دردشة حول بعض  المتصدرين الْيَوْم( شيء من التاريخ الدعوي المجهول لكثيرين )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سياستي في القناه انني لا اسمي وفي العاده اعرض تعريضا لكنني في هذه الصوتيه

بالذات راح اخربها بين قوسين ساتحدث عن بعض الاسماء اسماء المتصدرين ممن لي معهم قصه بصفتي متابع

لنشاطهم العلمي وساذكر مجموعه من الحوادث المتعلقه بهذا وحقيقه حالهم وكد عندي مجموعه من القناعات وكد ايضا وهو بالنسبه لي موعظه

وكثير من الشباب المتابع ل السجالات العلميه اليوم لا يعرف ابعادها التاريخيه او حتى بعض الشخصيات الذين

يتكلم هؤلاء من اين جاؤوا من اين بما ان اليوم صباحا تحدثت عن وسيم يوسف فكانت الصوتيه عن وسيم لوحده ثم قلت

لا لتكن عن وسيم والكلبان وحاتم العوني عبد الله جديع ممكن بعض الناس لا يعرفون يعني هذه

الاسماء لا يعرفون هؤلاء ولكن ستاتي المناسبه وشيء من التعريف بهم هو الذي قد لا يكون

وافيا لكن ساذكر ما يناسب حال وسيم يوسف لنبدا مع وسيم يوسف هذا الشاب كيف

بدا بدا هناك عده امور ملفته للنظر بالنسبه لي مشهد اللحيه الطويله هذه التي تقصر

كلما اشتهر الانسان هذه حاله رايتها متكرره في عدد من الدعاه ولا اعرف وكان هذه اللحيه شيء على الكاهل

ولا افهم فعلا ما هذا التلازم الطردي بين اتساع الشهره وقصر اللحيه ايضا هذا الرجل يعني اول ما سمعنا

فيه جاء هنا الكويت وكان قايل كلام يعني فيه نظ فقال لي هذا رجل مقيم في الامارات ولا

ادري ان كان قال لي هو وسيم قال هو وسيم فعلا لهذا له جمهور نسائي وهذه نقطه اريد الوقوف عنها فعلا

هذه نقطه لها حضورها القوي اليوم اليوم في مواقع التواصل وغير ذلك جزء كبير من التقيييم صار بيد النساء وصار كل انسان

يعني مهتم لقاعدته الدعويه يهتم لراي النساء وكثير منهم له شفيع وجهه الحسن وجهه الصبيح هذا خلاص تمشي

اموره ممكن هذه النوعيه بالذات اللي ممكن نفهم ليش يقصون اللحام وحقيقه مثل هذا الانفعال يعني

يعني لا ادري هل هل يمكن ان يذم عليها الطرف هذا لكن شيء عجيب يعني واليوم يعني

بسبب طغيان المزاج الانثوي كثير من الشباب يتاثر ايضا بالنساء بهذا الامر طيب هي الان امراه متاثره بوجه

الرجل ولها من متابعته مارب اخرى انت ايش عندك مهوس وياهن لكن في ناس اشك سبحان

الله وبداها تفسير احلام يعني واحد وجه الصبيح وتفسير احلام اللطيف ان في بدايات دعوته كان يتحدث عن

انه العلماء العلماء وانا مسكين وانا لست طالب ولست الا طالب علم صغير وانا لست

بشيء وانا و انا طيب اللهم صيبا نافعا ثم اليوم هو بيعدل على البخاري هنا اتذكر حاتم

العوني الدكتور في الحديث المعروف حاتم العوني كانت له محاضره قديما حاتم الروا قصه نصره منهج المتقدمين

في الحديث الامر الذي في يوم من الايام كان هو الحديث الدارج يعني ان والله ترى

المتاخرين بما فيهم الالباني الذي كثير من الشباب يقلدونه لا يثيرون على المنهج المتقدمين وله

كتاب اختلفت اراء الناس فيه اسم المنهج المقترح لدراسه المصطلح والذي يقترح في من خلاله حاتم

العوني انه كتب المصطلح من بن الصلاح وانت جاي هذه كتب تاثرت بالمنطق وبعلم الكلام و

وفيها اشكال دائما الطرح الثوري هذا يثير الشباب الناشئ هيك من تحط له يفرحون وفعلا كان في

كلامه نو حق لكن المسائل اللي طرحها ليست ليست يعني هي العمق في الباب فكانت هناك ابحاث ايضا حمث

المليباري كذا ثم هم بينهم صار بيناتهم نقاشات لاحقا حاتم العوني لاحظ انه يعني هو ماذا يزعم يعني حتى في هذا

الكتاب نقل كلمه الجويني لا اظن الله يغفر للمامون ترجمته لكتب اليونان فهو الان ماذا يظهر حاتم في هذا

الكتاب يظهر النفره شديده من الكلام والمتكلمين والفلاسفه وغير ذلك وانهم يا اخي دمرنا اخص علومنا ادخلوا بلاويهم في

اخص علومنا علم الحديث في يا جماعه الخير خلينا ننقي حاتم ايضا ف هذا الذي يقول ما يقول عن الاشاعره

اليوم هذه المفارقه حاتم كان يطرح فكره التخصص بشكل كبير جدا حتى انه لما حصلت على قناه حصلت انتفاضه في يوم من

الايام على شيء يحصل في فلسطين فظهر على قناه دليل وقال هو حاتم هكذا قال قال انا

رجل متخصص وقد علمني التخصص ان المتخصص دائما يعي ما لا يعيه الاخرون قال فم ساله انكم تخاطبون الساسه

ايها الجماهير بانكم افعلوا كذا وافعلوا كذا وهم متخصصون وانتم لستم متخصصين هذا اشكال بل حاتم يعني كان يطرحن رجل ما

الحديث فمره في احد محاضراته ربما التي كتكلم فيها عن سنن بن ماجه والنسائي سالوه سؤالا فقهيا متعلقا

بعدد بالعدد الذي تنعقد فيه الجمعه فوجه ل السئل انه انا لست فقيها يعني كلام هذا

معناه ان هذا ليس تخصصي وليس هذا موضوع المحاضره والتزم بموضوع المحاضره اذكره من مذهب الحنابله انها تنعقد ب 40 ولا تنعقد

بدون يعني بما انه رجل نشا في في بيئه حتى انه لما يعني كتب ترجمته لما عملوا معه

اللقاء في ملتقى الحديث ذكر حتى اشر الشيخ مقبل اللي سمعها يعني لانه الترجمه ما هي

ترجمه واسعه حقيقه في الطلب ولا لا لا ترجم متواضعه فراح حتى اشرط اللي سمعها

فلاحظ نفره من علم الكلام نفره من فلسفه نفره من كذا وايضا دعوه للتخصص الان ماذا

تحول حاتم يعني حتى الابحاث الفقهيه ليس له نتاج سوى بحث في قضيه القنوت ا دعاء ختم القران في الصلاه يعني هذا بحث

لطيف وحتى ابحاثه في الحديث يعني في السند المعان عن صارت مشكله كبيره بينه وبين

ابراهيم اللاحم ايضا له ابحاث في النسب لما بعض اشراف مكه كتب ال نسب القتادات

مختلف فيه والراجح صحته حاتم زعل يبدو ان له معهم نسب او كذا وهم اخواله وكتب عليه رد

ولا تتحدث في الانساب التي لا تطالها وذاك عاد راح كتب عليه رد وجاب كلام

النسابين بحث متحاف اهل اهل النجابه والحسب بمغاره حاتم العوني في النسب وذاك شره عاد في مقدمه قالوا تعال تعال انت

تخصك الحديث عليك ردود قبل الشاهد يعني ردود قبل يعني ردود كثيره الشاهد ان حاتم يعني انظر هذه

المنظومه اليوم نجد حاتم العوني له فتاوه فقهيه ويخالف الجمهور ويريد ينقي التراث ويتكلم في العقيده

ويعني مثلا ياتي بكلام للذهبي في انه والله كلام غريب ان والله ان الذهبي مثلا

عند اعتراض على تكفير المريسي او ان من يكفر ببدعته ليس كالكافر الاصلي مع اللي

يكفر ببدعته كافر مرتدي يعني اشد المفروض كلام غريب للذهبي فياتي وهو يفرح بهذا الكلام علما ان المحدثين اللي حاتم

العوني كان يدعو للرجوع الى منهجهم والى قبول كلامهم مسلما ينقلون الاجماعات على تكفير المريسي

يعني فكلام الذهبي هذا يعتبر منهج متاخرين في العقيده مما مما كان حاتم يدعو الى اطراح وينزل عاد والله حرب

الكرماني يتكلم عليه ولا يقبل ان ينقد نقدا الا يسب هذا الامام يصف بالعج يصف

بكذا في غل في قلبه وهو الذي كان يدعو الى تقليدهم في امر الحديث وان المتاخرين

ينبغي الا يؤخذ فيما يخالفونه نهائيا يخالفونه فجاه ائمه السلف الكبار المتخصصين الذين يرون ما لا يرونه

وغيرهم كذا صاروا لا والله صاروا في مرمى سهام غير المتخصص حاتم العبدلي حاتم العوني و وصار اهل الكلام والفلاسفه اللي

دمروا اخص علومنا صاروا يعني اهل سنه وينبغي ان ن احتضنهم والى اخره ويكتب في في التعامل مع المبتدع

ويورد عليهم ايرادات عقليه والى اخره حاتم من زمان الناس يعني كنا نرى له بعض

المواقف يعني كان في صديق لي اسمه محمد الشوكي رجل مصري هذا الرجل يصف الكتب ويساعد الناس في

رسائل الدكتوه وكذا في يوم من الايام هكذا انا جالس ف فجاه جتني رساله وبعد قراءه العديد من

كتاباتك علمت ان الذي حرضي عليك انما دفعه الحسد اتمنى ان التقي بك اخوك محمد

الشوكي فانا منه هذا فلما التقيت اكتشفت انه شخصيه يعني لها ثقلها وكذا فقال لي

انا لي قصه مع حاتم الاوني الشاهد محمد الله يهديه ويوفقنا واياه لما زعل مع

حاتم هو قال لي ان انه كنت ابي اسال حاتم في بعض المسائل الحديث يقول فكان هذا

الرجل حريصا حريصا على ان يكون هناك حضور قال ان يكون هناك حضور ونحن في هذا المجلس يعني ما

يبيها جلسه خاصه لا حضور واجي انا واجلس و وهو يعني ينتشي بهذا الموقف فشوك هذا صريح

شويه فقاله ترى هذا مرض قلبي عندك وبعدين قال لحيتك ليش هالشكل عاد خلاص خربت فرشه الملايه كما يقول المصريون

قال لحيتك ليش هالشكل ومساله انك تكتب على كتبك العلميه عضو مجلس الشورى ما علاقه

كونك عضوا في مجلس الشورى بانك بالابحاث العلميه وما مساله انك تريد ان تحارب الشجر والحجر في امر النسب شنو القصه

الناس ادعياء فحات يعني مسكين هذا كلش ضغط عليه يعني ف ايوه فالشاهد انت انظر النفسيه

عاد حاتم بالنسبه لي يعني موعظه من هذا الباب يعني كيف انتقل من الى وهو هو في

في في الاعتداد العالي بالنفس ويعني طبعا وحاتم وغيره كانوا يعني يدخلون يكتبون يكتبون باثم مستعاره

بعدين كانوا يبينون حاتم كان له موقف كنت استغربته قديما كان في رجل اسمه محمود سعيد

ممدوح محمود سعيد ممدوح هذا هو المهندس العلمي للصوفيه القبوريه اليوم والعجيب انه تتلم على الشيخ احمد

تويجري في يوم من الايام له كتاب اسمه رفع المناره لاحاديث التوسل والسياره هذا الكتاب مليان جرائم

علميه في تصحيح بواطل له كتاب كبير اسمه التعريف في اوهام من قسم السن الى صحيح

وضعيف و تعقبات على الالباني كتاب ضخم رو الخمسه وله كتاب اسمه غايه التبجيل بترك

القطع بالتفضيل هذا الكتاب كتبه صفيه حضر موت يصحح به مذهبهم في انه من فضل لا علي

على ابو بكر ولا ابو بكر على علي وايضا كتاب في قضيه الصلاه في المقبره

الردود عليه كانت كثيره رد عليه عمرن سليم طارق عوض الله وردوده قويه وفخمه حقيقه رد

عليه عبد العزيز بن فيصل الراجحي محمود سعيد ممدوح منتمي اسناديا الى مدرسه الغمار الغماريين

وهم القاويه الشاذليه الصوفيه متشيع عندهم تشيع ومحمود كان في الامارات ويدعم منها يعني وفي يوم من الايام عمل حمله قويه هو

وحسن السقاف ثم افترق بسبب موضوع التقريب مع الشيعه محمود سعي المدوح كان مع كونه

شيعيا كان يرى التقريب مع الاماميه الاث عشريه شبه مستحيل حسن السقاف لا يراه انه

ممكن ثم انه طرد من الامارات وتوقف الدعم بسبب يعني هو كان يسمي مدرسه السلفيين

مدرسه البترودولار هوو قاعد بالامارات ياوس وصارت فضيحه علميه كبيره ان قديما ابن عربي غلط غلطه وعز حديث اول ما خلق

الله نور نبيك يا جابر الى مصنف عبد الرزاق معروف ان هذا ما ح في الهند في واحد الف قطعه تاليف وذكر

فيها هذا الحديث قطعه ونسبها المصنف عبد الرزاق جاء رجل اماراتي اشعري واخرج هذه القطعه وقال لك انا وجدت والشيخ الاكبر ما

غلط وقدمنا مح سعيد المدوح هذا كان محمد زياد تكله الله يذكره بالخير رد عليهم

وبين ان هذه النسخه موضوعه تماما وان فيها بواطل واكاذيب لدرجه انه واحد من اتباع

التابعين اسمه ابن جريج في هذه النسخه يقول اخبرني البراء بن عازب الصحابي يعني شي مستحيل يعني اسانيد مركبه واكاذيب

والاخوه المدافعين عن السنه يعني يا ليت يركزون على قصه كيف اكتشف بسهوله التلفيق على مصنف عبد الرسخ وكتبت مقالات كثيره

وحتى ايامها كنت انا مشترك و متد الصوفيه هؤلاء الصوفيه المتشيعين اتباع الغمار وكان منتداهم ما يفتح لك الا تشترك فيه

فكنت اروح ارسل محمد سياد تكل شنو ردوا عليه قلت من من الملاقي ذ لحين افهم وايد

ف فمحمود سعيد ممدوح هذا جاء الى الى ملتقى للحديث وبدا يبشر بمذاهب طبعا الغماريين

انا ذكرت مذهبهم كصوف وتشيع وعمتهم قبور لكن عقيدتهم في الاسماء والصفات مو واحد اكبرهم احمد كان يثبت الصفات عبد العزيز

يثبت مع الحلول واحمد كان صاحب وحده وجود عبد الله اشعري عبد الحي ما اعرف ايش مذهب لك كان

ظاهري في الفقه وغراب له مؤلفات كثيره جدا يعني مكثرين طيب ف فجمعه ملتقى الحديث وراح اتصلوا محمد

الامين بخبز التطواني محمد الامين بخبز التطواني هذا نسيب الغماريين ماخذ اختهم وكان على طريقتهم ثم تركهم وصار من اكثر

الناس فضحا لهم وردا عليهم وهم الغماريين مو شيء واحد اصلا كانوا مختلفين جدا لكن

بعدين الصف ذول لازم الغماريين يصيروا شيء واحد شلون اخبارهم لازم الاشعريه والاثريه ما ت يصير شيء واحد نفس القصه وال محمد

الزمزمي اللي له مناظره مع مع الالباني كان ينكر القبوريه وهو اشعري يعني هو خالف

اخوانه بهذه له كتاب باخوه الكبير فخرهم الحافظ احمد الغماري به الشكل باب في زناه باب في

لواطه باب في عقوقه عبد محمد الامين هذا له قصيده عجيبه في في رثاء احمد

الغماري يعني القصيده من عجبها حقيقه ما اراها تلق على احمد الغماري ودائما اقولها واقول

هي تركب على منو ايش سبحان الله ان شاء الله تذكرها قد كان نعيك ماساه الانام فهل من

مسلم غير محزون ومنزعج يقول الاحاديث يمليها يوسعها بحثا ونقدا بقول ساطئ الحجج من للشريعه يبدي من

محاسنها ما يسلب اللب من غاوي ومنتهكي كملت فضلا ونقص المرء مفترضا فكان في العمر باجل النقص والعرج انا طبعا لعبت

فيها واذا اتصلوا فيه فقال لهم يب الغماريين تعبانين وهذا الرجل اللي زارني قديما و فراح محمد الامين بعد ما قرا

كتابات محمود سعيد مدوح وفيها طعونات في الالباني وهذا الرجل يعظم الالباني انا طولت بس انا هي تعلوه يعني فراح كتب قصيده

هجاء بمحمود سعيد الممدوح اسم هجاء الزنيم المقبوحين قش الزنيم هذا يقذفه لا لا الزنيم لها معنى

ثاني يقول فيها تاني الاذى يا خب والشر رائده بلا سبب يبدو وانك قاصده فلا تعتذر

السم من فيك نبع وفي قلبك المسود حق دنت كابده وقد زرتني قدما فاوجزت سيفه خيفه من

السمت تعزى للزوايا شواهده رايتك تغفو طغمه الفسق والهواء تقلدهم في المسخ يعني لانه كان يقلد الغماريين حتى في طريقه

الكلام تقلدهم في المسخ يدوك عائده الى ان قال يعني يهجو عبد الله الغماري ابو الفضل

لا فضل لديه بلمتر حليف ابتداع لا تعد مفاسده يرقص مع طبل وزمر وشاد يغنيه تسب

الشيخ منه قصائده يحرك راسا تلتقيه عمامه له السخف دين والحماقه سائده هذا اخر قصيده يقول

فلا تاتني ان كنت تبغي تصوف فل الصوفي عندي كلاب تطارده محمود سعد ممدوح راح شكل

حاتم العوني ود فحات العوني قالوا الخلاف في الراي لا يفسد الده قضيه فانا استغربت انه اول شي حاتم العوني عفوا

محمود مجرم حديث ثاني شي كيف راي هذا يخالفنا في العقيده في كل شيء والرجل هو

متعدي يعني فكيف راي ففهمت انسا ان هذا الشخص عنده مسحه على المناص من ذاك الوقت

طبعا القصه لها اكثر من عش سنوات طريقه محمود سعيد ممدوح في تطويع العلم الحديث

للاهواز كين اذكره واذكر العجب اللي هو فييه اللي هو عبد الله بن يوسف الجديع

اللي له الكتاب العجيب العقيده السلفيه في عق في كلام رب البريه هذا كتاب جيد

حقيقه وهذا الكتاب عبد الله جديع يعني من الكتب اللي فطنتها على عظمه الخلاف مع الاشعريه

والماتريديه وانه امتداد للجميه بشكل واضح عبد الله جديع عراقي كان هنا في الكويت فطلعت اشاعات احد اصحابه جاني عنه

خبر بالسند انه عبد الله جديع راء عبد الفتاح ابو غداد الفتاح رجل ما تردي ما تردي من

اخوان المسلمين كوثري تلميذ الكوثري المباشر فعبد الله جديع اظهر التعظيم عبد الفتاح ابو غده فجاء صاحبه هذا وعاتبه

قال شيخ انت اللي كتبت العقيده السلفيه في كلام رب البريه كيف تظهر هذا التعظيم لهذا

الرجل وانت تعرف انه يعني معظم للكوثري اللي هو يعني اشد اهل عصر تجهما ومن الهج

الناس بتكفير الشيخين بن تيميه وبقيم فقال ديع قاومه علميه لم استطع هذا البعد اللي هو تعظيم العلم لمجرد انه علم

حتى لو لم يقد الى الاعتقاد صحيح هذه مسحه على المنا عبد الله جديع ارت عليه اتهامات انه هذا الرجل ترى

يا جماعه الخير يبيح اتيان المراه في الدبر يبيح الغناء ما يوقع طلاق الهازل كذا امور

كثيره فراح كتب كتاب ثم والذين اذا ظلمهم ينتصرون انكر كل هذه المسائل ثم بعد ذلك

سافر لبريطانيا وهو الان مقيم كانه في ديدز لما سافر لبريطانيا المسائل اللي هو انكرها الف في كل واحد منها كتابا وفي هذا

الكتاب وهه الكتب من البلايا الاصوليه والحديث الشيء الفظيع لدرجه انني اقول ان عبد الله جديع لا يمكنه ان يصنف كتابا

فقهيا كاملا على هذه المنهجيه لانه سياتي باسلام جديد وانما الحيله انه يفرد بعض الامور في

بكتاب ويتنطط لانه القرضاوي ما عنده علم جدع في الحديث فصار يهندس فتاوى يوسف القرضاوي ييوسف

قرضاوي طبعا فكره مسبقه في كثير من الاحيان لكن تعال يا عبد الله هندسه لي

علميا واخر اخباره وردتني انه وقف مره على المنبر يخطب هناك يعني حتى ذكروا حتى منظر زوجته صار سيء

جدا منظر الله المستعان وقال ان الديمقراطيه اللي في بريطانيه هذه هي الشريعه ولا حول ولا قوه

الا بالله يعني اسفي اسفي على على على رجل عاش سنوات وين حدثنا واخبرنا ثم بعد ذلك لكن هي

هذه اللي هي من البدايه كانت لها حضورها ونفس القصه يعني هو كان يعظم السلف

وانك لازم تاخذ كلامهم وان بعدين اضرب كل اجماعات في مسائل مهمه وتتبع شذوذات والله

الى اخره عشان ايش عشان نسلك مع الثقافه الغربيه لدرجه انه جوز بقاء المراه المسلمه على ذمه

الكافر بها يعني بعد ما اسلمت و فتاوى هندسه من هذا السياق يا سلام ايه قصيده

تطوان يقول ما زلت بدرا تضيء الكون مزدهرا في اللحد نور كان انساني سن المرجي كملت

فضلا ونقص المرء مفترضا فكان في المرء فكان في العمر مجل النقص والعرج قد كان

نعيك ماساه الانام فهل من مسلم غير محزون ومنزعج من ل الفرائد يجيها ويعرضها للمستفيد بفكر غاص في اللجج منل الاحاديث

يمليها يوسعها بحثا ونقم بقول فاط الحج من للشريعه يبدي من محاسنها ما يخلب اللب

من غاو ومن تهج الشاهد يعني الاسماء المذكوره هذه ف حاتم العوني عبد الله جديع وحاتم

العوني كان لهم تاثير على شخصيه معروفه اللي هو عادل الكلباني عادل الكلباني هذا رجل قارئ رجل ليس له اي اثار علميه فعاد

ال كلباني جوز الغناء مده كان يحيل على كتاباته عبد الله شدي المهندس مع القرضاوي ثم تراجع الكلباني له تراجع

مشهور طلع مع سعد بريك في ماضن بعدين رد تراجع عن التراجع قبل كم يوم طالع في كتاب الحاتم

العون اسمه تكفير اهل الشهادتين وهذا كتاب في مساله عقديه متخصصه وهو برا السياق في يعني يزعم عادل كلباني ان والله

انا يعني تراجعت طالع على ام بي سي تراجعت يعني بعد قراءه كتاب الشيخ حاتم العوني

وحاتم العوني كان سعيد كان سعيدا بهذا في الواقع هذا قارئ القران يعني جزاه الله خيرا على قراءه القران

ولكن انت خارج هذه السياقات تماما انت ليس لك اي ابحاث ليس لك اي نتاج

ليس لك يعني حاتم العوني اللي قديمه كان يقول متخصص يرى ما لا يراه غيره كيف تفرح

بانسان يعني ليس له اي نتاج علمي في السوق اصلا ولا يظهر العلم والتمكن العلمي من

عموم حديثه ولا يوجد اي شهاده عليه من الناحيه العلميه بل كان يعير بالضعف العلمي فيغتا

كما هو شان المغامسي هو كان مشتغل بالتفسير ومال اللغه عربيه وكذا وله لطائف واشتهر عند

العامه بنفس العامل اللي شهر وسيم يوسف هو ليس حسن الصوره لكن عنده هذا الخطاب

العاطفي اللي يصل الى فئه معينه من الناس يعني حتى من غرائب كلام المغامس سول

الاخوه نقول الايه وما اتاك قال كيف لا افتي وانا يقول السنه كلها في ايه يعني

الان بيصغر عمل المحدثين وما اتاكم الرسول فخذوه منك فته يعني طيب يعني وما اترس فخذ

هناك فت يعني صرت خلاص اذا فهمت تفسير هذه الايه يعني هل المفسرين تحت هذه الايه كان

يذكرون كل احاديث السنه شيء غريب يعني سبحان الله نحن العلماء نحن العلماء نحن العلماء عامه هؤلاء كانوا في بداياتهم في

موقع معين ما رضوا الا ان يتسع اكثر مع مع عدم النقاء من الثقافه الغالبه ومن التاثير

المجتمعي ومن كذا مع جو المنافسه ومحاوله الظهور والبروثرومبين يعني لحظه قصه عضو مجلس الشورى والشريف

والنسب والثاني نحن العلماء نحن العلماء والثالث اللي يقوللك والله انا تراجعت وانا قلت بالقول الفلاني وهو انت اصلا ما

حد ما تعطل على كلامك على فتوتك انت تقهر ان الشارع فاضي يعني انت ما حد يعني ما حد

سالك اصلا عن رايك يعني يعني بعض العام اللي حسنون الظن باي انسان يتكلم هذه قصه لكن الواقع انه الناس

طلبت العلم الاكاديمين والناس المهتمين بشغف لا يعني ما عليش كلامك ان قدمت شيء بادله اهلا وسهلا غيره

لا اما مجرد انه والله انا رايي كذا بحيث انه يعني كانه ترجيحه او ميلك لقول قائل

يجعل يعني انا مثلا لو كتبت بحثا وطلبت راي انسان متخصص فيه فقال لي راي انه بحث

جيد هنا س ساخذه سافرح به لانه صاحب عين النا حذ النقاده اما هؤلاء فالله

المستعان اخر شيء ا الخلاص اخر شي ايش العبره التي انا اراها من مثل هذا

الامر من عموم هؤلاء و وما هو الرعب حقيقه انك يكون عندك سبب في العلم او يكون عندك لسان

او عندك معرفه في بعض ابواب العلم لكن قلبك لا يكون نظيفا ولا تقنع بما قسم الله

لك لانه الانتشار والشهره هذه مساله بيد الله عز وجل وليست غايه اصلا يعني انت الان مثلا وسيم يوسف من ضمن

الكلام اللي قاله بما انه يعرف ان اكثر جمهوره نساء فشو يقول قول وه استفدتها من

احد الكتاب لما تكلم على ام موسى فقال لقد احتملت ام موسى ما لم يحتمله ابراهيم ما

لم يحتمله كذا قاعد يضحك عليهم يعني شوفوا الان النساء اليوم صاير كثير منه عندهن

هذه الفكره انه احنا فريق واحد بكج واحد تمدح امراه واحده يعني امراه تاريخيه او كذا ينتشي ما

تقول اكثر اهل النار تزعل طيب اذا انت راح ترحين الجنه ما راح يهمك والله اكثر اهل

النار من جنسك ولا تمدح امراه صالحه هي تستانس طيب انت شكو انت لما تصيرين صالحه استانسي ما له

علاقه تذكر الام هي تستانس كذا هذه الامهات الفاضله ما هي فهو قاعد ينغم القصه هذه يعني لاقيهن عادي هو مهم

هو هم ذكي فقعد يعني هذه لم تحتمل قاعدين نلم جمهور قاعدين نلم جمهور يعني حتى تو يرسلوا لي

مقطع يوم يقوللك يا اخي الصحابه كان عندهم جواري وكان عندهم مش عارف ايش وكان عندهم

كذا انا ما ادري مقطع كامل ولا لا وفي جلد وفي رجم عقوبه الرجل مو شديده

طبعا الرجل متعلقه بالمتزوج ف المتزوج بزوج من الصحابه زمنا خلاص اكتفى بعد واما الجلد فمو كل الصحابه

كانوا يعني هذا الجواب ي والزوجات وكذا هذا في وقت من الاوقات بعد الفتوحات وبعد اما اما في بدايات الاسلام او في كذا

او في كثير حتى من كثير بلدان المسلمين كان يوجد من لا يجد الزواج غير هذا قالله

النبي التمس ولو خاتم من حديد لكن هي بس عشان يخفف على قضيه عقوبه الذنا الله اعلم

عاد اذا بقيه المقطع نقض هذا الكلام لانه الناس يعني اليوم تبيه فعادي يقصون الكلام

فالشاهد انه النظر للجمهور وعقده وعقده في عقده عقده انه انا ماني درويش انا ماني

متشدد هذه عقده مشهوره عن كثير من الناس وهي هذه احد اهم اسباب اللحيه اللي قاعد

تكثر هذه لغه الخطاب والداعي لازم يطلعك مرات يلبس كجول مرات كذا مرات يعني بتكلف

التكلف طيب ففي انسان عالم والقلب عالم اللسان وفي انسان عالم اللسان عالم اللسان هذا مصيبه هو انسان

عنده علم وقاري ومطلع لكنه ممكن يكرر كل العلم اللي عنده في الباطل ليش لانه ما نقى قلبه لهذا انا

دائما دائما اقول للشباب كتب الزهد مالت السلف اقولهم هذه كتب العقيده اليوم هذه كتب السلفيه لانه الناس عامتهم ليش يعظمون

الكفار من تعظيمهم للدنيا و يشوفون ان الدنيا بدين كفار اليوم اكثر مشاكلنا العلميه من شنو ناس قلوبها

خربانه والله انا بطلع انا بشهر انا بكذا انا كذا انا بتقرب من السلطه الفلانيه

عشان السلطه الفلانيه توفر لي الانتشار الفلاني والله انا ابي كذا انا ابي والله انا وقفت على 50 غلط للالباني

يا اخي ليش الالباني اشهر مني انا وقفت عليه ليش فلان اشهر مني هذه قصه طويله مرت

علينا سنوات طالع نشوف الناس هذه ليش هالشكل ليش هالشكل ليش وهذه مساله ينبغي انه ان يقف انه

دائما طالب بالعلم يتعاهد قلبه هذا هذا السر اما قصه الردود وكذا ترى كل شوفها

مردود عليه وعامته وعمته انت تروح ودائما الناس سو يروح الكلام القديم يجيبون كلام يردون على هذا خاصه يعني خاصه خاص لكن

لكن يعني لكي لا تقع في هذا البلاء او حتى لا تنتج انت بصفتك مدرسا او

كذا لا تهمل قضيه الامر القلبي خصوصا الشباب اللي يدرسون حديث واسانيد وعلل وما ادري شنو هذول مو تقول تروح تفتح كتاب في

الزهد ولا في تطالع بالاسانيد بس وتترك الكلام والدرر العظيمه اللي قدامك حتى لو كان اسنادها ضعيف حتى لو كان كذا مو تفتح

القران وتقرا السنه بس تبي تنزل على الواقع السياسي ولا تبي تنزل على اخوك اللي انت حاسده ولا تبي تنزل على فلان

وفلان ولا على الفرقه الفلانيه اللي دائما بينك وبينهم جدل لا لا نزل عن نفسك ايض

حاكم نفسك الله مستعان نقطه مهمه وكنت نسيتها عبد الله جديع بالذات هذا من الناس

اللي اللي جعل عن جعل في قلبي اثرا على موضوع الغرب هذا قلت اذا واحد مثل عبد

الله جديع بمقام عبد الله جديع لما راح هناك مع الاسف مسخ قلت فما باله يعني فما بالك بمن هم

دونه ولا ياتي بمقنعي في ما بالك بالعام هؤلاء الناس اللي يروحوا هو من من من هو

في بلاد العرب اصاله ملزق تلزيق عنده مشاكل كثيره ويحتاج الى ان يتعلم الشيء الكثير علما انه القفز على التصنيف

والظهور وانه الانسان واي واحد يكتب له بحث جيد انتفخ هذه ايضا قصه كبيره جدا كثير من

المصنفين اليوم كثير من الباحثين اليوم هم عوام لكنه والله هو مجيد في بعض الابواب

لكنه هو في واقع الامر يعني طالب علم ماشي في الطريق ما يجهل اكثر مما يعرف بعض مهمات وضروريات

واصول الاعتقاد ومهمات الاسلام الكبرى او بعض النقاط العظيمه في نقض مجموعه من الشبهات الكبرى في هذا الزمان لا يعرفها لهذا ينطلي عليه الامر بسهوله والله المستعان