فكرتان مدمرتان تسهلان لكل شر ..!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك فكرتان ومدمرتان تسهلان لكل شر قد انتشرتها بين الناس

ويرددهم الصغير والكبير وكما قلت انا جيل ما بعد الاستعمار جيل فكه زجاجي ناقص الاهليه اي فكره شيطانيه لو تخالف قواطع

القران تفاوض بسياغه معينه فتدخل عليه اول فكره هي فكره كل باطل يفعل في الباطل لا

باس ان يفعل في العلن ما دام نحن نعلم يقينا انه يفعل الباطل الفكره الثانيه

فكره ان الانسان اذا اقتنع بشيء انه جيد او اذا اقتنع بشيء انه سيء فلا علاقه للبيئه بالموضوع ولا لو وليس من

الضروره ان نسعى ان نوفر البيئه الحسنه التي تسهل عليه تطبيق اعتقاده وهو جيد والابتعاد عن اعتقاد ما هو السيء اما

الفكره الاولى فهي فكره شيطانيه جدا يقولون للناس خلاص هذا الشيء يفعل بالباطن اتركوه وهذا خلاف حتى نصوص القران والسنه

النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرين والانسان حين يجاهر بالذنب تكون التوبه منه ابعد بل ضعفاء

النفوس يقتدون به ويعمل دعايه فيتحمل اثمه واثم غيره بل الذنوب دائما تاتي بها هذه المراحل

يعمل الذنب السر ثم يعمل بالسرب مع مجموعه ثم يعمل في العلن ثم بعد ذلك يستحل ويحرف

الدين لاجله ومما يدلك على بطلان هذه الفكره ان الله عز وجل امر بالامر بالمعروف وانه

يعلم المنكر والامر بالمعروف والنهي علم المنكر لا يتاتى الا للامور الظاهره اصلا هل تاتل

الامور السريه فلماذا فلو كانت هذه الحجه قائمه لدحظ كل امر بالمعروف ونهيا عن المنكر فما عسى ان اتي لانسان امره وانها

الا ويقال لي وما يدريك لعله يفعله باطلا اتركه هو لعلها هو يفعله باطنه اتركه

يفعله علنا ولو كانت هذه الفكره الصحيحه لما وجد منافقين في زمن النبي صلى الله

عليه وسلم لقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انتم تكفرون بالباطن تعالوا اكفروا بالعلم تعال

قل لي تفضل لماذا المنافق يحلف للنبي انهما قالوا يحلفون لك ما قالوا لماذا ما الذي سيتم

عليه اذا هناك عقوبه ظاهره اذا اظهر الذنب النبي يعلم علم اليقين ان هؤلاء المنافقين

يكفرون في الباطن ومع ذلك يتركهم يعاملوا معاملتهم مسلمين في الظاهر فبمجرد ما يصدر منهم النفاق علنا

الله عز وجل يقول اخذوا وقتلوا تقتيلا قال قتاده يعني اذا اظهر كفره فهذا غير صحيح

ومما يدلك على ان قائل هذا الكلام نفسه ليس مقتنعا به انك تجده حريصا جدا على ان

يظهر الباطل في العالم ما دام الامر ثيان لماذا انت حريص على ان يظهر الباطل في العالم

هذه اول نقطه هلا بالنسبه للنقطه الثانيه فنحن الان انا انسان مسلم اؤمن بالله واليوم الاخر وزيد موسم يؤمن بالله واليوم

الاخر وبكر مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر لكن هل كلنا عملنا بايماننا واحد له بل المحيط يؤثر بنا وقيل المرء على دين

خليله فلا تقل لي انا اذهب الى بلاد الى بلد ينتشر فيها الزنا والشذوذ وغير ذلك

ولا يتاثر قلبي الله عز وجل قال فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين الله عز وجل يقول لك انك ستتاثر اللي قتل

99 نفسه وكمل المئه قيل له هاجر لان البيئه تؤثر على الانسان نعم هناك من هو صالح في كل بيئه وهناك من

هو صالح في كل بيئه ولكن هناك صلاح في بيئه يسير لماذا لان ذرائع الشر مسدوده وهناك صلاح شديد لان ذراعي

الشر مفتوح لهذا للصابر منهم اجر السبعين منكم وقال كالقابض على الجمر لماذا لان الامر شديد فهناك مجتمعات فيها رفاه هي

اخلاقيه بمعنى ان من يريد ان يكون على اخلاق سليمه الامر سهل عليه لان ذراع الشر

كله مسدوده وهناك مجتمع لا فيه اشكال في فيه فيه عسر اخلاقي الانسان لكي يصير خلوقا لابد

ان يمر بمرحله انحراف حتى ثم بعد ذلك يتوب لماذا لان ذراعي الشر كله مفتوح هي الامر

ليس فقط في المال نقول مجتمع فيه رفاهيه ماليه ومجتمع فيها عدم رفاهيه ماليه نعم

هناك في المجتمعات الناميه منهم اغنياء وهناك في المجتمعات المتقدما هو فقير ولكنك انت ماذا تحكم تحكم بالعام فتقول هذا فيه رفع هذا اعكسوا على الامر الاخلاقي والله المستعان