بث روح اليأس باسم التوعية والواقعية

عطف على بعض الاطروحات التي بدأت في بث روح اليأس باسم التوعية والواقعية وانا كنت علقت على شخص من هؤلاء في رمضان

بعض هؤلاء كنت بعصبية اقول للاخوة ان هؤلاء طابور خامس

بعض الناس يعني يثقل عليه هذا لما يعرفه من كون هؤلاء الناس فيهم من الخير ما فيهم والطابور الخامس في العادة يكونون مكيدة من الاعداء

ولكن هؤلاء حقيقة يفعلون في في اخوانهم فعل الاعداء بل ما هو انكى اشد وانكى في الفؤاد واكلم مما يفعله الاعداء

كل التوفيق قلة فهم قلة ما يعني مسألة ممكن تحلل لما نتحدث عن انه مثلا الاسلاميين

يعني في مقابلنا انهم اقل الطوائف او اقل الناس قدرة على

تحرير الناس من قبضة الغرب

كلمة اقل او اعظم او اقوى او افضل لا محل لها من الاعارة لانهم هم الوحيدون اصلا في هذا السياق

هم الوحيدون في هذا السياق والاطراف الاخرى التي تصنف مقاول اسلاميين هم جزء من المنظومة التغريبية

هذا الكلام غير موجود

ثاني شيء لما تقول هم غير قادرين هذا بث لروح اليأس لماذا؟ لانهم هم الطرف الوحيد الذي يقاوم

وهذا لا ينبغي

من قال هلك الناس فهو اهلكهم لما يعلل الامر بعلتين او بعدة علل هي من لغو الكلام في الحقيقة. يعني اول علة يقول لك قلة الوعي الى اخره

طيب هذا وصف قابل للزوال يعني طالع هذا الكلام عنده مشكلة دائما في عدم التفريق بين الوصف العارض

الاصلي ويقول لك عارض الجهل ثم يتعامل مع عارض الجهل على ان وصف الاصل

بدليل انه يتعقب على يعني يرجع بالزمن مئتين عام للوراء او اكثر اللي ينتقد على المجدد تكفيره لبعض الناس

الذين وقعوا في الكفريات طيب هو عالم ووقعوا في كفريات هو قامت عليهم الحجة انتهى الموضوع لكن انت فهمك للعارض كفهمة

الامر الاصلي وفي الواقع ان هذي مجرد دعوة ولو تأملناها سنجد ان قائل هذا الكلام بعد ذلك بعد ان انت

له نصيب مما قال

وهم كافراد ليسوا كذلك ولكن كمجموعة كمنظومة كاملة لكل منهم حقيقة لمن يقرأ للجميع لفتات جيدة هذه اللفتات لما تجمع وتوضع في سياق متكامل

ستأتي اكلها كما ينبغي ان شاء الله تبارك وتعالى الامر الثاني لما يتحدث لما نتحدث عن انه الغرب والله لا يسمح لنا ولا ولا

يعني

هو الغرب الان عدو في العدو طبيعي لن يسمح لك يعني هو هذا لغو

هو هذا نو هذا لغو من الكلام من الطبيعي جدا ان الاعداء لن يسمحوا لك

الامر الثاني الله عز وجل يقول في القرآن

وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا وخلص انا لما اذكر اية انا اتعامل مع ناس مسلمين خلاص كافي

يعني ما ينبغي اني اكثر كلام

من اين تأتي هذه روحية اليأس الآن لنحلل هذه الروحية نفسية اليأس هذه من اين تأتي

واين الخلل فعلا يعني لابدي رأيي انا وهذا الرأي اه او انه يعني له الحق بالظهور كما ظهرت اراء اخرى

محشية اليأس تدب من عدة معطيات

المعطى الاول

الفكرة الخيالية او الهلامية عن مفهوم النصر

فمفهوم النصر عندنا متمركز ومتركز على صورة خيالية من القوة الباطشة فمثلا لو حمل المسلمون السلاح لابد ان لا تقع لهم اي خسائر

او خسائر طفيفة وهذا غير معقول

اذا مثلا دخلوا في عملية سياسية او كذا لابد ان تكون سيرتهم مستقيمة تماما. لابد ان يكونوا على وفاق ووئام ومحبة

انه في خضم عملية علمية مطحنة علمية ما تظهر بدع ولا ضلالات ولا غلو ولا جفاء. يستحيل

يستحيل علي رضي الله عنه في وقته ظهر غلو ظهر جفاء وظهر وظهر صباح الخير يا اخي بين الناس يستحي

نحن نبحث عن قدر من القوة او قدر من السلامة للامر المطلق وهذي النقطة الثانية

انه ما هو الهدف وكثير من الناس لا يجزئ الهدف الى اجزاء وانما يجعل الهدف

عالية بعيدة ينظر اليها اما ان يصيبها رأسا او تماما او بشكل مباشر

واما يبدأ يندب حظه ويلطم ويرى. ولا يجعل الامر خطوات صعودك كل يوم خطوة جيد. حتى فشلك يعني حتى قلة الوعي في بعض المواطن والخلل والضعف هذا جيد

مسألة انه مثلا يكون ما عندي وعي بعدين اكتشف ان ما عندي وعي هذا الان خطوة للامام

خطوة انه خلاص سافهم هذا انني انسان لا يوجد عندي وعي. اذا هذا متأس ساذهب واصلح هذا الخلل

النقطة الرابعة حقيقة الفك الزجاجي امام الارهاب ارهاب العدو

الاعداء عندهم حرب اعلامية

الاداء يفهمون تماما ان حربهم معنا عسكرية واعلامية. وعقائدية

نحن مع الاسف كثير منا منا من يعي تماما الحرب العسكرية ولكن لا يعي الاخرين منا من يعي الحرب الاعلامية او العقائدية ولكن لا الحرب الاعلامية الحرب الاعلامية انه انا احاربك

انا ادخل اليأس والاحباط الى قلبك. هذا مهم جدا انه لا يعرف من روح الله الا القوم الكافرون

فهو يدخل وهو ماذا يفعل؟ هو لا ليس من الضروري ان يكذب عليك ولكن يخبئ عنك

ما يريد ما ما من شأنه ان يرفع من معنوياتك ويظهر لك خصوصا الكتابات الغربية لما تكتب للمجتمع الامريكي تكتب بنفسية تحذيرية

ولكن بعبقرية اني ما اوصلك اليأس

فالكثير من اخواننا الذين نعرف عنه عنادا اصلا في البحث العلمي لما تجيب له ادلة جيل وبراهين هو خلاص قاضب راسه

لما لما سبحان الله من سلطة الثقافة الغالبة لما يقرأ الاجانب تلقاه فكه زجاجي وان كان ينقد تلقاه بسرعة يتأثر

التأثر حتى في لغة الخطاب

وهناك نوع من التأثر يعني رب العالمين رفع معنويات المسلمين وقال ان تكونوا تألمون فانهم يألمون

وترجون من الله ما لا يرجون. نحن اليوم كثير من ينظر يريك الامنا فقط ولكن لا يريك ما يصيب العدو

النقطة المهمة نحن معركتنا على عدة جبهات من اهمها جبهة الحفاظ على العقيدة الحفاظ على الوعي الحفاظ على كذا ولابد ان نقدر اننا اصلا بلا اي دعم مادي دولي في محاربة نظام عالمي جديد

عدونا احيانا يضطر ان يداهننا وعدونا احيانا لا يستطيع ان يزيلنا من المشهد. مع انه عنده الاعلام والقوة العسكرية والمادة وو

هذا انجاز كبير اذا ما نظرنا لقدراتنا يعني انا مثل الان انا الحين عندي قناة الف وست مئة واحد ما شاء الله انا اشوف انجاز كبير لانه انا ايش عندي

انا ايش عندي؟ انا لست خريجا. شرعيا ولست ذا اسلوب يعني ذاك صوتي مزعج ومع ذلك في الف يعني في تم في ما شاء الله فئة من الناس فرحان جدا ليش؟ لاني ارى ان امكانياتي قليلة

وفي مقابل هذه الامكانيات

امر مهم ايضا

نحن اصلا نعمل لطلب المدد الالهي والعون الالهي ونحن اصلا نعمل طلب رضا الله يعني باختصار

هزي اليك بجذع النخلة

باسباب الدنيا بنظرة الدنيا فعلنا يسير وقد لا وقد ينطبق عليه نوعا ما هذا التيئيس الذي يذكر وهو غير واقعي

ولكن لا ننسى ان هناك مددا الهيا قد يأتي بك باي باي وقت

ثم لا ننسى اننا منتصرون في كل حال ما دمنا على عقيدتنا هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين

يعني حتى اليوم النظرة الهجمة على العقيدة ما حصل لبعض الدول ما حصل لبعض الناس ما حصل

كشف لنا وجعلنا اقوى جدا في الحرب الفكرية اعطانا معطيات كثيرة جدا وكل يوم ونتأدب

والاعداء فقاعات الشيوعية ايش كانت؟ فقاعة انتفخت حتى كان المرء يظن انها لن تذهب الاستعمار فقاعة

هي نفسها الرأسمالية والليبرالية

وصلني احد الاخوة الذي عنده الصفحة في الانترنت لحرب التغريب فلما قلت له كلاما نحوا من هذا قال لي اي والله مئات نحن نرى يوميا

يعني يبدأون يتوعون ويفهمون امورا كثيرة مشكلة بعض الاطراف انه مستنزف نفسه في حروب مع مع بعض اقرانه او بعض الناس في

وهو لا ليس له تجربة ميدانية ذات بال ولو كان له تجربة ميدانية ذات بالنا قدر جهود الناس وجهود اخوانه التي يصادرها باسطر يسيرة

يكتبها هكذا بلحظة من لحظات الانفعال النفسي

اه هناك امر مهم ايضا

الله عز وجل قال

واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونهم منهم

طبعا انا يؤسفني اني اكثر من الاستشهادات القرآنية وانا اكلم ناس على اساس انهم مسلمين

يقول عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذا في امر الحرب يعني من الامور ما لا ينبغي ان تذاع عند العامة

منها ما يبث روح اليأس ويقتل يميت

ومنها ما قد يجعل الناس في مستوى من الامن يمكن عدوهم منهم وفي النهاية جهود الاسلاميين محد محد بالغ في مدحها. بل ليل نهار هي والاسلاميون ليسوا شيئا واحدا

وهناك نقطة اخيرا واراها مهمة وهي مفتاح لنقاط كثرك كثيرة اخرى

ايه فالترقيع هذا ترقيع بارد يعني والبرود معتادين عليه من بعض الشخصيات حقيقة اه النبي صلى الله عليه وسلم جاء جاهد حمل السلاح

وفاوض مارس ما يسمى اليوم بالسياسة وصارح واهدى وتألف ودعا ووعظ

الامر نفسه فعله عامة الائمة المهديين مثل لما ترى شيخ الاسلام ابن تيمية ترى جاهد

وتراه فاوظ وناصح ترى وعظ تراه قوم الشيخ محمد عبد الوهاب انظر رسالته مع عبد العزيز بن محمد بن سعود له الشريف. كلها تألف وانت من اهل البيت وانت وانت

وقاتل وبين ووعظ وكشف شبهات مشكلتنا اليوم اننا نريد ان نحصر الدعوة في سياق واحد فقط من هذه السياقات

هذا غير صحيح لكن لا مشكلة ان يتخصص بعض الافراد ها هنا وها هنا ويستفيد من اخوانه بقدر

والا لابد من هذا كله والله المستعان. اه نقطة اخيرة فاتتني اعتذر اه وقد اطلت النظام العالمي الذي نعيش فيه اي

مشروع يحاول ان يتعايش معه للابد مشروع محكوم عليه بالموت. اذ هو والاسلام النقيضان لا يجتمعان. نحن مشروعنا

تدمير هذا النظام العالمي للتعايش معه. ففعلا اي اسلامي يفكر بالصيغة بصيغة التعايش مع هذا النظام محكوم على تجربته بالاعدام. ولا

تحقيق مكاسب انية في زحف بطيء على هذا النظام كما هم زحفوا قديما على الخلافة لا مشكلة هكذا

هذا امر واقعي جدا وله امثلة ونظائر ولا يخالف الشريعة اسف ولكن عطفا على آآ الصوتية الاخيرة

لما نذكر انه والله الاسلاميين ينبغي ان يتركوا القيادة لغيرهم. ومعنى هذا انه يعني ينبغي ان يترك القيادة اذا ينبغي ان يتركوها لغيرهم. ويكتفون بالتوجيه

والغير هذا لا لا محل لا محل له من الاعراب لان عامة الغير اصلا داخل في مشروع تغريبي

السؤال ها هنا العلتان اللتان ذكرتا اللي هي العلة الاولى ضعف الوعي العلة الثانية ان الغرب لن يسمح لك بالعمل ضد مصالحه

الا تنطبقان على كل التيارات الاخرى بشكل اقوى من التيار الاسلامي. وهنا تحورنا كلمة شيخ الاسلام. حين يقول اننا لا ننكر ان في اهل السنة عيوبا. ولكن لعب فيهم الا هو في غيرهم اعظم