عدم الصراحة في ذكر مقدمة القول الحقيقية ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ذكر الامام الخلال رحمه الله في كتابه العظيم السنه ان رجلا من اصحاب بشر المريخ الذي كان

جميميا ينكر الصفات الله تبارك وتعالى رجل من اصحابه ذهب عند المريسي وتعلم هذا التجهم ثم صار يجلس عند اهل الحديث فاذا

حدثوا بحديث من احاديث الصفات انكره فكانوا يقولون له كفرتا فذهب يشكو الى المريسي قال له اهل الحديث

اذا حدثوا باحاديث الصفات انكرته فيقولون لي كفرت فقال له المريسي صدقوا لا تقل لهم هكذا قل

لهم له عله وهذه سنه سنها بشر المريسي له عله التي ثار عليها حسن الثقافي تحقيقه لدفع شبه

التشبيه علما انه ما به علم الحديث ولا تنقيح السنه الحديث الباطن ممكن يستدل به لا يؤيد مذهب

انظر الى رسائلهم في الاستغاثه ولكن لان المتن لا يعجبه مع ان المتل له نوائر في القران متن الحديث يعني نص

النبوي لا يعجبه فيبدا يبحث عن تضعيف له فيقول له عله هذه المساله المهمه التي ينبغي ان ننظر

اليها حين ننظر في مقدمات اقوال الناس دائما في هذا العصر من السمات الغالبه انه

لا يكون صريحا معك في ذكر مقدمه قوله مثلا ياتيك مؤيد ما يسمى بالمثليه شذوذ جنسي

فماذا يقول يقول هذا جيني هذا جيني يعني يريد ان يقول لك انه اضطراري غصبا

عنه يعني بالغصب عنه وهذا القول مع كونه يعني غير مثبت علميا الا انه لا معنى له دارونيين ولا معنى له

ليبراليين اما دارونيين فكل تصرفاتنا دينيه اصلا لاننا نحن ما نحن الا جئنا فقط جينا

تتفاعل ما في شيء من تصرفاتنا شيء جيني وشيء غير جيني هذا جينا للاماني فسر كنت تصرفاتنا

في هذا السياق ما يعني هذا لا معنى له معناته الفرق قاتل جيني محب الاطفال يجيني

فمثا ياتيك يقول لك وامد ليبراليا فعلى اساس انه الامور التي تفعل بغير دافع جيني

عندك فيها مشكله اذا كانت ما تسميه حريه شخصيه يعني شربوا الخمور جينيه الزنا جيني

غير كلها في السياق الليبرالي هذه حريه شخصيه ليس لها علاقه طيب مثلا حين يقول لك

فمقدمه القول الحقيقيه ان هذا ما فرضته الشركات الكبرى اما فرضته النظره المالتوسيه انه ما نريد تكاثر الناس

والانفجار بل نريد ان يكون الناس على عدد جيد قليل ثم هذا العدد يعني حتى مثلا الرجل

لما يتزوج رجل يتبنونه ولدا ولد واحد بالكثير يكون تكفي الموارد في النظره المالطوسيه هذا يعني احد التبريرات لمثل

هذا السلوك هذا هو المبرر الحقيقي لكن هذا المبرر الحقيقي لن يطرحه لك على الطاوله

وانما ياتيك بالاعيب من ها هنا ومنها هناك مثلا حين يقول لك لماذا تعاقبون من يفعل

انه لم يؤذي احدا يعني على اساس انه اذا هذا احدا عنده مشكله مع مع اذيته للاخرين

طيب التدخين اذيه لنفر للاخرين وما عندك معها مشكله طيب الرسوم المسيئه الطعن في الاديان اذيه ما

عندك معها مشكله وعلى اساس انه اذا اذى الله يبارك فيك اذا هذا الاخرين ستكف عن الدفاع عنهم انتم

تتالمون لان النهار على قطع يد السارق وعلى الرجم وعلى كذا وحتى على الاعدام عقوبه

الاعدام في غالب الدول الاوروبي غير مقبوله عامه الدول الاوروبيه غير مقبوله وان كان قاتلا

فانت تدافع عن الانسان حتى بعد ان يؤذي الاخرين يعني حتى مثلا ياتيك يقول لك

عقوبه الرجم عقوبه غير هو اصلا في المفهوم الغربي اللي انت اصلا تبعا له بدات تنكر

هذه حتى الجلد حتى جلد عقوبه شديده بل الجلد عقوبه غير مبرره نهائيا في علاقه

حاصله بالتراضي بين الطرفين في السياق الغربي فلا تجديد استخدامني وتطول القصه فارجعني الى الاساس انت جاي تتبع هذه

القيم يعني مثل اللي مثلا ياتي يبحث في قضيه احكام اهل الذمه ومش عارف ايش ويبحث في

مساله هل يقتل مسلم بكافر ويبدا يحاول ويقول لك والله انا وجدت قول الاحناف اقوى هو الواقع الكرني مقدمه قولك

الصحيح انت هل واقعك انك تنظر انه في سياق الدوله الاسلاميه لا يجوز ان يكون المسلم اعلى من غير المسلم

في اي باي سوره من الصور انت تريد دوله اسلاميه بصبغه علمانيه علمانيه هذه هي الفكره التي تجعلك

تنطلق في البحث بعض الفروع ستعرف كيف تحتال عليها لكن بعض الفرع الفقهيه لن تعرف كيف تحتال عليه هذا الفكر هل هي فكره

منطقيه هل هي فكره سائره مع مقاصد الشريعه هل هي فكره تقوم بها اي دوله اخرى انها تجعل المؤمن باساس

الدوله السائر عليه المنتزه به كغير المؤمن به هل اي دوله اخرى تقدم هذا لا

فاذا لما ينسف هذا الاصل خلاص ريحني من كل التفريعات التي تحتها مثل لما ياتيك انسان يقول لك يا اخي

اليهود هذا القدس هذه الارض مقدسه عندهم او كذا يعني الان صرت تتكلم بالدين انت كل

ما تريده انك تريد يعني التملق للغرب والا تعال السكان الاصليين في امريكا سكان الاصليين في استراليا سكان جنوب افريقيا

ينبغي ان يطرد البيض يذهبون الى اوروبا لان هذه ليست بلدهم او على الاقل تدفع

تعويضات او على الاقل يحرف ان يصير ان يصير الرئيس ان يصير الرئيس من من هؤلاء القوم العبيد

الذين جلبوا الى امريكا اللاتينيه من افريقيا والذين زرعوا المحاصيل وفعل وجرى عليهم ظلم كبير وكثير من تجار الرقيق

كانوا يهودا طيب الى اليوم وهم الذين بنوا البيت الابيض وهم الذين هم الذين يعني من

عليهم فقط بعمليه التحرير هذه فقط بدون اي تعويضات حقيقيه ثم بقوا اين التعويضات ينبغي الان بدل ان يسكنوا في هذه الخرابات

الموجوده في الولايات المتحده في مناطق الصين ينبغي ان يسكنوا في قصور تعوضهم الدوله وتدفع لهم وتعطيهم تعويضات مثل ما

المانيه تلزم بدفع تعويضات المانيا الى اليهود الالماني الديمقراطيه تحمل اشكاليه المانيا النازيه طيب مشكله فهذه بما انك انت لا تقر بكل هذا

والارض هذه مقدسه عندي وعندهم لا مشكله ما هو ارض مقدسه اني اتي اعبد الله بها

كوني اصير حاكما عليها هذه قصه ثانيه وانك تاتين انت اصلا اوروبيه من مئات السنين تركت هذه هي مختارا وبعدين جايني

وانت اشكنا فيه اشكنافي يعني اليهودي الاوروبيه اللي كانوا في ايرلندا هؤلاء عامه سكان دوله

اسرائيل هنا الواقع الاستدلال لا حقيقه له يعني مثل ياتيه يقول لك نريد ان نصبح مثل

زي باقي الناس زي باقي الناس لا يمكن في هذا العصر ان هو باقي الناس باقي الناس

اذا بتتكلم عن نظام الاوروبي في خمور وفي وفي زنا وفي وفي بعض منها الدعاره مشرعنه

باقي الناس هذا انت اصلا كانسان مسلم مطلوب منك انك تجي تغير الدنيا مو انك

تخضع لكل شيء ينتشر تقول لظروف العصر ممكن تتصالح مع بعض الامور مؤقتا لكن ما

تبقى يعني هل ينبغي انك تكون وريث انبياء هذا باقي الناس زي باقي الناس تتكلم عن

دول خليجيه اهلا وسهلا خليه يتكلم عن دول الخليه في دول الخليجيه ومعدلات الطلاق مثلا

50% مقبوله هذه عندك بقيه الدول العربيه استغنوا عن قضيه الكفاءه بالانساب بعد ما انتهى الموضوع تلقاها قرشيه متزوجه فرنسي

وهي هذه ما تكونن بكفاءه وخلاص انتهى الموضوع ياتيني شخص يقول لك والله تناقف تقول تصير

مدرسه وطبيبه ولا تصير ولد قد سياره يعني ما شاء الله يعني هي ضروري انها اذا موظفه

لازم تقعد سياره يا اخي حتى في الدول المسموح بقياده السياره كثير من النساء يمكن يقارب من الخمسين بالمئه في بعض

البلد ما تثق كثير لا تقث وكثير من الوافدين اصلا الرجال ما هو ضروري لانه مو خيار واحد وانت لو

تاتيك امراه وتقول لك مزاجي انا لا اشتهي من الكثير من الطالبات الجامعيات عندنا اللي تروح وهي تستطيع ان تستخرج رخصه

قياده قلت انا مزاجي انني انني لا اريد ان اقول هذا لانني اخاف من الطريق او انا عندي مشاكل او او او او

السياره واريد ان اصير معلمه او طبيبه راح تقول لها عادي تقول في دول اوروبيه وانا

شايف مديره بنك ما تسوق سياره وانا شايفك مش عارف ايش وانا رائي صح ولا لا لكن لما

تجي فتوى تقعد تتفلسف ومثل باقي الناس ايش باقي الناس كم دوله اوروبيه اي باقي الناس

الصين هذا بلد كامل ممنوع عليه مواقع انترنت كثيره ايران نفس القصف طيب دول افريقيا هذه في حال الله المستعان

دول امريكا اللاتينيه بعضها تعاني منفلات امني فاحق مثلا دراس اكثر دوله فيها جرائم في الدنيا

طيب حسنه انك تبي تصير بس نسخه من الاوروبي وخلاص ومن بعض الدول الاوروبيه اللي انت

متخيل انها خلاص بلغوا الافق هذه حقيقه الاستدلال فانت فهمني هذه قول لي على هذا الموضوع ثم بعد ذلك نبدا

الحين هم غير هذا لا تحدثني تاتيني او تجلس تقول والله الناس تنظر من خلال الليبراليه ومن خلال

الامر انت شايف انت ترى المجتمع وترى المشاكل روح شوف شات قناه بدايه روح شوف

تويتر روح شوف كذا وشوفوا العقول مستوى العقول اللي ما هي ما هي مستعده اصلا

لمساحه زائده من حريه عشان كل صراحه يعني مو ليس في كتابات الحركيه المعاصرين قالت ام المؤمنين لما

قالت لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثا لمنعهن واقرا كلام الفقهاء انا اريد ان يعني

انا اريد ان تذهب يفتح تمهيد لابن عبد البر مثلا ويقرا كلام الفقه في مساله خروج

النساء للعيدين ويقرا كلام بعض الفقهاء وحديثهم عن عثورهم وكذا واقرا ما كانت تفعله الاندلسيات مع ما كنا

عليه من الستر يعني ابو حيان في تفسيره وهو رجل اندلسي يقول ان المراه كانت عندنا وحده بس

عين واحده قالوا هذا السائل عندنا في الاندلس طلع العين وحده ومع ذلك كانت مرحله من الترف

حتى قال صاحب كتاب الاحاطه باخبار القرناطه قال اسال الله ان تغفر لعين الدهر عنهن يعني انه بما فعل استوجبنا

العقوبه سبحان الله بعدها مده وجهه سقطت الاندلس وطبعا هذا ليس تحميلا للنساء فما ايضا

الرجال معهم فالشاهد يعني الان استطردت الشاهد نحن عموم الناس ياتيك ويستدل بامور وهذا الامر

الاستدلاك كاذب حقيقه الامر مشكلته مع امور معينه يعني لو ياتيني انسان يقول انا مشكلتي مع الاسلام ان يناقض القيم

الغربيه هنا ارتاح ابدا اقول له طيب هي القيمه الغربيه هل هي مطلقه على اساس

اعتبرتها مطلقه كيف احتجت لهذا هل هذا تتحدث عنه مجموعين عليه هل هذا امر متسق

اصلا مع اصلك الدارويني هل هذا مش عارف الى اخره اما مساله انه اجلس واتلاعب

وابحث وابحث عن عله في سند الحديث وابحث عنه مش عارف ايش وابحث واقول لا يوجد دليل صريح والى اخره

والواقع انه هذا ما هو الاصل طريقه المريخ يقول له عله وهي المساله مالها علاقه بقضيه له عله او

ليس له عله علاقه انه هذا الحديث لن اقبلها لانه انا عندي اصل عقلي اقدمه على هذا النقل

لهذا مثلا من تيميه ذهب عمد الى اصولهم العقليه اللي من اجلها يضربون النصوص هويه

لهم بطلانه عشان يرتاحوادثهم والله لا هذا الحديث والله باسناده فلان وانت قلت ولا اتابعه فلانه

وهي وهذا كله تمثيل اصلا هذا كله ليس حقيقه البحث نفس الموضوع انت قهرت تحت نظام معين وتريد

ان تبرر لنفسك الحاله التي تعيشها فتجلس تقول والله تشدد وتناقضوا وفي اسلام وفي ناس بالنص خنثى

هالشكل لا ولاقه هذا هو المعتدل لا ما هو صحيح ليس صحيح واصلا يعني النبي صلى الله عليه

وسلم حين قال ان اول فتنه بني اسرائيل كانت في النساء معاويه رضي الله عنه

وجد خصلت شعار اللي هو الشعر اللي يوصل للان احنا نسميه باروك يعني انظر هذا الرجل اللي هو يعتبر مهندس

الدوله الاسلاميه في عصر ما بعد الخلافه في هذا الذكاء الفائق هذا الرجل كل فتوحاته فتوحات العظيمه اقرا الفتوحات في

عصر معاويه اربعين سنه حكم اربعين سنه حاكم وهو والده اصلا سيد من سادات قريش عشرين سنه على الشام وعشرين

سنه الامه الاسلاميه كلها بانسجام تام انظر كيف ركز على مساله مثلها هذه هم الخسره ووقف هذا البخاري قال اين

علماءكم اين منو علماءكم حدث الناس التافهه هذه اللي جايه تتكلم تكلم بالعقيده يخضف يتكلم بالاقتصاد يخبل تكلم بالاجتماعي لا حول ولا قوه الا بالله