قرع اللايكات وأفئدة هواء …!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ قبل اثنا عشر ثلطعش سنة تقريبا كتبت شيئا اسمه جحيم الشهرة

كتابة يسيرة ضمن كتابة اكبر اسمه حقيبة الخبرات الحياتية كانت الفكرة عندي انه في في احد المنتديات كانه منتدى الالوكا

كانت الفكرة ان كل انسان يأتي ويضع خبرات التي يستفيدها بشكل يومي الخبرات الحياتية اه ثم نجمعها تجتمع اه فيقرأها الاجيال التي تأتي ويستفيدون

مما استفدنا منه

بحيث لا يضطرون الى تكرار التجارب

ونحن نستفيد من خبرات بعضنا البعض فتتلقح الافهام. هكذا كانت الفكرة عندي تقريبا قبل ثلاثة عشر عاما والله تعالى اعلى واعلم

واثني عشر عام كان اول شي كتبته جحيم الشهرة وفكرة الكتابة

ان الانسان الذي يبحث عن الشهرة مآله ان يعيش جحيما من هذه الشهرة تنبني على موهبة معينة

هذه الموهبة

لابد ان يكون لك فيها شركاء بل من سنة الله ان يأتي من هو متفوق عليك او هو ليس متفوقا

يضاهيك ولكن لجدته في تجديده في اسلوبه والناس ملوا منك ستجده في وقت من الاوقات يسحب البساطة من تحتك

فذلك سيدخل الى قلبك غما. لان الشهرة مطلوبة بالنسبة اليك يدخل الى قلبك غما وربما حسدا

ربما اذا استعلى بك الامر تسعى في اذية هذا الانسان وساعة اذا حتى تفقد اخلاقك

او تصير تكره على الاقل تكره اه ان يشتهر او ان اه يجيد او يحسن

علما انك قديم كنت لو رأيت حاسدا تتذمر منه وتقول ايش هذي الناس اللي ما تحب الخير للناس

طبعا الفكرة لم اصبغها بهذه الصياغة لكن الان يعني بعد كل هذه السنوات يعني اه اغير قليلا في الامر

مر علي اثر للحصن البصري رحمه الله يقول قرع النعال قلما يلبس قلوب النوكاء يعني مشي الناس وراء الرجل يعني اشتهاره

هذا اقل ما يلبس قلوب النوكة النوكة الحمقى قلوبهم تطير خطير اذا مشى ورائهم هؤلاء الناس

بحيث يفقدون اتزانهم تماما ويقعون في شيء من الطيش والسفه

الواقع مفهوم الشهرة في الثقافة الحديثة رب الناس على انه امر مطلوب

نعلم انه شهوة وهذه الشهوة تحتاج الى ضبط لا بل امر مطلوب حتى ان كثيرا من الاطفال الصغار لما يسأل قديما

ماذا تريد ان آآ ان تصبح اذا كبرت الجواب الذي يلقن لاطفالنا في الاعلام اريد ان اصبح مشهورا اريد ان اصبح لاعب كرة قدم اريد ان اصبح شاعرا اريد ان اصبح

لكي اشتهر هكذا هناك مقدر محذوف وهناك ليس بعضهم بل بعضهم يصرح شاعرا مشهورا لاعب كرة كرة قدم مشهور مطربا مشهورا الى كذا مشهورا حتى لو داعية مشهورا ايضا لابد مشهورا

مشهورا هذه علامة النجاح اذا لست مشهورا اذا لست ناجحا

وهذي شهوة في البشر قهوة الرياء وشهوة السمعة وشهوة الكذا وهذا باب قديما وبطبيعة الحال هذا من افراط الانسانوية انه خلاص نحن في هذه الدنيا فقط ونسينا الله عز وجل

معيار نجاحنا وفشلنا سعادتنا وتعاستنا من حولنا اذا هم آآ رضوا عنا اذا هم اظهروا الرضا بالشهرة اذا حصلت ما يسمونه محبة الناس الانسان يرتاح ويشعر نفسه

انه انسان جيد جدا انه حقق ما عليه غفلة عن الغائية انت اصلا جئت هنا لتحقيق مراد الله

لا مراد الناس

لهذا العلماء قديما تنبهوا الى هذا الباب فيقول السرير سقطي خال الجنيد فيما رواه ابو نعيم في الحلية

احذر ان تكون ثناء مشهورا وذنبا مستورا

وجاء في الحديث تحذير من العالم الذي لم يعمل بعلمه هو الذي يجر اقطاب بطنه في النار واول من تسعر بهم النار

وامر الرياء والتحذير منه وجاء الثناء هلا الانسان رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب مدفوع بالابواب. يعني انسان لا يكاد

يهتم به احد لا يهتم احد حتى باكرامه ما احد يتحرج منه لو اقسم على الله لابره

يعني لو يدعو الله عز وجل يحلف عليه الله عز وجل يبره القسمات تقدس اسمه

من عظمته عند الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم اعطى درسا عمليا لابي ذر في هذا الموضوع. كان جالسا مع ابن ذر

يقال له تعرف فلانا فقال له ابو ذر يقول فعرفته فقال ما تقول فيه؟ قال هذا

اه اهل لان خطب ان ينكح ولئن شفع شفع ان يشفع. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال له اتعرف فلانا؟ ذكر له شخصا اخر

قال ابو ذر ما عرفته يقول فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يقربه لي حتى عرفته. يعني من شدة ما هو انسان مغمور جدا. قال فما تقول فيه؟ فقالت يا رسول الله يعني هذا يعني

فان هذا الذي انت يعني استصغرته خير عند الله من ملء الارض من هذاك من ذاك. الثاني

العظيم في نظرك

الشرع عالج قضية الشهرة اليوم موضوع الشهرة اخذ ابعاد كثيرة ابعاد كثيرة جدا خصوصا مع ظهور مواقع التواصل الاجتماعي. صار احد اهم ابواب الانحرافات

كيف هذا

يعني اه الذين هم على نهج ذاك الاعرابي الذي بال في سمسم. فامسكوا الناس وضربوه قالوا لماذا فعلت؟ قال اردت ان اعرف

تعرف باللعن قال اعرف ولو باللعن من الناس من يفعل هذا مع الاسف هذي صارت فتنة لبعض الشباب اللي يرى نفسه ذكيا وانه يستحق من الشهرة

اكثر من المطلوب اكثر من اللي حاصل له الان كما ورد في الخبر يقول قرأت القرآن فما بال الناس لا يتبعون لا يتبعوني حتى احدث لهم

ينظرون مثلا بعضهم نظر وجد ان بعض الناس اشتهر اشتهر بسبب اه بعض فتاوى الاباحة خصوصا فتاوى المتعلقة

التي يحبها الناس مثل ان تبيح لهم الغناء ان تبيح لهم كذا وكذا جا بعض الشباب اي والله ابح لهم ابح هذا ابح هذا لقى حاجة حلوة وقضية النمص كذا وضعها للناس

فعلا بعضهم حتى من من شدة ايش اسمه راح اباح التدخين واباح تجد السياق كله اباحي يعني. يعني ليس هو بحثا نزيها واحدا يسيرا لطيفا. لا

مجموعة ابحاث ابحاث ابحاث وان كان تجدهم احيانا يغلبه العلم في بعض الابواب فلا يستطيع

لكن بعض الامور التي يظهرها ويشهرها ويقاتل عليها. ثم يجد انه تنهال عليه اللايكات انهال عليه

بعدين مثلا في وقت من الاوقات ايش حصل؟ حصل انه والله

عدنان ابراهيم لما دخل في الملف اللي بين الصحابة وكذا وبدا يتكلم انه والله اهل السنة انا سني انا انا انا اشعري المعتقد شافعي المذهب لكني اشوفه انا يا جماعة الخير

انا منصف اجيب معاوية ولم من كتب الرافضة وكذا طحنت كلام وكذا والصحابي فلان والصحابي فلان رضي الله عنه وارضاه لكنه فعل كذا وكذا رضي الله عنه وارضاه لكن فعل كذا وكذا

واذا بالناس طبعا هو ما يعترضوا على معاوية فحابوا اخرين يترضوا عليهم وايضا يوقع عليهم ايضا ما يوقعه يعني

ولا ادري لماذا يعني هؤلاء رضي الله عنهم مع ما فعلوا معاوية ما رضي الله عنهم مع ما فعله عنده يعني

الله المستعان الشاهد ايش صار الباب سبحان الله

بعضهم بدأ يفكر طيب والله حلوة هذي قصة عدنان. بس عدنان جابها فجاجة طيب خليني انا اتكلم بالموضوع بدون مفاجأة عدنان لكن ايضا اني اتكلم عن انه في تأثير اموي داخل الفكر السلفي واظهر للناس المنصف

وينوبنا نايب من من هذا الموجود حاليا والنفس عند السلفيين. دوس يا الله

مثلا مدة الناس يعني

النفس الكوميدي يشتغل بسبب برامج التوك شو السياسية اللي يعني اشتهر بها بعض الناس خصوصا بداية من باسم يوسف اللي بدوا يقلدونه

هو رجل جاي رجل علماني ليبرالي ما عنده اي انضباطات اخلاقية خلاص ارفع فاحشة كذا كذا كذا كذا

طريق الشباب اللي يفترض انه اصلا يعني منتمي للتيارات اه لقطات من افلام وكذا. فصار يأتي الشباب اللي يفترض انه يعني منتمي لتيار اسلامي او او على الاقل

عنده مس اسلامية يعني انت تتكلم بالسيرة تكلم في الرد على الملاحدة واحد ثاني اتكلم بالمشروع الاسلامي الكبير واحد ثالث يعني

تنتصر لفصيل اسلامي وانا الشاهد واذا بهم يقلدونه في بعض احوالهم مخالفا للشريعة يقلدونه لماذا؟ لان هذا اللي يجيب الشهرة

هذا هو السوق

الشهرة هذي في القلوب لا زالت لم تطهر القلوب لم تزكى نفس القصة جمعتنا اياهم اللي بالامثلة السابقة صار بعضهم ها

والناس الان ماشية معاهم جوا الكوميديا خلينا حتى ندخل الكوميديا بالفتوى. وعاد يا ليت دمهم خفيف

وبياخة عاد. لكن يلا مشي ندخل ندخن ندخن ندخل وبعدين نروح نجيب لي اثر اثرين عند بعض السلف شيء عارض وانا مسويها خبال

كل ما واحد يسألني احاول اصير انكت لحد ما الناس ما تفهم الحكم الشرعي اصلا من الكلام. المهم انه ايش؟ اني انا امشي مع هذا الموضوع عسى ان ينوبنا من هذا النفس العام نايب

وهم يعني لو صارت نقد سلفية ومش عارف ايش وكذا هوس وروح معاهم

ايضا الشباب السياسي هذا الشباب اللي كذا بعد مدة مثلا هو عرف انه ايش؟ انه ثورجي مثلا او او

او يعني ضد الحكومة او كذا هو له فكر معين فكر مرجعيته آآ اسلامية عقائدية غائية

لكنه والله يعني اصولي لكن والله وجدت انه اجتمع عليه ناس ممن هم يعني ضد الظلم وكذا كثير منهم ليس على هذا الفكر

ما الحل؟ ما الحل ما الحل الحل اني بعدين الان هو اشتهر بهذا الشكل صار خلاص يعني اذا اظهرت مرجعيتك الاسلامية بشكل صارم وكذا وامرتي

يعني سيكون هذا الامر الى حد كبير جدا مؤثرا في القاعدة الجماهيرية

ما الحل؟ لا الحل اني ان يتخلى عن هذا

نتخلى عن هذا مو تخلف تخليا كاملا وانما اتي بخطاب آآ يرقص على الحبل الاسلامية والليبرالية والكذا والكذا

ثم بعد ذلك بعدها خلاص يتحول الخطاب الى حقوقه ما حضور لا يجتمعان

وبما انه مثلا الاطراف الاسلامية هي الاطراف الاكثر عاطفية آآ بمجرد ما يشوفك ايش يهوس معاك فهذا اكثر آآ اكثر تيار ما اراعيه لانه عاطفي يعني آآ

ومتلازمة الانصاف فيهم زايدة وكذا اما الاطراف الثانية نحتاج ان ندهنها بزايد لانها نافرة عنا

نفس القصة

ايضا لما يعني صار الجو امتلأ بالدعى والنسوية والكذا والكذا. هم بعض الناس يا جماعة الخير خلنا خل ندخل بمنشوراتنا سوية ومنشورات وفتاوى نسوية

لما نجي نتكلم عن خدمة المرأة لزوجها لا تكلمنا بس نسوي. ما هي خدامة عند اهله ما هي مش عارف ايش ما هي كذا

انت قاعد تكلم بين وسط حب وواجب النفس هذا نفس يعني خدمة مكروهة لو محرمة

وعشان ينوبنا نايب من الموضوع. بالنسبة ايضا للشباب السياسي الشباب اللي يعني اشتغل بكذا جاءت بعضهم بدأت تشتريه بعض القنوات

بعض القنوات هي تعال انا ساوفر لك من الشهرة الشيء العظيم بل انا قدوتك هذا اللي انا ارى في نفسك قدوتك الليبرالي باسم يوسف اللي ارى فيك

نوع لمشابهته وارى فيك قدوة اقتداء به انا ساوفر لك كما وفر له لكن تعب طبعا صارت الشهرة مقصودة لذاتها. اي والله اجي

الخطاب يتغير. عدل على خطابك شوي كيف يعني الخطاب شوي ولا ما في شهرة ترى

ما في يعني كل قناة في اليوتيوب كذا اهلا وسهلا لكن شهرة وراتب وكذا واجيب لك يعني تصير اضاءة وفريق اعداد وحلقات ثابتة

انتبه فلان الشهرة مقصودة لذاته يقول اهلا وسهلا عدل الخطاب عدل عدل عدل عدل لحد ما الخطاب خلاص ينفث تماما

ويصير كله المخرج عاوز كذا كما يقال. ما لنا علاقة بفكرنا القديم واصير اقنع نفسي انه فكرة قديم اصلا فيه عيوب

عيوب جوهرية على اساس انه الفكر الحالي فكر سليم تماما

قل ما يلبث قلوب الحمقى. لهذا مثلا موضوع الشهرة حتى ترى كثير من مثلا يترك الوسط الفني او يترك كذا او يترك ثم بعد مدة طويلة يعود

هؤلاء احد اهم اسباب عودتهم مواقع التواصل

مواقع التواصل رجعتهم لجو الشهرة

اليوم موضوع الشهرة يعني قدر يعني قدر ما اهلك الناس وخلاهم تعمل تفاهات. ناس صار يستغل ابوه

كل اي حاجة بمجرد اني اجيب متابعين ولايكات ومش عارف ايش

تعليق فحش بدأ اه اخته نساء تعرظ اجسادها يطلع زوجته يطلع اخته يطلع كل شي يطلع اخته الصغيرة ويخليها تقول كلام ما يليق اريد الشهرة فقط اريد الشهرة

بعدين بعضهم يعني ايضا نفس السياق تفكير مادي ايضا كثرة المشاهدات كثرة المتابعة تجيب فلوس

شهر وفلوس خلاص وهذا اللي تربوا عليه من هو صغير. انه هو هذا اللي المطلوب منك. انك تكون مشهور او عندك مال

او احد الاثنين طبعا الشهرة في العادة يأتي معها المال

هذا لما نريد ان نعالجه خصوصا في متشرعين في طلبة العلم الشرعي يكون في التأصيل لاعمال القلوب منذ البداية منذ اللحظة الاولى

تجي تشرح حديث انما الاعمال بالنيات في في في في الاربعين النووية ولا في رياض الصالحين ولا في صحيح البخاري ولا في اي كتاب تشرح فيه حديث انما الاعمال والبنيات تقف هنا وقفة

وقفة طويلة ومهمة جدا في هذا السياق

تنبه ان الشهرة هذا امر ليس ليس مقصودا لذاته ليس مقصودا لذاته تشتهر بالخير تشتهر بالشر لا هذي مصيبة ووبال عليك

المفروض تشفق انت بصفتك انسانا مسلما تشفق على الانسان اللي يجيب ملايين المشاهدات بالشر تقول هذي ملايين سيئات في ميزانك

وتنظر له تشفق على الانسان اللي يفتي فتاوى سيئة ويشتهر عليها وتروح تحاول تقلده بس بتخفيف

هذا الذي يفترض فان اشتهر انسان بخير يجاهد نفسه على الاخلاص ثم يكون قلبه معلقا بالسماء بالله تبارك وتعالى يفرح مثلا بكثرة

اه وجعلنا من المتقين اماما بكثرة الناس الذين يهتدون الذين ينتفعون لكن بشرط صفاء المادة

بشرط ضرورية المادة كثير من الناس مادته فيها من الخير ما فيها لكن ليست هي الماء لم تصل الى اقصى درجات الضرورة

بالنسبة للناس يخاطب الناس بخطاب فيه نفع لفئة منهم. لكن ليس هو الخطاب الجذري وليس هو الخطاب الذي هو في انفع شيء. لانه الخطاب اللي فيه انفع شيء قد يجعلك تخسر. تخسر فئة لا بأس بها

من من ولكنك تصلح الافلاح الكامل في الفئة المتبقية واللي فيها خير وهذه المعادلة التي غابت عن كثير من القصاص

الله المستعان ايضا مثال فاتني عدنان ابراهيم لعب على الناس بلعبة مدري كم الف مجلد

مش عارف ايش يأتي بمعلومات من كتب مختلفة علما الرجل يعني ترى في احاديث في الصحيحين ما نعرفها

لهذا لما نقد الصحيحين ظهرت عنده عيوب منهجية كان كثير من الاحيان يعزل الصحين احاديث ليست فيهما او يوجد اشكالات على الصحة يعني هي مكشوفة في الصحيح الى اخره

كثير من مادته الشرعية اصلا يحظرها من الانترنت ومن اليوتيوب

لكنه له اطلاع متنوع على العلوم شسمه على مجموعة من العلوم عنده حافظة جيدة العلوم الاجتماعية والانسانية عنده اطلاع عادي لكن بما انه يقوله على المنبر

المكان الذي يقال فيه مع ايات في البداية يعني يسب حالة من الابهار ايضا هذي صالة المجموعة من الناس ايضا

حتى بعضهم يعني عشان يعني عدنان ابراهيم. حتى هو لما تكلم عن عدنان ابراهيم اشار الى هذا المعنى. انه ترى هذا الرجل

اطلاعه عادي لكن بما اننا في ازمنة جهل الناس اي واحد يشوفونه يكبرونه وقال بما فيهم انا

بعدين هو هذا الشخص تجيه في مكان اخر يقول لك ما في حرف كتب قبل

قبل الاربع مئة هجري او كذا الا وقد قرأته لانه خلاص صارت ثقافة كثرة القراءة تعني انك خلاص

وهو اراد ان طبعا هذا الكلام يعني اثار سخرية الكثيرين من طلبة العلم من غير

الا انه افزعني انا شخصيا لانه انا لا ارى اثرا لهذا فيما يكتب هذا الانسان

يعني ازعم لي اطلاع لا بأس به على كتابات هذه الحقبة مع الاسف هذه الحقبة مهجورة

جدا وتوهم الكثير انهم بحاجة لكلام المتكلمين او كلام المتأخرين حتى يتوهم بعض الناس ان ان حديث رسول الله

توقف فهمها على على رجل عاش في القرن التاسع الهجري كل هذا بسبب هجران هذه الحقبة او البعد عنها

بحجة كثيرة لا يوجد فيها حجة قائمة لكن حقيقة ما يزعني ويرعبني انه تقول انت مثل هذه الكلمة طبعا هي قصة

على على على السياق عدنان ابراهيم يعني انتفخ وابدأ اتكلم انني افعل وافعل وافعل هو بالعموم انت اذا كان عندك مادة

اعطنا اياها على جهة اطروحات علمية على جهة كذا لا تحدثني عن قراءتك لا اعطني انتاجا علميا محترما

يكفيني فقط يفزعني ان ينظر انسان الى انك على تراث السلف كاملا علما انه لا يمكن ان يدعي احدا هذه الدعوة لانه بين حين واخرى تظهر كتب جديدة مخطوطات جديدة الى اخره

ثم لما ينظر في صفحتك ينظر فيما تكتب مادة في هذا السياق عن اولئك القوم فقيرة

ما الذي يفهمه الانسان؟ يفهم الانسان ان ان القوم اولئك المباركين اللي انا الان من اثر كم اثر هكذا عملت الصوتية هذي كلها؟ دائما كلماتهم

فيها معاني كثيرة ان اولئك اه الحاجة اليهم ليست كبيرة

فاذا رآك تفرط في الحديث عن الروايات والعلوم الانسانية وكذا وكذا وتأتينا بامور آآ من الشرق والغرب من ها هنا وها هناك فان هذا يعطي ايضا انطباعا نفسي

من بعيد والله هؤلاء كأولئك بل ربما الغربيين متأخرين هؤلاء انفع لنا من السلف المتقدمين

وهذي كارثة الله المستعان