة غسان الحكومية. دام مختطفا منذ اكثر من اربعة اشهر اشهر وسلمت جثته يوم امس. وتم الصلاة عليه ليوم الخميس

عند الساعة ثلاثة وخمسة واربعين دقيقة ظهرا. في مسجد خاتم المرسلين بمدينة غزلة. اللهم تقبله في خيار عبادك وتقبل شهادته. ايش؟ واهد قومي فانهم لا

ايضا يقول ان شاركوا صورا لقتلى من اهل الحديث على ايد على ايدي طالبان في ولاية ننجهار. ننجهرار عفوا ننجهرار هي هي الولاية التي منها المقتول الذي في رمضان

ثم يكتب هكذا نهلك ونبيد اهل الحديث بل اهل الخبيث. هو جايب تغريدة لرجل ديووندي يقول هكذا نهلك اهل الحديث بل اهل الخبيث. هذه الجماعة الارهابية الى اخره

بسم الله شاكر خريج الجامع الاسلامي بالمدينة المنورة مشرف دار العلوم. اه بالعاصمة كابل كل الخبر هذا اقرأه لوحدي. لم يكن يعلن انه سلفي ورغم ذا تم استهدافه من قبل جماعة الاغتيالات

لاهل الحق فرحمه الله ماذا تريد؟ قال يا جماعة الطالبان طيب ايضا الاخ القارئ معراج الدين وقار من ولاية غزنة طبيب سلفي ومؤسسة جامعة اهلية بهذه الولاية. اختطفوه قبل اسابيع واكدوا

سلامته لاسرته فعثر على جثته ملقى في قليب منذ زمن

طيب القارئ عبد القيوم شاب سلفي من ولاية بيتخشام محافظة وردوج اول سلفي شهيد تم العثور على على جثته في في حافة نهر كبير يتوسط هذه المحافظة

بينما كان قتيل من قبل طالبان اوائل تسلطهم الى فيض اباد مركز الولاية وكان مفقود الاثر منذ اعتقاله. حتى عثر عليه شهيدا يوم امس استمر الجريمة بكذبة

وهذي اخبار من مجموعة قيل انهم انتحروا وهذا يقول ان لا لم ينتحروا بل قتلوا في ولايات من جهار. الحافظ في رياض الرحمن قايت

قالت من ولاية ننجهرار محافظة جبرهار التحق امس الى ركب الشهداء اهل شهداء اهل الحديث على ايدي الطالبان كان الاخ استاذا مقرئا باحدى حلقات التحفيظ التابعة لاهل الحديث

قارئ فياض قالت ثم كتب كلاما بلغتهم هذا الشاب هو شعيب ابن عبد الرحيم من ولاية ننجهرار محافظة اتشين من طلاب السنة الرابعة

في مدرسة اهل الحديث في اخذته الطالبان فخلعوا عيونه حيا ثم قتلوه وصورته وعيونه مخلوعة موجودة. على عيونه القطن عيونه مخلوعة

طيب قتيل اخر في محاكم طالبان الصحراوية بولاية قندوس شمال شرق افغانستان الحافظ ضياء الحق. شاب سلفي ذهبت به الاستخبارات الطالبي طلبانية ثم وجدوه مرمي مرمية على

طريقة صحراوي داعيتهم كل سلفي فهو داعشي. طيب بعض اخواننا يقول ان هذا يشبه دولة ابن تومرت. الان ساسأل عدة اسئلة

اه الان هذي عدة اخبار. الجامع مشترك بين كل المقتولين. انهم من اهل الحديث. وجدنا منشورا لرجل ديبوندي وهو قد يقال هذا من باب الفتنة يقول اه هكذا

نفعل باهل الحديث. وايضا زيادة على ذلك انا رأيت مقطعا لرجل افغاني يصف اهل الحديث آآ وهو متبع طالبان بانهم خوارج. واخر واحد الاخوة وضع

كتابا لامير ولاية عندهم وغيره يصف الشيخ محمد عبد الوهاب بانه خارج. طيب طيب. وفي بدايات استلام طالبان هناك بيان علقت عليه في قناتي يحذر اهل الحديث من

الدعوة لغير المذهبية وانهم ان فعلوا فسيفعل بهم ويفعل بهم. وهذا البيان انتشر وبعض الناس كذبهم. ولما قرأته قلت كاتب هذا البيان ديوندي حصيف. لانه

الفاظ الديبوندية وبدليل يعني طعنه في الفنجفيرية الذين هم حنفية. وماتوا لديه مثلهم ولكنهم ينكرون على الديبوندية امورا. وعلى البريوية. طيب

وايضا هناك مقطع انتشر لاستتابة رجل من ترك المذهبية. والمقطع يعني الرجل يظهر عليه الخوف. ومع الاسف يعني وجدت بعض الحركيين

فقط اه بدأ يسب التيارات الاخرى تعليقا على هذا المقطع. وانتم يعني ويقولون كلام يعني يدل يا اخي انت بغض النظر عن عداوتك مع اي طرف بالله تقبل يعني انت ماخذتك

على اخوك المسلم. اللي هو كل ذنبه انه ما يبي يتمذهب مذهب الحنفية. الان سواء كان الذين فعلوا هذا الفعل طالبا او غيرهم. انت ينبغي ان تتضايق على هذا

الكلام عن الدماء والايجور ومش عارف هل هو كان كلام للمتاجرة؟ ما دماء المسلمين واحدة؟ بعض الناس الان بعضهم بدأ يعلل تعليلاته اول اول تعليله اول دفاع يقال

يقال ان هؤلاء تبع للامريكان. هذا اول شيء اول تعليم. قل هؤلاء تبعوا للامريكان ولهذا طالب ما تصفيهم. ثاني تعليق قال لك هؤلاء ممكن جواسيس

او يطعنون على طالبان ثالث تعليل ان ان هؤلاء يعني تنظيمات ضد الجماعة. والطالبون طالبون يقتلونهم من هؤلاء خوارج. رابع تعليل ان هؤلاء جامية هكذا او او مداخلة ولهذا يعني كأن هذا خلاص. وهؤلاء يرون الثقة

اخليهم يقتلون. بعض الناس رأيته يعلق خاك

بلا ادنى حياة. خلاص ولاة امر خليهم ولاة امر طيب. ما دام يعني ولاة امر خلاص مو ولاة امرهم ها خليهم يقتلونهم

وهنا انا ساطرح عدة اسئلة. وينبغي ان نستمع لها. اول سؤال اول سؤال نأتي ونتحدث عنه

انت حين تزعم على هؤلاء الناس انهم كذا او كذا او كذا او كذا ما دليلك

يعني انت تعتقد العصمة مثلا في طالبان؟ طيب هؤلاء ايضا ممكن واحد يعتقد فيهم الخير والعدالة. هذا اول نقطة

النقطة الثانية الان هؤلاء لو فعلوا شيئا خلاف الشريعة. لو فعلوا شيئا خلاف الشيعة. الدول كيف تتعامل من ايام الدول الاسلامية القديمة؟ والدول العلمانية اللي نشوفها اليوم. كيف تتعامل مع الناس

ايش تسوي يعني مو الانظمة القمعية بس هي اللي تخفي قسريا وكثير من الانظمة القمعية يسجنون الواحد ما يقتلون

ايش يسوون؟ يجيبونه ويحاكمونه وتثبت عليه التهمة بشهود والقاضي يحكم عليه وبعدين ما يقتل باغتيال او او بخطف لا يقتل بحكم قضائي بناء على ادلة وبراهين ويعطى فرصة

لكن هذي الممارسة اللي هي ممارسة الخطف والاغتيال هذي ممارسة اه ممارسة عصابات ما هي ممارسة دولة

هذي ممارسة انه اصلا انا ما اريد ان اعلن للناس اسباب قتلي لهذا ثاني نقطة ثالث نقطة رأينا تعاملهم مع الشيعة ولا يمكن لاحد ان ينكر ان الشيعة الامامية الاثنى عشرية

ايام طالبان وجايني محرم بعد كم شهر. اه ولهم تصريحات يعني. اه كريم النكاد يظنه جمع جمعا يهاجم جماعة الدولة الاسلامية. يقول انهم انتم تتكلمون على طالبان من اجل موقفهم من الشيعة. هذا

موقف الملا محمد عمرة هو موقف فلان وموقف فلان وذكر مواقف الناس اللي ايام ما كانوا يعني جماعة الدولة يثنون عليهم

قال هم موقفهم من اشفي عنهم لا يكفرونهم لا يعتبرون كفرهم. هو يبون يعيشون معاهم تحت سقف واحد وما في اشكالية يعني. وانا رأيت الشيعية الافغانية معمما يطمئن الشيعة ويقول لهم ترى الملا عمر كان بيته جنب حسيني. هكذا يقول لهم

صادق كاذب الله تعالى اعلى واعلم. لكن انا رأيت رجلا افغانيا معمما بعمامته سوداء يقول هذا الكلام وكانت الترجمة تحت. انا لا احسن الافغانية

وما ادري عاد كان المترجم دقيقا او ليس دقيقا. لكن الترجمة تناسب شكل قسمة الوجه والتحدث والواقع يدعم هذا. الواقع يدعم هذا الشيعة ما عندهم مشاكل ولا

يصورون ايام ما طالبان مسكت وكانت اه عندهم مراسم اه حسينيات او كذا وكانوا يقولون يعني نحن مرتاحون واه ما فعلوا معنا شيئا ولكن

طيب هل يعقل ان ما في ولا شيعي ولا عامي ولا غيره ولا غيره. اه تابع لايران او للامريكان او لغيره. بس هؤلاء اللي ما في احد خاين بالدنيا الا الناس المنتسبة لاهل الحديث. اللي اللي

يقترون بالطريقة هذي

السؤال ينبغي ان يطرح. ترى على فكرة الجاسوس في مذهب الحنفية لا يقتل

هذا لو كان جاسوس. ولو كان جاسوسا ثابت عليه تخابر وكذا وكذا ما تقتله باختطاف. لا تمسكه وتحاكمه واصلا تستجوبه عشان تعرف اللي وراه. واصلا تطلع منه

امور وتنشرها للناس كلها. ان علاقته بالامريكان والامريكان شلون كانوا ياخذون منه معلومات وشلون يعطونه. وشلون كذا ومن ومن يتعامل معاه وتطلعه بيعني وتطلعه بفيديو يتكلم قدام كل

عشان هذا انجاز كبير لما تمسك اه جواسيس للعدو

فتسجلنا وتطلعه ويطلع ويتكلم ويقول وكذا عشان الناس يعني من باب السياسة عشان الناس ما يقولون انه آآ ما يلومونك فيه ما هو رجل يظهر التدين فاكيد في ناس راح

تعاطف معهم. لو كانت واحد يجي يقول لك يا اخي مو طالبها الا فعلت اقول لك جيد ممكن. وطالبا مو شيء واحد اقول لك جيد ممكن

ممكن مو هو ان هذي لكن يعني هذا ما حصله الا بعد حكمين فهل كانوا غير فهل هم غير قادرين على حماية الناس؟ يعني هذا ايام ما كانت الحكومة السابقة ايام ما كان الامريكان ما كان يحصلها

يعني الان الدولة تحت قبظتي. انا مسؤول عن ملف الامن فيه. ملف الامن عن ملف تطبيق الشريعة عن ملف العدل. انا مسؤول عن هذا الملفات

لما في عصابات سواء تبعي او تبع غيري. تمشي براحتها داخل هذي داخل هذه البلاد

هذا معناه هذا اه انا من اتحمل مسؤولية هذا لاني انا بيدي في زمام الحكم

اما مسألة ذولا جامية اول شي يعني والله عيب انت اول شي يعني لما تشوف ناس مقتولة وتقتل بالطريقة هذي وتجي تبرر بهالسخافة ما هو الطرف الثاني راح يقول لك طيب انت مثل ما بكيت

على على القتلى في كل مكان الابرياء يلزمك انك تبكي على هؤلاء وان خالفوك في المذهب انت الان تكفر اللي يكفنك ما تكفر اللي يكفرك ضرورة انت اللي يستبيح دمك تستبيح دمك

لا طبعا مو دايم ها

زيادة على ذلك هؤلاء هم اصلا اصلا الكلام كله على انهم غير مسلحين ما اظهروا العفيان للدولة لو كان عندهم تنظيم لهذا حتى الاخبار لما يكتب لك يقول لك انسان ما هو

اصلا لو كان مسلحا لو كان عنده تنظيم لو كان عنده كذا لقتل من طالبان او ناس

واصلا اصلا يعني اللي لا تعرفونه انه مثلا مدخلي افتى بالقتال مع طالبان لما طلع عليهم تحالف الشمال

وهو اصلا انا اذا اعتقدت السمع والطاعة الايواني متغلبا كان او غير متغلب. هل معنى انه انا ابيح له ان يفعل بي ما شاء؟ هو انا ممكن اقول لك هذا الامر لا يبيح الخروج عليه

ولكن اذا فعل ظلما في واحد يقال له هذا ظلم. او حتى الانسان يدفع عن دمه او عن عرضه او عن غيره. زيادة على ذلك بعض هؤلاء عنده تأصيلات انه يجوز ينتقد حكومات الدول الاخرى. حكومته مثلا ها

واصلا في الاخبار يقول لك واحد ما كان يصرح ان السلفي واحد ما كان يظهر لهم العداوة واحد طبيب واحد قارئ واحد شاب جامعي واحد كذا

هذولا لو كان تنظيم مسلح لكنا نسمع عن قتلى من طالبان واسم التنظيم فالانسان ما هو لا هو مسلح ولا هو شي وفعلا هل اظهر تمردا؟ هو الان لو اظهر تمردا معينا او غير ذلك نجم

الحين قول يبا تعال انت هذا وهم سيبررون سيقولون هؤلاء متمردين لكن ما رأي تمرد اصلا لو كان متمردا ما تجي تخطفه من بيته ولا ولا من

ولا تاخذه مدة ولا طيب هذا انسان تقدم له محاكم وخلاص ما حد راح يسألك عنه. علي ابن ابي طالب مع الخوارج اللي هم الخوارج قال لا نمنعكم من

وما استبح قتلهم قالوا لا نمنعكم من الفين وتصلون في مساجدنا الان هل هذا هو المذهب الحنفي

اذا اذا انت تتحدث عن هذا اذا الراء لماذا الرافضي اكثر امنا منها؟ الرافضي ولا لايران

طيب انت لو نريد ان نسير على المذهب الحنفي المذهب الحنفي خصوصا ايام الدولة العثمانية كانوا يصرحون بشكل مستمر لتكفير الرافضة وهذي الفتوى اشتعلت ايام الصراع بين العثمانيين والصفويين وان كان هذا مذهب الاحناف من زمن

هي ام مراد هذا فاتح بغداد وغيره. مراد الثاني يسمونه او الثالث

الثالث والله. ايه. فوق كتاب الروض الرائف في حكم مناكحت الروافض الحسن فالقصة ما هي فتوى لكن الواقع الواقع انه اصلا هذولا بالذات ما لهم علاقة باي

اي دولة مجاورة من الناحية السياسية. فهم لا يمكن ان يكونوا تبع افغانستان تتبع باكستان ولا يكونوا تبع ايران. ايران شيء عودة لاهل الحديث ولا تبع باكستان بطبيعة الحال

ولا تبع تيارات الجهادية لان واضح انهم تيارات علمية وكذا وانتم تقولون عنهم انهم مو تبع اه الدولوية وغيرهم طيب وهذولا موجودين في كل بلد

انت الان يعني تحتمي اليهودي والنصراني في دولتك تحتمل البوذي في دولتك تحتمل ما تحتمل والله واحد ايام حكومة غيرك كان يقول لك لا تطلع عليه والحين يوم صارت حكومتك راح يقول للناس ما لا

لا نطلع عليك. عندهم تسجيلات عندهم امور. عندهم امور تحريضية؟ تفضل. انشرها. احنا مو دافعين؟ انشر. لقيت له تسجيل؟ لقيت له شيء. لقيت له كذا. انشر. قبل بعض التيارات الجهادية

تسوون يجيب لك تسجيل لهذا الانسان واعترافات انه كان مثلا يخطط انه ينقل يخطط انه كذا. فخلاص بعدها لما يجي هو مثلا ينفذ فيه اي حكم يكون هو برر لك هذا الامر

هذي هذي التساؤلات كثيرة. يقول قال والله انا اقول لك انا اتمنى ان يكون هذا كله مو صحيح. والله اتمنى انه هذي كلها اشاعات وكلام

صحيح ما احد يحب هذا. واحد يقول انا ايش دعوة انتم تكفرون المخالفين يتكلمون في سفك الدماء. يا طيب اول شي ذولا ناس على عقيدتنا. ثاني شي ترى حتى الحكم على المخالف بالكفر حنا تبع السلف فيه. مو بكيفنا مو بهوانا

اتبع السلف الكرام. والعقيدة اللي نحكم عليها بالكفر عقيدة ما يعرفها عامة العوام. ولا تعال انت جيب تاخذ تأصيلات ابن تيمية في القبورية. جيب تأصيلات ابن تيمية في داعية البدعة. تجدها

ينطبق على بعض النفق لكن حنا نقول في استتابة في قاضي في شي في ولا ايام الاعتقاد القادم شنو صار وبعدين شنو الممارسات هذي واهل الحديث اهل الخبيث خلع عيون مش عارف ايش اجي اقتاده من بيتي

هذا الكلام انصح انا ها شوفوا لاحظ اقول انصح هذا فاجع هذا ما احد يقبل فيه. بهذا الصورة. ومسألة انك جاي تبرر انت الله سلمك. طيب فرضنا انه فعلا هذي الجرائم

حصلت سواء علي الطالبان او على يد غير طالبان. طيب انت ليش اه قتل ناس مسلمين والله فقط لكي اه لكي اه اه تعمل النكاية في غيرك. لكن هم مثلا ما وقفوا

المذبحة الفلانية او مع المقتلة الفلانية او مع رابعة ولا غيره ولا غيره. طيب انت المفروض انت اللي يفترض انه هذي المسائل عندك معيارية انت تمشي عليها على مخافة الله كل قتل ظلما ما يجوز

كل قطر ظلما ما يجوز وانت ما تعرف مواقف ذولا شنو كانت. ذولا اصلا انت ما تعرف مذاهبهم تفصيليين. يعني اليوم مثلا جاء

واحد من اهل البدع وكفر اهل السنة او كفر بعض الناس خارج يكفر هذا الصنف. مثلا فجاء واحد وكفره كفره خارج بغير وجه حق

مثلا وانا مذهب من عدم التقفيل خلاص وصلت معيارية واحد جاء وظلم انسانا فاغتصب اهل انسان فجاء الناس واغتصبوا اهله انا ما اقول والله اضل اشمت فيه اقول هذا حرام وهذا حرام

صح ولا لا؟ في امر الدماء ما هو سهل. وفي سنوات وانا والله كنت اصدقهم حين يقولون دماء المسلمين وجراحات المسلمين. لكن يبدو والله اعلم

هذا من هذا خطاب فقط يكرس اه لخدمة المشروع اللي هو مبني على طموحات سلطوية داخلية عند هؤلاء الناس. لا اقول كلهم كذلك لا

كنا فيهم اناسا كثيرين فيهم خير كثير. لكن اه في ناس والله اظن والله تعالى اعلى واعلم. خصوصا اللي جايينك يكتبون هذا الكلام. والله بعضهم يقول ليش ما بايع اوطى

عفوا انت من اين لك انهم اصلا اعلنوا اي تمرد على هذه على هذه الدولة؟ او على دولة طالبة؟ طيب ايام الملا محمد عمر قبل هل حصل شيء من هذا

طيب حنا نعرف السلفيين في ايران مثلا في ناس على هذا المذهب موجودين في ايران موجودين في كل مكان في العالم موجودين في ايران في العراق في يا رجل تحت حكم الروافض ما مر علينا شيء مثل هذا بهذا التفصيل يعني الدقيق

وين كان رواه ايضا يهوي لنا اغتيالات وكذا في بحر حصل في ايران وغيره. الان لماذا لا نجد رافضي يعني الان الشيعة لو قتل لهم انسان هل سيسكتون؟ سيرفعون الهاشتاقات. لماذا ما في ولا شيعي

يحصل معاه الشيء هذا. معقولة الشيعة كلهم مخلصين لافغانستان ولنظام الحكم. والخيانة والسوء والغدر فقط في في اهل الحديث. يا جماعة احنا نخاطب انصافكم

لا شيعي لا نصراني لا اسماعيلي لا ما اظن في نصارى في بلدهم لكن لا لا المذاهب والديانات الاخرى بل اصلا اصلا يعني

عادي ممكن يوجد خائن ديبونتي. عادي انسان يظهر الديواندية وبعدين نكتشف انه خاين. طبيعي جدا. اصلا هذا هو القريب انه انه عشان يخون عشان يتجسس على الطالبان يسوي نفسه منهم. اما هو

يسوي نفسه انه من اهل الحديث وينعزل بمسجد معين وما يحتك مع الديواندية فنقول هو ها ويعمل دعوة والى اخره مو هذا اللي يبي يتجسس للامريكان مثلا او يجي يتجسس لاي جهة

يجي لهؤلاء القوم ويصير منهم. ويسووا عدة امور حتى يثقوا به. ويداهنهم تمام المداهنة. عشان يصل الى مراده

ويثق بي ويستطيع ان ينقل المعلومات ويضرب بضربات نوعية من الداخل. وفي فئات معينة فئات

تكون منعزلة وشايلة سلاح تحارب بشكل واضح. هذا ما تجي تجيبه تاخذه من بيته بالنهار تقعد تقول له تعال ويجي معاك وبعدين اهله يفاوضونك. لا. هذا هو يشيل سلاح وانت تشيل السلاح. يصور

منك وتصوب منه. يا جماعة الخير الحالة الموجودة هذي. حالة مثيرة للحيرة انا تعجبت من بعض الناس. كيف يعلق بعض التعليقات؟ وا تعليقات عجيبة. لا بس هم كانوا طيب

هم ممكن قديم مكان جيدين الان غيروا فكرهم. الان تغيروا الانصار عندهم زعماء غير ذلك ممكن قبل كان يجاملون بعض السلفيين. الان راحت هذه

سبحان الله. ودفاعات دفاعات بعضهم حتى ينكر مع تردية القوم ديفونديتهم. وهذا يعني سبحان الله يعني هذا هذا من مكابرة العيان ترى

بعضهم مشت فيه العاطفة الى هذه الى هذه الدرجة. وبعضهم صار يميع الخلاف مع لاجل هؤلاء

مع انه الحكم على الاقوال والافعال والكذا ما له علاقة باهل عصرك ومنو فيهم قاتل الفئة الفلانية وكم عددهم وكم نسبتهم من مجموع الناس ما لها

لا علاقة بالبدعة لما ظهرت ايش حكم عليه؟ حكم عليه حكم في ذلك الوقت صحيح يظهر هذا الحكم موجود الى يوم القيامة خلاص. مهما تغيرت الحالات

بدأ الاسلام غريب انا سعيدة غريبا كما بدأ. وكون هذا الانسان مثلا فعل حسناته وفعل اموره وفعل كذا. ما احد قال انه يمتنع على اي انسان الحسنة الفلانية

في شيء اسمه هبوط اعمال في شيء اسمه ما في وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اذا في عمل وفي ناس

مع النبي صلى الله عليه وسلم وصفت بالنفاق بعدين. وعادي ممكن الانسان يشوه حسنة كبيرة ويغتر بها حتى تهلكه. وفي انسان

ينقض غزله من بعد قوة انكاثا. مقبول هذا هذا يعني معقول! لكن يعني يا جماعة الخير تصوروا ان هذي الاخبار والموجود العكس. يعني الان لو سلفيين هم

يعني من حصل العكس يعني ما الذي يفعل الحركيون؟ لو ان السلفيين او حكومة سلفية او غير ذلك وحصل العكس. انه صار كل شوي مقتادين واحد من من

يقتلونه. اول شيء الامم المتحدة تتكلم. على فكرة ترى حتى عدم كلام الغرب في الملف دليل ان الدولة مو تبع الغرب. عدم كلام الغرب في الملف

اذا كان الصحيح ها الى الان. والغرب ما تكلموا فيه ممكن ذولا فعلا سلفيين وما لهم ظهر. انا الغرب اصلا وهو ممكن الغرب ممكن يجون القضية انسان مظلوم فعلا يستغلون

لكن في بعض الاحيان في ناس عندهم هما ما ما يشيلون همهم حيل. انا مثلا في خطة واحد يقول لك انا قاعد اسوي لبلدي خطة اقتصادية. لما اشوف الغرب ما جا مو جالسين يسوون عليه

اعرف المخطط الاقتصادي هذي لا تضرهم في شي. واذا لا تظرهم في شيء فهي ليست خطة اقتصادية قوية جدا. اذا معناه شركاتهم داخلة بالموضوع. واذا دخلت شركاتهم في الموضوع فهذه في الغالب راح تكون ديكور خارجي

ما راح تكون خطة اقتصادية حقيقية وقوية ومتينة. وتنهض نهضات نوعية بالشعوب. بل هي ستفيدنا ستفيده اكثر ما تفيدنا. وبالتالي هذا

يعني بالمسابقة وبالمنافسة وبالكذا ما يفيدنا كبير شيء

طيب

فالان هذي اسئلة حنا جايين نتابع اخبار الان لو يحصل في اي بلد من البلدان انه كل يوم يختفي وكلهم من تيار معين

اليوم يختفي واحد كل يوم يغتال واحد بين مدة ومدة طبيعي سنتوقف ونبدأ نسأل نقول يا جماعة الخير ايش اللي حاصل؟ ممكن في احد يشرح لنا؟ يعني حتى واحد يعني مثلا قبل مدة احد الاخبار

رأيت واحد يعلق امارة اسلامية يقول لا شأن لطالبان بهذا الموضوع والتحقيق جان. احدى هذه الحالات اذكر اني قرأت هذا. طيب يا جماعة الخير اذا اذا انتم ما لكم علاقة والتحقيق جار الى اليوم ما قدرتوا تمسكون جناة بكل هذي الجرائم

اذا كانت هذي الجهة غير حكومية اذا هذا البلد غير امن. اذا الامر وهالسؤال واذا كانت هالجهة حكومية اذا اذا هذا البلد ايضا غير امن. لا عنوبة

وبهالسهولة مو بهذي الطريقة الحكومات تقتل. انت البلد كلها تحت ايدك. هذي الحركات تسويها عصابة تسويها كذا. لكن الدول من زمان اذا واحد سوى شي يستحق عليه العقوبة يجي وينحط قدامه

والا والا لقتل من شاء ما شاء. والحصار هذا من ابواب الجور. يجي وينحط قدام القضاء وينشاف

ويجون مثلا شيوخ الاسلام تسمونهم شيوخ الاسلام وكذا يجون يصدقون على الحكم ما تصير العملية والله مخابراتية اي فيها مخابرات تجي تفعل

مو صحيح. زين المخابراتية مخولة بالتحقيق فقط. بالتحقيق واستخراج الكلام وجمع المعلومات. اما قتل الناس وغيره هذي مسؤولية قضائية. الحكم عليه

قدام الناس. مين قال هذا فعل واحد اثنين ثلاثة عشان يصير عبرة لمن يعتبر

لهذا انت تجد حتى في تعليقات الاخبار ولا ذنب له الا انه من اهل الحديث. ولا ذنب له انه. طيب هذي الدعوة ناقة للخبر. انا اريد ما اناقضها

انت تقول لا هناك ما يناقضها بناء على احسانك الظن بهذه الجهة. طيب ما انا ايضا ساحسن الظن بالانسان هذا اللي على عقيدتي اصلا. فاقول اكيد مو نسوي شي يستحق هذا. ما هو له

هنا ظاهر في كل بلدان الدنيا كل حكومات الدنيا على علمنتها وعلى بلاويها ما سوتها. يعني اشمعنى هالحكومة هذي اللي متضايقة؟ يا رجل انا

ومقارنة مع ايران يعني ايران سوت هذا ولا ما سوت؟ فسوا مقارنة مع العراق. وبهذا الصورة يا رجل في العراق

في ناس مسجلة قضايا ارهاب قاعد بالسجن صار له خمس سنين وست سنين وسبع سنين. والله عشان يستفيدون من اهله. عشان اهله يرسلون لهم فلوس واكل وكذا فهو

فهذي مصلحة السجن تستفيد من هذا الامر ما تبي تنفذ فيه حكم الاعدام عشان تجيهم فلوس من اهل هذا الرجل

الان اللي اللي اللي انصاركم الحركيين صوروا لنا ان القصة خلافة راشدة. انا الان اقول هذا الكلام بناء على افتراس صحة هذي الاخبار وعدم وجود مبرر لهذه الامور. الان نريد اجوبة على هذه الاسئلة

ومو نظام عقلية الحركة اللي اي جواب يفرح فيه ويطير ويخلص القصر لا نبي نحقق لان هالدماء اللي جالس تسفك انا والله شفت خبر ما تكلمت شفت اثنين ما تكلمت شفت ثلاثة ما تكلمت فيها شفت اربعة ما تكلمت شفت خمسة

ما تكلمت يوم وصلوا عندي حول العشرة قلت لا لازم لازم اه اسجل لازم اتحدث عن هذا الموضوع لان خلاص الامر ما عاد يستوعب اه هذا السياق خصوصا بعض الناس ماخذة الخيال جاي بيميع العقل

ويبي يهاجم كلنا عشان نموذج معين في في رأسه يعني. طيب اذا كنت مخدوعا اذا كان هذا النموذج اصلا ما يراك شيئا انا لازم اصحيك. اقول لهم ها انتم تحبونهم

يحبونكم. وانت لازم تغضب. لازم تيجي تقول لا يا جماعة برأي الله. وعلى الاقل بالتمريظ تقول ان كان هذا صحيحا انا ابرأ الى الله

بعضهم جاء يؤيد بشكل مطلق. لا يا اخي انت هذا الدماء الله عافاك منه. وبعضهم يا اخي وخلاص مثلا معلومات عندك تضاربت وما عرفت ايش القصة اسكت مو ضرورة تبرر. مو ضروري تتهكم على ناس موتى

ناس قتلوا ما تعرف هو شنو. انسان المعلومة اللي عندك انه رجل من اهل الحديث

يعني انسان لا يتعصب لمذهب معين وعقيدته في الاسماء والصفات والايمان والقدر مثل عقيدتك يعني الاصل في حرمة الدم في دمه الحرمة. وان ونبيك قال حرمة بعض كيومك

هذا اه اه كحرمة يومكم هذا ولو كل المسلم على المسلم حرام ومن اعان على دين امرئ مسلم ولو بشطر كلمة الاخبار فربما ربما هذا قتل ظلم

قرار مخابراتي خاطئ قتل بسببه. مثلا وشاية خاطئة قتل بسببها. فرض انت جاي تشمت بتويتر بموته. بكرة ما يوقفك امام الله انتم بس تخاف بس يقول لك

هل تقف امام الله بتكفير الجميع؟ ايه اقف امام الله بالتكفير اقف عند امام الله

اقول ذولا مو عن عقيدة الجارية اللي شهد لها نبيك بالايمان اقف عادي ما عندي مشكلة. لكن انت مسألة مش تبي هذي حادثة زعيم

حادثة عين يعني فيها كل الاحتمالات كل هذا والله عشان تحامي لك على واحد اه والله عشان انت الاحلام اللي في رأسك ترى والله مشروع محلي. والله العظيم مشروع محلي

الاحلام والاماني اللي كثير كثير. كثير جدا حلموا بها وثموا بعد ذلك لما تكسرت على على صخرة الواقع

عادوا اما ليبراليين واما منتكفين واما ناقمين واما ما بعدية واما واما واما سنوات ونحن فقط نريد ان نتكلم في العقيدة او في الفقه ويأتيك ويرهبك ها ها الامة دماء تذبح مش عارف ايش اخر شي

قضية احداثياتها غير ظاهرة. تجي انت تسخر من المقتول وانت تعرف ان هذا المقتول اذا هذا المقتول مسلم سني شنو تحكم بكفره ولا ايش قصتك

وبعض التيارات الله اعلم انهم بعض الناس بعض الناس والله اعلم انه يعتقد كفر بعض التيارات السلفية يعتقد كفرها

لانه يتعامل معهم بطريقة واضح انه ما بقلبه ذرة تعاطف معهم

حتى لو كان هو سيء حتى لو كان هو كذا حتى لو كان هو يعني يبرر سجن اناس فيها خير عندك او فيها كلب انت ما يقصدك انك تبرر ايضا او تشبع

ما يجوز لك شرعا. علما ان هذا الانسان انت ما تعرف عنه شي. يعني هذولا اسماء

وجود فلان وفلان هذي الاسماء كل نعرفه هذا طبيب هذا قارئ القرآن هذا خطيب هذا كذا هذا الجامعة هذا كذا هذا اسمه فلان فلان كذا لنعرفه انه ما عندهم توجهات سياسية ما مو شايلين

مدني يعني بمعنى انه ها خريجين جامعات سلفية هذا المشترك بينهم بس وعندنا قرائن يعني بيان

سدد اللي ما يصير اللي ما اللي ما يترك الدعوة الامور اللي تخالف المذهبية وكذا ما يلوم الا نفسه. واحد ثاني يطلع يسب يقول هذولا الحكومة هذي راح تضرب السنة في هذولا الوهابيين وراح تشوفون

وواحد يقول ذولا خوارج وواحد يكتب على الشيخ عبدالوهاب انه خارج واحد مع كل هذا القرار طبعا لازم اشك يعني شنو؟ كل هذه القرائن تجتمع عندي وتبيني انا اتعامل

لماذا لا احسن الظن بالذين قتلوا؟ طيب لماذا احسن الظن بالذين ينقلون هذه الاخبار؟ لا والله يعادون امريكا امريكا نفسها مو فعلا الملف هذا وعادي

امريكا ايران تعادي امريكا ظاهريا موجودة حزب الله يعادي يعادي اسرائيل يعادي امريكا حماس الان اللي سوا مسجد ابن تيمية اللي سواه مو يعادون اسرائيل

يعني شنو القصة ما عادي هو عندنا محور وممانعة وعندنا مش عارف ايه

حنا صدام حسين قبل كان قاعد لايران كان عندنا وكان وهو وهو من هو انا اتمنى ان تكون هذه الاخبار ليست صحيحة

انا اتمنى هذا واتمنى ليش؟ لان انا ما احب انه انه الناس تعيش في رعب الان يعني الان لو هاي الصحيحة اذا باقي زملاء ذولا عايشين الان في رعب وخايفين على انفسهم وحنفية الدماء

ما راح توقف. فانا تمنيا لان لسلامة هؤلاء الناس من باب لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن باب محياها ومن احياها اتمنى ان لا تكون هذا

الاخبار الصحيحة واتمنى ان هذا الرجل اللي قتل يكون اخر المقتولين. وانا اتمنى انه مثل هذي الصوتية وغيرها اتمنى انها تكون سببا في شيء من الضغط

على اللي يفعلون هذي الامور ان كانوا فعلوها بحيث انه تتوقف هذه الممارسات. فاذا توقفت هذه الممارسات نكون انقذنا ارواح وانقذنا اطفال من التيتم وانقذنا امهات

زوجات من الترمل. وحنا ما هي لعبة كورة

انا مع الفريق الفلاني لازم ادافع عن كل احواله. وانا مع الفريق الفلاني لازم انا ادافع عن كل احواله. لا مو صحيح. بل بالعكس قد اكون مع الواحد مع شخص الى

مئة بالمئة. ثم تصدر منه امور فاقول اني ابرأ الى الله منهم. وبس. شيء طبيعي. وهذا اللي يقتضيه الدين. ولما تكون عندنا كل هذي الشبهات اللي تحول لابد

ان نتساءل ونتكلم ونقول يا جماعة الخير شوي فيكم احد يعطينا تمرين احد يطلع يعني بعضهم طلع حتى مع قنوات اجنبية

وتكلم وتحدث وقال واجاب على اسئلة والى اخره وفرح بهم الناس اللي ينبهرون باي اعجمي يعرف يتكلم عربي ويعرف يفكر ويعرف كذا طيب انا

اريد يطلع واحد ويتكلم. ويشرح المسألة من الى يقول لي ان ذولا هذي اللي الاسماء هذولا اللي زعم انهم قتلوا اصلا ما قتل او يجي يقول لك ان هذولا كانت في حرب قبلية

من قبيلتين واستغل هذا الموضوع مثلا او يقول لك والله ان هذا فيه اه تيار معين وكذا اه يستهدف هؤلاء وحنا مسكناهم وخلاص. او يجي واحد يقول لك لا يبا ذولا فعلا وحنا قتلناهم وذولا

من شأنهم واحد اثنين ثلاثة اربعة عشرة. وهذا مثبت عليهم وعندنا اعترافات وعندنا تسجيلات وعندنا امور. وعندنا كذا وكذا وكذا. اما واحد

منشور واحد يفاخر بقتله عشانهم اهل حديث. هو يقول اهل الحديث بل اهل الخبيث. وواحد يقول لك لن نتساهل مع اهل الحديث واحد يقول له ثلاثة تحارب ما قال الجواسيس. هو الان هذولا لو صفتهم مثلا جاسوس

او صفتهم الكذب او صفتهم اه التحريض على الدولة او صفتهم الخروج عليها او صفتهم كذا لقى هكذا نتعامل معه لوضع معين زيادة على ذلك موضوع التمثيل هذا اللي هو خلع العيون

وين راح المذهب الحنفي معكم الجاسوس؟ اه خلع العود من مبرر هذا الفعل. ما هو مبرر هذا الفعل. وحتى الفيديو اللي طلع اللي اللي ماسكين واحد ويستثيبونه من مذهب ولازم تصير حنفي

وفيديو طالع صوت وصورة. هذا الفيديو ايش مبرر؟ انت مو جاي تكلمونا عن خلافهم وجايين تكلمونا على تعرف هذا الكلام كله لو لو كان اذا كانت صحيحة

معناته ان الحركيين استخدموا كمطيب من المنتسبين للسلفية استخدموا كمطية بوضع اشد مما يفعله فيه المفتي الاباظي الان

انا اعرف ان بعض الناس ممكن خلاص يصاب بصدمة يقول لك كيف يعني احلامي انهارت مثل الجماعة اللي كانوا

يسوي النموذج الاردوجاني. ولازم واحد اعجمي جاي يبرر لا يا اخي مو صحيح. لابد لابد عادي هذولا ذولا بشر ها ترى بشر

مهما كانت شعاراتهم اه براقة وكذا بشر يعني يصدر منهم ما يصدر. وانا شخصيا انتقدت الانظمة العلمانية العربية واللي في الخليج والقضاء وغيره وغيره وغيره عشان لا يجي كذاب

او يجي تافه في بلدك وانت خلك في كندا وانت خلك في وانت ليش ما تتكلم على فلان وما تتكلم على علان لا تكلمنا تكلمنا حتى لما اعتقل الطريف والسكران اني صوتي معروف في دروس رمضان كان في

وهذا ايامها كان ما في ناس كثير يتكلمون. تكلمت هذي وكانت ايامها الاعتقالات خفيفة وتكلمت. وتكلمت ومو على داعي انه انا وياه. وانا يعني

وحنا مو حزب واحد. وان كان لا تفيد التقارب العقدي اللي هي السلفية مليون. لكن تكلم تحتي. واصلا انا عندي انا عندي شجاعة

اني انتقد حتى بعض الامور اللي تحصل اه يعني مثلا ما ما يفعل مثلا اللي يحصل في البحرين بعض الممارسات ضد الشيعة بعضها غير شرعية

في امور غير شرعية. ما ما تروح شرع في امور تحصل في النساء مثل اه ضربها او كذا او او ايش اسمه اه او تعريتها من حجابها او الى اخره بدون اي ضرورات ما يجوز شراء

ذكرت بصوتيات قديمة. حتى ان الصوتية كان ناشرين عن امرأة ايرانية قتلت الظابط اللي ارادت هي سني الظابط اللي اراد ان يغتصبها. فلما بحثت عن القصة وجدت انها امرأة اه

شيعية لا يسميه ولا شي. كانت تعمل في الديكور ومش عارف ايش. وكانت عند ضابط فعلا تشتغل عنده في البيت. وطعنته عند الطعنات اه

اه واصلا يعني في كلام على انه انه بينهم زواج او بينهم كذا الشاهد ان انا طعمت عدد طعنات بالظهر وحكم عليها بالقصص

وهي اصلا شيعية وتشتغل في بيته اصلا. وهي تروح من النوع اللي تروح وتشتغل ببيوت وتخلو بالرجال والامر واسع. فحتى مرة نبهت في احدى الصوتيات ان القصة المشهورة

منتشر على قصة غير صحيحة. القصة الصحيحة هذي. بس يعني لازم عالروافض هم معاد للكذب ويلقون علينا اننا مثلا مصدقين قصة فيها كذب وفيها كذب. انا ما عندي مشكلة. وعادي انا ما يظرني

اني اني اتكلم عن بعض الامور الغلط. في موافق المذهب او مخالف لمذهبي. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. لكن لما تشوف والله اخوك يقتل على العقيدة اللي انت

تعتقدها يجي واحد ثاني ثالث عن نفس العقيدة ويشمت ويميل للجن معناته معناته ان هذا حظيظ وصلنا له يعني من ضمن الحظوظ التي وصلنا اليها حفظناها سهل

وهذا والله بعدين تعالوا شوفوا الحركة ايش عملت فيها. طيب علما انه اصلا هذا تحت اي ظرف ما يجوز لك. حتى تتأكد ان هذا الانسان فعلا قتل ظالما لم يقتل مظلوما

اما لمجرد حماسك للمشروع والكلام والخيالات تجي وهذا انسان ظاهر الدين وظاهر الاستقامة وظاهر الاسلام وظاهر السنة وعقيدته

قاتلة. فتجي وتبرأ انت ممكن تقول قد ممكن تجي تقول الله يخلينا نتأنى. خلينا نبحث والله اعلم. ولا ندري ما ما المصيب من المخطئ ومنكر هذا الورع

ما ندري لعل كذا مع انه انا في الاسئلة طرحت عدة اسئلة توحي ان هذي الممارسات ممارسات بلطجية ما هي ممارسات عصابات لكن تجي وتبدأ تثخر وتبدا تتحدث وتقول متغلب

المتغلب هذا الأخ موجود في في كتب اه اه في كتب فقه وعقيد قديم وكذا. شنو يعني؟ ها؟ وتجي تسخر من هذه الألفاظ وغيرها. وانت قاعد تشوف قدامك انسان يقتل وتنقلع

عيونه ولا ولا انسان يقتل او كذا وينخطف والله ما يعني سبحان الله شقوب ابو القاسية حنا والله نزعله على الفلسطيني اللي يقتله اسرائيل

وعلى المعتقلين في السجون الاسرائيلية. وما نسأل على واحد يقتل والشبهة ان من اهل الحديث حتى لو قتل وهو ظالم. بعدين نلقى ناس من الديوان دي يفرحون لانه من اهل الحديث لازم حنا ما نفرح

يقولون هكذا نفعل بها الحديث ويجيرون هذه الممارسات لصالح مذهبهم. نحن هنا ينبغي ان تحتملنا الحمية. نقول لا ها شكلكم فرحتوا. اوه اوه

الوقت نفسه في في هذا الحوادث نجي نشوف الشيعة وراح تشوفوا محرم مواكبهم في افغانستان. شوفوا الشيعة مرتاحين على على طيب لازم اطرح تساؤل ليش الشيعة مرتاحين

ليش الشيعة مرتاحين وبس الناس في ناس من الشيعة قتل ورني اياهم وشوف ممارسة الشيعة ترى الشيعة لو يقتل منهم اناس

اذا الشيعة من اقطارها والله لو مو على مذهبهم يقفون معها. يعني ممكن لو هو اخباري والمقتول اصولي. تجده يقف لداعي التشيع معه. ويسب اه طالبه ممكن

يدري ان هذا خويه مو مظبوط. ولا حول ولا قوة الا بالله