الزواج عبادة ومسئولية أمام الله...

جرت عادة الفقهاء ان يقسموا الفقه الى عبادات ومعاملات. وهذا التقسيم احدث تشويشا عند بعض العامة. وصار اذا تحدث عن البيع والشراء وعن النكاح والطلاق. يتكلم عنها

هناك شيء منفصل عن العبادة. والواقع ان هذه ايضا عبادة فيها مدخل للعبادة. خصوصا فيما يتعلق بالزواج والطلاق. ولكن الاخرى عبادات محضة

لا يظهر فيها حظ المخلوق جدا والا انظر لقول الله عز وجل الا ان يخاف الا يقيم حدود الله. حدود الله

الاية الاخرى تلك حدود الله فلا تعتدوها في سياق نكاح ما دام لله عز وجل حدود في الموضوع

الله عز وجل يقول وقد اخذنا منكم ميثاقا غليظا الله عز وجل تكلم في هذا الامر وانزل فيه ايات. اذا هي عبادة مسؤوليا امام الله تبارك وتعالى

ولا يظن ان انسان ان الامر فقط قضاء وطر او امر يحكم فيه العرف دائما. لا ابدا

وقد حكم فيه الله تبارك وتعالى والامور الراجعة للعرف ما ارجعه الله عز وجل العرف

وانا لله تبارك وتعالى في ذلك حدود الكلمة تدخل النكاح عصير ملزما بهذه المرأة والمرأة ملثمة بك

بما انك بكلمة تدخل في الصلاة تكبر فتدخل في الصلاة اذا دخلت الصلاة خلاص هناك عدة احوال محرمة عليك وعدة احوال

وينبغي ان تسير في سياق معين لو تكلمت بكلام معين والصلاة فليس كذلك؟ اذا سلمت تحل من الصلاة. ايضا كذلك النكاح كلمة

الانسان يزني قبل النكاح مئة جلدة فقط بعد النكاح ان لم يكن عبدا او ام

انظر الكلم معتبرة ومهمة ومؤثرة جدا في هذه السياقات انظر الى انك لو تزوجت امرأة عقدت عليها ثم بعد ذلك قبل ان تدخل بها تركتها. خلاص قررت ان

تطلق. الان لم تدخل بها. لم تحقق المقصد الاساسي من النكاح مع ذلك لها نصف المهر الا ان يعفو او يعفو الذي بيده عقدة النكاح

لو اردنا ان نفلسف هذا الموضوع ماديا مثلا بالنظرة المادية لا ليس لها حق باي شيء

خلاص انت لم تتزوجها ولكن الله تبارك وتعالى اعظم شأن الكلمة. وهذه الكلمة هذه الكلمة التي اعظم الله عز وجل تبارك وتعالى شأنها لها اثر في نفس هذه المرأة

تشوفت تنكح لهذا السبب جعل لها نصف المهر الا ان تعفو وهي او يعفو الذي بيده

عقدة النكاح