عبرة من قصة الدعجة مع الصوفي ...

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

هذه قصه حصلت في اظن في هذا الشهر في شهر رمضان وطلب مني بعض الاخوه ان اعلق عليها

وهي قصه حصلت في الاردن حيث ان هناك رجلا صوفيا اسمه فواس الحسيني فواز هذا عنده

مكان رواق يسميه رواق هو كمسجد صممه على تصميم المسجد النبوي كما يقول هو وفي هذا

الرواق ا تقام الصلوات باعتبار انه مسجد وتقام الدروس وايضا تقام الاحتفالات الصوفيه التي فيها الطبر والزمر والغناء

والامور هذه التي يسمونها الغناء الديني يعني وداخل بيت الله تبارك وتعالى على اساس داخل

المسجد وبما ان المجتمع الاردني مجتمع قبائلي ترى القبائل يسكنون الى جانب بعضهم بعض فجاء اللواء شخصيه وجيهه دخل المسجد

وراى امورا ما اعجبته راها امورا ما تنبغي ليس كما اعتاد من بدع الصوفيه هذه التي يعرفها القاصي

والداني ثم اعترض على هذا وذهب بعض احفاده وحصل اظن حصل مشاده ذهب بعض احفاده او بعض اولاده الى هذا

المكان واظهروا الاعتراض والامتعاض ولما كذا كذا خرج هذا الصوفي ببث وقال دواعش تكفيريين الالفاظ

المعتاده دواعش تكفيريين واعتدوا على النساء وفعلوا يعني اعتدوا على النساء بمعنى نزعوا حجاب بعض النساء وكذا والى

اخره الامن الاردني حقق بالموضوع واثبت ان هذا الكلام كله لم يحصل ما حصل شيء من

هذا وقامت القبيله وقامت مع كبيرها هذا هذا اللواء هو احد كبارها وقالوا الامام مسجد كيف

تتهم الرجل بهذه الاتهامات الفضيعه وكذا وقالوا لك انتم صوفيه وانتم كذا وانتم وضعكم كذا وانتم قنطره تكلم بعض الدعاه

وقال ذول قنطره للتشيع وهذا الرجل له علاقات مع ناس في العراق فالله يستر والرفاعيه ذول لهم علاقه الى ان اخذ هذا

هذا المبنى اخذوه واقع وجعلوه مسجدا على السنه وجعلوه مسجدا على السنه انا اريد ان اعلق على هذه

الحادثه من عده وجوه اريد ان اعلق على هذه الحادثه من عده وجوه الوجه الاول في طريقه هذا الرجل الذي اسمه

فواس الطريقه الاستعدائيه الامنيه التي دائما يمارثونها في كل مكان والتي تاثر بها مع الاسف الشديد بعض المتسبين للسنه

ممن تاثروا بارها هم لا يفتؤون يتحدثون دواعش تكفيريين وكانه لا احد يعترض عليهم الا بعض الجماعات الجهاديه المصنفه ولا

كان بدع ولا كان بدعهم هذه وبلاياهم قد اعترض عليها العلماء مذمن قديم بل اعترض

عليه حتى بعض اعيان الاشعريه بعض اعيان اعداء ابن تيميه يعني تقي الدين الحصني في

كفايه الاخيار يميل لتكفير الذين يرقصون في المساجد وهو رجل يعني كفر بن تيميه وغيره هو رجل يعني عدو عدو لاهل

السنه ومع ذلك فما بالك بالسلفيين وما حصل لهم وكنت حكيت لكم قبل زمن قصه شعيب

الارنام وط لما ذهب الى لما اخذ لصديقه اراه كلام الحنفيه في انكار مجاس السماع والرقص الذي في المسجد فاتهم شعيب

انه ما احتج الا بكلام الحنفيه المتاخرين اتهم شعيب بانه وهابي وحكيت لكم قصه عز

الدين القسام لما انكر بعض البدع فاتهموا بانه وهابي هؤلاء الصوفيه اصحاب حرب اعلاميه اصحاب حرب اعلاميه ويستغلون الملفات

الامنيه لتوريط الناس لكنه هذا في هذه المره اصطدم مع رجل وجيه مادر يكذب عليه

ما اصطدم بشباب صغار يشوه سمعتهم ويخوفهم وغيره وغيره ويجلس يقول هؤلاء تكفيرين هؤلاء كذا وهؤلاء ممكن يصدق في بعض

البلدان ترى هذا الرجل هذا فواز هذا حاله حال اخرين في كل مكان اذا مثلا راى شابا

سنيا او شابا سلفيا او غير ذلك واغاضه ذهب وكتب فيه التقارير الملعب بالافتراءات ترى

كانوا يفعلون هذا في سوريا ويفعلون هذا في مصر ويفعلون هذا في كل مكان اليوم يقول لك

مثلا والله في الحداديه وكذا هم مع كل مخالفين يفعلون ذلك يعني هي ليست ليست قصه

والله ما يتعلق بمن تسمونهم بالحداديه او حتى من تسميهم بايجه هم مع كل مخالفيهم

يفعلون ما يفعلون لكن هذه المره اصطدموا بمن اصدموا بوجهاء عشائر في بلد عشائري فانت على اي اساس تلبسوا

القصه ها هو حمى كلمه تكفيريين يعني هو هم يعني سبحان الله جاؤوا الى هذا الزمان وجدوا

انه لفظه التكفير لفظه مستقبحه التكفير بالباطل لا شك انه مستقبح شرعا من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما هذا امر

مستقبل باطل لكن بالحق هذا ليس شيئا هذا اولا ليس شيئا ممتنعا عقلا يعني ليس من الممتنع عقلا ان يكفر انسان اي

انسان او حتى يكفر كثير من الناس ففي زمن الصحابه في زمن بعد وفاه النبي صلى الله

عليه وسلم ارتدت عن الاسلام قبائل وليس كل من كفر انسانا هو عنده التكفير احتقاني او يريد ان يظهر او كل من

خالفه صار عنده كافرا لا ممكن ان هذا مبتدع هذا مبتدع او هذا كذا او هذا مجتهد الخلافيات انواع فالامر

ثانيا ثانيا ثانيا قلنا ليس ممتنعا عقلا ثانيا الصوفيه يمارسونه والاشاعر يمارسونه في الاردن كانوا يريدون ان

يعقدوا مناظره في الاردن ها كانوا يريدون ان يعقدوا مناظره في ا كفر من لا يكفر

السلفيين بين الاشاعره حسن الثقاف يصرح بتكفير ابن تيميه اكرم ابو غوش تلميذ سعيد فوده ينقل

الخلاف في تكفير المجسمه كلهم يحبون الكوثري كلشاعره الصوفيه يحبون الكوثري والازاهر ايضا الذي يصرح يصرح بتكفير ابن تيميه

وابن القيم ومحمد عبد الوهاب وغيرهم وغيرهم وغيرهم ومع ذلك ما صاروا ارهابيين يعني اليوم نجي نقول اي انسان نقول ترى ايضا

حتى كثير من الازاهره وقد رايت هذا بعيني ووعيت وسمعته باذني يكررون ان من قال ان

ابوي النبي وينسبون ذلك لابن العربي ولم يقوله ابن العربي هذا خطا على ابن العربي

لكنهم يتابعون السيوطيه في هذا الغلط وهذا الوهم بل هذا التلبيث يقولون من قال ابوي النبي صلى

الله عليه وسلم في النار فهو كافر وهذا قول قال بهم كثير من العلماء فهم دائما يقولون نحن ما خرج منا

من يفجر يقول انتم تكفرون ما خرج منكم ولا تعدون انفسكم الطرفين ولا تعدون مشارفين

اذا لماذا غيركم اذا كفر طيب هذا التكفير الن يبنى عليه هذا التكفير الموجود كما

قال شيخ الازهر حتى احمد الطيب قبل ان يصير شيخ الازهر ان كثيرا من العلماء

يكفرونهم يعني هؤلاء السلفيه طيب هذا التكفير لن يبنى عليه ا تفكك اسر كما يقولون الن يبنى عليه ا ان هذه ستطلق من

زوجها وهذا سيطلق زوجته وان كان هذا ليس كثيرا الن يبنى عليه ان هذا لن يكلم هذا

مع ان الناس يتهاجرون ولا يكلم بعضهم بعضا حتى في مسائل السنه والبدعه بل وفي

الخلافيات الدنيويه على ان يبنى عليه الكثير الكثير من الاحكام سيبنى ها هذه نقطه ثانيه هم يمارسونه النقطه

الثالثه هل هذا الموضوع خيار في سياق الفتوى العلميه هل هذا الموضوع خيار يعني الان

انا لو سئلت ما حكم الصلاه خلف رجل يعتقد يوحث الوجود الموضوع الان موضوع ديانه الموضوع

لا يمكنني ان اقول كما انك لو ذهبت للطبيب وقال لك شخص انا وزني 120 كيلو طولي كذا فهل انا اعتبر مصاب

بالسمنه من الدرجه الثالثه او ام لا انت عندك معايير السمنه من الدرجه الثالثه حساب الفلاني كذا ما اقول والله

لازم اراعيه اراعي مشاعره فاقول له لا انت سمنه من الدرجه الثانيه او من الدرجه

الاولى ما يصلح كذلك هذا الموضوع ما ما له علاقه بمراعاه المشاعر او غير ذلك هذه

فتوى علميه كما م ممكن يفتي يقوللك الوهابي لا تصلي لا كذا هذه فتوى علميه وفقا لقواعده

واصوله فهذه انا فتوى علميه علما ان هؤلاء ما كفرهم ولا تكلموا بالتكفير فتوى علميه

اتي اقول والله هذا اللي يصلي خلف اللي عنده وحده وجود ما يصلى خلفه ما يصلى خلفه الامام احمد كان يقول

انهاك عن مسلم و انهاك عن مسلم وتس عن كافر وهو يتكلم بالقول بخل القران طيب

احمد بن حنبل ايش الثوره اللي قام بها كم شخصا هو قام وسفك دمه في الشارع ما صنع

شيئا من هذا كذلك امسك كتاب شرح صور اعتقاد السنه والجماعه لكائي وشوف الاثار الوارده في تكفير القائل بخلق القران وكيف

انها دائما مقترنه بانه لا يرثه لا يخاطبه لا كذا على الامام ان يستتيبهم الى غير ذلك وهذه العقائد شاذه

فهذا مبدئيا فيما يتعلق علق بهذه التهمه وبهذا الاسلوب الرخيص في التعاطي مع الخلافيات هذا اول

شيء ثاني شيء ثاني امر اود الحديث عنه علاقه الصوفيه مع الشيعه مع ان هذا الشخص ممكن ما قيل في

علاقته مع الشيعه ومع العراق انه يكون اشاعه لكن ما هو بعيد ليس بعيدا فحسن الثقاف مثلا تشيعه

واضح يعني يفضل علي على بقيه الصحابه ويسب معاويه وقلت لكم الغماريون تشيعهم واضح والغماريون هم اساتذه علي جمعه واساتذه

حسن الثقاف واساتذه علي الجفري واساتذه عبد القادر الحسين فالاتصال بين الشيعه والصفي وقبل مده ذهبوا عبد القادر حسين

وعلي جمعه وذهبوا الى المراقد في كربلاء وايضا الطريقه الكثنثانيه وغيره وايضا هناك الرباط المحمدي في العراق هؤلاء

الصوفيه تبع الالوسي ما هو الالوسي صاحب التفسير عائله هم من عاله الالوسي ولهم علاقه قويه جدا مع الشيعه وميليشيات

الشيعه حتى مثلا رجل في العراق اسمه خالد المله ظهر في عزاء ا حسن نصر الله ظهر يبكي او ظهر

متاثرا خالد الملا هذا ينقلون يعني مره احد خطباء الشيعه نقل عن علي السستاني الثناء عليه ويقول احنا كم خالد الملا

عندنا يعني من السستاني يحبه ويقول يعني نتمنى ان يكثر امثال ا خالد الملا عندنا

في العراق وخالد الملا رجل صوفي انتم تعرفون الشيعه وخطرهم بعد الذي حصل في سوريا بعد اللي حصل في اليمن بعد

حزب الله بعد اللي حصل في العراق اظن موضوع خطر الشيعه على دنيا الناس دان من

موضوع العقيده لان اظن موضوع خطر الشيعه لا يحتاج الى مزيد كلام على عقائد الناس على اديانهم على على

دمائهم لا يحتاج والان فتوى مثلا فتوى شيخ الازهر اللي يجيز للسنيه ان تتزوج الشيعيه ببعض الشروط الضعيفه وغير ذلك هذه

ايضا فتحت الباب اكثر واكثر شيخ والازهر اكبر مؤسسه اشعريه موجوده فهذا التاخي بين الشيعه والصوفيه

هذا امر حاضر هذه حقيقه ثابته بشكل واضح جدا شواهدها كثيره لا يمكن لا يمكن ا

انكار ذلك او مكاورته لا يمكن هم ليسوا شيعه ولكنهم يتساهلون ون الشيعه ويمهدون وفي كثير من افرادهم

التشيع حاضر بشكل قوي جدا وفي كثير من رؤوسهم من الذي كتب غايه التبجيل بترك

القطع بالتفضيل يعني لا تفضل ابو بكر على باقي الصحابه وذتكلموا عن اهل البيت عظم الطرق الصوفيه دائما تجي رؤسها نحن من

اهل البيت نحن من اهل البيت نحن من اهل البيت شيء يعني شيء قريب يعني من من من

مشكلات والاشتراك بالقبوريات هذا عاد امر واضح جدا امر واضح جدا ما يحتاج الى نقاش

التشارك بالقبوريات هذا امر واضح وهذا اقبح شيء والتشارك بالتجهم يعرفه كل متخصص وكنت كررت وقلت فمواقع الشيعه في كثير

منها تهتم بنشر الارث القبوري لعلماء الاشاعره من اهمها مثلا رساله شفاء السقام للسبكي المشهوره جدا ينشرونها وينشرون كتب

الكوثري ينشرونها ولا يشعرون ان في هذه الكتب خطوره على مذهبهم لانه هذه الكتب تهدم من

الوهابيه ولا تهدم من الشيعه شيئا يعني تهدم وليس لهم ذلك وليس لهم ذلك ولا

يستطيعون ولكن قد يلبس على الجاهل قد يلبس على الجاهل ومن لا يفهم شيئا خل يلبث

عليه طيب هذه هي النقطه الثانيه التي وهناك رساله للدكتور فلاح سمع مندكار رحمه الله

عليه بعنوان العلاقه بين الصوفيه والشيعه واظنها رسالته الماجستير او الدكتوراه وهذا الموضوع يحتاج الى دراسه

مطوره وموسعه اكثر واكثر مما كتب الشيخ ويحتاج الى دراسه ميده دانيه ترصد العلاقه بين

الفريقين على ارض الواقع في هذه الايام و وكيف تاخوا في عدد من البلدان ولا يقف لهذا الخطر الا اهل السنه

والصوفيه في كثير من الاحيان يدخلون على الناس من باب الاشعريه لان الاشعريه والصوفيه شيء واحد وان من فلان ومن

فلان و ويعظمون علماء مائهم ويستغلون تعظيم بعض المشايخ لهؤلاء العلماء ثم يدخل تكون تلك خطوتهم الاولى التي يدخلون منها

على الناس وما وايه نعم هذه هي النقطه الثانيه النقطه الثالثه الاردن ليه لا يصنف بلدا وهابيا

كما يقال بل الحضور الاشعري في الاردن قوي جدا ومع ذلك ترى قبيله كامله الان مثلا قبيله

ادعجه وغيرها كثير من القبائل رفضوا هذا الموضوع وقالوا انتم اهلبدع وانتم بكذا وانتم بكذا وانتم

بكذا هذا شيء من اثر الدعوه المخفي اللي احنا ما نعرف عنه شيء في كثير من

البلدان كثير من اخواننا اذا تحدث يتحدث كانه فقط السعوديه فيها خير مثلا وبقيه البلدان في في ظلم

محالكه والدعوه في الواقع انتشرت في اماكن كثيره جدا الدعوه انتشرت في اماكن كثيره جدا لا تحصى وكان هناك جهود ولكن يا

اخواني الكرام مثل هذه الحوادث ينبغي ان تستغل لتقويه تمسك الناس بالسنه وتنبيه حتى القبائل الاخرى والناس

الاخرين قبل مده كلمني شخص من شخص اردني هو قبل مده طويله من اخواننا طلاب العلم

فقلت له انت من قبيله قال انا من قبيله قلت له طيب انا الذي انصحك وانت في مجتمع

عشائري وانت ذو رتبه في العلوم الدنيويه ومع تدين وان ثقل عليك ذاك ان تجلس في مجالس

قومك ستجد نفسك بعد مده اولا سيعملون لك بعض الاختبارات بس يحاولون بعضهم احيانا ويضايقون منك ومن نصحك وكذا ثم بعد ذلك

سيبون يلينون شيئا فشيئا وسترى شخص الوجيه منهم ياخذك ا ياخذك من يدك جانبا ويقول لك عندي

المشكل الفلاني ومشكل فلاني وعندي ولدي فيه كذا وكذا وعندي بنتي عندها مشكله مع زوجها وعندي كذا وعندي كذا وعندي

كذا ويبدا الامر ايش هو ويقترب منك الناس وهذا يكون له اثر طيب جدا جدا كثير من طلاب العلم اعتادوا على

الحوارات بين طلاب العلم بس جالسين احنا طلاب علم ونتحاور فيما بين بعضنا البعض بمجموعه من المسائل العلميه واحيانا

الدقيقه والله اليوم ظهرت عندنا فئه من الشباب مادرت شيء من العلم ويبحث في خمس

ست سبع مسائل دقيقه وهذه المسائل لن يحررها ولا يستطيع ان تحريرها اصلا ويضحكون عليه انت ترى اذا ما كفرت اكفر

فيصار يمشي يكفر واحد ثاني يقول لا شوف ترى ذول يطعنون في العلماء فيروح هو يتكلم

ويدافع هو ما عاد فاهم شيء وكثير من هؤلاء فاولا التحرير العلمي وشخصيتك العلميه لا ينبغي ان تذهب انت طالب علم

ينبغي ان تعتني بالعلم لكن اين تترك العوام يعني الشيخ محمد عبد الوهاب لما كتب كتابات هذه الكتابات بلغتها كثير من

طلبه العلم هذه اللغه لغه السهل الممتنع كثير من طلاب العلم يتنزه ان يكتب بهذه

اللغه لما والله لا هذا يخالف ما اعتدنا عليه اننا نتانق باللفظ ونظهر ونعقد العباره وغير ذلك وكلامنا

يحتاج ان يشرح حتى يفهم وغيره والامر ليس كذلك والامر ليس كذلك الله يقول ولقد

يسرنا القران الى الذكر فهم الذكر تيسير الكلام فضيله توضيح الناس توضيح الكلام الناس فضيله الرساله النبويه ليست رساله فلسفيه

خاصه بفئه من الناس ياتي انسان يتكلم في موضوع ديني ويقول لك هذا موضوع للمتخصصين يا جماعه

الخير الاصل في المواضيع الدينيه انها للعالمين ليست متخصصين الاصل الاصل في القضايا الشرعيه المتعلقه بالوحي انها للعالمين ليست

للمتخصين نعم هناك قضايا دقيقه هذه بعد مده الانسان يحتاج ان يتعلمها بعد ان يكون تعلم مبادئ

اخرى بس هذا كل ما في الموضوع فمثل هذه المواقف هي ثمره دعوه يمين ويسار هذا يقول كلمه هذا يقول كلمه

هذا يقول كلمه وانا اكاد اجزم انه لو طالب علم طلاب العلم جاء ودخل هذا الرواق لن تحصل هذه

المشكله وهذه هي النقطه الرابعه ممكن طالب العلم ماذا يفعل اما يصلي ويقول لك والله عادي الصلاه

خلفهم ما فيها مشكله يا حبيبي هذه الصلاه لا تخاطر بها لا تخاطر بها انا حتى لماذا

نشرت فتوى الشيخ باس لانه هذا الموضوع انا اتدين به اشد التدين لاني انا اعتقد ان

الصلاه خلف هؤلاء ضائعه اعتقد وفقا لاثار وادله اعتقد انها رائعه واعتقد انه الورع او اعتقد اننا ممكن يعني في احسن الاحوال

ان نتوقف في صحه الصلاه خلفهم في احسن الاحوال لان حتى لو اشترطنا قيام الحجه

مثلا ما ندري هذا الناس قامت عليهم حجه ما قامته والناس يتناقشون في الصلاه خلف

المبتدع في بعض المذاهب تتحدث عن الصلاه خلف الفاسق يا اخي فما بالبارك بهؤلاء وحتى لما اقول صلاه خلف الاشعري

نحن يعني نحن نخفف من الامر كثير منهم اصلا ما عدا اشعري تاتي تجده خرافي تماما

خرافي فسبحان الله اتين لان الاف الصلوات تضيع انا اقول والله ها 1000 واحد يسمعون

سمعوا الفتوى هذه وتركوا الصلاه خلف هؤلاء الناس 1000 واحد ركعه هذه مليون شوف اجر

الركعه فيها كم حسنه الحمد لله خير وبركه شيء عظيم عظيم جدا شيء عظيم جدا والله انا اتدين اشد

التدين بالتنفير من من الصلاه خف هؤلاء والله كثير من طلاب العلم ماذا تراه يفعل

يذهب ويصلي وخلف هؤلاء وهو ساكت ويمشي عشان ايش عشان ممكن لكن شوف هؤلاء اعوام فيهم خير

وفيهم وجاه تكلموا وانكروا وتريد الصراحه من الامور العجيبه التي لاحظتها ورايت بعض اخواننا نبهوا عليها انه الانكار صار في

العوام اكثر منه في طلاب العلم لانه بعض طلاب العلم اول ما دخل العلم اول ما دخل

باب العلم بسم الله الرحمن الرحيم فتح الباب دخل وجد الشيخ جالسا الشيخ ينظر الى افات

طلاب العلم لا ينظر الى افات العوام او افات الناس طلاب العلم دائما الخلل ياتيهم

من باب الغلو لانهم قوم حريصون على الطاعه فياتي من باب الغلو العامه ياتيهم من باب

الجفاء لانهم اناس حتى الدين عندهم له اوقات معينه فس ويرضون من انفسهم بالقليل ها فترى

الشيخ وبعضهم ياتي ويدخل في باب مثلا الشده على اهل البدع مع انه هذا الباب

ضعيف الناس في زماننا فتراه اول ما يحدثك عن بغي علماء اهل السنه على اهل البدع هذا اول شيء وهذا

المعنى لو كان صحيحا ليس هو الذي يلق اول شيء انت اول شيء تعطي القاعده بعدين تعطي

الاستثناءات اليوم دائما يدخل طوالي على الاستثناء على الاستثناء طوالي لحد ما صار الاستثناء اصلا يدخل مباشره على

الاستثناء وعلى التشدد وعلى الشباب المتشددين وعلى الناس اللي ينكرون بغير علم وعلى ويجلس يضع في قلبه رهبه هذا مثل

انسان اول ما دخل يدرس علم حديث قالوا العلل والثقات قد يخطئون و و فصار لو يرى

اسناد على شرط الشيخين في اثر موقوف او مقطوع ومو مروي الا مكان ومكانين وعادي ويفتي بها احمد

تقلق توقف والله ما ادري صحيح ولا مو صحيح او تجده مثلا موجود ومخرج في السانيد

وتلقاه خايف ها ليش والله انا سمعت ان الثقه قد يخطئ طيب الثقه قد يخطئ هذا نعم

هذا ما هو الاصل لكنك انت اذا وجدت الحديث حتى وجدت بكتب العلم ما ذكره وكذا وكذا

فخلاص ان شاء الله القصار يعني ها ف فالقصه وما فيها حتى والله بعض بعض

الشباب درس شيء من علم الحديث وما درس مثلا الضعيف المحتمل فصار خلاص ما ينشر 90

80% من الحادثه اللي كان يعرفها او جزء كبير من الحادثه اللي كان يعرفها هو عاد

لا يفرق بين فضائل وغيرها ما يفرق بين شيء احتملوه شيء ما احتملوه بدا ترك هذا

الحديث حتى ترك الاذكار وترك كذا وترك موجود ترك كثير من السنن في شباب اذكر كان يصوم الاثنين خميس ويصوم

ثلاثه بيض ومحافظ على اذكار بعدين راح درس الحديث فوجد ان الحديث في هذا الباب فيها

كلام طيب فيها اثار ما يدري هو راح ترك كل هذا خير عظيم راح عليه اما يفتون فيه

يفتون بالضعيف ما نشغل فيهم سبحان الله في ناس هكذا وتجد عاميا حريصا على بعض هذا

ماش تلقاه حريص حرصان يعني حتى بعض الناس هجر قرات كتاب الله عز وجل بحجه اني انا ما

اتدبر الشيطان له مداخل سبحان الله والله في زماننا صارت المداخل على طلاب العلم وبعضهم يجيه الشيطان يلبس عليه يقولله شوف

الناس ضايعين ضايعين اصلا هذه عوام ضايعه ومثل هذه احنا حتى كنت اقول الاخوه من

اخطر المصطلحات اللي كانت يطلقها بعض المنظرين الحركيين المجتمعات الجاهليه هذا المصطلح وادخل في قلوب الناس ظلمه الياس

تجاه المجتمعات فصرنا ما نعرف نستثمر باي خير بينما العلماني كل خير يشوفه يشوف الخير ويبدا يحارب يشوف نساء متستره ويبدا

يهاجم احنا اه ما دام نشوف ننظر متبرجه مثلا او ننظر لكذا او فما ندرك ان وعندنا

حديه يعني ما نفهم انه الانسان ممكن يكون مسلم وفي خير وكذا وعند عنده ذنوب بعض الناس دخلوا شوي يحاولون ملاحده

صار عنده الناس كلها مشروع الحاد اذا لقى واحد بس يذكر الله مجرد ذكر يقول اوه خلاص

هذا ممتاز دائما في البشر لا البشر درجات لا يحصيها الا الله تبارك وتعالى وكونه درجات

لا يحصيها الا الله تبارك وتعالى هذا يعني ان خطابك العلمي لا ينبغي ان يكون خطاب

التخصصين دائما ولا تحقرن من المعروف شيئا ولا تياث واعمل على المناطق هذه يعني اعمل

على على القبيله على العشيره على الفرد العامي على المراه على الطفل الكل كل الكل

كل كثير على كثير ليش انت معك وحي الوحي هذا الوحي هذا يصلح كل شيء اي بلا في

الدنيا اي مرض قلبي ها او سلوكي شهواتي شوهاتي الوحي هذا كفيل باني يدمره لكن عاد علمه من علمه جهله من

جهله انت لما كيف تعلم لما ت لما تعاني هذا الامر لما تعالج هذا الامر كما يقال حين

تعالج هذا الامر حين تبدا بالمعالجه تفهم حين تبدا بالمعالجه تفهم الناس فيها امراض كالامراض البدن مو

في كل محله في كل مكان في كل منطقه تجد مستوصف ومستشفى يعالجون امراض الناس البدنيه لا

تدخل في ساعه من ليل او نهار الا وتجد فيه من يشتكي كذلك لان في امراض الناس من هذا

النوع ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر نعم وهذا ايضا خطاب للاخوه اللي

في سوريا لان بعض اخواننا في سوريا مثلا قال لك يا اخي احنا في بالنا ان يصير

تطبيق شريعه وان تصير كذا الموضوع ما هو مثل في بالنا ياسنا خلاص لا يا اخي ايش ذا

والله قبل حصلت غصلت دعاهم ايش انسجنوا طيب جيد انك جيد انك تتعثر في الطريق. الشافعي يقول لا يمكن حتى

يبتلى. قال الرجل يمكن ام يبتلى؟ قال لا يمكن حتى يبتلى. يقول لهم انتم كانه

الشافعي يقول لهم انتم عايشين فكره مثاليه هذا ما يصير ما في تمكين من غير

ابتلاء لازم تصبر. لا هو متخيل واليوم جيت وقلت للناس يا اخوان اتقوا الله نزلوا على

يدك وقبلوها وعلى قدمك وقالوا تعال معان يا الله يا شيخ تعال وقدنا ما فيها شيء

هالشكل يبيك تصبر شوي يبيلك كذا يبيلك كذا والثمرات سبحان الله والله رايت رايت مقطع

ممثل هو فلفت نظري لانه اللي داعي مذهبي يعني وانا اعرفه من كنت طفلا يعني و

شفته ما يكبر ما شاء الله يكتب له هدايه على اخر عمره فهذا دخلت فسبحان

الله لفت نظر العنوان بعد اثنين فيقول له المذيع بعد 42 عام او 45 عام شعرت

بالاعتراف قال ايه شعرت بالاعتراف بالمهرجان الفلاني هو يعني يمثل صار له اكثر من 40 سنه طبعا هؤلاء انا لما اراهم

يا اخي اتعجب واقول يا الحمد لله انا ارجو من الله عز وجل اني اجلس 40 سنه ادعو الى

الله 40 سندعو للتوحيد و60 و 70 على ما على ما يريد الله عز وجل نسال الله ان

يحينا ما علم الحياه خيرا لنا وان يتوفانا ما علم الوفاه شر خيرا لنا ما علم الوفاه خيرا

لنا طيب شوف الان كان راح يسبق لساني بغلط فظيع في الدعاء سبق اللسان هذا سبحان الله

يرد على الواحد باي شيء فالشاهد فتعجبت بس قلت بس تعرف ايش تعجبت منه وقلت يعني نحن اولى منه به الجلد

وممكن انت فعلا بعد مده طويله ممكن بعد عشر سنوات ترى الثمره جليت امام عينيك و

ممكن لا ما ترى الثمره الا بعد الثمن ممكن يعني ممكن ممكن انا احدثكم ب

احدثكم بعض الامور بعض لحظات الاحباط الشديده اللي مررت ها واللي اصلا خلاصان صار يقول

بنفسه خلاص والله وديه اني انعزل واجلس واروح بعيد عن الناس وارتاح شوي وابعد ها بستهم الباساء والضراء

وزلزلوا هذا طريق الانبياء احسب الناس ويترك ويقول وامنا هذا طريق الانبياء خلاص ايش ف من البدهي

انه الامر تحتاج منك الى صبر يحتاج منك الى صبر يعني والله انا حتى من الاحاديث اللي

اللي اراه مشجعه جدا على طلب العلم مع اثر انا الحديث هذا ما ارتبط عندي بالعلم الا

لما قرات اثرا هو اثر اثر حديث كل الناس يعرفونه من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه

كروتم بيوم القيامه هذا الحديث الكل يعرفه ودائما يقال في سياخ العمل الخيري والمساعدات ما ارتبط عندي هذا الحديث

بالعلم الشرعي الا لما قرات اثر سالم بن عبد الله يمدح القاسم بن محمد فيما اذكر يعني لم تخني ذاكر سالم بن عبد

الله بن عمر والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احفاد الكبار هذا حف حفيد عمر هذا حفيد ابو بكر

كلاهما فقيه فيقول وهما في المدينه فيقولون قاسم فقيه هنا وايش قال وحال معضلاتنا الكربه احنا نتصورها ايش الكربه

نتصورها انه انسان عليه دين مريض ها هذه الكرب مو لاقي ياكل مو لاقي يلبس عليه ايجار راح ينطرد من بيتهم اذا

ما دفع الايجار هذه الكرب اليس كذلك هذه هي الكرب التي نصورها وحقا هذه كرب كرب

كالحاصل على اهلنا في غزه والان هناك حملات الاغاثه ونرجو من الجميع الدعم ها في كربه اثير تحرره

كربه يلا نقول عبد تعتقه من سيد الملكه كربه كربه كرب كثيره لكن لما قال وحال معضلاتنا معضلات

اخت كربات ترى فهناك كرب علميه هناك معضلات يعني انسان عنده شبهه او عنده اشكال او عنده

كذا عنده اي شيء في مساله علميه تصدع راسه في خصوصا الشبهات مثلا نقول الشبهات او

الاشكالات العلميه او غير ذلك فياتي انسان يفرج عن هذا المسلم كربه علميه انسان مثلا ممكن

يكون رايح يحج ومو عارف الحج الصحيح في مساله معينه متوقف حجه عليها انسان رايح

يصلي مو عارف الصلاه الصحيحه معضله ايش قال وحال معضلاتنا معضلات معضله يحله ها يقول لك قبر ابن تيميه خير قبل فروق

المعضلات بها تخاطب به تخاطب فعلا كثير يعني حتى مراجيك شبهه تدوخك بتروح تبحث كتب تيميه وهذا كثير جدا

كثير يعني ما اظن طالب علم ما حصلت لهذه بدال المره عشره فتروح تبحث في كتب ابن

تيميه تلقى الحل هني ابن تيميه ابد حللك معضله حللك معضلهقول الله اكبر هذه كربه

وهذه كربه عظيمه مرات فيا اخي واذا كان تفريج كربه من كرب الدنيا يقتضي تفريج كرب من كرب يوم

القيامه طيب هدايه شخص هدايه شخص اعظم من تفريج الكربه صح ولا لا يعني الان هدايه الشخص يعني لما

نصيري درسي قبوري كذا انسان خلاص ما هو على الاسلام على ضلاله كبرى جيت واخذت بيده

الى ان ادخلته في التوحيد هذا اعظم من انك تلقاه فقير ولا تلقاه ما ياكل ولا تلقاه ما يلبس ولا

تلقاه صح ولا لا هذا اعظم طيب فهذا الانسان كم كربه تنحسب لك ما تدري ما تدري لو انحسبت لك كربه الله اكبر

يعني هو يوم القيامه كم كربه فيه؟ يعني لو الله يهدي على يديك 100 200 300 400 يوم

القيامه كم كربه فيه؟ ما ندري هي ترى مفتوحه لكن كربه من كرب يوم القيامه

يوم طويل وعظيم فكربه هذا شيء عظيم جدا جدا شيء بملايين يقول لو ينشر ينشر

بملايين قبل مده شفتي شفت اليوتيوب راح المكان في القطب الشمالي او في القطب الجنوبي كله متثلج هذا والشمس يلا تطلع

وكذا ولازم تعيش بظروف فالاغنياء ينفق وما تقدر تقعد فيه الا ساعه ساعتين وخلاص وتمشي تروح اللي يقول لك الارض اكتشفت

تمشي وتروح ما في وقت معين وما يروح الا الا كبار الاثرياء وهو يقول الجمهور

بدعمكم انا وصلت لهذا الموضوع بدعمكم انا وصلت الى هذا الموضوع بالدعم دعم ايش الاموال الكثيره هذه اللي يعطيهم اياها

فيقول بدعمك اللي ياخذها منهم في اليوتيوب فيقول بدعمك وصت لهذا الموضوع فعشان واحد يروح المكان مثل هذا يدفع مبلغ 5000 دولار

او كذا مبلغ كبير يعني اظن في بعض البلدان مهر طيب فسبحان الله احنا هنا ندفع مهر اكثر بالكويت

فسبحان الله تذكرت يوم كنت قاعد بالمحكمه كنت قاعد في المحكمه وثق عقدي فكان كل ما يجي واحد يوثق العقد قطني

اشوفه كم دفع مهره واشوف نفسي انا واشوف المواصفات مالت المراه واشوف انا غلبوني ولا استغفر الله

فالشاهد استغفر الله ف فالله يبارك فيكم فالاثرياء في وقتنا ينفقون اموال كثيره عشان يشوف مكانهم كم سينفقون لكي

ينجم الكرب يوم القيامه لو كان له ما في الارض جميعا لافتدوا به كربه وحده كربه ها يوم القيامه

في كرب في مشاع يوم ثقيل ها فهذا يستحق الصبر هذه القصه كلها يستحق الصبر الصبر على

التعلم الصبر على الاذى ولا تنظر فقط الى جانب والله انه في فلان اذاني فلان شتمني فلان فعل لي فلان

كذا فلان شوه سمعتي فلان جلست يوم يومين في النظاره كذا لا تنظر الى هذا فقط انظر

الى الجانب الاخر فلان اهتدى فلان دعالي في جو الليل فلان فلان بسبب انا حسناتي ماشيه وانا

نايم والله يا اخوه يعني مع انه يفترض انه في امر الدين تنظر الى من هو فوقك لكن بعض الاخوه بس

عشان لا يقنطون اقول له يا اخي انظر الى بعض المساكين اللي الله ابتلاهم سيئات

جاريه وقول الحمد لله الذي عافانا من ابتلاهم به والله يا اخوذه الايام الطيبه المفترجه بهذه الايام ترى بعضهم بعض

المتبرجات ينشرون صورهم في مواقع التواصل وبعضهم ينشر زوجته وبعضهم ينشر كذا وذنوب ياخذ شيك وفرحان فيه كم خذيت مليون

مليونين وخذيت 10 ملايين سيئه يا مسكين خليت 10 ملايين سيئه معه مسكين غير دعاه الضلاله مصيبتهم

مصيبه هذا الشيخ الازهر طالع يعلم الناس الجبر والله يا اخوه برنامج اسم الله الحكيم مش عارف وضرب عقيده الجبريه

بهالشهر وعاد احنا ما ندري احنا نقاتل على الف جبهه والله ما نعرف نرد على هذا ولا

نرد على هذا ولا نرد على هذا ولا ونسال الله عز وجل ان يقدرنا ويعطينا الصحه

ونقوي اخواننا الثانيين اللي جزاهم الله خير ايضا والله ناس اعوذ بالله ما الله موفقه ناس ناس تتكلم على الصحابه في هذا

الشهر في هذا الشهر الفضيل في ناس كذا في ناس كذا طبعا راح يجيك واحد يقول الناس

يكفرون العلماء علماء الجهميه قص قصدك جزاهم الله خيرا فعاله فسبحان الله فيا اخواني الكرام خذوا

عبره خذوا عبره انتم بيوم من الايام هل الايام فيها تداول وفيها اخذ وفيها عطا

وفيها كذا وفيها كذا في صبر ما تعلم ولا تمل ولا تقول والله احنا شويه وشوف المخالفين كذا ولا شوف كذا ولا

شوف كذا ولا وسبحان الله والله خذ عبره من احوال المخالفين هؤلاء تراهم نشيطين ترى

الصوفيه باصحاب الموالد ما صار لهم حضور كبير الا من خلال سياقات الاشاعره وكذا وكذا الا انه مالهم يحاولون العوده بكل

طريقه وانتبهوا والله يفتنون الناس ولهم وسائل وطرق ليست بالهينه وليست بالسهله له وتحتوي على ذكاء

ودهاء ما يخفى على ال على الفاهم باساليبهم فجتهد اهل الباطل والله نستحي من الله والله احنا لا تظنون والله انت ما

شاء الله شيخنا زلمه شيط لا تظن والله احنا نحب عاديك كل واحد يحب يكبر الوساد

وينام كل واحد يحب يروح يستمتع يطلع مع اسرته ويطلع مع اصدقائه ويجلس مع اخوانه ويجلس مع اسرته ويجلس مع كذا عندنا

اصدقاء كثر عندنا اسر كبيره عندنا عندنا كذا عندنا كذا عندنا شيء كثير وايضا عندنا اشياء نخاف عليها وقد

نفقدها بسبب الدعوه عندنا اشياء كثيره ومع ذلك نقول لا احنا نستح من الله عز وجل

المخالفين نشيطين واحنا جالسين مرتاحين ونايمين وتاركين كل شيء فيا اخوان لا تحقر من المعروف شيئا واذا لقيت اخ يشيل عنك

شيء ساعده وعينه ووجهه و ومو ضروري يعني بعض الناس اذا سمع اخ له عالم صغير كبير وشاف عنده شيء من العلم

اللي هو مو عارف شلون يحصله يبدا يبحث عن خطا له عن الذله له بعضهم كان يشعر بالتقصير فلما وجد نفسه ما

فيروح الواحد يبي يقنع عن ذول كلهم زنادق عشان يرتاح لا يا اخي لا يا اخي خل قلبك

نظيف والله خل قلبك نظيف حتى لو وجدت خطاان سلالا ما في مشكله لكن انزلهم

انزلته بس خل قلبك نظيف ارجو الخير اكثر استغفار المؤمنين والمؤمنات والمسلمينسلمات فيا اخوان يا اخواني

الكرام وهي مو بس دعوه يعني الحين بعض الناس يعني هنا دعوه مو بس دعوه لازم

تتعلم لازم تسقل لازم يكون عندك شيء واكثر اكثر تعلم او اقرا كذا واليوم والعلم

ميسر والله ان وشوف لا تقول هذه المساله مو مهمه مو جايتنا بالامتحان والله كثير من المسائل الواحد

كان يمر عليها ويقول هذه من راح يسال اني عنها هذه بماذا ستفيدني هذه ثم بعد

ذلك كان فيها الجواب على شبهه ملحد مثلا او كان فيها حل معضله او جاء انسان

واستفتى بها والله مره قديما كنت احفظ ابياتا لرجل عنده منظومه كنت احفظ ابيات له في الديات

جالس احفظها احفظها احفظها جلس فيها ايام وانا احفظها يعني وحتى بعد مده ذهب نشاطي انه هي منظومه كامله في الفقه فرحت

قلت احفظها من ورا لان يا كثر ما درست الطهاره والصلاه فقلت خلي اروح ابدا من

ورا ابدا من ابواب المعاملات من الابواب التي لا تطرق بالعاده بالعاده ما يوصلها الدرس طيب فقلت خليني اروح اقوي نفسي

بالشيء اللي انا فيه ضعيف وهذه كانت وصيه احد المشايخ قال دائما شوف نفسك الشيء

اللي انت في ضعيف وروح اهجم عليه طيب فكان الباب اللي معي الديات فحفظت باب

الديات وكذا وجلست احفظ احفظ احفظ فسبحان الله شاء الله تبارك وتعالى اني مره سمعت احد المشيخه يتكلم

بعد ثوره معينه بحكم من احكام الديات وخبص خبص الدنيا قال كلام غلط غير فكتبت عليه

تعقيبا ومره يعني هذا كلام من سبع سنوات او ثمانيه كنت ايام في وظيفتي كلمني رجل

في بلد من البلدان هذه اوزبكستان او كذا اقليم من الاقاليم الموجوده في روسيا وهو

اقليم اسلامي ويقول عندنا قضاء شرعي وجاءته مساله من مسائل الجراحات وهو قاضي ابتلش فيها وارسل اللي

قال فيه كذا كذا واتذكر قلت له هذه فيها كذا كذا يومها ا كنت طبعا اعمل على جهاز

الكمبيوتر وفي العمل يوم ما خنقتني العبره كنت ببكي لاني لما كنت احفظ الابيات ما

كنت اتخيل اني في يوم من الايام ان يحتاجها يحتاجها احد اني احتاج اني افتي

بها ليش ما كنت ادري كنت اقول مثلا قوات مثلا في المملكه وغيرها وغيرها هذول طلاب

علم متمكنين مشايخ فوين فيهم واحد راح يجي يكلم عبد الله ما كنت ادري انه في بلد مو بلدان

الاعاجم في قضاه وفي كذا وفي مستواهم العلمي على قدهم ويحكمون بهذه الامور فيا اخوان فلا تحقرن من معروف

شيء وشوف الان بعض الناس اللي تلقى الواحد يتوفاها الله عز وجل وعنده دروس قبل ودروس

علميه وكذا انا اظن بعض الناس بعض الناس ان بارك الله عز وجل اللي هو ممكن

ما تمر ساعه الا لو اقول لك مثلا يقوللك في واحد تعرف انت تعرف ال الرجل الثري

اللي يضرب المثل بثراءه فساله المراه المذيع قال انت كم ثروتك فايش قال له قال قبل السؤال ولا بعد

السؤال يعني ثروه تضخم كل شوي في ناس عندهم ارث علمي هذا الارث العلمي ممكن كل 10000 كل ساعه او كل دقيقه

يدخل 100000 على السنه مليون 10000 ما تدري واختم بهذه الامام البخاري رحمه الله عليه وهذه ليت تفرد الامام

البخاري اخر سنوات اخر ست سنوات من حياته من عام 250 الى 256 انطرد ثلاث

مرات طرد من نيثبور وطرد وراح للري فكتب لهم الذهلي ان جايكم بخاري وبخاري وضع

واحد اثنين ثلاثه فمشه فكالمطرد وطرد من بلده بخارا جلس فيها مده ثم طرد منها طبعا

في كذا بلد لما دخل كرم ثم بعد ذلك وهذا اصلا اشد على الانسان ان بعد التكريم يعني

في هذه السنوات اخرج صحيحه يعني بعد ما ذهب الى بخاره اخرج كتابه الصحيح الجامع

يعني البخاري لما كتب الجامع كان في حاله نفسيه كما يقال كان في كان مضطه

دا كان محزونا عند حاله من التعب النفسي يعني مطرود لكن ان شاء الله يظن به ان

مثله بقوته الايمانيه ان شاء الله عند حاله مثل يقال ومن اليقين ما تهون به

علينا مصائب الدنيا طلع كتاب الصحيح لما تقرا في اسانيد البخاري ومتى الفربري قرا على البخاري تجد القراءات ما

بين عام 253 الى 256 معامل اللي توفى فيه البخاري تقريبا يعني حتى 254 يعني في اخر حياته طبعا هذا

كتاب اظنه الفه على مده طويله لكن اخرجه الى النور بهذا وهو مطرود من بخاره هو مطرود من

بخاره وهو انسان وتعرض لثلاث حالات طرد او حالتين حالتين والثالثه طلع هو به ثلاث

حالات طرد الان كتاب البخاري هذا الجامع الصحيح اكثر ما يصلى على النبي صلى الله

عليه وسلم اذا قرا هذا الكتاب لانه هذا الكتاب الحديثي اكثر كتاب يقرا في مجالس

السما هو متى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم اكثر صلاه اذا قرات كتب الحديث

اذا قرات كتب الحديث يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا اكثر كتاب يقرا في

الدنيا الى يومنا هذا كتاب البخاري هذا غير ما يستفيده الناس من احكام انت بس

احسب حاسبه على الصلاه بس 1200 سنه اكثر ما يصلي الناس على النبي صلى الله عليه وسلم بسببك بسبب الكتاب

اللي كتبته وانت مطرود ثلاث مرات وانت انسان محزون وانت كذا وانت مار عليك اكثر ما يصلى على النبي

صلى ها ايش رايكم يا اخو هذا ممكن انت بينك وبين نفسك تتصور مقدار الاجر اللي

هو طبعا غير رفعه الاثم بالدنيا وغيره وغيره وخلاص قصه كبيره جدا لكن انت على موضوع الاجر الان هذا

اكثر ما يهمنا نحن ليش الناس تصلي بليله القدر تبي اجر ليش الناس تصلي تصوم رمضان

تبي اجر ليش الناس تصلي تصلي قيام اللي تبيها اجر ممكن احنا كل مره نقوم ونصلي البخاري ياخذ

اجر لان الاحاديث اللي يقولها الامام جايبها من البخاري ومسلم وغيرهم وغيرهم وغيرهم شوف هذا العمل ما احتقرا البخاري

ما قال خلاص انا كتبت التاريخ وكتبت كذا وكتبت كذا وما قال خلاص انا ما ابي انا

زعلان من الناس وانا ياست منهم وانا كذا ما قال هذا الكلام شوهوا سمعتي وقالوا علي

وقالوا علي بعد ما انا فعلت لا انا ما بيهم والكتاب ما كتبه بقله نشاط قال يا اخي انا

تعبان انا رجل طريد انا كذا ان شاء الله معذور عند رب العالمين لا كتب الكتاب

بنشاط كبير جدا جدا اللي يقاري شوف هذا كانه يقول لهم هذه هديه للامه هذه

الاخيره هذه خلاص هذه هديت لكم هذه خلاص التعب الاثنين من كنت طفل وانا اطلب

الحديث عاد هذه بالنهايه هذا اخر شيء هو مواليد 194 فيما اذكر تخني الذاكره وتوفى سنه 56 يعني توفى بسن قريب من سنه

النبي صلى الله عليه وسلم 62 سنه يعني فهذه فخذ هذه هذه بس خذها هذه

عبره بعدين صار هذا الكتاب مزكيا لبقيه كتبه التي كتبها قبل وبعد كتب هو خلقه فعل

العباد اخر شيء هذا اخر شيء في هذا كتب خلقه فعل العباد ضرب لنا الجهميه كتب خلقه

على العباد ومات رحمه الله عليه فشوف سبحان الله صار هذا مزكيا لبقيه كتبه الاخرى صارت الناس يقول هذا الكتاب

للبخاري صاحب الصحيح مع انها كتب علميه متخصصه لكن هذا الكتاب اللي اكتبه العامه الناس شوف هو هذا اللي

علم ومع ذلك شوف كتب بالقضيه العلميه المتخصصه اللي صار فيها عليه كلام كتب خلقه على العباده لكن لما جاء كتب صحيح

الصحيح هذا الكل انسان كل انسان صغير او كبير في كل عبا عباده ومعامله وكذا وكذا وكذا هذا الكتاب

الصحيح فيما يلزمك في يومك وليلتك هذا شغله الحديث هذه رتبه الامام في الدين مو شغلتي بس اجمع اخطاء على بعض

الناس واحس نفسي اني خلاصت امام الدنيا مو صحيح مو مركز على بعض الملفات فقط مخلك

ملفات اعظم واهم عقائديه وغيرها وغيرها وهذا ها هذا انت الرجال متوفي صار 1200 سنه 1200 سنه متوفي اجر اجر اجر اجر اجر

اجر اجر اجر اجر اجر هذا كيف تتخيل يعني يعني لو اقول لك ممكن ممكن واحد يقول يا

اخي ممكن ممكن البخاري في كل دقيقه يجيب مليون حسنه ما اقول لك مو بعيد

في كل دقيقه من عمر الدنيا جي من حسنه باقي الامه عاد شوف قصتهم عا تشوف

شيوخه اللي علموه شوف الناس اللي حثوا على العلم شوف الناس اللي كذا شوف في كل دقيقه

انا مره قرات ترجمه ابن تيميه انه في واحد كان ماجر بيت لابن تيميه هو ماجر بيت

الذهب قال فلان هو اللي كان ماجر بيت لابن تيميه ابن تيميه يعني الوصف اللي يصدق فيه

قول ابن القيم حبر تسربل منه دهره حبره بحر تلاطمت على امواجه الدوار ما في شيء

لخص ابن تيميه مثل هذا البيت فعلا يعني هو لما يقول حبر تثربل منه دهره

حبره كنايه عن كثره المؤلفات وهذه المؤلفات وكثرتها ما هي كثيره وبس ما هي وفيره وبس

لا مليئه بالنفاس بحر تلاطمت على امواجه الدولار وبحر فعلا تلقاها في عموم ابواب الدين انا مره والله يوم قرات بتاريخ

الاسلام قلت الله هذا الجندي الخفي الحين هذا الاجر اللي جاء ابن تيميه اللي صار هو علامه على الدعوه للتوحيد

نتكلم علينا احنا السلفيين خل من لا شان لنا بالبقيه احنا شو نعتقد ابن تيميه

نعتقد فيه ان مجدد من كبار ومجددين ما دعا واحد للتوحيد من مات ابن تيميه الى

يومنا هذا الا وهو مستفيد من ابن تيميه ما في نقاش توحيد لو لو نحسب على توحيد الالوهيه

بس اقول هذا اللي اجر اللي اجر لابن تيميه البيت اللي اطى لابن تيميه البيت يعني هو

كان يدفع يعني هو هو مسكن ابن تيميه على حسابه هكذا يعني هذا اللي كان مسكن ابن

تيميه على حسابه مخلي الشيخ يالف ويكتب ويصلي ويعبد ويسوي وكذا ها هذا الله اعلم يؤجر بالسهم ثلاثه

هذه اقوى السهم يؤجر اللي صنعه واللي ناوله واللي رمى به ابن تيميه هو اللي رمى

هذا اللي ناول ممكن او اعان او كذا اقول هذا ايش حص من الاجر هذا مكنه شغال اجره

حسناته شغاله على هالعمل الصالح حتى ما حد يعرفه يعني حتى ابن تيميه جا ابتلاء جا

ضرب هو ما حد يعرفه حصل اجر عظيم تحقر معروف شيء في باب الدعوه في باب الدعوه باب الدعوه هذا

بالذات يستحق كل تعب وكل عناء فيه كل تعب وكل عناء مستحق لكن هذه متى يدركها المر اذا وقف بين يدي الله عز وجل وكان مخلصا ‏Ah.