التحسس من التشبه بالمسلمين والتسهيل في التشبه بالكفار

عندي اخ في الفيسبوك مصري قوى طفولته في السعودية السعودية وقديما المحدثون حين يذهب انسان ويعيش في بلد ينسبونه لها. يقولون البغدادي ثم الدمشقي

هو كان في بغداد ثم صار في دمشق وهذا قبل حدوث سايكس اوبيكو

هذا الاخ يلبس احيانا ازي الخليجي فتفاجأت انه يكثر الانكار عليه في مثل هذا السياق

ويقولون له انت السعودي او مصري

وقد احزنني هذا ولكن انا اعرف انه من بعد الاستعمار بذرت بذور الكراهية بين المسلمين

سواء على اساسيات عرقية مثلا الاكراد يبغضون العرب غرس فيهم هذا. الاتراك ليسوا كلهم اتحدث عن قسم منهم

وهذا قسم ليس ليس يسيرا يبغضون والعرب انفسهم وضع في نفوسهم بغض الاخرين والامر نفسه بين البربر والعرب

البربر الذين الذين يسمون اليوم امازيغ وتسمية امازيغ هذه ما ظهرت الا بعد الاستعمار وهم لا يدرون بهذا

بل هؤلاء البربر طوال مدة اسلامهم الالف وثلاث مئة سنة فيما قبل الاستعمار لم يكونوا يسمون انفسهم الا باسم البربر

ولم يكونوا يتحسسون من هذه التسمية وانما الغربيون صاروا يطلقون على الافعال الشنيعة كلمة بربري

وذلك انهم يستحقرون هؤلاء. فهؤلاء استحقروا انفسهم تبعا من الغربي فصاروا يسمون انفسهم امازيغ ويغضبون من تسمية بربر

وما يدرون انهم بذلك يسبون اجدادهم الذين كانوا يرتظون هذه التسمية ولا يجدون فيها اي اشكالية

المهم هذا امر الله المستعان الانسان بدأ يتعايش معه ويفكر كيف يعالجه بين العوام ثم تفاجأت ان مثل هذا الامر

موجود حتى بين بعض المنتسبين للعلم بعض من كتب في تقييم مسيرة السلفية

كاتبان كان من ضمن ما جلس يحللانه واثناء التحليل هناك نوع من الغمض الشباب المصري متصل بالسعودية نفسيا

لدرجة انهم يلبسون مثل ذي السعوديين وحتى تأثر باطروحاتهم بعض الناس وبدأ يكتب لا يشترط لكي تكون سلفيا ان تلبس شماغا وتلبس مش عارف ايش وتلبس كذا

ثم تجد ان هذا الذي يكتب هذا الكلام يرى في مجتمعه من التشبه بالكفار الشيء العظيم حتى ان مجتمعه لم يعد له زي رسمي اصلا

سوى ما ورثوا عنه الكفار المستعمرين

بل هم صاروا يضطرون كثير من هؤلاء هذه المجموعة الطغمة هذه هذان الاثنان ومن حولهما

صاروا يجدون فتاوى في اباحة عيد الام وعيد وعيد الزواج وعيد الميلاد والنمص بالصورة العصرية اللي هو اصالة تشبه بالكافرات

يعني فقط ازالة شيء من الشعارات وانما تزال على هيئة خاصة لمحاكاة الكافرات

هذا كله لا يحفظهم وفقط يحفظهم اه ان ان يلبس. يا اخي والله من الطيب وان كان ليس لازما زيك الرسمي ان كان عندك زي رسمي فهو جيد

من الطيب ان يصل يتشبه المسلمون ببعضهم البعض خصوصا في هذه الاوقات التي فرقتهم حدود وهذه الحدود

احدثت فرقة حتى في القلوب لدرجة ان الشاب يأتي في بلد من بلدان المسلمين يضع لنفسه صورة يلبس فيها زي بلاد اخر

فتجد الناس يغضبون ثم تجدهم يطلقون على بعضهم البعض الالفاظ التحقيرية وهذا يقول بدو وهذا يقول عرب طبورة وهذا يقول كذا وهذا يقول كذا

اصلا هذا امر جيد يتشبه بمسلم ولا يتشبه بكافر مسألة التشبه وهو ما تشبه به من باب من من باب اعتقاده ان هذا الانسان اقرب للسنة

اقرب لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اقرب للعلم منه هذا اعتراف طيب وتواضع

يعني حتى اننا رأينا من العجائب انه اذا ان الناس عندنا اذا ذهبوا الى بلاد الكفار تكلفوا ان يلبسوا لباسا خاصا لها

لباس يراعي مشاعر الكفار واذا ذهب الى بلاد المسلمين لا تكلف هذا. واذا جاء الكافر الى بلادنا يلبس ما شاء

في الغالب يلبس ما شاء ولا توجد عنده اي مشكلة

عجيب هذا المرض وشخص اخر يقول اراهم يعزون لمسند احمد قبل ان يعزون لموطأ مالك قبل ان يعزو الموطأ مالك

وهذا من الارتباط ويحللها لا اله الا الله وهذا رجل من البلدان التي كانت مستعمرة بفرنسا. مثل هذه الحساسية نستخدمها مع فرنسا ليس مع اخوانك المسلمين

لماذا مثل هذا مثل هذا الطرح التحريفي؟ علما ان هذا الانسان يكذب هذا الكلام لا واقع له

ولكن مجرد طرح تحريفي لكي يعني يوغظ المشاكل القديمة حين قال ذاك حين صار ما بين يا للمهاجرين يا للانصار. قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة

عادي اخ تسمح مع اخيه احبه صار يحاكيه في بعض امره لا مشكلة حن الناس اليوم من فقدان الهوية في غالبهم يحاكون الكفار

كثير ناس تتنزه عن العربية تحارب العربية لغة القرآن الف وثلاث مئة سنة

ما ما رأينا مثل اكراد يطالبون ان ندرس بلغتنا ونترك لغة القرآن ولا رأينا البربر يفعلون هذا. ثم بعد الاستعمار جاء مثل ذلك

اليوم عظيم مثل هذا الكلام سطحي