آية و حديث .. (٢٦)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذا المجلس الخشر في مجالس ايه

وحديث في قول الله تبارك وتعالى وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وما اواكم النار وما لكم من

ناصرين وما لكم الناصرين فيها اشاره الى وجود ناصرين لاهل الايمان بالش من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا

اله الا الله خالص من قلبه وفي حديث ال القبضه شفاعه الانبياء وشفاعه الملائكه وشفاى وحديث شفاعه الافراط وحديث شفاعه

المؤمنين لاخوانهم وشفاعه الزوج لزوجه وغير ذلك هذه الاخبار عموما فهؤلاء لهم ناصر لهم ناصر طيب ايضا في قول الله عز

وجل و وومن اضل من من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه هم عن

دعائهم غافلون اما رب العالمين فعندنا حديث الدعاء هو العباد العباده وحديث تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده وليس غافلا

عنك وانكم لا تدعون اصما ولا غائبا وايضا من دعا فله احد ثلاث خصال ك كما روي في

الحديث في معناه انه اما ان يدفع عنه من الشر مثله واما ان يحقق له ما اراد واما

ان يدخل له ذلك في الجنه نعم فتلك العنايه الالهيه العظيمه نعم في قول الله تبارك وتعالى وشهد وشهد

شاهد بني اسرائيل على مثله فامنوا واستكبرتم عبد الله بن سلام في كعب الاحبار لكن عبد الله بن

سلام ولما قالوا خيرنا وابن خيرنا وشرنا وابن شرنا ثم لما علموا بايمانه فهو شهد

فشهد عليهم نعم وايضا يذكر النجاشي وان لم يكن بني اسرائيل الا انه امن رساله المسيح

عليه الصلاه والسلام ونبه ايضا في قول الكفار وقال الذين كفروا الذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه لو كان خيرا ما

سبقونا اليه عكس هؤلاء عمر لما قال ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا فجعل بلالا سيدا له

لماذا لانه سبقه لانه سبقه بالخير مع عمر افضل من بلال طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى طيب وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها الاخبار المعروفه من احق الناس

بصحابه يا رسول الله قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك فذكرت الام هنا وذكر ذكر

حملها وذكر حملها طيب ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

بشاره الملائكه لما يقولون اخرج الى روح وريحان ورب غير غضو طيب فلا خوف عليهم في

استقامتهم ايضا الدعاء واصلح لي في ذريتي السنه نبهت على العكس قال لا تدعوا على

اولادكم فهناك النهي عن طيب ايضا اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنه

ونتجاوز عن سيئاتهم الجمعه الى الجمعه كفاره لما بينهما العمره الى العمره كفاره لما بينهما الجماعه الى الجماعه كفاره لما

بينهما واحاديث الكفارات الكثيره فهذا نوع من انواع التجاوز نعم ايه ولما وفي شان عاد لما قالوا هذا عارض

ممطرنا لما قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم كان اذا راى غيما يتغير وجهه صلى الله عليه وسلم حتى ينزل مطر ويقول انه

كان لاقوام عذاب وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم صيبا

النافعه والاستسقاء فاهل الايمان يدعون قبل قبل المطر واذا نزل المطر حمد الله عز وجل بخلاف سلوك المشركين الذين هم في غفله

لا يذكرون الله كحال هؤلاء طيب ايضا لم يلبثوا الا ساعه من نهار بلا فهل يهلك الا القوم الفاسقون

ايه كانهم مساله تقارب الوقت وتباع من من علامات الساعه تقارب الوقت وايضا نجد ان الناس يوم القيامه تختلف

احوالهم في طول الوقت وضعف بحسب الخير والشر الذي يكونون فيه فمثلا المرور على الصراط منهم من يمر كسرعه البرق ومنهم كا

جاويد الخيل ومنهم من يحبو حبوا ومنهم يمشي مشيا فهؤلاء طيب ايضا في في الجن فلما حضروه قالوا

انصتوا طيب ايوه واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا

حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن القرين فقال فقال عن القر الذي معه الا انني

اعانني الله عليه فاسلم فلا يمرني الا بخير فالجن هؤلاء يذكروننا بالذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم

نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى عاد ندخل في سوره القتال سوره محمد ولو يشاء

الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم ولكن ليبلو بعضكم البعض امر

العقوبات الحدود فهذا من باب التعذيب باليد للكافر وبالنسبه للمؤمن موعظه فقطع اليد حد القذف

80 حد شارب الخمر 40 و وامر الحرابه وامر الرجم وامر ورجم اليهوديين فهذا من باب

يعذبهم بايديكم او ليبلو بعضكم ببعض فامر العقوبات ككل ايضا فاما منا بعد واما فداء

المن ايش الع ونتذكر هنا جويري بنت المصطلق ام المؤمنين التي اعتق النبي صلى الله عليه وسلم

فتزوجها فقام الصحابه اعتقوا عامه من بين ايديهم من بني المصطلق لانهم اصهار النبي صلى الله عليه وسلم

طيب والذين اهتدوا زدهم هداى واتاهم تقواهم والذين اهتدوا زادهم هدى من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا

وما اتاني يمشي اتيته هروله ايضا في قول الله تبارك وتعالى فيها انهار من ماء غير

اس وانهار من لبن النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض من اللبن وقال ان له دسما لم

يتغير طعمه وانهار من خمر وامر الخمر في السنه الحديث عنه كثير لذه للشاربين ا وانهار من عسل وصفاه وورد ان النبي صلى

الله عليه وسلم وصف العسل ل المبطون صدق الله وكذب بطنه اخيك لما قال اسقه عسلا طيب فاعلم انه لا

اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم الحديث من استغفر للمؤمن للمؤمنين

والمؤمنات كتب له بكل مؤمن حسنه هذا اولا ايضا حديث السلام علينا وعلى عباد الله

الصالحين اصابت كل عبد صالح في الارض او في السماء ايضا حديث ان رجلا من يدخل في

شفاعته مثل ربيعه ومضر فهذا يبدو انه كان يستغفر المسلمين والمسلمات فاستجيب له بكثير منهم ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاذا

انزلت سوره محكمه وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم هنا نتذكر

الحديث النبوي اذا تبايعتم بالعينه واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا يسلط الله عليكم ذلا

حتى تنفعوا وايضا حديث السكه ما دخلت بيت قوم الا ادخله الله الذل يعني اذا اشغلت

عن الجهاد السكه اداه للذراع طيب فكيف اذا توفتهم الملائكه يضربون وجوههم وادبارهم وهنا انا ذكر عذاب القبر

وما يقع فيه كما ورد في الاحاديث فهذا اذا كان الانسان في انقطاع من الدنيا واقبال

على الاخره ومثله البرزخ وعذاب القبر ايه ولا تبطلوا اعمالكم حديث الرياء انا اغنى الشركاء عن

الشرك واخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء وايضا حديث من فاتته صلاه العصر فكانما وتر اهله

طيب ايضا فمنهم فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ها من انفق نفقه في س سيل

الله لما جاء رجل بناقه مخطومه فقال يجدن يوم القيامه 700 ناقه مخطومه فهذا يبخل على نفسه لانه الاجر

مضاعف في النفقه في سبيل الله تبارك وتعالى واجر الصدقه كثير المؤمن في ظل صدقهه يوم القيامه تقع الصدقه في كف الله

فيربيها كما يربي احدكم فلوه طيب انا فتحنا لك فتحه مبينه فتح الحديبيه هذا في

ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر هذا فيه شاهد ان معلم الخير يستغفر له من

في السماوات ومن في الارض ما وجه الشاهد الحديبيه فتح صلحي ما في قتال فصار صلح

وبسبب هذا الصلح المسلمون انطلقوا بالدعوه ف فجاء جهاد ايش جهاد العلم وهؤلاء الذين جاهدوا جهاد العلم يقول

الزهري انه اسلم بعد الحديبيه اكثر من ما اسلم قبله كله بجهاد العلم طيب فصحا النبي

صلى الله عليه وسلم والصحابه معلمون للناس الخير ها الله عز وجل ذكر ان هذا هذا

الفتح فيه مغفره وخصوصا ان ان في القتال الكتيبه اذا اخذت الغنيمه فقد استعجل ثلثي اجرها واما في الجهاد

العلمي هذا غير حاصل كل الخير عظيم اها فجع فتعليم الناس الخير ودعوتهم للاسلام وليس فقط دعوتهم

للاسلام د الاسلام وتعليمهم الاسلام ج من اسباب المغفره كما في الايه كما هو واضح وفي

السنه بين ان هناك استغفارا مما في السماوات و في الارض حتى الحوت في البحر

نعم وايضا حديث ل ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

طيب ان الذين يبايعون كانما يبايعون الله يدو الله فوق ايديهم حديث النبي صلى الله

عليه وسلم ا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله وايضا حديث مرض

عبدي فيقول مرضت فلم تعدني فيقول كيف اعودك وانت رب العالمين قال مرض عبدي فلان

ولو عدته لوجدتني عنده طيب ايضا سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا ايضا نذكر حديث السكه ما

دخلت بيت قوم الا ادخله الله الذل كيف اذا الهتهم عن الجهاد فالا ايه ما

طيب طيب لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبيعونك تحت الشجره هنا ذكر حاطب حاطب ابي بلتعه

غلام غلامه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن الله حاطب النار او يدخلن النار

فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والديبه تحت الشجره

مقصود بها الحديبيه ونذكر صحابيا اخر وهو المسيب بن حسن والد سعيد بن مسيب فانه كان

من بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجره فناله الرضاء ونذكر صحابيا ثالثا له روايه وهو ثابت منن الضحاك ان حيث قال

لابي قلابه انه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجره اما حاطب فخبره في مسلم

واما الاث الاخران فخبره ما في البخاري طيب طيب ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله

وعرضه طيب حديث طيب محمد رسول الله الايه العظيمه والذين معه اشداء الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا وفي اخر الايه

وعدهم بالمغفره بما انهم رحماء بينهم فهذا شاهد لحديث الراحمون يرحمهم الرحمن وحديث النجوم وامنه للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى

السماء ما توعد وانا امنه لاصحابي فاذا ذهبت واتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنت للناس فاذا ذهب اصحابي فاتى الناس ما

يعدون ايضا خبر دعوها فانها منتنه وايضا خبر مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل ال جسده اشتكى منه عضو

تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فهذه اشداء على الكفار رحماء بينهم واش داء على

الكفار ايضا حديث اضطرهم الى اضيق الطريق فهذا من ضمن الشده على الكفار ها ولا

تبداه بالسلام هذا من ضمن الشده رحماء بينهم من ضمن الرحمه حق المسلم على المسلم

ست قال يا رسول الله ماهن ماهن اذا قال اذا لقيتهم اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك

فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض ف فعده واذا مات

فاتبعه يعني تتبع جنازته وايضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا من ضمن تهادوا

تحابوا فهذه كلها من اسباب المحبه وانتشار المحببه وسياتي في السوره الثانيه لا يسخر قوم من قوم البعد عن اسباب البغضاء وسنذكر

احاديث هناك طيب وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما اهل الجنه 120 صفا 80 من هذه الامه

ها لنرضي ك في امتك ها وعد اهل بدر بالجنه وعد من باع تحت الشجره بالجنه

وغيرها طيب ايضا قول الله عز وجل ناتي الى سوره الحجرات في قول الله عز وجل يا ايها الذين

امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم حديث ان

النبي صلى الله عليه وسلم حديث انس كان له ناقه يقال لها العضب لا تسبق شوف الصحابه

كان من احترام للنبي صلى الله عليه وسلم حتى ناقته لا تسبق فكيف هو لا يسبق بالقول

فجاء عرابي على قعود فسبقها فشق على المسلمين فقالوا فقالوا يا رسول الله سبقت العضباء فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم انه حق على الله لا يرتفع منها شيء من الدنيا شيء الا وضعه ايضا ان الذين

يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم تتقوا ولهم مغفره واجر عظيم

حديث انس ان الصحابه كان لا يسالون النبي صلى الله عليه وسلم واذا جاء عرابي فرحوا

فرحوا بمجيئه لكي يسال النبي صلى الله عليه وسلم ويكون عليه جريئا وايضا حديث عمرو بن

العاص انه قال ما ملات عيني من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو سالتني ان

اصفه ما وصفته فهذا تطبيق الحديث انه هذا ما يغض صوته هذا حتى بصره غضه طيب يا ايها

الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا تصيب قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده

من النار فخبر الفاسق وخبر هذا كله يعني لا يقبل ولا بد من التاكد طيب واعلموا ان فيكم رسول الله لو

يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لعنتم هنا لمن نعطي الدينيه من ديننا وايضا خبر

علي بن ابي طالب لما على البغله قال اقترح علي ان ان ينزل حمير على الفرس

ويخرج لنا كثير من البغل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين

لا يعلمون او الذين لا يفقهون نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وان طائفتان من

المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ان ابني هذا السيد وعسى ان يصح الله به بين فئتين

المؤمنين عظيمتين عظيمتين طيب انما المؤمنون اخوه عندنا حديث لا يبع احدكم على بع اخيه

ولا يخطب احدكم على خطبه اخيه ولا تناجشوا ولا تحاسدوا وغيرها من الاخبار التي فيها

دفع اسباب البغضاء بئس الاسم الفسوق بعد الايمان لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

فهذا اصابه اسم الفسوق فخرج من الايمان الى الاسلام طيب في قول الله تبارك وتعالى

وجعلناكم شعوبا وقبائل يتعارفوا ها لتعارفوا لا ليفخر بعضكم على بعض ان الله اوحى الي من تواضع لله هكذا رفع الله هكذا

والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر من خصا الجاهليه الفخر بالاحساب والطعن في الانساب وايضا الفخر والخلاف الفدادين في

اهل الوبر والسكينه في اهل الغنم نعم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله انما المؤمنون من مات ولم يحدث نفسه ولم يغز

ولم يحدث نفسه غزو مات على شعبه من نفاق مات على شعبه من نفاق ناتي الى سوره

قف ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخله باسقات مثل ما بعثني الله به من العلم من

العلم والهدى كمثل السماء اصابت الارض وذك وشبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخله فكما ان هذا المطر

اورد ت بسبب النخله فالوحي ينبت بسببه المؤمن الذي كله خير والنخل باسقات من احكام النخل نراجع

النخل فيه مساله بيع العرايا بيع التمر بالرطب في بخرصها رطبا في ما دون خمسه اوسق والتمر من

الاصناف الزكو ومن الاصناف الربويه ليس فيما دون خمسه اوسق صدقه ومن الاصناف الربويه التمر

بالتمر الر بالبر والملح بالملح وقبلها الذهب بالذهب والفضه بالفضه لابد فيها من التساوي ولا بد فيها لابد فيها من التساوي

والتقابض فاختلفت الاصناف كان الذهب مع تمر عفوا فاختلف الاصناف فكان الذهب مع فضه او تمر

مع مع بر وملح فلا فلا بد من التقابض و ولا مشكله في التفاوت واما اذا اختلفت

العله اصلا يعني ذهب مع تمر فلا باس وعندنا ايش اسمه عندنا بيع السلم في كيل معلوم ووزن

معلوم فتعطيه مبلغا لياتي بتمر ولو بعد زمن عندنا ايضا بيع السم وايضا من ومن احكام

التمر نعم طيب وقصه وقصه نبيذ وقصه نبيذ التمر ها و وايضا ورد الحديث بيت لا تمر فيه جياع

اهله وان النبي صلى الله عليه وسلم جلس اياما لا يدخل بيته الا اشهرا لا يدخل

بيته والا الا الله المستعان الا الاسودان وايضا رزقا للعباد وحين به بلده من كل زوج

بهيج ان الذكر ايضا شعب الايمان شعب الايمان فهي من كل زوج بهيج ولقد خلقنا

الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه نفسه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي

رد كيده والوسوسه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قوله من خلق الله ف تستعيذ

بالله من الشيطان الرجيم طيب طيب ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد هذا

فيه شاهد لحديث ان الله جاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل

وقبلها ذكر الوسوسه فدليل الوسواس لا تحاسب عليه وهذا سياق الايه واكثر ما يؤذي الناس هذه الايام مثت الوسواس فالله يعلم

ما في نفسك ولا يحاسبك عليه فكثير من بدليل ان الله طيب طيب من خشي الرحمن بالغيب و جاء بقلب

منيب خش الرحمن بالغيب نتذكر اذكار النوم لان حاله غيبيه الاذكار السريه ايضا الحاله الغيبيه ذكر الله خاليا ففاضت

عيناه وعكسهم الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

من صلى البردين دخل الجنه واذكار الصباح واذكار المساء طيب ومن الليل فسبحوا ادبار السجود وكان النبي صلى الله عليه وسلم

يصلي اول الليل واخر الليل وهذا معروف عنه طيب ناتي وبالاسحار هم يستغفرون هذه اخر وبالاسحار هم يستغفرون حديث النس ينزل

ربنا في ث الليل الاخر فيقول م من ثان فاعطيه فاغفر له وحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم

كان يوتر اول الليل واخره وحديث افلا اكون عبدا شكورا ايضا وفي اموالهم حق معلوم

للسائل والمحروم للسائل هذا في العلن للمحروم ممكن تكون في السر والصدقه لها فضل في العلن اذا كانت من باب حث الناس من

سن في الاسلام سنه حسنه كان له اجرها اجر من تبعه عليها ولها فضلها في السر اذا

كانت من باب الاخلاص وحفظ وحفظ كرامه الفقير وترج تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق فهذه فيها حفظ

كرامه الفقير لكن هناك فقير هو سائل هو معلن فخلاص انت تشجع الناس عليه وهناك من

انت تعلم من حاله ف فتاتيه وتراعي وتراعي ماء وجهه تحفظ له ماء وجهه هذا وصل لهم على محمد واله وصحبه وسلم