دردشة حول كتاب القضية ضد الثورة الجنسية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته امراه ملحده لا دينيه علمانيه تطوريه نسويه الفت كتابا اثبته

القضيه ضد الثوره الجنسيه جاءت النتائج في هذا الكتاب صادمه لكل من يعرف هذه الكاتبه

انحازت فيه الكاتبه الى ما يسمونه بالافكار التقليديه في مجتمعهم وساشرح لكم كيف وقيل انها ذبحت البقرات المقدسه واحده

تلو الاخرى للعلمانيه النسويه هذا الكتاب لم احصل عليه وانما رايت مراجعه لهذا الكتاب ومقاطع للمؤلفه مراجعه

كتبتها امراه امريكيه اسمها ويبدو ان هذه هي نصرانيه يقول قال نحن مسلمون ما ما الذي نستفيده

من الحديث عن مثل هذه المواضيع فاقول له هي عبره مبدئيا وتحرك مجتمعاتنا في كثير من الاتجاهات

من اعلى من اصحاب القرار الى اصغر شخص في المجتمع يمر عليه العصف الفكري الذي ياتي من الغرب

او تمر عليه تلك العواصف غير ان المشكله الحقيقيه ان الافكار دائما تاتينا موقوصه وتاتي متناقضه لن اقف عند كلمه الثوره

الجنسيه يعني ايش الثوره الجنسيه ما يعيشه الغرب الان من التصالح مع الزنا يرسمونه الثوره الجنسيه

الشعب الغربي متصالح تماما مع كونه يعيش ثوره جنسيه اي ان الرجل يزني عده مرات قبل

ان يتزوج والمراه تثني يسمونها في الجنس قبل الزواج واصلا هناك منظم يتحدثون عن ان منظومه

الزواج هذه نفسها كامله طيب ما علاقتهم مجتمعاتنا بهذا الامر علاقتها ان المجتمع المتصالح مع وجود ثوره جنسيه

ستكون له مجموعه من الممارسات المتصالحه مع هذه مثل اختلاط منفلت ليش هذا الاختلاط المنفرد لان عندنا ثوره جنسيه فلا مشكله

في ان يختلط الرجال مع النساء بصوره منفرته ولكن هذا سيزيد من نسبي الزنا يقول

لك ما هو المشكله نحن نريد الزنا نحن لا مشكله عندنا مع الزنا او ممارسه الجنسيه

مع الجنس خارج اطار الزواج لباس النساء الان لو تسالني عن حين اسمع كلمه الثوره الجنسيه اول شيء يرد على ذهنه

ايش البنطال جنس لان هذا يعتبر من اهم انجازات الثوره الجنسيه الثوره الجنسيه لحين حين ياتي رجل او

امراه متاثران بمفهوم الثوره الجنسيه ويصماني ثيابا للنساء اللواتي عشنا في مجتمع متصالح مع ثوره

الجنسيه كيف سيصممون هذه الثياب سيصممونها تلفت انظار الرجال بعيده كل البعد عن العفه تسهل كل عمليات

تسهل يعني سيصممونها كما يصمم مصمم في مجتمع محافظ ثياب المراه التي ستلبسها امام زوجها

فساعه اذا اذا جاءت امراه على ايش الاشكاليه ناتي الى مجتمعاتنا الشرقيه او المجتمعات الاسلاميه تجد النساء يلبسنا

الالبسه القادمه من مجتمعات وتصالحه مع الثوره الجنسيه فاذا قلت ان هذه الثياب تهيج وهذه كذا او هذه الممارسات تهيج

وتفعل يقول لك انت مريض اذهب تعالج في الواقع انتم بحاجه الى ان تعالجوا عقولكم

فان مصمم هذا الثياب فعلا فعلا لما صمموها كانوا يريدون هذا المعنى الذي في ذهن الذي

حدثكم هذا الامر يفهمه المتدين جدا ويفهمه المنحل جدا الطرف الوحيد الذي لا يفهم هذا

الموضوع الجماعه اللي في مجتمعاته اللي عايشين نص حاله الثوره الجنسيه نصف الثوره ياخذون افرازات الثوره الجنسيه دون ان

يؤمنوا بمبادئ الثوره الجنسيه من الاساس ويطبقها من الاساس فيعيشون حاله من التناقض هذه الحاله من

التناقض ليست وسط ليست وسطيه لا لا ابدا هذه الحاله من التناقض حاله مرضيه حاله

مرضيه وتجعل المراه يميل اذا صدق مع نفسه يميل الى الانحلال او ربما مال الى تدين الحق

او ربما زاد الامر بسبب الضغط وماله الى الوسواس او الى التنطع او الى الغلو وغير

ذلك نعود الى الكاتبه هذه والى كتابها هذا والى المراجعه التي كتبتها كاتبه اخرى كاتبه غربيه اخرى فانا الان استعير

باثنتين غربيتين واحده بريطانيه واحده امريكيه تتحدثان عن كيف تعيش المراه الغربيه تعاسه في ظل الثوره

الجنسيه اول فكره طرحتها الكاتبه ان الرجال والنساء ينظران للعمليه الجنسيه بشكل مختلف هذه الكاتبه التطوريه مخلصه

يعني مخلصه للفكر الدارويني تماما فهي بسبب اخلاصه الفكر الدارويني رغما عن انفها اقرت بوجود

فروق بين الذكر والانثى اقرت بها لا من ناحيه اعتراف بفتره ولا من ناحيه ايمان بنصوص وحي وانما من ناحيه

نتائج الاخباريه فوجدوا ان الرجال يستمتعون اكثر بالعلاقات العابره الجنس العامر وان النساء يتاذينا نفسيا من ذلك

وانهن يفضلن العلاقات الابويه يعني مثل الزواج او حتى موضوع العشيقه او كذا او كذا

وهذا الامر جعل ان موضوع الثوره الجنسيه وان كان ظاهرها تحرير المراه الا انها تحرير للرجل الفاجر

وهذه الكلمه كنت اقولها قديما نقول المعركه ليست بين رجل وامراه المراه ليست للرجل حقيقه وانما هي معركه بالرجل كريم

ورجل رجل متدين ورجل فاجر هي جاءت الى المكاسب المزعومه حول الحريه الجنسيه واثبتت ان كل هذه

المكاسب اكاذيب هكذا قالت المراجعه وقالت المراجعه ايضا النتائج التي توصلت اليها هي لعنه بالنسبه للنسويه

فقالت ان الجنس المنفلت يناسب الرجل بشكل اكبر طبعا لماذا يناسب الرجل بشكل اكبر لطبيعته

الجسديه وطبيعته النفسيه وهي اعترفت بشيء قالت ان من طبيعته التعدد الرجل قالت ليش قالت له في المملكه

الحيواني في الحيوانات الدنيا التي تتطورنا عنها هي تفكر بشكل تطوري في الحيوانات الدنيا هكذا دائما

الذكر يعدد فنحن نريد ان نكبح جماع ايش هذه طبيعه التطوريه واصلا من طبيعتها من الافتراس ولا تظهر

فحين نريد ان نكبح جماع هذا الامر عندنا احد حلين اما اننا نراقب الرجال 24 ساعه

فالقوانين وهذا لا يمكن واما ان نجلس نثقف الرجال بانكم لا ينبغي ان تفعلوا لا ينبغي

ان تفعلوا وهذا هو الحل الذي طرح ولكن هذا الحل في الحقيقه لم لم يجدي اي شيء

بل بالعكس الرجال صاروا حتى يؤذون النساء من حيث لا يشعرون طيب فهي تقول ان التحرر الجنسي افاد

الرجال ولم يوصل النساء المتعه وان العمل في المجالات الجنسيه مثل الدعاره والاباحيه فيها استغلال واهانه للمراه

شديده جدا وفائده للرجال من جميع النواحي وقالت ان البيولوجيا التطوريه فرضت افادت ان الرجل المتوسط الرجل متوسط عنده

فرص اكثر من المراه المتوسطه في اقامه العلاقات فصارت الافضليه في مجتمع منفله للرجل ايضا

طبعا هي ما الذي تعنيه تعني طبعا ممكن هي لا تستطيع ان تعترف مثلا انه المراه سن

الانجاب عندها ينتهي قبل الرجل علامات الشيخوخه تظهر الى غير ذلك واوردت الدعايه المعروفه قالت لكن النساء

متحرك جنسيا والان يستمتعنا كما يفعل الرجال فقالت لا لا تحقق النساء المتعه الجنسيه في اللقاءات العرضيه باي شيء قريب

من المعدل الذي يحققه الرجال هي الان تعتمد على ايش على دراسات تعتمد على بيولوجي الدماغ

وعلى النظر للهرمونات وغير ذلك هي لا تتحدث عن اي فياق اخلاقي او عقائدي البته

المراه تحقق متعه جنسيه بقدر اكبر في الانتظام بعلاقه ابويه كما يقولون لكن اكثر كلمه لفتت نظري وحتى الكاتبه هذه

المراجعه وقفت عندها وقفه كبيره جدا انها قالت ثقافتنا الجنسيه الفوضويه اعاده انتاج نسخه القرن الحادي والعشرين من تعدد

الزوجات يعني باختصار انه يوجد تعدد زوجات بشكل اسوا من اللي يعني نحن زعمنا اننا ازلنا

تقول ايه هذا الكلام بعض المشايخ لما يقولون هم يحاربون تعدد الزوجات ولا يحاربون تعدد العشيقات

لا هي تتحدث عن الرجل الاثري انه يستطيع ان يقيم علاقات مع عدد كبير جدا من النساء

ولا يكون عند هذه النساء خيار بما انه عنده مقدره ماديه ويستطيع ان يمر بعلاقات عابره ما شاء

فالانسان الثري يستطيع ان يطيل عمر العلاقات بقدر اكبر بسبب الثراء بسبب المقدره انه ينفق على اكثر من واحده فهنا

سيفضل ومن هنا مثلا جاءت فكره الشوجر داديه الان هذا التاريخ طيب هذا مساله انها تقول ان تعدد الزوجات موجود

عندنا ولكن بصوره منمقه الى حد ما ولكنه موجود وتجد المراه بالعكس يعني تعيش مع هذا

الرجل هي ضمن مجموعه ومع هذا الرجل هي من ضمن مجموعه ومع هذا الرجل ضمن مجموعه

الشخص الوحيد الذي يطبق الزواج الاحادي الرجل الشرقي او الرجل مسلم في زماننا لماذا هذا لا

يقيم علاقات قبل الزواج باعتبار ديني او حتى باعتبار عرفوا مجتمعي ثم اما الانسان الغربي علاقات قبل الزواج

تمام وبعد الزواج التعدد شبه جريمه في مجتمعاتنا فالرجل الاقل تاريخيا الاقل الاقل ممارسه لعمليه التزاوجيه سواء بحلها او حرامها

رجل مسلم في هذا الزمان فالمسلم في الزمن القديم كان عنده تعدد زوجات كان عنده ايماء كان عنده كذا الرجل

الغربي قديما كان نعم مجتمعاتهم كانت فيها زوجه واحده ولكنهم بعد ذلك صاروا ايش يوسعون المساله في العلاقات المحرمه في

هذا الزمان الرجل الغربي عنده عدد مفتوح من العلاقات المحرمه حتى بعد الزواج الامر ليس بذاك يعني بالنسبه لهم ليس بذاك

التقييم اما رجل مسلم فقط هو الذي يعيش هذه الاشكاليه وهذه الاشكاليه وفقا لنظر الكاتبه

تجعل الانسان ليس سويا لانه الان هذا الانسان لابد ان يتماهى مع سياقه التطوري ربما هي تقترح العوده للنظر النصراني انه

زوجه وعدم وجود الجنس قبل الزواج فهي تريد ان تعود الى هذه النظره ولكن هنا ستكون

متناقضه مع الحادها وتطوريتها فهي تزعم ان اصلا النظر التطوريه يقول اننا نحن هنا لنقل جيناتنا فنقل الجينات لاكبر عدد ممكن

من النساء دون ان ندخل في حاله الثرف يؤيد قضيه التعدد فهي تقول انه اي نظام اجتماعي يسعى الى

منع تجسيد المراه او تشييع المراه او النظر لها من خلال جسدها وهذا اصلا ما احد

يستطيعه وكل شيء يدعمه الذي ادانته النسويات ويدين الاغتصاب لابد اما ان يراقب الرجال 24 ساعه او ان ينشئ الرجال تنشئه

او انه ينشئ رجاله انشئه تجعلهم يمتنعون من ذلك وهذا ما تم الفشل فيه فالكاتبه نقلت عن بولس السادس ان فصل

الجنس عن الانجاب يجعل الرجال ينسون احترام المراه بعد بعد ايجاد حبوب مانع الحمل فهي ماذا

قالت قالت نعم هذه المراجعه وليست الكاتبه قالت نعم هذا امر موجود ولكن طول التاريخ

الرجال اساؤوا معامله النساء لكن كانوا يحترمونهن في المقابل يعني واذا كان يحترم ام اولادك كان يحترم كذا كان

يحترم امه كان لكن حتى درجات الاحترام القديمه التقليديه الا بدات تتلاشى وعدم الاحترام زاد

ومفرزات الثوره الجنسيه من دعاره وعمل واعمال اباحيه وغير ذلك الى غير هذا ساعد في النظره

المحتقره للنساء وانهن مجرد ادوات طيب تقول الكاتب انه انتشار ثقافه المواد الاباحيه اثرت على علاقات الجنسيه بين الرجال

والنساء فصارت النساء يفعلن امورا مهينه جدا حتى يرضينا الرجال الذين يتاثروا بمثل هذه المواد لان خضعت امراه

او اثنين فتصير الثالثه والرابعه تبي ايش تريد ان تنافس حتى تشعرنها مرغوبه وتدخل في مثل هذه العلاقات وقالت ايضا انه ضعف

الانتصاب والعزوب اللااراديه يزدادان بين الشباب وتقول ان هناك ادله من بعيد تشير الى علاقه انتشار

الثقافه الاباحيه بهذا الامر هي في الواقع كثره المساس تفقد الاحساس فعلا ما كثره المساس تفقد الاحساس

عامه المعطيات التي قلتها لك هنا انت ممكن كنت سمعتها في خطب جمعه النتائج مو طريقه

الاستدلال او سمعتها في محاضرات او سمعتها احيانا بعض كبار السن او سمعتم بعض الشيوخ

او سمعت حذف بعض اصدقائك ولكن الفكره ايش انه الان كاتبه نسويه ملحده في في مطلع الثلاثينات من عمره في

مطلع الثلاثينات ها هذا الكاتبه كتبت كل هذا الكلام فالكلمه يكون لها وقع اكبر حين تسمعها من

هؤلاء بارك الله فيك اليوم ممكن يقول لك واحد ايش علاقتنا بكاتب بريطانيه ما اليوم

ملايين الفتيات وملايين الشباب يستمعون لغربيين وشرقيين كفار يشكلون لهم قناعاتهم عن طريق الاعمال الاعلاميه والعاب الفيديو

والبودكاستات وكل شيء عليك عليكم تدرك الامر فاليوم المعركه مفتوحه الحدود ملغيه تماما فلابد ان تفهم كيف يفكره هؤلاء الناس

اذا حد ما وتاخذ العبره وتفهم الامر مبدئيا اليوم مثلا ممكن اي انسان يعارض الافكار

النسويه يوصف بان محتقر للنساء وكاره للنساء ليش لانها نسويه فمعناها انها واقفه مع النساء فلما تجيك وحده نسويه وتقول لك

نحن لم نجني من هذا الامور الا الاحتقار فاذا الذي يقف ضد هذه الافكار هو

ليس كارها للنساء ولا محتقرا للنساء بالماء الذي يتحدثون عنه بل هو انسان منتصر للفطره

بل هو انسانه منتصر للفطره وكنت قد تكلمت في صوتيه الشتات النسوي عن الامور النفسيه التي

تقترن بانتشار هذه الدعوات وهذه الافكار لا اخفيكم اننا قبل 11 و 12 سنه كنا نرى

نارا تحت الرماد وكنا نظن ان المثل هينا لكن لا في السنوات الاخيره لا وجدنا ان الكثير

جدا الكثير جدا تاثرنا بالافكار النسويه كما ينبغي فرنا فقيهات النسويات ومنهن من لا تفهم الامر فهذه وصلت لاخر

الطريق يعني اذكر احد العلمانيين الليبراليه السعوديه نظم اسم العرفج كان له لقاء قبل سنوات قال المراه السعوديه

تحتاج وقتا طويلا حتى تصل الى ما وصلت اليه المراه البريطانيه فهم يضربون لك المراه بريطانيه مثالا هذه المره بريطانيه

هذه بريطانيه هذه هي المراه بريطانيه وهذا الذي تقوله لك نعم نحن بالاساس ماخذنا عبوديه

نحن تسليم لله عز وجل ولكن نفتت هذه المبادئ لانه اليوم ترك معدن كثير من الشبهات هذا هذا الامر

ترى الثوره الجنسيه لما انتشرت بدا يظهر التذمر على الدين وجمع الشبهات على الدين بشكل كبير جدا لما وصلت اثارها الى بلدان

الاسلامي بدات تظهر الزندقه وكذا والزندقه طول تاريخه في كثير طوال التاريخ كانت تقترب بالانحلال الاخلاقي حتى في زمن العباسي

يعني عبد القاهر بغداد ذكر في الفرق بين الفرخ عن بعض الطواف الزنادقه انهم كانوا

في ليله معينه من كذا يطفئون الانوار ويتهارتون كما تهارت الحمر هذا ليس يفعله الغربي

ايضا الافكار المذكوره عن المزدكيه وغير وغيره من الاباحيه وغير ذلك امر موجود موجود في التاريخ فهذا اليوم يتكرر يجلب علينا بخيله ورجله والله المستعان